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NO TEMAS O MAL

O mtodo Pathwork para a Transformao do Eu Inferior

Compilado e organizado por Donovan Thesenga a partir de material canalizado por Eva Pierrakos

Traduo Srgio Luiz dos Reis Lasserre

Editora Cultruix So Paulo

2 Sumrio Introduo .......................................................................................................................... 05 I. Eu, voc e o mal ...................................................................................................... 05 II. Eva, o Guia, o Pathwork ......................................................................................... 07 III. Como usar este livro ................................................................................................ 08 Parte 1. Autoconhecimento .............................................................................................. 10 Captulo 1. Conhea-se a si mesmo ................................................................................... 12 Captulo 2. Eu Superior, Eu Inferior e Mscara ................................................................. 15 Deixando de enganar a si mesmo Captulo 3. Realize uma verdadeira mudana de sentimentos ........................................... 19 Encare a vida; Uma busca completa leva tempo; O preo do crescimento espiritual alto; Trs tipos de trabalho Captulo 4. Descubra os seus defeitos ................................................................................ 26 A lei da fraternidade; Os trs principais defeitos; Reviso diria Captulo 5. Imagens ........................................................................................................... 32 Ser que eu tenho uma imagem?; Como procurar imagens; Os benefcios da dissoluo das imagens; Vergonha Captulo 6. O crculo vicioso do amor imaturo .................................................................. 40 A criana que quer amor exclusivo; Medo do castigo, medo da felicidade; Duas conscincias; Perpetuao da inadequao e da inferioridade; A dissoluo do crculo Captulo 7. A compulso de recriar e superar feridas infantis ........................................... 47 A falta de amor maduro; Tentativas de remediar a ferida infantil na idade adulta; A falcia dessa estratgia; Como reexperimentar a ferida infantil; Como deixar de recriar Captulo 8. A auto-imagem idealizada ............................................................................... 55 O medo da dor e da punio; A mscara moral do eu idealizado; Auto-aceitao; O tirano interior; Afastamento do eu verdadeiro; O abandono do eu idealizado; A volta para casa Captulo 9. Amor, poder e serenidade ................................................................................ 62 Amor/submisso; Poder/agressividade; Serenidade/retraimento; A necessidade do desenvolvimento emocional Captulo 10. Como enfrentar a dor dos padres destrutivos .............................................. 71 A dor das falsas solues; A dor da mudana; A dor da insatisfao; A mudana da evaso para a realidade

3 Parte 2. Apego negatividade ............................................................................................ 78 Captulo 11. Como descobrir o no inconsciente ........................................................... 80 Mudana atravs da deteco da corrente de negao; Observe os pensamentos semiconscientes Captulo 12. Transio da corrente de negao para a corrente afirmativa ....................... 84 voc quem diz no; Compare o positivo com o negativo; Fale sobre o problema Captulo 13. A funo do ego em relao ao Eu Verdadeiro ............................................. 89 A necessidade de um ego forte; V alm do ego Captulo 14. O que o mal? ............................................................................................... 93 O mal como entorpecimento; Crueldade; Ligao da fora vital com situaes negativas; A persistncia do mal: o prazer ligado crueldade Captulo 15. O conflito entre as formas positiva e negativa do prazer como origem da dor ...... 100 Vida e antivida; o desejo pelo negativo; Ciclos autoperpetuadores; O prazer negativamente orientado Captulo 16. Positividade e negatividade: uma nica corrente de energia ....................... 106 A natureza da destrutividade; O prazer da negatividade; A energia sexual bloqueada Captulo 17. Como vencer a negatividade ....................................................................... 111 Trs formas para encontrar a sada; Papis e jogos; o quarto passo Parte 3. Transformao .................................................................................................... 116 Captulo 18. Meditao para trs vozes: Ego, Eu Inferior, Eu Superior .......................... 119 O ego como mediador; A atitude meditativa; As mudanas proporcionadas pela meditao do Pathwork; A reeducao do eu destrutivo Captulo 19. A auto-identificao e os estgios da conscincia ...................................... 126 voc quem integra; A mudana de identificao; Os quatro estgios de percepo; O terror desaparece; A expanso da conscincia Captulo 20. A dissoluo dos seus medos ...................................................................... 135 O mal como defesa contra o sofrimento; O problema da preguia; O medo de sentir todos os sentimentos; O compromisso de entrar e ir at o fim Captulo 21. A identificao com o Eu Espiritual para superar a negatividade ............... 143 A intencionalidade negativa; Uma nova esperana; Qual a parte de voc com a qual voc se identifica?; Como abandonar a intencionalidade negativa; A sada Captulo 22. A transio para a intencionalidade positiva ............................................... 151 Examine todos os pensamentos; V at o fim

4 Captulo 23. Um processo de visualizao para crescer rumo ao estado unificado ......... 155 Assuma um compromisso de todo o corao; Vida interior e vida exterior; A realizao da vida divina Captulo 24. Espao interior, vazio focalizado ................................................................ 163 A descoberta da realidade interior; Os estgios do vazio focalizado; O voc real que vive no mundo real Uma palavra final . .......................................................................................................... 169 O mal transformado; O mal transcendido; O estado unificado

5 Introduo I. Eu, voc e o mal

A natureza humana capaz de um mal infinito. ...Hoje, como nunca dantes, importante que os seres humanos no subestimem o perigo representado pelo ma; que espreita dentro deles. Ele , infelizmente, bastante real, e por essa razo que a psicologia deve insistir na realidade do mal e deve rejeitar qualquer definio que o considere insignificante ou na verdade inexistente. C. G. Jung1 Quando o mal compreendido como sendo intrinsecamente um fluxo de energia divina momentaneamente distorcido devido a idias errneas, a conceitos e imperfeies especficos, ento ele no mais rejeitado na sua essncia. O significado do mal e a sua transcendncia.2 Voc no uma pessoa m. Eu no sou uma pessoa m. Contudo, o mal existe no mundo. De onde ele vem? As coisas ms que so feitas sobre a terra so praticadas por seres humanos. Ns no podemos pr a culpa nas plantas ou nos animais, numa doena infecciosa ou em influncias nefastas do espao sideral. Mas, se voc e eu no somos maus, quem o ? Ser que o mal reside apenas em outros lugares tais como a Alemanha nazista ou o imprio maligno da Unio Sovitica stalinista? Ou ser que ele habita somente os coraes dos criminosos e dos bares das drogas, mas no os das pessoas que conhecemos? Ser ainda possvel que ningum seja mau, mas apenas desorientado? Podemos ns realmente retribuir o horror do Holocausto, ou o sadismo de Idi Amin, ou a tortura sancionada pelo governo, que acontece exatamente agora em muitos pases do mundo, a uma mera desorientao?Essa palavra parece inconsistente e no basta como explicao. Onde reside o mal? De onde ele surge? O Pathwork ensina que o mal reside em cada um de ns e em toda alma humana. Ou, em outras palavras: o mal que existe no mundo nada mais que a soma do mal que existe em todos os seres humanos. Mau um adjetivo muito forte. A maioria das pessoas quer reserv-lo para os Hitlers e para os criminosos e se nega a aplic-lo a elas mesmas. Ser ele aplicvel a voc e a mim? A primeira definio de mau dada pelo meu dicionrio : moralmente repreensvel, pecaminoso, malfico. Essa definio torna claro que no apropriado o uso da palavra para falar dos males da doena e da morte. Doena e morte so aspectos dolorosos da experincia humana, mas decerto no so moralmente repreensveis. Por outro lado, correto usar tal adjetivo para falar da malfica instituio da escravido. Eu j fiz coisas que so moralmente repreensveis e tenho fortes suspeitas de que voc tambm fez. Todos ns temos falhas de carter, todos somos mais ou menos egocntricos, egostas e mesquinhos. E essas falhas de carter levaram-me, muitas vezes, a ser antiptico, rancoroso, ciumento, e agir de formas que s contribuem para aumentar o sofrimento no mundo. Mas isso faz de mim uma pessoa m?
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C. G. Jung, Aion. In Psyche & Symbol, organizado por V.S. de Laszlo, Doubleday, 1958, pp. Palestra do Pathwork n 184.

6 Voc e eu certamente no somos maus em nossa totalidade, ou em nossa essncia, mas temos o mal dentro de ns. Portanto, a palavra mal pode descrever um contnuo de comportamento que vai desde a simples mesquinhez e o egocentrismo, num extremo, at o sadismo genocida do nazismo no outro. Aqueles de ns que habitam um extremo inferior do espectro podem ter o desejo de dizer que nada tem em comum com os assassinos do extremo oposto; contudo, ser que no temos nada em comum com eles? Para usar o segundo daqueles sinnimos oferecidos pelo dicionrio, no somos todos ns pecadores? H trinta ou quarenta anos atrs, a palavra pecado ainda era de uso comum, mas hoje (a no ser entre os fundamentalistas) ela praticamente no mais empregada. Agora preferimos usar a terminologia da Psicologia que fala antes dos defeitos e falhas humanos, mas normalmente de uma maneira que pe a culpa alhures nos pais ou na sociedade por fazerem de ns o que ns somos. A mudana pessoal ento ocorre quando compreendemos a origem da programao negativa que os outros nos infligiram, vivenciamos todos os sentimentos envolvidos (fundamentalmente raiva e pesar) e ento perdoamos a fonte externa da nossa negatividade, da qual ainda sofremos. E isso uma parte crucial do processo de transformao. Contudo, na viso da Psicologia ns perdemos algo que a velha idia religiosa do pecado nos deu. A saber, que somos responsveis pela nossa negatividade, pelos nossos atos e omisses. Ser responsvel muito diferente de ser culpado. Significa simplesmente reconhecermos-nos s vezes como a origem da dor, da injustia e do descaso para conosco mesmos, para com os outros e para com o mundo.3 Se eu posso admitir esse grau de responsabilidade admitir que no sou apenas uma vtima do mal que existe no mundo, mas que sou, da minha prpria pequena maneira, um iniciador de negatividade ento, o que devo fazer a respeito? Como posso transformar o mal que existe em mim? A religio tradicional nos d preceitos a serem seguidos, tais como: Faa aos outros o que desejaria que eles fizessem a ti e Ama a teu prximo como a ti mesmo. Certamente ns podemos concordar que, se todos pautassem a sua existncia por essas regras ureas, o mundo seria um lugar mais agradvel de se viver. Eu no o fao e voc no o faz. Se aceitamos o princpio como vlido, porque to difcil segu-lo? Como posso mudar o meu comportamento? O que preciso fazer para tornar-me mais amoroso? Com demasiada freqncia a resposta da religio tradicional parece ser apenas: esforce-se mais. Na religio tradicional, segundo as palavras de Carl Jung: Todos os esforos so feitos para ensinar crenas ou condutas idealistas s quais as pessoas sabem em seus coraes que jamais podero corresponder, e esses ideais so pregados por pessoas que sabem que eles mesmos nunca corresponderam, e nunca correspondero a esses elevados padres. E mais: ningum jamais questiona o valor desse tipo de ensinamento.4 As respostas da religio tradicional tm sido to decepcionantes que muitas pessoas que antes teriam consultado um clrigo agora consultam um psicoterapeuta. A moderna Psicologia tem sido bem sucedida ao tratar com o problema do mal? Um recente artigo sobre Abraham Maslow, o pai da psicologia humanista, afirma: Ao final da sua vida, Maslow estava lidando com a natureza da maldade humana. ... [Ele] expressou apreenso quanto incapacidade da Psicologia humanista e transpessoal em assimilar o nosso lado escuro(aquilo que Jung denominou sombra) em uma teoria
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Susan Thesenga, The Undefended Self, Sevenoaks, 1988, p. 19. C. G. Jung, Memories, Dreams, Reflections, Pantheon Books, a973, p. 330.

7 abrangente da natureza humana. O prprio Maslow considerava esse tema preocupante e, na ocasio da sua morte, no havia chegado a qualquer concluso final sobre ele. 5 Aqueles dentre ns que estudaram e praticaram o Pathwork descobriram, com um sentimento de alvio, que esses ensinamentos fornecem o elo perdido crucial que tem at aqui escapado religio e psicologia. A vasta maioria das transmisses espirituais da atualidade, ou material canalizado, concentra-se na bondade essencial dos seres humanos, na nossa natureza divina final. E essa uma mensagem valiosa para nosso tempo. Mas o que faremos com o nosso lado Escuro? de onde ele vem, porque to intratvel e como devemos lidar com ele? nas respostas a essas questes que repousa o valor nico do Pathwork. A transmisso que veio atravs de Eva Pierrakos ensina-nos que o mal pode ser encontrado de alguma forma no corao de cada ser humano, mas que ele no precisa ser temido e negado. Um mtodo oferecido para que possamos ver claramente o nosso lado escuro, compreender suas razes e causas e, o que mais importante, transform-lo. O resultado dessa transformao ser paz no corao humano, e s depois que esta for alcanada haver paz na terra. II. Eva, o Guia, o Pathwork O material que se encontra reunido aqui foi originalmente transmitido por via oral e no por escrito. Eva Pierrakos no sua autora; ela apenas o canal atravs do qual ele foi enviado. O verdadeiro autor um ser desencarnado, que falava atravs de Eva quando ela entrava em um estado alterado de conscincia. Esse ser nada nos diz dele mesmo nenhum trao de personalidade, nenhuma histria, nenhum glamour. Ele nem ao menos deu a si mesmo um nome, mas veio a ser conhecido como O Guia. O material que foi transmitido ficou conhecido como as Palestras do Guia, e o processo de transformao pessoal exposto nos ensinamentos conhecido como O Pathwork. O Guia colocou toda a nfase no material exposto e nenhuma sobre a sua fonte. Ele disse, em uma de suas ltimas transmisses: no se preocupe com o fenmeno desta comunicao em si. A nica coisa que importa compreender no incio de uma aventura como esta que existem nveis de realidade que vocs ainda no exploraram e experimentaram e sobre os quais podem, no mximo, teorizar. A Teoria no o mesmo que a experincia, e deixar as coisas como esto no momento ser bem melhor que tentar forar uma concluso definitiva. Lembrem-se de que esta voz no exprime a mente consciente do instrumento humano atravs do qual eu falo. Alm do mais, levem em considerao que cada personalidade tem uma profundidade da qual ela mesma pode ainda no ter conscincia. Nessa profundidade, todos possuem os meios para transcender os estreitos limites da sua personalidade e receber acesso a outros reinos e entidades dotadas de um conhecimento mais amplo e mais profundo.6 De 1957 a 1979, o Guia proferiu, atravs de Eva, 258 palestras sobre a natureza da realidade psicolgica e espiritual, e sobre o processo de desenvolvimento espiritual pessoal. Uma amostragem de dezessete dessas palestras foi publicada em um volume anterior intitulado The Pathwork of Self-Transformatiom.*7 O presente volume vai concentrar-se no
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Edward Hoffman, Ph.D., Abraham Maslow and Transpersonal Psychology, in the Common Boundary, Maio/Junho de 1988, p. 5. 6 Palestra do Pathwork n 204. 7 Eva Pierrakos, The Pathwork of Self-Transformation, Bantam Books, 1990.

8 mtodo de autotransformao que o Guia apresentou. No um mtodo simples, mas ele promete, caso seja seguido fiel e corajosamente, resultados de enorme alcance. Este caminho exige de um indivduo aquilo que a maioria das pessoas est menos disposta a dar: verdade para consigo mesmo, exposio daquilo que existe agora, eliminao de mscaras e fingimentos e a experincia da sua vulnerabilidade nua. Isso muito, e contudo o nico caminho que conduz verdadeira paz e integridade8. No decorrer dos dez primeiros anos das transmisses do Guia, um grupo de pessoas reuniu-se em torno de Eva, aprendendo os princpios que o Guia expunha e tentando coloc-los em prtica. Em 1967 Eva conheceu o Dr. John Pierrakos, psiquiatria e co-criador de uma escola de terapia conhecida como Bioenergtica. Eles se casaram alguns anos depois e a fuso dos seus trabalhos individuais conduziu a uma grande expanso da comunidade Pathwork. A rede de pessoas que praticam e ensinam o Pathwork inclui agora duas escolas que ensinam o Pathwork (em Phoenicia, Nova York e Madison, Virgnia) e grupos de estudos em muitas reas urbanas nos EUA e Europa. Durante a vida de Eva (ela morreu em 1979), a comunidade Pathwork reunia-se todos os meses em um local da cidade de Nova York. Eva entrava num estado que descrevia como um leve transe e o Guia falava atravs dela por cerca de 45 minutos. As palestras eram gravadas, transcritas e ento distribudas aos membros da comunidade. A apresentao verbal do material levou a um certo grau de repetio em cada palestra. Ao longo dos 22 anos da sua transmisso, muitos temas tambm foram repetidos e elaborados. Na preparao deste livro algumas das repeties do Guia foram retiradas, porm, dado o nosso desejo de manter o sabor original, algo delas foi mantido. Ao final de cada palestra havia uma srie de perguntas e respostas. Omitimos a maior parte desse material, mas optamos por manter vrios exemplos desse intercmbio entre os membros e o Guia. III. Como usar este livro Recomendamos com insistncia que voc no tente sentar-se e ler este volume de uma s vez. O material nele contido foi originalmente apresentado com a expectativa de que cada palestra fosse lida e ento discutida por um me inteiro antes que a prxima palestra fosse proferida. Muito desse material demasiado denso e requer releitura e profundas tentativas de aplic-lo sua vida. Caso existam outras pessoas com as quais voc possa compartilhar este livro, considerando-o juntos e discutindo-o medida que avanam, esse seria o ideal. Caso contrrio, recomendamos que voc leia cada palestra uma vez, aguarde alguns dias e ento a leia novamente, reservando algum tempo para a melhor aplicao dos princpios em si mesmo e na sua prpria vida antes de passar leitura da prxima palestra. A seleo das palestras e partes de palestras que aparecem aqui constituem uma amostra das 258 que foram proferidas. Elas so apresentadas cronologicamente e do melhor resultado se forem lidas nessa ordem. Contudo, se voc achar alguma seo deste livro muito difcil, recomendamos que, em vez de deix-lo de lado, salte adiante para outra palestra com um ttulo que o interesse.

Palestra do Pathwork n 204.

9 Estas palestras apresentam um mtodo de auto-observao e uma estrutura terica que voc pode usar para organizar e compreender aquilo que observa. O Trabalho ento requer diligentes esforos para remover as suas mscaras e defesas e para entrar em contato e reconhecer os verdadeiros sentimentos que voc reprimiu e negou. Uma parte desse trabalho pode ser feita individualmente, mas, para a maioria das pessoas que atingiu esse estgio de Pathwork, fica muito difcil continuar o trabalho sozinho. Voc precisar de amigos e conselheiros, companheiros de viagem, para ajud-lo a ver certos aspectos de si mesmo que voc prefere manter na sombra. Uma vez que tenha aprendido a verdadeira auto-observao e ento tenha tido a coragem de trazer a sua sombra, o seu Eu Inferior, para a luz -, voc estar pronto e apto a iniciar a prtica da verdadeira autotransformao. O trabalho no rpido nem fcil, mas ele vai realmente mudar a sua vida. D.T.

PARTE 1

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AUTOCONHECIMENTO Um homem tem muitas peles, cobrindo as profundezas do seu corao. O homem conhece muitas, muitas coisas; ele no conhece a si mesmo. Ora, trinta ou quarenta peles ou couros, como que de boi ou urso, muito espessas e duras, cobrem a alma. Entre no seu prprio territrio e aprenda a conhecer-se l. Meiter Eckhart com freqncia trgica ver o quo evidentemente um homem estraga a prpria vida e a vida de outros e, ainda assim, permanece totalmente incapaz de ver que toda a tragdia tem origem nele mesmo e como ele continuamente a alimenta e a mantm em curso. No conscientemente, claro pois conscientemente ele est engajado em lamentar um mundo prfido que se perde cada vez mais na distncia. Antes um fator inconsciente que tece as iluses que vela o seu mundo. C. G. Jung9

Iniciamos a Parte 1 com um trecho de uma das primeiras palestra do Guia. Esta trata da felicidade, notando que ela algo pelo qual todos ns ansiamos, ao mesmo tempo em que tendemos a culpar circunstncias externas por quaisquer sentimentos de infelicidade que possamos ter.10 O Guia imediatamente enuncia a doutrina da responsabilidade prpria: O indivduo espiritualmente imaturo pensa que a felicidade tem de ser criada primeiro no nvel exterior, pois as circunstncias exteriores, que no so necessariamente produzidas por ele, devem atender os seus desejos e quando isso for alcanado, a felicidade se evidenciar. Os que esto amadurecidos espiritualmente sabem que se d exatamente o contrrio. E tambm: a felicidade no depende de circunstncias exteriores ou de outras pessoas, no importa quo esteja a pessoa espiritualmente imatura dessa falcia. A pessoa espiritualmente madura sabe disso. Sabe que ela mesma a nica responsvel por sua felicidade ou infelicidade. Ela sabe que capaz de criar uma vida feliz, primeiro dentro de si mesma, mas ento, inevitavelmente, tambm na sua vida externa. Essa doutrina a primeira pedra fundamental sobre a qual est baseado mtodo Pathwork de autotransformao. O Guia afirma que no se exige que uma pessoa acredite nisso para que comece o trabalho. Mas preciso que pelo menos se tenha a mente aberta
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C. G. Jung, Aion, Como aparece em Psyche & Symbol, organizado por V.S. de Laszlo, Doubleday, p.8. Palestra do Pathwork, n 204.

11 para a possibilidade de que isso possa ser verdade. Em relao a essa idia, bem como em relao a muitas outras que se seguiro, ns somos instados a pr de lado velhas certezas e a abrir nossas mentes para novas possibilidades. Este caminho, o Pathwork, no requer que acreditemos em quaisquer dogmas especficos ou que sejamos adeptos de algum credo. Antes, so nos dadas idias e mtodos para que experimentemos, trabalhemos com eles e os ponhamos em prtica. Caso os mtodos funcionem, ns o sabemos pelos resultados. Se as idias derem frutos, se nos auxiliarem a compreender melhor a ns mesmos e a viver de forma mais feliz e produtiva, ento elas se tornaro verdadeiramente nossas; elas sero conhecidas e no apenas artigos de crena. A primeira chave para a felicidade, dia o Guia, o autoconhecimento. Esta seria uma afirmao incontroversa; certamente, todas as pessoas cultas concordariam que o autoconhecimento de inestimvel valor. Ento, por que ele to difcil de alcanar? Talvez porque ningum goste de ouvir verdades desagradveis e pouco lisonjeiras a seu respeito, verdades que so no entanto, as mais importantes que possamos conhecer. As palestras contidas na Parte 1 mostram como importante para ns conhecer todas aquelas partes de ns mesmos que insistimos em negligenciar e esquecer. Na psicologia junguiana o termo sombra empregado para descrever aquela parte de ns preferimos no carregar em nossa mente consciente, que empurramos para a escurido e esperamos esquecer. No sistema do Pathwork esse complexo de falhas de carter e negatividade denominado o Eu Inferior. Ocultando o Eu Inferior existe uma Mscara, uma autoimagem idealizada, uma representao glorificada de quem achamos que devramos ser, e que tentamos fingir que somos. Os estgios iniciais do Pathwork concentram-se basicamente no aprendizado de como penetrar na Mscara e ento em como tornar-se consciente do Eu Inferior que se oculta sob ela; isso porque so essas duas camadas da personalidade que escondem o Eu Superior aquela centelha de divindade interior que se encontra no mago de cada um de ns. As primeiras palestras instam-nos a sondar destemidamente aquelas partes de ns mesmos que mais desejamos esconder e fornecem-nos ferramentas prticas para a realizao desse trabalho. Primeiro aprendemos a enxergar e avaliar as nossas atividades e emoes cotidianas material que totalmente consciente e que apenas aguarda que voltemos para ele a nossa ateno integral. Ento aprendemos como detectar os nossos pensamentos, sentimentos e atitudes subconscientes. Coisas impressionantes sero descobertas; prepare-se para ficar surpreso.`

CAPTULO 1

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CONHEA-SE A SI MESMO

Bem no fundo do corao de cada ser humano existe o anseio por felicidade. Mas o que felicidade? Se voc perguntar a pessoas diferentes, receber diferentes respostas. Os espiritualmente imaturos, aps pensar por algum tempo, diro, talvez, que se obtivessem esta ou aquela satisfao ou tivessem uma preocupao eliminada, seria, felizes. Em outras palavras, para eles felicidade significa que certos desejos sejam satisfeitos. Mesmo que esses desejos se tornassem realidade, porm, tais pessoas no seriam felizes. Elas ainda sentiriam l no fundo uma certa inquietude. Por qu? Porque a felicidade no depende de circunstncias exteriores ou de outras pessoas, no importa quo convencida esteja a pessoa espiritualmente imatura dessa falcia. A pessoa espiritualmente madura sabe disso. Sabe que ela mesma a nica responsvel por sua felicidade ou infelicidade. Ela sabe que capaz de criar uma vida feliz, primeiro dentro de si mesma, e ento, inevitavelmente, tambm na sua vida exterior. O indivduo espiritualmente imaturo pensa que a felicidade tem que ser criada primeiro no nvel exterior, pois as circunstncias externas, que no so necessariamente produzidas por ele, devem atender plenamente os seus desejos e, que quando isso for alcanado, a felicidade se seguir. Os que se encontram amadurecidos espiritualmente sabem que se d exatamente o contrrio. Muitas pessoas no querem reconhecer essa verdade. mais fcil culpar o destino, a injustia do destino ou das foras superiores, ou ainda as circunstncias causadas por outras pessoas, do que ser responsvel por si mesmo. mais fcil sentir-se vtima. Dessa forma, no preciso examinar, por vezes muito profundamente e com mximo de honestidade, o prprio interior. Ainda assim a grande verdade : a felicidade est em nossas prprias mos. Est em seu poder encontrar a felicidade. Voc pode perguntar, o que devo fazer? Mas vejamos primeiro o que significa felicidade no sentido espiritualmente maduro. Ela significa simplesmente: Deus. Muitas pessoas, com toda a sinceridade, esforam-se para encontrar Deus. Contudo, caso lhes perguntassem o que exatamente querem dizer com isso, como imaginam que acontea, seria difcil para elas dar uma resposta significativa. Porm, naturalmente, existe esse desejo de encontrar a Deus. Na verdade um processo bastante concreto, no existindo nada nebuloso, irreal ou ilusrio a respeito dele. Encontrar Deus quer dizer realmente encontrar o Eu Verdadeiro. Se encontrar a si mesmo em algum grau, voc est em relativa harmonia, percebendo e compreendendo as leis do Universo. Voc capaz de relacionar-se, de amar e de experimentar alegria. realmente responsvel por si mesmo. Voc tem a integridade e a coragem para ser voc mesmo, mesmo ao preo de abrir mo da aprovao dos outros. Tudo isso significa que

13 voc encontrou Deus no importa o nome pelo qual esse processo possa ser designado. Ele tambm pode ser denominado de retorno da auto-alienao. O nico modo de achar a felicidade encontrando Deus, e ela pode ser achada aqui e agora mesmo. Como?, voc poderia perguntar. Meus amigos, com muita freqncia s pessoas imaginam que Deus est incomensuravelmente distante no Universo, e impossvel de se alcanar. Isso est longe de ser verdade. O Universo inteiro est no interior de cada pessoa; cada criatura viva tem uma parte de Deus dentro de si. O nico modo de alcanar essa parte divina l dentro pelo caminho ngreme e estreito do autodesenvolvimento. O objetivo a perfeio. A base para isso conhecer-se a si mesmo! Conhecer-se a si mesmo realmente difcil, pois significa encarar muitas caractersticas pouco lisonjeiras. Significa uma busca contnua, infinita: que eu sou? O que realmente significam as minhas reaes e no apenas os meus atos e pensamentos? Ser que as minhas aes so apoiadas pelos meus sentimentos, ou ser que eu tenho motivos por trs dessas aes que no correspondem ao que eu gosto que as outras pessoas acreditem? Tenho sido honesto para comigo mesmo at aqui? Quais so os meus erros? Embora alguns de vocs possam conhecer suas fraquezas, a maioria das pessoas ignora uma boa parte delas, e isso um grande obstculo, mesmo para aqueles que atingiram uma certa altura neste caminho ascendente. Voc no pode superar aquilo que no conhece. Cada defeito no nada mais e nada menos que uma corrente que o prende. Pelo abandono de cada imperfeio voc rompe uma cadeia e assim torna-se mais livre e mais prximo da felicidade. A felicidade o destino de cada indivduo, mas ela impossvel de obter sem que sejam eliminadas as causas da sua infelicidade, que so os seus defeitos bem como qualquer tendncia que viole uma lei espiritual. Voc pode descobrir o quanto avanou nesse caminho pela reviso da sua vida e dos seus problemas. Voc feliz? O que est faltando na sua vida? Na medida em que a infelicidade ou descontentamento exista na sua vida, nessa mesma medida voc no ter preenchido o seu potencial. Para aqueles que realmente se realizam haver um contentamento profundo e cheio de paz, segurana e uma sensao de plenitude. Caso isso esteja faltando na sua vida, voc no est completamente no caminho certo, ou ainda no alcanou a libertao que necessariamente se experimenta depois que as dificuldades iniciais deste Pathwork so superadas. S voc saber a resposta, s voc saber em que ponto se encontra. Ningum mais pode ou poderia responder a essa pergunta para voc. Se voc estiver no caminho certo, contudo, e tiver aquele profundo sentimento de satisfao e realizao, e ainda assim existirem problemas exteriores na sua vida, isso no deve desencoraj-lo. A razo que a forma externa do conflito interior no qual voc est trabalhando agora no pode ser dissolvida to rapidamente. Quanto mais voc dirige as correntes internas da alma para os canais corretos, mais as formas exteriores correspondentes mudaro, de forma gradual porm segura. At que esse processo seja completamente efetuado, o problema externo no pode dissolver-se automaticamente. A impacincia s pode atrapalhar. Se estiver no caminho certo, voc viver e sentir a grande realidade do Mundo de Deus na sua vida diria. Ele se tornar to real, se no mais, quanto o seu ambiente humano; no ser mais uma teoria, um mero conhecimento intelectual. Voc viver nesse mundo e sentir o seu efeito.

14 Vou retira-me agora, dizendo a cada um de vocs; nenhum de vocs deve jamais sentir-se s. O amor de Deus est com todos. Fiquem em paz, sigam este Pathwork. Ele lhes trar felicidade.

CAPTULO 2

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EU SUPERIOR, EU INFERIOR E MSCARA

Abenoada esta hora em que me permitido falar-lhes, meus amigos. Todos aqui sabem que possuem no apenas um corpo fsico, mas tambm vrios corpos sutis, cada um representando algo diferente, os seus pensamentos tm formas espirituais definidas e tais formas so criadas no apenas por pensamentos, mas tambm por sentimento, uma vez que um sentimento na verdade um pensamento no pensado, no tornado ainda consciente. Embora o pensamento crie uma forma diferente daquela de um sentimento, no obstante ambos criam formas muito definidas e substanciais. Cada corpo sutil, de modo idntico ao corpo fsico, tem uma aura: a vibrao e emanao daquele corpo. Tais formas realmente existem no esprito. Todas elas lutam e se modificam, uma vez que tudo no esprito est em perptuo movimento. A aura do corpo fsico mostra sade ou doena fsica e todas as demais condies do ser fsico. As reaes emocionais, intelectuais ou espirituais aparecem na aura dos respectivos corpos sutis. Cada ser humano tem um Eu Superior ou centelha divina. E ele o mais refinado e mais radiante dos corpos sutis, com a alta freqncia de vibrao, pois, quanto mais elevado o desenvolvimento espiritual, mais rpida e a vibrao. O Eu Superior cercou-se lenta e gradualmente de varias camadas de matria mais densa quanto o corpo fsico, porm infinitamente mais densa que ele mesmo. Assim passou a existir o Eu inferior. O objetivo do desenvolvimento espiritual e eliminar o Eu Inferior de forma que o Eu Superior fique novamente livre de todas as camadas externas que adquiriu. Voc ser capaz de sentir em sua prpria vida com muita facilidade, em si mesmo e nos outros, que certas partes do Eu Superior j se encontram livres, enquanto outras partes continuam ocultas. O quanto esta livre ou encoberto e o quo escondido est depende do desenvolvimento geral da pessoa. O Eu Inferior consiste no apenas nas falhas comuns e nas fraquezas individuais que variam de pessoa para pessoa, mas tambm na ignorncia e na violncia. Ele odeia mudar e dominar-se a si mesmo; ele tem uma vontade muito forte que nem sempre pode manifestar-se externamente e quer conseguir o que quer sem pagar o preo. muito orgulhoso e egosta e sempre tem muita vaidade pessoal. Todas essas caractersticas so geralmente parte do Eu Inferior, independentemente de outros defeitos individuais. Ns podemos determinar muito bem quais as formas-pensamento que provm do Eu Superior e quais tem origens de Eu Inferior. Podemos tambm determinar quais tem tendncias, desejos e esforos do Eu Superior podem estar mesclados com tendncias do Eu Inferior.

16 Quando mensagens do Eu Superior so contaminadas por motivos do Eu Inferior cria-se uma desordem na alma que torna o seu possuidor emocionalmente enfermo. Por exemplo, uma pessoa pode querer algo egosta, mas por no querer admitir interiormente que isso e egosmo, ela comea a racionalizar tal desejo e a enganar-se a si mesma. Podemos ver esse tipo comum de engano nos seres humanos porque a forma de Eu Superior tem um carter totalmente diferente daquela do Eu Inferior. Existe outra camada que, infelizmente, ainda no e suficientemente reconhecida entre os seres humanos em todo o seu significado, a qual eu poderia denominar a Mscara. Essa Mscara criada da seguinte maneira: voc reconhece que pode entrar em conflito com o seu ambiente cedendo aos desejos do Eu Inferior; no obstante, voc pode no estar pronto para pagar o preo de eliminar o Eu Inferior. Isso significaria, antes de tudo, ter que encar-lo como ele realmente , com todos os seus motivos e impulsos, uma vez que voc s pode vencer aquilo de que tem total conscincia. Isso significa tomar o caminho estreito, o caminho espiritual. Muitas pessoas no querem pensar nisso profundamente; em lugar disso elas reagem emocionalmente sem pensarem como os seus Eus Inferiores podem estar envolvidos na suas reaes. A mente subconsciente sente que e necessrio apresentar um quadro diferente de personalidade para o mundo com o fim de evitar certas dificuldades, coisas desagradveis ou desvantagens de todos os tipos. Assim as pessoas criam uma nova camada do eu que no tem nada a ver com realidade, nem com a do Eu Superior nem com a realidade temporria do Eu Inferior. Essa Mscara superposta o que se poderia chamar de uma farsa; ela irreal. Voltarei ao exemplo acima. O Eu Inferior ordena pessoa que seja impiedosa em relao a um desejo egosta. No e difcil para ningum, mesmo da mais limitada inteligncia, perceber que cedendo a esse desejo ela ser rejeitada ou perdera a afeio dos outros, um resultado que ningum deseja. Em lugar de superar o egosmo pelo lento processo de desenvolvimento, tal pessoa freqentemente age como se j no fosse egosta. Mas ela o , na verdade, e sente o seu egosmo. A sua concesso opinio publica e a sua generosidade so apenas uma farsa, no correspondendo absolutamente aos seus reais sentimentos. Em outras palavras, a ao correta, neste caso, carece inteiramente do suporte dos sentimentos inferiores, que no foram purificados, e portanto essa pessoa enfrenta uma guerra interior. A ao adequada torna-se um ato de compulso necessria, e no uma livre escolha. Uma bondade imposta como essa no tem valor. Ao mesmo tempo em que a pessoa da algo, ela pode odiar a idia de faz-lo. Tal pessoa no apenas egosta no seu intimo, por uma convico interior, mas e tambm falsa para com sua natureza, violando a sua realidade e vivendo uma mentira. Eu no estou de modo algum sugerindo que aconselhvel que se ceda natureza inferior; deve-se antes lutar por esclarecimento e fazer-se um esforo de desenvolvimento para purificar os sentimentos e os desejos. Mas se isso no foi ainda obtido, pelo menos no se deva enganar a si mesmo. A pessoa deve ter, quando nada, uma viso clara e verdadeira da discrepncia existente entre seus sentimentos e suas aes. Desse modo, Mscara alguma pode formar-se.

Deixando de enganar a si mesmo

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Contudo, o mais freqente que essa pessoa tente crer no seu prprio altrusmo e, desse modo, iluda-se a si mesma em relao aos seus verdadeiros sentimentos e motivos, ocultando-os e se recusando a v-los. Aps algum tempo a raiz mals aprofunda-se no subconsciente, onde vai fermentar e criar formas que provocaro seus efeitos e que no podem ser eliminadas, posto que a pessoa no tem conscincia delas. O exemplo do egosmo apenas um caso; existem muitos outros traos e tendncias que sofrem o mesmo processo, meus amigos. Quando as pessoas se encontram emocionalmente enfermas isso sempre um sinal de que, de um modo ou de outro, foi criada uma Mscara. Elas no percebem que esto vivendo uma mentira, tendo construdo uma camada de irrealidade que nada tem a ver com o seu verdadeiro ser. Como conseqncia, elas no esto sendo fiis sua personalidade real. Como eu j disse, ser verdadeiro para consigo mesmo no quer dizer que voc deva ceder ao seu Eu Inferior, mas sim que deve ter conscincia dele. No se iluda caso ainda aja segundo a necessidade de proteger-se e no em razo de uma viso esclarecida e de uma convico ntima. Tenha conscincia de que seus sentimentos ainda no foram purificados neste ou naquele aspecto. Assim voc tem uma boa base para comear. Ser mais fcil para voc encarar-se dessa maneira quando perceber que sob as camadas do Eu Inferior vive o seu Eu Superior, a sua realidade ltima e absoluta, que voc, no devido tempo, vai alcanar. E para alcan-lo preciso, em primeiro lugar, pr-se face a face com o Eu Inferior, a sua realidade temporria, em lugar de encobri-lo, pois isso coloca uma distncia ainda maior entre o voc e a realidade absoluta, ou seja, o seu prprio Eu Superior. Para encarar o Eu Inferior voc deve, a todo custo, demolir a Mscara. Voc pode vir a faz-lo quando visualizar os trs eus que discuto aqui. Mentir para si mesmo e no pensar sequer as prprias emoes e verdadeiros motivos, mas apenas permitir, sem pensar, que as emoes o dominem pode s vezes parecer adequado, mas no . A pessoa que quer ter felicidade, sade e paz interior, para que realmente viva em plenitude esta vida presente e esteja em harmonia com Deus e, assim, com o seu Eu interior, precisa achar a resposta, de uma vez por todas, para as seguintes questes: Qual o meu verdadeiro Eu? O que meu Eu Inferior? Onde pode existir uma Mscara, uma falsidade? importante que todos vocs treinem o seu olho interior para ver a si mesmos e aos outros seres humanos desse ponto de vista. Quanto mais se tornarem espiritualmente despertos, mais fcil ser para vocs perceberem a si mesmos e aos outros com exatido. Quando entrarem em contato com o Eu Superior, uma vez que a sua intuio tenha despertado por meio do seu desenvolvimento espiritual pessoal, vocs sentiro uma clara diferena entre a Mscara e o Eu Superior; sentiro a desagradvel manifestao da Mscara, principalmente das suas prprias, no importa o quo agradvel elas possam parecer. O que resta ento para ser feito penetrar tambm as camadas inconscientes da personalidade com essas verdades, de forma que toda a resistncia seja superada. Se voc quer trilhar esse caminho e obter a cura das suas enfermidades emocionais, importante que compreenda tudo isso. Voc tem que encarar o Eu Inferior que existe em cada ser humano, mas tambm saber que esse Eu Inferior no o Eu final ou verdadeiro. O Eu Superior, que perfeio, esperando para crescer e ultrapassar essas camadas de imperfeio, o verdadeiro EU. Alguma pergunta sobre este tema, meus amigos?

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PERGUNTA: Como possvel desfazer o que o seu Eu Inferior manifestou sob a forma de enfermidade fsica? RESPOSTA: Para comear, voc no deve tentar eliminar as conseqncias primeiro. Se o seu Eu Inferior criou uma doena, ela tem que ser aceita antes de tudo. Voc deve descobrir as razes ou a parte do seu Eu Inferior que criou a enfermidade. O Eu Inferior tem que ser confrontado e completamente explorado. Seu objetivo tem que ser purificao e a perfeio por si mesmas. Voc o faz pelo amor ao Deus que existe em voc e no para evitar um mal-estar. verdade que preciso muita determinao e fora interior para purificar suficientemente os motivos em primeiro lugar, mas esse o fundamento necessrio. Enquanto faz isso, voc est ao mesmo tempo aprendendo muitas outras coisas. A fora espiritual cresce medida que voc aprende a ser absolutamente honesto consigo mesmo . Uma vez que os seus motivos sejam puros, a doena no ter importncia do estado da sua alma. Na medida em que o ego e o conforto de tudo o que lhe diz respeito perdem importncia, voc ter seguido uma lei espiritual muito importante. A sua sade espiritual ser gradualmente restaurada. Essa lei tem a ver com o abandono do ego que Jesus ensinou. S ao faz-lo voc ganhar a sua vida. Portanto, comece por enfrentar o seu Eu Inferior com coragem, otimismo, humildade e com esprito de descoberta. Uma vez que descubra o seu Eu Inferior e abandone todas as mscaras e todas as camadas superpostas, voc comeara a trabalhar com esse seus diferentes aspectos. Isso se faz atravs da atividade diria de auto-observao, testando-se a si mesmo, observando uma e outra vez o quanto as suas correntes internas ainda se desviam daquilo que voc quer que elas sejam. Enquanto realiza tudo isso, e obtm domnio sobre o seu Eu Inferior, voc aprende a verdadeira honestidade para consigo mesmo e os motivos que o levaram ao desenvolvimento tornam-se cada vez mais puros. A sua viso vai ampliar-se, voc receber esclarecimento e os seus sintomas e problemas vo gradualmente desaparecer. Assim, voc no deve sequer pensar em sua enfermidade primeiro, mas nas razes do problema. Isso ser o nico sucesso permanente. Se voc realmente deseja purificar-se e no simplesmente verse livre de conseqncias desagradveis que lhe so mais visveis ou notveis, voc receber ajuda e orientao para a luta contra o Eu Inferior, uma vez que ningum pode faz-lo sozinho. E com isso, meus amigos, eu os deixarei. Vo em paz; saibam que Deus est presente dentro de todos vocs.

CAPTULO 3

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REALIZE UMA VERDADEIRA MUDANA DE SENTIMENTOS

Trago bnos para todos vocs, meus amigos a essa altura vocs j tero entendido uma coisa claramente: a necessidade de autodesenvolvimento neste plano terrestre, o qual existe para esse mesmo propsito. No importa quo difcil a vida possa ser s vezes; apenas aquele que tem esse propsito pode encontrar paz na sua alma. Prometi iniciar esse curso para cada um de vocs possa encontrar o seu caminho aprendendo como segui-lo, onde comear e o que est na realizao desse trabalho. Tratem as minhas palavras como uma meditao. Vocs devem reter estas palavras e no apenas llas uma vez, pois isso pode no ser o bastante. Vocs devem meditar sobre estes ensinamentos de forma que este conhecimento possa um dia crescer do nvel superficial e intelectual para atingir as mais profundas regies do seu ser. S ento eles sero verdadeiramente benficos para vocs. Todos sabem que importante ser uma pessoa boa, no cometer os assim chamados pecados, dar amor, ter f e ser gentil para com os outros. Isso, porm, no o suficiente. Para comear, saber tudo isso e ser capaz de agir de acordo so duas coisas bem diferentes. Voc pode ser capaz de, voluntariamente, impedir-se de cometer um crime, mas no pode de maneira alguma obrigar-se a nunca sentir vontade de ferir algum. Voc pode agir de forma gentil para com uma ou outra pessoa, mas no pode obrigar-se a ter sentimentos gentis. Tampouco voc capaz de forar-se a ter amor no corao ou a ter verdadeira f em Deus. O que quer que diga respeito s emoes no depende das suas aes diretas ou mesmo dos seus pensamentos. Modificar os seus sentimentos exige o lento processo de autodesenvolvimento e auto-conhecimento. Voc pode constatar que no tem bastante f, mas aperceber-se disso e tentar obrigar-se a t-la, dizendo a si mesmo Eu tenho f, no vai lev-lo nem um passo mais perto dela; muito pelo contrrio. Superficialmente, voc pode ser capaz de se convencer disso. Mas isso no quer dizer que a sua f e a sua capacidade de amar sejam reais e disso que trata o Pathwork: da mudana de sentimentos. Agora, como proceder para mudar os seus sentimentos mais profundos? Eis a questo! por a que devemos comear, a que eu tenho de mostrar-lhe o caminho. Em primeiro lugar, meus amigos, vocs no podero mudar nada enquanto no souberem o que verdadeiramente existe em vocs. A maior dificuldade neste Pathwork que as pessoas tendem a enganar-se a si mesmas acerca de quem realmente so. Eu no falo apenas da mente subconsciente, que todos vocs sabem que existe. Entre a mente consciente e a subconsciente existe outra camada que est muito prxima da mente consciente; no entanto, vocs continuam alheios sua existncia porque querem continuar assim. Vocs fogem dela, embora os seus sintomas e sinais estejam bem debaixo do nariz de vocs.

20 As pessoas fogem dessa conscincia porque pensam, de maneira equivocada, que aquilo que no conhecem no existe. Pode ser que vocs no pensem nisso exatamente nesses termos, mas sentimentos desse tipo se passam dentro de vocs sem que sejam percebidos. Contudo, mesmo desviem o olhar da sua prpria realidade interior, ela existe. Ela pode ser a realidade de suas vidas e um estgio do seu desenvolvimento. a sua realidade agora. Relembrem a palestra que proferi sobre o Eu Superior, o Eu Inferior e a Mscara. O que acabei de expor parte da Mscara. Todos vocs sabem que errado fazer ou pensar ou sentir certas coisas. Se essas coisas ainda existem no seu Eu Inferior vocs se voltam para o outro lado, pensando que assim eliminam o que reconhecem ser errado. Mas a fuga ou a negao o maior engano que um ser humano pode cometer, pois causa infinitamente mais problemas, mais perturbaes e mais conflitos interno e externos que qualquer coisa que vocs conheam em suas mentes conscientes. Encare a vida Mencionei as vrias leis espirituais que esto sendo constantemente violadas por seres humanos. O processo que acabei de descrever viola uma dessas leis: a lei do enfretamento da vida. Encarar a realidade da vida significa ser capaz de encarar a si mesmo assim como voc , com todas as suas imperfeies. Se voc no encarar a vida em primeiro lugar, nunca poder evoluir. Nenhum sistema que tente ensinar meios de saltar por sobre esse obstculo pode jamais ser bem-sucedido, pois a busca de tais atalhos tambm viola uma lei espiritual. Todos vocs esto inconscientemente envolvidos nesse processo danoso o tempo todo, embora alguns dentre vocs possam ter obtido uma certa dose de autoconhecimento. No h nem um entre vocs que no tenha tido pelo menos uma percepo acerca de uma tendncia interior, tornando-se consciente da realidade. No obstante, em muitas outras reas e sua mente consciente ainda foge do enfrentamento da verdade interior. Voc pode at conhecer as suas deficincias, mas com certeza no conhece todos os seus verdadeiros motivos. Voc no compreende por que tem certas opinies, gostos ou idiossincrasias; mesmo as suas boas qualidades podem ser parcialmente influenciadas por um defeito inconsciente ou por uma corrente interna errada. As tendncias sobre as quais voc tem at aqui enganado a si mesmo tm que ser compreendidas levando-se em conta as influncias e conexes que possuem. No h nada na alma humana que provenha apenas do Eu Superior ou do Eu Inferior, porque tudo constantemente se mistura, purificar quer dizer separar, compreender e reorganizar em entendimento consciente todas essas vrias tendncias, purificando assim as boas tendncias bsicas de todas as mscaras destinadas a enganar a si mesmo e de influncias bsicas de todas as mscaras destinadas a enganar a si mesmo e de influncias causadas por fraquezas de carter. O Eu Superior em voc diz, Eu quero ser perfeito. Eu sei que essa a vontade de Deus. Mas a ignorncia do Eu Inferior que faz com que voc pense que a perfeio pode ser atingida desviando o olhar das suas imperfeies e desconsiderando-as. tambm o Eu Inferior que sempre quer tido to confortvel. O Eu Inferior quer estar em uma alta posio tambm, mas por outras razes que no so as mesmas que as do Eu Superior. O seu Eu Superior busca avanar por amor a Deus, por meio do reconhecimento e da iluminao, e est consciente de que somente

21 quando for perfeito que voc poder ser realmente capaz de amar as outras criaturas humanas. Mas o seu Eu Inferior quer ser perfeito para obter mais satisfao do Ego e para se sentir por cima, para se admirado. Todos vocs, sem exceo, sentem isso. Aqui est um exemplo em que ambos. O Eu Superior e o Inferior, querem a mesma coisa, mas os seus motivos so completamente diferentes. de extrema importncia para purificao da sua personalidade e em nome de uma alma sadia e harmoniosa que voc separe esses motivos e reconhea as suas vozes. No se sinta como se eu o culpasse, nem culpe a si mesmo quando comear a reconhecer essas tendncias em si. Eu estou declarando um fato, e uma das exigncias bsicas para o seu Pathwork que voc aceite a realidade de muitas tendncias negativas que ainda existem em voc. Apenas a partir dessa premissa que voc poder ir em frente e mudar a impureza dos seus motivos. Voc tambm deve reconhecer razoes pelas quais o seu Eu Inferior o devia do enfrentamento de si mesmo. Uma das razoes que reconhecer-se imperfeito desagradvel. A outra que o Eu Inferior preguioso e nunca quer trabalhar. No entanto, enfrentar o que esta em voc requer trabalho, especialmente no que se refere s coisas incomodas. Assim o primeiro passo, meus amigos, na sua deciso de trilhar o Pathwork de autodesenvolvimento e purificao ser claro a respeito disso. Se voc o perceber, no se sentira desencorajado quando estiver entretido nesta primeira metade do trabalho, que e indispensvel. Voc s pode atingir a perfeio atravessando as suas imperfeies, e no contornando-as. Uma busca completa leva tempo Seguir este Pathwork no significa um constante e suave aperfeioamento de si mesmo e de suas condies de vida. Isso tambm seria completamente irreal. preciso que voc encare de que o caminho longo e que os tempos de provao no cessaro to rpido quanto voc gostaria. Causa-se um grande mal quando se leva s pessoas pensar que, seguindo certas regras de ensinamentos metafsicos, seus problemas cessaro por completo, ou que, se eles parecem desaparecer por um tempo, isso ser um sinal de sucesso. Imaginar que seguir Pathwork de purificao diminuir os seus problemas ou perturbaes imaturo e infantil. Certamente os seus problemas exteriores e interiores diminuiro e finalmente desaparecero, mas somente aps um longo tempo, depois que voc tiver compreendido completamente a sua estrutura interna e reorganizando as suas correntes interiores. Dessa maneira voc dissolvera imagens interiores que so diretamente responsveis pelos seus conflitos. Uma vez que tenha conseguido algumas vitrias sobre si mesmo voc percebera integralmente essa verdade, mas isso exigira muito tempo e anos de trabalho. Ento, muito gradualmente, os tempos de prova diminuiro em impacto e freqncia, medida que a harmonia cresce na sua alma e voc realmente assume o controle de si mesmo e torna-se consciente de quem . Quando eu digo consciente de si mesmo eu quero dizer ter conhecimento completo e absoluto do seu Eu Inferior, o Que no significa que voc j o tenha superado Medite sobre o fato de que voc poder achar aspectos de si mesmo que talvez o deixem chocado. Esteja pronto para enfrent-los no meio do caminho, em vez de esconderse e fugir deles. Procure aceitar o fato de que , assim como voc passou por testes antes mesmo de comear neste Pathwork, eles continuaro a vir para voc durante muito tempo ainda. A nica diferena que uma pessoa que est em um caminho como este ir, depois

22 de algum trabalho bem-sucedido, compreender que cada teste e cada tempo de pesar significam algo muito particular. Uma lio particular para aprender acerca de si mesmo est contida em cada perodo difcil e em cada revs. Somente aps um tempo considervel que a sua mente estar treinada neste sentido de forma que voc descobrir cada vez mais rpido qual a lio. No momento em que voc tiver compreendido o significado desses perodos, essa forma particular de testes terminara. Enquanto voc no o tiver entendido, os testes continuaro. Eles podem parar aps algum tempo, mas voltaro da mesma forma, ou de maneira semelhante, ate que voc tenha aprendido a lio. Aqueles que experimentam o que significa compreender a mensagem de uma dificuldade especifica, entender verdadeiramente o seu ncleo, percebero que beno isso ! O preo do crescimento espiritual alto Outro pensamento para meditao: enquanto voc trilha este Pathwork, deve tambm preparar-se para perseverar em outras das leis espirituais, que diz que existe um preo a ser pago por tudo. Quem quer que tente evitar isso pagar no fim um preo muito maior. Cada pessoa esta fazendo isso constantemente, de uma forma ou de outra; algumas de maneira mais bvia; outras, de modo mais sutil e secreto. Muitas pessoas no o fazem de maneira perceptvel, mas psicologicamente todos vocs esto a faz-lo, particularmente quando se aproxima deste Pathwork com olhos apenas semi-abertos. Saiba que existe um preo, mas que ele vale a pena! Quando voc est para comprar uma casa e quer uma linda manso, voc se conforma em pagar o preo adequado. Voc no espera encontrar um palcio pelo preo de uma choupana. No nvel material voc no tem nenhum conflito com essa verdade, mas no nvel emocional, psicolgico e espiritual voc constantemente quer um palcio pelo preo de um barraco e, s vezes, at de graa. O preo que voc paga por este Pathwork de desenvolvimento sem dvida alto, mas no existe absolutamente outro meio, na terra ou no cu, de obter harmonia, amor, felicidade e completa segurana interior. O preo : nada de autopiedade, nada de iluses a respeito de si mesmo, rompimento total em relao ao pequeno ego, tempo, esforo, pacincia, perseverana e coragem. O que voc receber por esse preo na realidade cem vezes mais valioso, mas no espere ver a recompensa assim que comear. Quando eu digo comear eu me refiro a um perodo de pelo menos dois anos de trabalho, e falando simbolicamente, primeiro voc ter de quitar a fatura. Eu sei que as minhas palavras no so aquelas que uma pessoa auto-indulgente gosta de ouvir. No existe um mtodo fcil nem uma frmula mgica pela qual possa obter a felicidade que todos vocs buscam. Eu no posso prometer-lhes as preciosas ddivas dos cus na terra se vocs simplesmente praticam alguns exerccios de prece. Se eu lhes dissesse tais coisas vocs teriam boas razes para terem suspeitas e dvidas, mesmo que inquestionavelmente preferissem ouv-las. O que lhes ofereo real e verdadeiro. Cada um de vocs tem a oportunidade de descobrir por si mesmo, experimentando e seguindo o meu conselho. E o conselho , para comear, : medite sobre as palavras que lhes transmito aqui; considere qual deve ser o preo e o que voc deve esperar. Ento decida-se. Vocs est disposto a seguir este Pathwork? Oh!, voc pode dizer, eu estou muito cansado. Eu s posso dizer que isso produto de uma viso curta; se voc est cansado ou fraco porque suas foras internas se exaurem trabalhando nos canais errados, de tal forma

23 que elas no conseguem renovar-se organicamente, como acontece numa alma em perfeito estado. Se voc ao menos comeasse sem desanimar logo com os primeiros esforos, voc finalmente conseguiria pr essa corrente interna no seu devido lugar. Ao faz-lo, voc libertaria em si mesmo uma maravilhosa fora vital e uma centelha que transformaria por completo sua vida. No posso prometer que todos os seus problemas desaparecero, pois eles so uma parte necessria do seu caminho, logo de incio, um desafio com o qual voc pode aprender se o enfrentar como deve. Todavia, eu posso prometer que, depois que houver preenchido certas condies fundamentais, voc no ficar mais deprimido com sua vida e com suas dificuldades. Eu posso prometer que o seu cansao desaparecer e que voc ter a fora para enfrentar as dificuldades e carregar a sua cruz de maneira certa, sabendo o porqu e qual o sentido de tudo isso. Sua maior dificuldade e a coisa que o mais enfraquece na sua vida, o fato de voc no poder ver a razo de nada que lhe acontece. Apenas seguindo um caminho dirigido para o seu interior que voc descobrir; e somente isso lhe dar a fora de que necessita. Alm disso, eu posso prometer que depois de um certo tempo no Pathwork voc aproveitar a vida apesar das dificuldades, antes mesmo que elas tenham efetivamente comeado a desaparecer. Voc passar a saborear a vida de uma maneira que nunca foi capaz. Eu posso prometer que voc estar vibrantemente vivo, primeiro a intervalos e depois de modo mais consistente. medida que voc compreende a si mesmo e comea a pr ordem na sua alma, essa fora vibrante da vida comea a preench-lo. A vida ser bela para voc em toda sua realidade. Portanto eu lhes digo em verdade, no adiem esse trabalho. No importa o quo tarde voc imagine que seja, nunca tarde demais. O que quer que voc consiga nesta terra ter um valor eterno. E quando falo em realizao, eu quero dizer a conquista do seu Eu Inferior. Trs tipos de trabalho Eis aqui outro pensamento, meus amigos, para essa deciso inicial que voc tem de abordar com olhos abertos: distinga os trs tipos de trabalho envolvidos na sua purificao. Um o comportamento exterior, o reconhecimento das suas faltas e qualidades aparentes, bem como qualquer ocorrncia que esteja na superfcie. A prxima fase e essas fases freqentemente se alternam lidar com aquela camada em que voc no pertence diretamente ao seu subconsciente, mas da qual voc no tem conscincia porque est deliberadamente fugindo dela. Esta camada tem de ser tratada de maneira diferente, que eu lhes mostrarei. A terceira camada, igualmente importante, a mente subconsciente. No pense que aquilo que est no subconsciente to longnquo que no tem efeito sobre voc. Sem que o saiba, voc constantemente dominado por seu subconsciente; possvel descobrir, de modo lento mas seguro, o que nele est contido, pelo menos at certo ponto. Distinga as tendncias que esto diretamente relacionadas sua vontade consciente e que portanto so diretamente controladas atravs de um ato volitivo. Voc vai descobrir tambm outras que esto ligadas s suas emoes e que no lhe podem ser diretamente foradas a reagir aos seus desejos. O mundo da emoo s pode mudar atravs do crescimento orgnico, no por presso e ao voluntria, exceto de forma indireta. Suponhamos que voc descubra que bem no fundo voc no tem amor ou f. Voc no pode se forar a ter f ou amor, no importa o quanto tentar diretamente. Porm o que

24 voc pode fazer trilhar este Pathwork, seguir estes passos, superar talvez uma falta de disciplina que torna to difcil para voc trabalhar com diligncia no seu Pathwork. Ao fazer isso voc no trabalhar diretamente a sua falta de amor ou f, por exemplo, mas vai simplesmente conseguir conhecer-se a si mesmo e descobrir que lhe faltam esses atributos. Quando voc gradualmente compreende isso sem se forar a ter f ou amor, com o tempo a fora vital comea a preench-lo e, automaticamente, vai gerar esses sentimentos sem nenhum esforo direto da sua parte. Caso as sua emoes comecem a mudar depois de alguns poucos anos, isso pode ser considerado um sucesso maravilhoso. A mudana vai acontecer to naturalmente que, no incio, voc talvez nem tenha total conscincia disso. Estude estas palavras agora; pense profundamente sobre elas. Creiam-me, meus amigos, isso tudo nem to difcil quanto possa parecer-lhes agora, nem este Pathwork um milagre que vai produzir felicidade para vocs sem exigir toda sua honestidade, toda a sua fora de vontade e esforo. Quero dizer-lhe mais uma coisa sobre essa fase de preparao e deciso; esteja preparado para uma luta consigo mesmo. Ser a luta entre o Eu Inferior e o Eu Superior, e a vontade de seu ego consciente que vai decidir que lado vai vencer. Ser necessariamente uma longa batalha, que a princpio vai manifestar-se impedindo-o simplesmente de seguir este Pathwork. O Eu Inferior pode enviar mensagens tais como: Eu no acredito nisso, ou pode no ser necessrio, afinal de contas, ou estou muito cansado, ou ainda eu no tenho tempo. preciso que voc reconhea essas mensagens pelo que realmente so e compreenda de onde vieram. Use-as como um ponto de partida para escavar mais fundo no interior da sua alma. Tente ver claramente o que est realmente falando l dentro quando ouvir esses pretextos e desculpas ocultos. Se voc antecipar esse conflito, ser capaz de ver e escutar e obter uma primeira vitria. Voc ter aprendido tambm at certo ponto o processo de descobrir as suas mscaras e motivos errados, o que o por em boa posio mais tarde, quando o Eu Inferior tentar obstruir o seu caminho por outros meios. Ele simplesmente tentar apegar-se a correntes espirituais individuais. A essa altura voc j saber lidar com isso um pouco melhor. No ponha apenas de lado as desculpas artificiais. Teste-as, lide com elas, examineas. Muitos de vocs tm medo do que possa vir do seu Eu Inferior. importante aprender a interpretar a traduzir tais sentimentos vagos em pensamentos concisos. Esse medo uma importante razo para que uma pessoa se afaste do encontro com o eu. pueril imaginar que o que quer que voc no acalente em si mesmo no existe caso voc evite encar-lo. O Eu Inferior imaturo e ignorante sua natureza de defeitos e distores. Ento eu digo: No fuja do que existe em voc! Todos vocs sabem que o Eu Inferior apenas uma camada temporria, e no constitui a sua personalidade por inteiro. Ele est agora por ser trabalhado, mas no o seu verdadeiro eu. O seu Eu Superior, que est parcialmente livre, j se manifesta atravs das suas boas qualidades, sua generosidade, sua gentileza, ou o que quer que exista em voc que pertena sua esfera. Porm mesmo onde ele no pode manifestar-se por estar profundamente escondido por trs do Eu Inferior, o seu Eu Superior ainda assim existe em sua radiante perfeio. Como voc pode alcan-lo a menos que penetre no Eu Inferior? Assim, no tenha medo; no fique chocado quando encontrar o seu Eu Inferior onde at hoje no esperava encontrar. Ele uma formao temporria necessria, mas nunca, nunca representa sua verdade absoluta. De fato, atingir o estgio em que voc fica

25 chocado com algumas de suas facetas, das quais no havia suspeitado antes, constitui um sinal de avano. Essa uma forte indicao de progresso, pois em passar por esse estgio, por mais doloroso que possa ser por algum tempo, voc no pode conseguir mais nenhum sucesso ou vitria. Isso parte do Pathwork, meus amigos. Se voc meditar sobre essas palavras e ao mesmo tempo tentar ficar consciente do seu medo do Eu Inferior, da sua vergonha por ele, e se voc aprender a viver com essa verdade e esse conhecimento, voc vai vencer. Ento, vai encarar o seu medo de forma realista e no estar se escondendo dele como se esconde de algumas outras coisas em si mesmo. E agora eu me retiro, meus amigos. Bnos de Deus para todos; a paz esteja com vocs. Fiquem com Deus.

CAPTULO 4

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DESCUBRA OS SEUS DEFEITOS

Eu lhes trago bnos, meus queridos amigos. Em nosso ltimo encontro eu lhes falei sobre as dificuldades deste Pathwork e dos perigos de aproximar-se dele com a iluso de que umas poucas meditaes e alguma frmula milagrosa faro com que todos os seus problemas terrenos desapaream. Um outro grande mal-entendido a idia equivocada de que os meios que eu estou a indicar-lhes para seguir o Pathwork negligenciam a sua vida em outros sentidos. Alguns dentre vocs talvez creiam que devotar uma certa quantidade de tempo e esforo para o seu desenvolvimento espiritual v tomar muito tempo da sua luta diria pela sobrevivncia; pensam que pode no restar foras suficientes para os seus esforos profissionais e portanto temem que as suas finanas venham a ser prejudicadas. Outros talvez acreditem que no lhes sobraria muito tempo para aproveitar a vida, e outras coisas semelhantes. Essa maneira de pensar, porm, est muito errada porque o desenvolvimento espiritual em geral, e este Pathwork em particular, no uma atividade a mais que voc acrescenta simplesmente s outras atividades, diminuindo assim a fora, o tempo, o esforo, e o entusiasmo que de outro modo estariam disponveis para todos os outros deveres e prazeres. Na realidade exatamente o contrrio, meus amigos. A verdade que este Pathwork de purificao representa o fundamento da sua vida. Ele o solo sobre o qual voc caminha. Quando voc decide segui-lo, simplesmente redireciona rumos da sua vida para diferentes canais. Depois de algum tempo, muito embora os seus principais problemas no desapareceram de um dia para o outro, essa atitude tem o efeito de despertar em voc uma nova centelha de vida que propicia fora, argcia, vitalidade e capacidade para gozar a vida como nunca antes, e que at agora lhe eram desconhecidas. Dessa forma voc ter um melhor desempenho na sua profisso; voc se beneficiara mais dos seus momentos de lazer; em suma, tirara da vida mais prazer, ao passo que ela ainda montona para a maioria. Esses so os resultados que eu posso prometer se voc trabalhar espiritualmente do modo que eu estou lhe mostrando. Eles no vo se tornar aparentes de imediato, mas s depois de um certo tempo, aps algumas vitrias interiores. Ento voc Vera que este Pathwork vale a pena, mesmo considerado do seu ponto de vista egosta e mesmo que os seus principais conflitos ainda no tenham desaparecido. E isso se deve ao fato de que neste Pathwork, com o tempo, voc Vera onde em seus sentimentos, reaes e pensamentos mais profundos, se no em seus atos, voc violou muitas leis espirituais. Tal percepo vai torn-lo capaz de modificar gradualmente correntes internas e reaes emocionais e isso libertara automaticamente um poder e uma fora vital que antes estavam trancados ou bloqueados. Assim, eu no lhe prometo um milagre que lhe ser dado como uma recompensa do cu, mas mostro a voc de forma

27 simples e lgica que este Pathwork no pode deixar de funcionar, porque ele baseado na lei de causa e efeito, que opera de maneira bastante natural e impessoal. Portanto, eu lhe peo que no considere a deciso de trilhar este Pathwork como alguma outra atividade da sua vida, como tomar aulas de alguma coisa, que poderiam roubar-lhe tempo e esforo que por sua vez seriam dedicados a outras atividades necessrias ou desejveis. Antes, considerem-no como o alicerce da sua vida. Ele a transformar em um todo bem-integrado pois, caso possa resolver os seus problemas e erros interiores, voc necessariamente, no devido tempo, resolvera tambm os seus problemas exteriores. Nesse momento diapaso, voc obter tanto mais de todas as boas coisas da vida felicidade, alegria, prazer se a sua alma se tornar saudvel novamente, se as suas reaes internas puderem conformar-se lei espiritual! S ento voc ser capaz de ser feliz. E quantas pessoas so capazes de encontrar a felicidade? Muito poucas, meus amigos, pois s aqueles que abraam a vida de todo o corao, sem medo, sem autopiedade, sem ter medo de serem feridas, seguem uma lei espiritual muito importante. E s aqueles que podem faz-lo so capazes de experimentar a verdadeira felicidade. Assim, tudo o que voc fizer na vida ter mais sabor, mais conscincia e mais centelha vital caso siga o Pathwork de autoconhecimento. Isso no tomara mais tempo que o razovel, de acordo com as circunstncias da sua vida. Todos vocs sem exceo so capazes, com um pouco de fora de vontade, determinao e uma organizao adequada da sua vida diria, de dedicar em media meia hora por dia ao seu desenvolvimento espiritual. Voc gasta tempo com o seu corpo fsico, alimenta-o, repousa-o e o limpa; certamente voc no sente que isso tira alguma coisa dos seus outros deveres ou prazeres. Voc tem como certo que uma parte necessria e bvia da sua vida. Contudo, quando surge a questo de fazer ou no o mesmo pela sua alma, ento medos, duvidas e questionamentos barram o seu caminho. Mas eles no podem faz-lo se voc se der ao trabalho de pensar um pouco sobre o tema do desenvolvimento espiritual, meus amigos. Contudo, voc no est pensando razoavelmente sobre ele porque no avalia essas duvidas quanto ao seu prprio mrito. Voc as tem porque inspirado pelo seu Eu Inferior. Enquanto no reconhecer como esse Eu Inferior funciona, como ele manifesta, e de que maneiras ardilosas ele se esconde por trs de desculpas fceis, voc no ser capaz de domin-lo. No so apenas aquelas caractersticas comumente chamadas faltas ou defeitos que so um obstculo para voc, e que portanto indiretamente fazem mal aos outros, mas tambm os seus medos, que so geralmente considerados defeitos. Voc no se da conta de que os seus medos causam um grande dano, no apenas na sua prpria vida, mas tambm na vida dos outros. Eles tambm ocultam a sua luz de amor, compreenso e verdade. Por conseguinte, adotar este Pathwork no apenas uma questo de superar as suas fraquezas de carter. A superao do seu medo de igual importncia, pois enquanto houver medo no seu corao, voc causa dano s outras pessoas. Prometi que mostraria como voc deve se portar para verdadeiramente iniciar este trabalho. Existem muitas maneiras e cada pessoa reage a elas de modo diferente. Porm, eu darei algumas linhas mestras bsicas para serem seguidas enquanto voc traa os seus prprios planos. Todos vocs sabem que obter o autoconhecimento de suma importncia. Mas, como isso pode ser feito? O primeiro passo ser pensar to objetivamente quanto lhe for possvel acerca de si mesmo, sobre todas as suas qualidades e todos os seus defeitos.

28 Escreva uma lista, como eu tenho freqentemente aconselhado, pois escrever ajuda a concentrar-se e condensar o que voc descobriu ate o momento. Isso ir evitar que perca de vista esse conhecimento. As palavras ali, preto no branco, podem lanar uma nova luz de compreenso e promover um pouco mais de desprendimento na sua considerao de si mesmo. Mais tarde, quanto tiver alcanando mais conhecimento a respeito de si mesmo e das suas tendncias subconscientes, voc ser capaz de juntar certas peas do conhecimento adquirido antes, contanto que estejam expressas de maneira clara e concisa. A lei da fraternidade Depois de fazer isso conscienciosamente, o prximo passo pedir a uma outra pessoa, algum que o conhea muito bem, para dizer-lhe honestamente o que pensa a seu respeito. Eu sei que isso exige um pouco de coragem. Considere-o como o primeiro passo para superar um pouquinho o seu orgulho. Ao faz-lo, voc ter obtido uma vitria que j o livrara de uma pequena cadeia interna. E muito importante no realizar esse trabalho completamente sozinho. Abrir realmente o seu corao a outra pessoa traz-lhe uma ajuda espiritual que no pode receber enquanto estiver s. Isso se deve a lei da fraternidade. Pois pessoas que esto sempre sozinhas, no o quanto trabalhem, o quanto leiam ou estudem, o quanto tentem ser honestas consigo mesmas, ficam trancadas numa espcie de vcuo que impede uma compreenso e avaliao de si mesmas, compreenso esta que flui automaticamente em seu interior quando podem abrir-se para outra alma. Permanecendo s voc viola, de uma forma sutil, a lei da fraternidade. No se isolar exige uma certa dose de humildade que no se instala facilmente no principio, mas que, depois de algum tempo, se torna uma segunda natureza. Em breve voc ser capaz de falar abertamente sobre as suas dificuldades, fraquezas e problemas, e de receber criticas. Isso, naturalmente, e igualmente saudvel para sua alma. Cada um de vocs que j tentou se abrir confirmara que o simples fato de discutir um problema que guardou para si mesmo far com que ele perca as suas propores exageradas e alguns dos seus aspectos assustadores. Ser voc mesmo, como voc realmente, com pelo menos uma pessoa, com um mnimo de mscaras e defesas, e um excelente remdio. Ao mesmo tempo voc oferece um ato de amor outra pessoa, a quem voc ajuda mais ao mostrar as suas prprias fraquezas humanas do que tentando parecer superior. O seu parceiro far o mesmo por voc. Assim, tente organizar isso com um amigo. Voc Vera aps algum tempo como ser til e produtivo. Vai lhe dar algo sobre o que pensar; vocs ajudaro um ao outro e aprendero muito sobre fraternidade, humildade, e compreenso desprendida. Eu aconselho a procurar as pessoas que o conhecem realmente bem. No importa em que acreditem, eles vo respeit-lo pelo seu sincero esforo para melhorar, para aprender sobre os seus defeitos e para escut-los. Voc pode pedir da maneira certa, explicando-lhes que quatro olhos geralmente vem melhor que dois e que voc quer melhorar e no ficara magoado ou aborrecido com eles, mesmo que lhe digam algo que lhe parea injusto. E quando os seus amigos ou seus familiares realmente lhe disserem os seus defeitos, pense neles com calma. Algum pode dizer algo que primeira vista parecera inteiramente injusto e doloroso para voc. Voc pode tambm, em todo caso, ficar ainda

29 mais magoado se o que lhe disserem for verdade. Mesmo que voc tenha a sincera convico de que critica e uma injustia, tente avali-la no o obstante. Pode haver n ela pelo menos uma mnima partcula de verdade; a outra pessoa pode v-lo apenas um pouco diferente ou v-lo apenas em um nvel superficial. Ele, ou ela, pode no compreender totalmente o que jaz por sob o seu comportamento, o porque de voc reagir dessa maneira, e todos os complicados mecanismos do funcionamento da alma. Ele ou ela pode no escolheras palavras certas, mas a partcula de verdade no que dito pode abrir uma nova porta de compreenso para voc. Pode ate ser algo inteiramente nova para voc, porm com freqncia necessrio considerar a mesma falha ou trao a partir de novos ngulos, sob uma luz diferente, de modo a compreender os vrios efeitos que o mesmo defeito, ou falhas que comea a reconhecer cada vez mais claramente na sua meditao diria, e se o seu desejo for verdadeiramente sincero, voc ter iniciado da melhor forma possvel. Treine-se para observar as suas reaes interiores quando lidar com o que h de desagradvel dentro de si mesmo. Isso de extrema importncia. Eu iniciei esta palestra dizendo que o Eu Inferior resiste constantemente aos seus esforos. Aqui voc tem uma maravilhosa oportunidade de observar o seu Eu Inferior enquanto ele age e reage. Observeo como faria com uma outra pessoa; mantenha-se um pouco menos envolvido com ele. Ponha um pouco mais de distancia entre o seu poder de auto-observaao e a reao do seu Eu Inferior, do seu Ego, da sua magoa, da sua vaidade, que se manifestam quando voc lida com o lado desagradvel da sua personalidade. Ao reconhecer assim as suas prprias reaes e compreenda-las, talvez encar-las com um pouco mais de humor, no se levando to a serio nesse aspecto, voc avanara um outro degrau na escada. Mas eu o advirto a no esperar que essa percepo nasa de um dia para o outro. Ela significa trabalho constante e, depois de algum tempo de esforo dirio, mesmo que seja por apenas meia hora, voc far progressos. Chegar o ponto em que sentira com muita clareza a distancia entre o seu Eu Verdadeiro e o seu pequeno Ego magoado, e voc poder lev-lo menos a serio, sem se envolver muito. Uma vez que voc o tenha alcanado, abrir-se- uma porta para ainda mais autocompreensao. Assim, comece por fazer o seu prprio inventario de falhas. Aps ter feito o seu melhor nesse aspecto, aps ter perguntado tambm a algum que conhea realmente bem os seus defeitos, compare as observaes dessa pessoa, ou pessoas, com as suas prprias descobertas. Esses esforos so um maravilhoso comeo para todos. Eles no sero em vo, eu prometo. Se voc fizer algum trabalho de auto-observaao todos os dias e meditar sobre as palavras relativas ao tema que estou abordando agora, voc certamente ser bemsucedido muito antes que resultados concretos possam manifestar-se na sua vida. Um sentimento de contentamento e paz profundos surgira em voc com uma freqncia muito maior.

Os trs principais defeitos Agora eu vou mencionar os trs principais defeitos do carter humano. Esses trs defeitos fundamentais, dos quais derivam direta ou indiretamente todas as vrias limitaes individuais, so a obstinao, o orgulho e o medo. muito importante que voc os

30 perceba. Voc pode no achar que o medo seja um defeito, mas eu estou lhe dizendo que o ; uma pessoa sem falhas no teria medo. Todos vocs sabem que o oposto do medo o amor, porm esse conhecimento em si mesmo no ser suficiente para que compreenda por que o medo um defeito. Primeiro voc tem que entender que esses trs defeitos so interligados, dificilmente seria possvel que voc tivesse um ou dois desses defeitos sem o terceiro. O que pode ser possvel, no obstante, que, dos trs, um ou dois sejam inconscientes, enquanto o terceiro fortemente aparente, at para voc mesmo. Portanto, muito importante que voc escreva a sua reviso diria e confira as suas reaes e tudo que tenha sentido durante o dia em resposta a incidentes que com freqncia parecem irrelevantes. Se voc tentar formular concisamente uma das duas reaes interiores desagradveis, sempre chegar concluso que na maior parte das vezes existe um elemento de medo envolvido nela medo de que talvez outras pessoas no faam o que voc quer ou no reajam de acordo com o seu desejo. Em outras palavras, se existe uma forte obstinao, existe automaticamente o medo de que essa vontade no seja satisfeita ou de que o seu orgulho possa ser ferido. Caso voc no tivesse uma vontade obstinada, no teria que temer que ela no fosse satisfeita. Se voc comear a verificar as suas impresses ao longo do dia e as suas reaes, poder ver onde se insere o elemento medo e se ele est ligado com a obstinao e o orgulho, e em que medida. Ento comece a observar essas suas reaes internas e a analislas nestes termos sem tentar modificar-se imediatamente, porque os sentimentos no podem ser mudados por um simples ato de vontade, mas eles vo modificar-se se voc aprender primeiro a observ-los. Reviso diria A prtica da reviso diria uma poderosa ferramenta. Voc no tem que estar muito avanado no autodesenvolvimento para realiz-la. Qualquer um pode faz-lo. Tudo o voc precisa fazer rever o seu dia e pensar em todos os eventos que, de alguma forma, causaram desarmonia. Mesmo que voc no possa compreender porqu, registre o incidente e o que voc sentiu. Quando voc o tiver feito por algum tempo, um padro evoluir. Pode ser que este ainda no lhe d uma pista sobre o que est errado na sua formao interna, mas voc ver pelo menos uma repetio que aponta para o fato de que deve haver algo em que voc est causando a desarmonia. Se eventos ou sentimentos infelizes se repetem constantemente, isso uma pista para a sua prpria alma. Essas ocorrncias repetidas, junto com as suas reaes a elas, podem variar de duas ou trs maneiras, mas deve haver um problema bsico subjacente que voc pode aprender a reconhecer. Isso no tomar mais que dez ou quinze minutos por dia, o que certamente deve ser impossvel para todos. Voc no tem que escrever tudo o que perturbou o seu senso de harmonia no decorrer de um dia, mas apenas anotar algumas palavras-chaves. Ao faz-lo regularmente, voc conseguir trazer o inconsciente tona e descobrir as suas tendncias interiores. Depois de fazer isso por algum tempo, voc ir, com toda certeza, reconhecer padres definidos na sua vida, dos quais de outro modo no poderia ter conscincia. Voc reconhecer esses padres por meio de certos acontecimentos e ocorrncias constantes da sua vida e da maneira que voc reage a eles.

31 No momento, isso tudo que voc deve fazer. No existe nenhum truque mgico em relao a isso. Depois que voc tiver mantido uma reviso diria por algum tempo, leia todas as anotaes e recorde os incidentes, juntamente com as suas reaes. Veja se pode pelo menos pressentir um padro. Pergunte a si mesmo: Onde posso achar o ponto em mim mesmo no qual eu me desvio de alguma lei divina? Ento comece a pensar nos seus vrios defeitos, aqueles que voc j tiver descoberto. Compare e relacione esses padres com a lista de falhas. Indague-se sobre quais so os seus sentimentos, o que querem realmente as suas correntes de desejo, e se sentimentos e correntes esto realmente de acordo com a lei divina. Essa a maneira de chegar exatamente ao meio deste Pathwork. Sem esta ajuda seria extremamente difcil, seno impossvel, obter o autoconhecimento que a essncia e a chave deste Pathwork e sem as quais voc no pode alcanar a divindade que habita em voc. Isso toma to pouco tempo, que eu suplico a todos vocs, em seu prprio benefcio, faam-no. Eu me retiro agora com bnos que esto vindo para cada um de vocs, meus amigos. O amor de Deus toca a todos. Fiquem em paz, fiquem com Deus.

CAPTULO 5

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IMAGENS

Abenoada esta hora; bnos para todos vocs, meus queridos amigos. Toda personalidade, no curso de uma vida, normalmente no incio da infncia, com freqncia at mesmo quando beb, forma certas impresses devidas a influncias do ambiente ou a experincias inesperadas e repentinas. Tais impresses so geralmente baseadas em concluses formadas pela personalidade. Na maioria das vezes, elas so concluses erradas. Uma pessoa v e passa por um infortnio, por uma agrura inevitvel da vida e ento generaliza esses acontecimentos em convices. As concluses formadas no se baseiam na reflexo; elas so mais da natureza de reaes emocionais, atitudes gerais em relao vida. Elas no so completamente desprovidas de um certo tipo de lgica, mas esta de uma espcie muito limitada e errnea. Com o passar dos anos essas concluses descem mais e mais para o fundo do inconsciente, moldando em certa medida a vida da pessoa em questo. Ns chamamos cada uma dessas concluses de imagem. Voc talvez diga que uma pessoa poderia tambm ter uma imagem positiva, saudvel, gravada na alma. Isso verdadeiro apenas at certo ponto, porque onde no foi produzida uma imagem errada, todos os pensamentos e sentimentos esto em movimento, flutuando; eles so dinmicos; so flexveis. Porque o Universo como um todo invadido por um nmero de foras divinas e de correntes de energia. Os pensamentos, sentimentos e atitudes no ligados a uma imagem fluem em harmonia com essas foras e correntes divinas, adaptando-se espontaneamente necessidade imediata e mudando de acordo com a necessidade de cada momento e situao. Mas as formas de pensamentos e sentimentos que emanam das imagens so estticas e congestionadas. Elas no se submetem e mudam de acordo com as diferentes circunstncias. Assim, elas criam desordem. As correntes puras que fluem atravs de uma alma humana so perturbadas e distorcidas. H um curto-circuito. Essa a maneira como ns o vemos. O modo como vocs o vem e sentem atravs da infelicidade, da ansiedade e da perplexidade diante de muitos eventos aparentemente inexplicveis. Por exemplo, voc percebe que no pode mudar o que quer mudar ou que certos acontecimentos na sua vida parecem repetir-se regularmente sem uma razo bvia. Esses so apenas dois exemplos; existem muitos outros. As concluses erradas que formam uma imagem so formadas pela ignorncia e com um conhecimento parcial e, portanto, no podem permanecer na mente consciente. medida que a personalidade cresce, o novo conhecimento intelectual contradiz o velho conhecimento emocional . Portanto, a pessoa enterra o conhecimento emocional, at que ele desaparece do campo de viso consciente. Quanto mais este escondido, mais forte ele se torna. Com freqncia, voc no compreende o que faz reter uma tal impresso, a partir da qual formou uma concluso errnea; seu intelecto, sua mente como um todo, cresceu, foi modificado pelo que voc aprendeu, pelo seu ambiente e pela experincia de vida, contudo,

33 enquanto sua imagem permanece viva, voc, num nvel emocional mais profundo, no mudou. Num certo momento de sua infncia. Voc sofreu um choque. Quando voc pensa num choque, imagina logo uma experincia repentina com um impacto muito forte e inesperado, como um acidente. Mas um choque pode tambm acontecer, particularmente para uma criana, numa descoberta gradual de que as coisas so o contrrio das expectativas mais queridas e acariciadas. Por exemplo, uma criana vive com a idia de que os so perfeitos e onipotentes. Quando surge a percepo de que no assim, ela vem como um choque, embora essa percepo comumente possa vir como uma srie de eventos at que a nova descoberta torne a sua impresso duradoura. Quando uma criana descobre que os seus conceitos at ento aceitos a respeito dos pais, ou do mundo como tal, no so verdadeiros, ela perde a segurana. Ela fica assustada. Ela no gosta da descoberta e ir, por um lado, repetir esse conhecimento desagradvel para o subconsciente porque se sente culpada e, por outro lado, construir defesas contra essa ameaa. Quer tenha ocorrido repentinamente ou numa conscientizao lenta, essa ameaa o choque ao qual nos referimos. Todos vocs sabem que o choque causa entorpecimento. O seu corpo, bem como os seus nervos e a sua mente, ficam entorpecidos a ponto de perder a memria temporariamente ou apresentar outros sintomas. Assim a criana experimentar um choque porque os pais, o mundo, a vida, no so do modo que ela pensava que eram. Embora a impresso que criou o choque possa ser objetivamente correta, ainda assim a deduo que a criana capaz de fazer fatalmente ser incorreta. Porque as crianas tendem a generalizar, elas projetam as suas prprias experincias sobre todas as outras alternativas. Os pais de uma criana so o seu mundo, o seu universo, e portanto o que a criana conclui aps o choque deve ser aplicado a todas as outras pessoas, vida em geral. Essa aplicao generalizada a concluso errnea que cria a imagem. A imagem foi criada quando o mundo e os conceitos ordenados da criana foram destrudos. As concluses errneas derivam, em primeiro lugar, da generalizao. A realidade que nem todas as pessoas tm as mesmas limitaes que os pais: nem todas as condies de vida so semelhantes quelas que a criana descobre no seu prprio ambiente. Em segundo lugar, o mecanismo de defesa que a criana escolhe com uma compreenso limitada do mundo errado em si mesmo; e ele o ainda mais quando aplicado a pessoas e situaes outras que no aquelas do ambiente infantil. Esses, meus amigos, o modo como as imagens so criadas. Mas voc no se recordar espontaneamente das suas emoes, reaes, intenes interiores e das suas concluses. Voc no pode recordar-se delas porque sentiu a necessidade de esconder todo esse procedimento pela sua falta de lgica racional e tambm porque sentia vergonha pelo fato de seus pais no serem o que voc pensava que eles deviam ser. Na sua mente infantil voc presumiu que o seu caso era singular. Todo mundo tinha pais perfeitos, perfeitas condies familiares, e s voc experimentava essa singularidade chocante que tinha que ser escondida de todos, at de voc mesmo, bem como, claro, dos seus pais e de outra pessoas prximas. A vergonha originou-se da idia equivocada de que o seu caso era nico, e todo o processo emocional tinha que ser escondido por causa da vergonha. Quando esses processos permanecem escondidos, parte da sua personalidade no pode crescer. Se uma planta deixada na terra com as suas razes cortadas, ela no pode crescer. O mesmo se d com cada com corrente ou tendncia emocional. Portanto, voc no

34 deve ficar surpreso ao descobrir que as suas imagens-concluses no se conformam absolutamente sua inteligncia adulta. Um beb ou uma criana muito pequena conhece apenas as emoes mais primitivas; conhece o amor e o prazer, quando a sua vontade satisfeita; conhece dio, ressentimento e dor quando isso no acontece. simples assim. S mais tarde que ela aprende a avaliar objetivamente, em vez de dar ouvidos sua prpria dor ou prazer. Enquanto a sua imagem vive, voc continua no procedimento infantil porque, neste aspecto, a sua mente permanece infantil, no importa o quanto o resto de sua personalidade tenha progredido e aprendido. A sua personalidade desenvolvida capaz de julgar de forma madura no nvel intelectual e, em alguns casos nos quais nenhuma corrente ligada a imagens obstrui a sua percepo, at mesmo emocionalmente. Porm, onde essa impresso chocante lenta ou repentina afetou a alma, no se assimila a experincia conscientemente e, portanto, a mente permanece infantil; ela permanece no estado em que estava quando as imagens-concluses foram formadas e mandadas para o inconsciente. Conseqentemente, uma parte de um ser maduro, em outros aspectos permanece imatura. Na verdade, essa parte continua a fazer as mesmas dedues que a criana fez, de forma emocional e inconsciente, enquanto a imagem no levada para a conscincia. Por exemplo, imagine uma menininha que chora quando quer ateno; a me, porm, imagina que atender quando a criana chora vai estrag-la. A criana aprende que a me no vem quando ela chora, mas ela vem em outros momentos, aparentemente no relacionados com o seu choro. Portanto, tirada a seguinte concluso: Para ter a minha necessidade atendida, eu no devo mostrar que a tenho. Ora, com essa me em particular, no mostrar as necessidades pode ser uma boa estratgia. Mas quando a garotinha se tornar mulher, mais provvel que essa estratgia produza o resultado oposto. Uma vez que ningum saber que ela tem uma necessidade especfica, ningum dar a ela o que precisa. Todavia, uma vez que ela completamente ignorante da sua imagem, porque esta submergiu h muito tempo atrs no seu inconsciente, ela passar pela vida sem entender por que to frustrada. Ela no sabe que age de tal forma que a vida parece confirmar a sua crena errnea. Ser que eu tenho uma imagem? Como voc pode estar certo que uma imagem assim existe no seu interior? Uma indicao que voc no consegue superar certas falhas, no importa o quanto tente. Por que as pessoas amam alguns dos seus defeitos? Elas o fazem pela simples razo de que uma imagem faz com que certos defeitos paream uma maneira de proteger-se da dor. Por exemplo, uma pessoa sabe que preguiosa; mas ela pode no saber que a relutncia de sair da cama e sair para o mundo uma proteo erroneamente concebida contra a possibilidade de ser ferida. Se eu permanecer na cama, ningum pode me ferir, pode ser o raciocnio inconsciente. Portanto, uma imagem est no fundo dessa atitude. Outro sinal seguro da existncia de uma imagem a de certos incidentes na vida de uma pessoa. Uma imagem sempre forma um padro de comportamento ou reao de uma maneira ou de outra; ela tambm atrai um padro de ocorrncias exteriores que parecem surgir sem que voc faa nada para produzi-las. Conscientemente, a pessoa pode desejar ardentemente algo que exatamente o oposto da imagem, porm o desejo consciente o mais fraco dos dois, uma vez que o inconsciente sempre mais forte.

35 A mente inconsciente no percebe que ela impede a realizao do mesmo desejo que a pessoa tem conscientemente mas no pode realizar,e que o preo por essa pseudoproteo inconsciente a frustrao do desejo legtimo. muito importante que isso suja compreendido, meus amigos. de igual importncia entender que os eventos externos certas situaes, certas pessoas podem ser atradas como um im para uma pessoa por conta de imagens interiores como essas. Isso pode ser difcil de perceber, mas assim. O nico remdio consiste em descobrir qual a imagem, em que base ela est formada e quais foram as concluses erradas. Com freqncia vocs no percebem a repetio e o padro nas suas vidas, meus amigos. Vocs apenas passam por cima do bvio. Esto acostumados a presumir que certos eventos so coincidncias, ou que algum destino os est testando arbitrariamente, ou que outras pessoas sua volta so responsveis pelos seus repetidos infortnios. Como conseqncias, voc presta mais ateno s ligeiras variaes de cada incidente do que ao seu carter bsico, e falham em notar o denominador comum de todos os acontecimentos devidos sua imagem. A maioria dos psiclogos descobriu esses padres e concluses errneas. O que eles em geral no sabem que essas imagens raramente foram iniciadas nesta vida, no importa o quo cedo elas foram formadas. Na maior parte do tempo uma imagem muito antiga, sendo carregada de uma vida para outra. por isso que incidentes que no formaro imagens em uma criana ou em uma pessoa que est livre desse conflito em particular colaborar para formar uma imagem em algum que trouxe essa imagem para esta vida. Quando existem imagens de vidas anteriores, a encarnao ocorre num ambiente que deve criar provocaes s imagens presentes, talvez por meio de imagens correntes semelhantes nos pais ou em outras pessoas que cercam a criana em crescimento. S assim a imagem emergir novamente; s quando ela se torna um problema que a pessoa vai prestar-lhe ateno, em lugar de desvias o olhar. Se a imagem ignorada, as circunstncias ficaro muito difceis na prxima vida na terra, at que os conflitos se tornem to avassaladores que fatores externos no mais possam ser considerados culpados. Ento a pessoa comea a voltar-se para dentro. A nica soluo tornar conscientes as imagens. Eu lhe dou pistas de como comear, mas voc no ser capaz de coloc-las em prtica completamente sozinho. Vai precisar de ajuda. Mas, se existir seriedade no seu desejo de encontrar e dissolver as imagens na sua alma, mais ajuda e orientao iro chegar e voc ser conduzido pessoa adequada, com a qual poder formar uma organizao cooperativa de trabalho. Para faz-lo, precisar, entre outras coisas, de humildade, essencial para o seu desenvolvimento espiritual. A pessoa que est continuamente relutando em trabalhar com outra tem necessariamente falta de humildade, mesmo que seja apenas nesse aspecto especfico. Como procurar imagens Ento, como possvel localizar as suas imagens pessoais? Voc no o far trabalhando nos sintomas, quaisquer que possam ser, antes porm, trabalhando com os sintomas. Esses sintomas so a sua incapacidade para superar certas falhas e atitudes; a sua falta de controle sobre certos eventos da sua vida que se repetem e criam um padro; os seus medos e resistncias em ocasies especficas, para citar apenas alguns. Quanto mais voc tenta eliminar os sintomas sem que tenha compreendido suas razes e origem, mais vai

36 se exaurir em esforos inteis. Os sintomas so apenas uma parte do preo que voc paga por suas concluses interiores errneas e ignorantes. Comece a busca das imagens recapitulando a sua vida para localizar todos os problemas. Anote-os. Inclua problemas de todos os tipos. Voc precisa se dar ao trabalho de descrever tudo concisamente, preto no branco, pois se apenas pensar a respeito, no ter a viso geral necessria para comparao. Esse trabalho escrito essencial. Certamente que no pedir demais. Voc no tem que faz-lo todo em um nico dia; faa com calma, mesmo que leve alguns meses. melhor ir devagar do que simplesmente no comear. Ento, quando voc tiver pensado em todos os seus problemas, grandes e pequenos, mesmo os mais desprovidos de sentido, os mais insignificantes, comece a procurar pelo denominador comum. Voc vai constatar, na maioria dos casos, a existncia de um denominador comum, s vezes mais de um. Eu no digo que uma dificuldade no possa ocorrer apenas uma vez na sua vida, independente de qualquer imagem interior. Isso possvel. Esse fato tambm baseia em causa e efeito, como tudo no Universo, mas pode no estar ligado sua imagem. Seja, porm, cauteloso. No ponha uma ocorrncia de lado superficialmente, considerando-a sem conexo com a sua imagem pessoal simplesmente porque assim lhe parece primeira vista. bem possvel, e at provvel, que no existam esses acontecimentos na sua vida. Todas as experincias desagradveis so provavelmente devido sua imagem e relacionadas com ela, mesmo que de alguma maneira remota. O denominador comum pode no ser fcil de achar. S depois que voc tiver compreendido as suas imagens que estar em posio de julgar quais de suas experincias, se alguma, tem algo a ver com ele. At ento voc deve manter esse julgamento em reserva, por assim dizer. Medite, investigue a si mesmo com seriedade, verificando suas reaes emocionais no passado e no presente, e com ajuda da prece, depois de uma longa e rdua busca, voc ir descobrir qual o denominador comum. No descarte algo apressadamente por no lhe parecer relacionado com o resto. Sonde, e voc talvez tenha uma surpresa. Os eventos aparentemente mais dspares terminam por ter um denominador comum. Quando voc o tiver encontrado, ter dado um importante passo frente na sua busca, porque ento possuir um indcio que conduz sua imagem. Para chegar imagem em si, a todos os caminhos tortuosos atravs dos quais ela foi formada e compreenso da sua reao quando voc a formou, ser necessrio explorar o seu inconsciente de forma mais completa. Os benefcios da dissoluo das imagens No se deixe dissuadir por sua prpria resistncia interna, pois esta to errnea e mope quanto a prpria imagem. A fora que faz com que voc resista exatamente a mesma que criou a imagem, logo de incio; sem que voc saiba, ela criou e continuar a criar infelicidade em sua vida e vai contrariar os seus desejos conscientes. Na verdade, ela faz com que voc perca, ou nunca obtenha, aquilo que podia ser seu por direito. Portanto, tenha sabedoria o bastante para ver atravs disso e para avaliar a sua prpria resistncia pelo que ela realmente vale. No se deixe governar por ela. Como voc pode ser uma pessoa espiritualizada, uma pessoa desenvolvida e desprendida no bom sentido, se continua sendo governada pelas suas foras inconscientes e por aquelas concluses ilgicas, errneas e ignorantes que formaram uma imagem to dolorosa no seu interior? A imagem o fator responsvel por toda a sua infelicidade.

37 Ningum mais responsvel por ela, seno voc mesmo. verdade que voc no sabia de nada antes, mas agora sabe. Voc est agora equipado para eliminar a fonte da sua infelicidade; e, por favor, no diga: Como posso ser responsvel por outras pessoas agirem de uma certa maneira, repetidamente, em relao a mim? Como eu disse antes, a sua imagem que atrai esses acontecimentos em sua direo, de forma to inevitvel como a noite segue o dia nesta Terra. como um im, como uma lei qumica, como a Lei da Gravidade. Os componentes da sua reao que formam a imagem influenciam as correntes universais que penetram a sua esfera pessoal de vida de maneira tal qual certos efeitos devem ocorrer, de acordo com a causa que desse modo voc ps em ao. Se no tem coragem de escavar o seu inconsciente, de encarar a sua imagem, dissolv-la e assim fazer de si mesmo uma nova pessoa, voc nunca ser livre nesta vida; estar sempre acorrentado e amarrado. O preo da liberdade a sua coragem e as sua humildade em encarar o que est por dentro. Quando tiver dado todos os passos necessrios, a vitria da liberdade uma prazer to grande que, no importa o que acontea fora de voc, nada pode empanar a sua felicidade. Ademais, voc pode ter certeza de que as imagens que no forem dissolvidas nesta vida tero de ser dissolvidas numa vida futura. Isso no deve ser tomado como uma ameaa; apenas uma conseqncia lgica. E como pode ser uma ameaa algo que deve libert-lo das suas cadeias? O quanto antes voc descobrir as suas imagens de livre e espontnea vontade, mais fcil ser a sua libertao. Voc pode seguramente acreditar nisso. Achar, compreender e dissolver uma imagem um longo processo. Mesmo depois que voc a tenha compreendido, a reeducao das correntes e reaes emocionais, que foram condicionadas numa direo por um longo perodo, leva tempo, exige esforo e pacincia. Voc pode revoltar-se contra a infelicidade, porm quando perceber que a causa no Deus nem o destino, mas voc mesmo, sua revolta pode virar-se na sua prpria direo e ento voc vai ficar impaciente consigo mesmo. Com essas correntes, voc jamais ser bem-sucedido em localizar e dissolver a sua imagem; voc tem que estar em um estado mental descontrado, e esse estado s pode ser conseguido quando voc entende e aceita a longa durao da busca. Enquanto estiver buscando a imagem, no aborde o seu subconsciente com atitude moralista. Ele no gosta disso e ir resistir. Ele lutar contra voc e tornar mais difcil um acordo com a sua conscincia volitiva. Comece por pensar nas suas feridas, conflitos e problemas. Considere as suas atitudes interiores incorretas como ignorncia e erro. Na verdade, todas as falhas o so! Comece pensando sobre as suas idiossincrasias, seus preconceitos, suas emoes tensas em certos campos da vida. Pense em como voc reage emocionalmente a certas coisas e em quando e como essas reaes se repetem como um padro ao longo da vida. Comece com uma viso dos seus desapontamentos, que aparentemente nada tm a ver com as suas aes ou reaes. Depois, quando reconhecer um certo padro regular, voc ser capaz de ver a conexo com a sua atitude interior, que pode ento ter escapado sua conscincia. Para mim, meditao, ou prece profunda, ou pensamento profundo, significa tomar tudo o que voc descobriu acerca dessas reaes reprimidas ou ocultas que digam respeito tendncia que voc encontra repetidamente, quer voc se depare com reaes muito diferentes daquelas reaes externas que j conhece e refletir sobre os eu significado, sua importncia, seu efeito sobre voc e sobre os outros. Compare-se com a Lei

38 Espiritual tal como voc a conhece agora. Pense a respeito disso, tanto do ponto de vista espiritual quanto do ponto de vista prtico. Trabalhe com esse conhecimento recm-descoberto sentindo-o e experimentandoo novamente. Ento pense outra vez cobre ele to objetivamente quanto o sabe fazer agora. Simplesmente mude o seu pensamento para um nvel mais profundo e o aplique ao conhecimento novo que voc obteve, tanto aos reconhecimentos aparentemente repetidos quanto aos chocantemente novos e diferentes. No deixe essa nova compreenso de lado, seno voc pode resvalar de volta para o mesmo velho padro. Voc pode facilmente enganar-se e pensar que, somente porque descobriu uma informao importante e significativa sobre a sua alma, nada mais necessrio. Voc pode ter o conhecimento terico e ainda assim continuar reagindo da mesma velha maneira. No suficiente compreender interiormente suas tendncias e reaes ocultas e para por a. O trabalho s comea depois desse reconhecimento. E essa a meditao em profundidade, no nvel emocional profundo que voc descobriu. Caso negligencie essa meditao, voc pode reter o que encontrou, mas gradualmente ele vai ficar mais remoto, uma mera informao terica no seu crebro, enquanto por debaixo voc continua reagindo como antes. Nesse caso voc no ter obtido sucesso em integrar e unificar as suas reaes emocionais erradas e concluses errneas com o seu conhecimento intelectual. As emoes dependem mais do hbito do que as tendncias exteriores. Alm do mais, elas so to enganadoras que, a despeito dos seus esforos, os seus velhos padres podem simplesmente continuar agindo sem que voc tome conscincia desse fato. Voc est acostumado a empurrar o conhecimento desagradvel para o subconsciente, e no pode perder esse hbito de um dia par o outro. preciso uma grande quantidade de treino, de concentrao e esforo. Novos padres de hbitos tm que ser estabelecidos at que voc reconhea os sinais das tendncias que devem ser tornadas conscientes. Voc tem que desenvolver uma sensibilidade especial para isso e, claro, leva tempo. Vergonha Tudo o que tem ligao com as imagens interiores errneas causa pessoa uma forte vergonha. A atitude ou concluso em questo pode nem mesmo ser vergonhosa objetivamente falando. Talvez no houvesse nenhuma razo para a vergonha, caso ela estivesse luz do dia; voc no sentiria que ela merecesse essa reao, se a encontrasse em outras pessoas. Depois de ter a coragem de traz-la luz, voc experimentar por si mesmo como esse sentimento de embarao e vergonha desaparece por completo. Mas, antes dessa exposio, enquanto voc ainda est lutando com ela, voc sentir a vergonha com muita fora. Voc pode ter um defeito que muito mais embaraoso, mas, tendo-o descoberto h muito tempo atrs, voc o aceitou, chegou a um acordo com ele e portanto no se sente mais envergonhado, podendo, talvez, at mesmo ser capaz de discuti-lo abertamente com outras pessoas. Contudo, algo que um defeito muito menor causa-lhe profunda vergonha, enquanto voc no entra em acordo com ele. Digamos que voc descubra que foi fortemente influenciado por um de seus pais e muito dependente dele. Isso por si s no motivo para se envergonhar; isso algo que se discute geralmente todos os dias. Mas voc tinha estado inconsciente disso at agora, ignorava o quanto e de que maneira foi influenciado e o quanto permanece dependente de

39 emoes semelhantes. Porm, quando voc se depara pela primeira vez com essa idia, ela causa um sentimento de agudo embarao. Essa uma tpica reao ligada a uma imagem. Meus amigos. E se voc a antecipar, novamente tornar as coisas mais fceis para si mesmo. Voc no estar sob impresso emocional, subjetiva, de que est sozinho no mundo ou que s voc tem tais sentimentos, pois nisso que as suas emoes acreditam e por isso que voc se sente to envergonhado. Essa crena um sinal do sentimento de separao que voc sofre em tais momentos. Mas se voc se der conta de que todo mundo est passando por essa reao, de que ela um sintoma a ser esperado, ser capaz de contrabalanar a sua impresso emocional subjetiva falaciosa, no lhe dando ateno em vez de continuar se deixando governar por ela. S assim voc pode libertar-se da muralha de separao que o fecha na escurido, na solido e no medo, na culpa e na falsa vergonha. S voc pode evoluir como uma pessoa livre, com a cabea erguida, em vez de ser governado e suprimido pelas suas impresses erradas e pela falsa vergonha. preciso apenas um momento de coragem para atravessar aquilo que parece to vergonhoso e para encara-se como realmente . Voc no descobrir que viveu em um mundo fantasmagrico de medos e vergonhas que absolutamente no real. Com muita freqncia, a vergonha no surge porque de repente voc descobriu algo muito maldoso ou horroroso. No! Voc pode ficar muito mais envergonhado por algo simplesmente tolo. Se voc entender que, quando formou a imagem, o raciocnio que agora faz se envergonhar estava de acordo com a sua capacidade de pensamento e raciocnio, voc s tolo relativamente. E voc, ser humano inteligente que , no pode reconciliar-se com o fato de que uma reao to boba ainda vive no seu ntimo. Voc est agora no ponto em que realmente reconhece que essa foi a sua deduo, a sua concluso durante anos at o presente, e agora fica bastante embaraado em ver que isso era parte da sua mente, da sua mente subterrnea, mas ainda assim da sua mente, da sua reao. Ser mais fcil para voc aceitar isso se considerar que nesse aspecto voc continuou sendo uma criana, porque deixou todo o processo de raciocnio na escurido da mente subconsciente. Tambm de grande ajuda perceber que no existe ningum que voc possa citar entre todos que conhece que no possua as suas prprias imagens, e, portanto, incongruncias semelhantes. Se voc conversasse com uma criana de, digamos, quatro ou dez anos, voc no ficaria surpreso em encontrar esse raciocnio. Aperceba-se disso e voc vai superar o constrangimento. Antes que voc possa mudar o que quer que seja, voc precisa entender o que em voc mesmo causa todo esse sofrimento. S ento, lentamente, de forma gradual, voc ser capaz de reeducar as suas emoes, dissolver as suas imagens e criar na sua alma formas novas e produtivas que correspondam Lei Divina. Vou me retirar agora, com as bnos especiais que esto vindo para todos vocs, meus queridos. a bno da coragem de que todos vocs tanto precisam. Fiquem em paz; fiquem com Deus.

CAPTULO 6

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O CRCULOVICIOSO DO AMOR IMATURO

Saudaes, meus queridos amigos. Que Deus abenoe esta reunio; Deus abenoe a todos. Eu vou discutir agora um dos crculos viciosos, muito comum entre os seres humano. At certo ponto, ele opera em toda a alma humana. Na maior parte do tempo ele vive no subconsciente, embora certas partes do crculo possam ser conscientes. importante neste Pathwork que voc siga esse crculo at revel-lo por inteiro pois, do contrrio, no poder dissolv-lo. Minhas palavras so dirigidas, no tanto sua mente consciente, ao seu intelecto, mas ao nvel dos seus sentimentos, onde esse crculo vicioso tem a sua existncia. Mesmo que tenha conscincia de algumas partes desse crculo vicioso use estas palavras para procurar por todas as outras partes das quais voc ainda no consciente. Talvez existam poucos entre vocs que no tenham sequer a mnima conscincia de nenhuma parte desse crculo. Nesse caso, minhas palavras vo gui-los para tomas ao menos uma parte dele consciente. Isso no ser to difcil porque muitos dos seus sintomas vo mostrar-lhe facilmente que, embora inconsciente, um crculo desse tipo realmente vive no seu ntimo. Entretanto, no pense que isso significa que voc conscientemente pensa e reage de acordo com esse circulo vicioso; perceba que ele est oculto. Cabe a voc tornar consciente essa reao em cadeia ao trabalhar neste Pathwork de autodescoberta e de autodesenvolvimento. Torna-se consciente dessas correntes vai proporcionar-lhe liberdade e vitria. A maioria de vocs percebe que existe um modo ilgico de pensar, de sentir e de reagir em cada personalidade, mesmo que no nvel consciente vocs sejam mais lgicos. Tudo no inconsciente primitivo, ignorante e com freqncia ilgico, embora ele siga uma certa lgica limitada que lhe prpria. O crculo vicioso que o meu assunto desta noite comea na infncia, onde todas as imagens so formadas. A criana indefesa: ela precisa de cuidados; ela no pode susterse sobre as prprias pernas; ela no pode tomar decises maduras; ela no pode ser livre de motivaes fracas e egostas. Por conseqncias, a criana incapaz de sentir um amor altrusta. O adulto maduro desenvolve-se em direo a esse amor desde que a personalidade amadurea harmoniosamente e contanto que nenhuma das reaes infantis permanea oculta no inconsciente. Se isso acontece, apenas uma parte da personalidade vai crescer, enquanto outra parte por sinal muito importante continuar imatura. Existem muito poucos adultos to maduros emocional quanto intelectualmente.

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A criana quer amor exclusivo A criana entra em contato com um ambiente mais ou menos imperfeito que tra tona os seus problemas interiores. A criana em sua ignorncia anseia por um amor exclusivo que no humanamente possvel. O amor que ela quer egosta: ela no quer dividir amor com outros, com irmos ou irms ou mesmo com um dos pais. A criana com freqncia tem cimes de ambos os pais. Contanto, se os pais no se amam, a criana sofre ainda mais. Assim, o primeiro conflito surge de dois opostos. Por um lado, a criana deseja o amor de ambos os pais exclusivamente; por outro lado, ela sofre se os pais no se amam. Uma vez que a capacidade de amor de qualquer pai ou me imperfeita, a criana no compreende que apesar da imperfeio a maioria dos pais ainda assim plenamente capaz de amar mais de uma pessoa. Todavia, a criana se sente rejeitada e excluda se o pai ou me tambm amam a outros. Em resumo, os anseios da criana jamais podem ser satisfeitos. Ademais, sempre que esta impedida de ter as coisas a sua maneira, ela toma esse fato como uma prova adicional de que no amada suficientemente. Essa frustrao faz com que a criana sinta-se rejeitada, o que, por sua vez, causa dio, ressentimento, hostilidade e agresso. Essa a segunda parte do crculo vicioso. A necessidade do amor que no pode ser satisfeita gera dio e hostilidade em relao s mesmas pessoas a quem mais se ama. Falando de modo geral, esse o segundo conflito do ser humano em crescimento. Se a criana odiasse algum a quem ela no amasse ao mesmo tempo, se ela amasse sua prpria maneira e no desejasse amor em retorno, tal conflito no poderia surgir. O fato de existir dio pela prpria pessoa que se ama muito cria um importante conflito na psique humana. bvio que a criana sente-se envergonhada dessas emoes negativas e portanto coloca esse conflito no inconsciente, onde ele se torna como que uma infeco. O dio causa culpa porque a criana aprende desde cedo que mau, errado e pecaminoso odiar, particularmente os prprios pais, a quem se deve amar e honrar. essa culpa, vivendo no inconsciente, que na personalidade adulta causa toda sorte de conflitos internos e externos. Alm do mais, as pessoas no tem conscincia das razes desses conflitos at que decidam descobrir o que est oculto no seu subconsciente. Medo do castigo, medo da felicidade Essa culpa tem uma outra, tambm inevitvel, reao. Ao se sentir culpado, o inconsciente da criana diz: Eu mereo ser castigado. Assim, um medo do castigo surge na alma, o qual,, novamente, quase sempre totalmente inconsciente. No obstante, as manifestaes podem ser encontradas em vrios sintomas, os quais se acompanhados at o fim, conduziro s reaes em cadeia que descreverei a seguir. Com esse medo do castigo inicia-se uma outra reao na qual, sempre que voc est feliz e sente prazer, apesar de esse ser um anseio natural, voc sente que no o merece. A culpa por odiar aqueles que mais ama convence a criana que no merecedora de nada que seja bom, alegre ou prazeroso. A criana sente que se ela tivesse que ser feliz algum dia, o castigo, que parece inevitvel, seria ainda maior. Portanto a criana evita inconscientemente a felicidade, pensando dessa forma dar uma compensao e assim evitar

42 uma punio ainda maior. Essa fuga da felicidade cria situaes e padres que sempre parecem destruir tudo que mais ardentemente desejado na vida. esse medo da felicidade que leva uma pessoa a todos os tipos de reaes, sintomas, esforos no saudveis, manipulaes de emoes e at mesmo a aes que indiretamente criam padres que parecem acontecer involuntariamente, sem que a personalidade seja responsvel por eles. Assim, um outro conflito passa a existir. Por um lado, a personalidade anela por felicidade e satisfao; por outro, um medo da felicidade impede a satisfao. Embora o desejo de felicidade jamais possa ser erradicado, ainda assim, devido a esse sentimento de culpa profundamente oculto, quanto mais se deseja a felicidade, mais culpado se sente. Ora, o medo de ser punido e o medo de no merecer a felicidade cria uma outra reao, ainda mais complicada. A mente inconsciente pensa: eu tenho medo de ser punido pelas outras pessoas, embora saiba que o mereo. muito pior ser punido pelos outros, porque estarei realmente merc deles, sejam pessoas, seja o destino, Deus ou a prpria vida. Mas, talvez, se eu mesmo me punisse, poderia ao menos evitar a humilhao, a exposio e a degradao de ser punido por foras externas a mim mesmo. Os conflitos bsicos de amor e dio, de culpa e medo do castigo existem em toda personalidade humana. O desejo compulsivo de autopunio, devido a concluses errneas e ignorantes, existe em algum grau em todo ser humano. Assim, a personalidade inflige um castigo a si mesma. Isso pode ocorrer de vrias maneiras: por doena fsica produzida pela psique ou por vrios infortnios, dificuldades, fracassos ou conflitos em qualquer rea da vida. Em cada caso a rea afetada depende da imagem pessoal que a criana formou e carregou durante essa vida at que ela seja descoberta, e com o tempo, dissolvida. Portanto, caso exista uma imagem relacionada com a profisso ou a carreira, por exemplo, ela ser fortalecida pelo desejo inerente de autopunio; dificuldades nesse aspecto surgiro constantemente na vida conjugal, o mesmo se aplicar nesse caso. Portanto, se e quando voc no for bem sucedido em um desejo consciente e legtimo o olhando para a sua vida voc descobrir que a satisfao desse desejo consciente foi constantemente frustrada, formando um padro, como se voc nada tivesse a ver com isso (como se o destino cruel se tivesse abatido sobre voc), pode estar certo de que no apenas uma imagem e uma concluso errnea existem em seu interior, mas que, alm disso, a necessidade de autopunio tambm est presente. Outra relao em cadeia nesse crculo vicioso a diviso da personalidade em suas corrente de desejo. A diviso original entre amor e dio, que iniciou o crculo vicioso, causa mais divises, como voc pode ver claramente agora. Um desses sentimentos conflitantes a necessidade de autopunio, porm, por outro lado, o desejo de no ser punido coexiste com ele. Por conseguinte, uma parte oculta da psique humana argumenta: Talvez eu possa evit-lo. Talvez eu possa compensar de outra maneira a minha grande culpa por odiar. Essa compensao imaginria significa uma espcie de barganha. Ela feita pelo estabelecimento de um padro to alto para si mesmo que impossvel atingi-lo na realidade. A pequena voz interior argumenta: Se eu for perfeito, se eu no tiver falhas nem fraquezas, se eu for o melhor em tudo que fizer, ento eu posso compensar o meu dio e ressentimento no passado. E, uma vez que essa voz foi, num certo ponto, reprimida para o inconsciente, ela no morreu; ela continua viva no presente. Duas conscincias

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Voc s pode superar alguma coisa se puder ventil-la. por isso que o mesmo velho dio ainda dura em voc. tambm por esta razo que voc se sente constantemente culpado. Caso fosse realmente uma questo do passado, voc no sentiria essa culpa aguda todo o tempo, mesmo que no seja consciente. Voc pensa que, sendo to perfeito, pode fugir do castigo. Dessa forma, uma segunda conscincia est sendo criada. Na realidade, existe apenas uma conscincia: o Eu Superior, que eterno e indestrutvel; ele a centelha divina de cada ser humano. No confunda essa conscincia com a segunda conscincia, que foi artificialmente criada pela compulso de compensar um suposto pecado, ou mesmo uma falha verdadeira. Nem pecados imaginrios, nem falhas reais podem ser compensados por essa conscincia artificial e superexigente. Na realidade, ningum precisa ser punido. Como todos vocs j sabem, o modo de eliminar falhas verdadeiras muito diferente e muito mais construtivo. Se e quando voc finalmente diferenciar esses dois tipos de conscincia, ter dado um grande passo frente. A segunda conscincia, compulsiva, faz exigncias impossveis de serem atendidas. O que acontece quando voc no pode atingir essas metas? Inevitavelmente, o resultado ser um sentimento inadequao e inferioridade. Uma vez que voc no sabe que os padres da sua conscincia compulsiva so irracionais, irreais e impossveis de realizar, e uma vez que voc acredita, atrs da sua muralha de separao, que os outros podem ter sucesso enquanto apenas voc no pode, voc se sente completamente isolado e envergonhado, com o seu segredo carregado de culpa de no apenas odiar, mas de tambm ser bom e puro. A segunda conscincia motivada por fraqueza e medo. Ela muito orgulhosa para perceber que voc simplesmente no pode ser to perfeito, ainda. Ela tambm por demais orgulhosa para permitir que voc se aceite como agora. Portanto, voc necessariamente vai se sentir inferior, porque no capaz de adequar-se a esses elevados padres. Todos os sentimentos de inferioridade na natureza humana podem ser reduzidos a esse denominador comum. Enquanto esse fato no for sentido e experimentado, voc no pode abandonar os sentimentos de inferioridade. Voc tem que passar pelas emoes que o criaram. Somente ento dissolver a reao em cadeia ponto por ponto e criar novos conceitos no interior do se Eu emocional. As racionalizaes que voc usa para explicar os seus sentimentos de inferioridade, quaisquer que sejam elas, nunca so a verdadeira causa. Na verdade, outras pessoas podem ser mais bem-sucedidas de um modo ou de outro, mas isso por si mesmo nunca poderia faz-lo sentir-se inferior. Sem os seus padres artificialmente elevados, voc no sentiria a necessidade de ser melhor que, ou pelo menos to bom quanto, os outros em todos os campos de sua vida. Voc poderia aceitar com equanimidade que outros so melhores ou tm melhor desempenho em algumas reas, enquanto voc tem vantagens que outros podem no ter. Voc no teria que ser to inteligente, to bem-sucedido, to bonito quanto as outras pessoas. Esse jamais o verdadeiro motivo para os seus sentimentos de inadequao e inferioridade! Essa verdade sustentada pelo fato de que as pessoas mais brilhantes, mais bem-sucedidas, mais bonitas comumente tm sentimentos de inferioridade mais srios que outras que so menos brilhantes, menos belas ou menos bem-sucedidas

Perpetuao da inadequao e da inferioridade

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Essa inadequao e inferioridade servem para fechar ainda mais essa crculo vicioso. Novamente, a sua vozinha interior argumenta: Eu fracassei. Sei que sou inferior, mas, ta;vez, se eu pudesse pelo menos receber uma grande quantidade de amor, de respeito e de admirao dos outros, isso traria a mesma satisfao pela qual eu originariamente ansiava e que me foi negada no passado, colocando-me assim forosamente numa posio de odiar e de criar todo esse crculo vicioso. A admirao e o respeito dos outros seriam tambm a prova de que eu estava justificado, pois possvel agora receber o que meus pais negaram. Isso vai mostrar tambm que eu no sou to intil quanto suspeito quando falho em corresponder aos padres da minha conscincia compulsiva. Naturalmente, esses pensamentos nunca so elaborados conscientemente; contudo, esse o modo como as emoes argumentam sob a superfcie. Portanto, o crculo fecha onde comea, e a necessidade de ser amado torna-se muito mais compulsiva do que era inicialmente. Todos os diversos pontos das reaes em cadeia tornam a necessidade muito mais forte. Alm disso, sempre existe uma suspeita de que o dio era injustificado o que verdade, mas em um sentido diferente. A personalidade sente no inconsciente que, se esse amor realmente existe, ento a criana estava certa e seus pais, ou quem quer que tenha negado amor a voc, estavam errados. Assim, o anseio por amor torna-se cada vez mais tenso. Uma vez que essa necessidade jamais pode ser satisfeita e quanto mais isso se torna aparente, maior se torna a culpa todos os pontos seguintes no crculo vicioso tornam-se cada vez piores medida que a vida avana, sempre criando mais problemas e conflitos. S quando voc deseja amor de uma maneira saudvel e madura e, apenas quando voc est disposto a amar na mesma medida em deseja ser amado, que o amor vir. Lembre-se de que a personalidade em que esse crculo vicioso forte jamais pode assumir esse risco enquanto continuar a desejar o imaturo amor infantil. J que ela no pode arriscar nada pelo amor, ela no sabe como amar de forma madura. A criana no tem a obrigao de assumir esse risco, mas o adulto tem. A criana interior tem apenas o desejo e o anseio imaturo por amor e quer ser amada e acarinhada, cuidada e admirada mesmo por pessoas a quem ela no tem inteno de retribuir o amor. E com as pessoas a quem ela tem a inteno de retribuir, em certa medida, a proporo entre sua disposio de dar e sua necessidade compulsiva de receber muito desigual. Em razo desse desequilbrio, esse esquema jamais poder funcionar, pois a Lei Divina sempre justa e equilibrada. Voc nunca recebe mais do que investe. Quando voc investe livremente pode ser que no receba de volta imediatamente da mesma fonte em que voc o investiu, porm em algum momento ele dever fluir de volta para voc, desta vez em um crculo benigno. O que voc d influir de volta, contando que voc no d em fraqueza, com o intuito de provar alguma coisa. Se os motivos para o amor limitado que voc d forem inconscientemente baseados nesse crculo vicioso, voc jamais poder receber amor de volta. O amor que voc deseja na idia equivocada de que vai deix-lo quite no a resposta. Em outras palavras, voc procura um remdio que no serve para a sua doena, portanto a sua fome de amor permanecer, sem ser aplacada. como um poo sem fundo. Assim se fecha o crculo.

A dissoluo do crculo

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O seu trabalho neste Pathwork descobrir esse crculo dentro de voc mesmo, vivenci-lo, particularmente quanto a onde, a onde, a como e em relao a quem vive no seu interior. Tudo isso tem que se tornar uma experincia pessoal antes que voc possa realmente dissolv-lo. Se voc deixar que esse crculo seja apenas um conceito intelectual, sem reviv-lo emocionalmente, o seu conhecimento no ir ajud-lo. Repetindo: se voc no puder identificar os vrios pontos desse crculo vicioso nas suas emoes, a existncia dessa reao em cadeia ser apenas mais um dado de conhecimento terico que voc absorveu, inteiramente parte de suas emoes. Uma vez que voc descubra esse crculo no seu trabalho pessoal, ser possvel romp-lo, mas s depois de perceber onde se encontram as premissas erradas. Voc ter de ver que quando criana voc tinha justificativa para o fato de ter certos sentimentos, atitudes e incapacidades que agora so obsoletos. Ter tambm que apreender a ser tolerante com as suas emoes negativas. Voc tem que compreend-las. Tem de descobrir onde voc se desvia do seu conhecimento consciente nas suas tendncias, exigncias e desejos emocionais. Pode ser que voc saiba, e at pregue, que tem que dar amor sem estar to preocupado em receber, mas todos vocs, nas suas emoes, ainda se desviam desse conceito intelectual. A discrepncia tem que se tornar completamente consciente antes que voc possa ter esperanas de romper o crculo. Somente depois de ter-se dado conta de tudo isso e de t-lo absorvido, depois de ter pensado sobre a irracionalidade de certas emoes at aqui ocultas, que elas comearo a mudar de forma lenta e gradual. No espere que elas mudem no exato momento em que voc compreenda a sua falta de razo. Quando voc enfrenta essas emoes sua ignorncia, seu egosmo e sua imaturidade sem ficar envergonhado, e aplica o seu conhecimento consciente a elas, controlando-se sempre que resvalar gradualmente mais e mais concluses errneas. Cada ato de reconhecimento o ajudar a romper o seu crculo vicioso. Assim, voc se tornar livre e independente. A alma humana contm toda a sabedoria, toda a verdade de que precisa, mas todas essas concluses errneas a encobrem. Tornado-as conscientes e, ento, trabalhando-as ponto a ponto, voc finalmente conseguir liberar a sua voz interior de sabedoria que o orienta de acordo com a conscincia divina, segundo o seu plano pessoal. Quando a Lei Divina violada nas suas reaes internas e externas inexoravelmente a sua conscincia divina o conduz de um modo tal que restaure a ordem e o equilbrio na sua vida. Vo ocorrer situaes que parecem castigos, quando na verdade so o remdio para coloc-lo na trilha certa. No importa onde ou quando voc se desvie, o equilbrio tem que ser restabelecido, de forma que, atravs das suas dificuldades, voc finalmente chegue ao ponto em que muda a sua direo interna. Voc vai se modificar no necessariamente em suas aes exteriores e conscientes, mas nas suas exigncias e metas infantis e inconscientes. Portanto, queridos amigos, trabalham todo esse crculo vicioso e percebam como ele atuante nas suas vidas pessoais. Alguma pergunta? PERGUNTA: O que acontece com uma criana cujo dio e hostilidade se expressam abertamente? Essa criana ainda assim teria um sentimento de culpa?

46 RESPOSTA: Essas manifestaes externas ocorrem com freqncia em crianas. Sempre que uma criana tem um dos chamados acessos de raiva, essas emoes vm para o campo aberto. Invariavelmente, porm, a criana repreendida e aprende como isso mau. Isso fortalece a necessidade de manter oculto o verdadeiro significado desses acessos. E mesmo que o dio seja, s vezes, inteiramente consciente, mais tarde ele geralmente suprimido. Ento, os mesmos acessos de raiva podem continuar internamente no adulto, sem limite de idade, e cessar apenas quando esse crculo vicioso trazido para a conscincia. Algumas pessoas podem desenvolver doenas que so uma forma de ataque de raiva infantil, ou podem simplesmente tornar a vida difcil para aqueles que as cercam. Por meio de sua infelicidade, essas pessoas infligem constantemente dificuldades aos outros, com o objetivo de impor sua vontade e sua necessidade compulsiva de receber a utopia pueril de amor e cuidado perfeitos. Isso pode acontecer em vrios graus. s vezes bastante bvio; outras vezes muito mais sutil e camuflado. O que as pessoas dizem quando indulgem em tal comportamento : Eu estou infeliz. Veja tem que tomar conta de mim. Voc tem que me amar. Isso uma birra infantil sem a manifestao exterior da criana. O simples fato de que essa hostilidade possa por vezes ser expressa abertamente na infncia no quer dizer necessariamente que no possa ser suprimido mais tarde. Abenoados sejam todos vocs, todos os meus amigos que lem estas palavras. Levem consigo essas bnos, deixem que elas fortaleam a sua coragem, a sua fora de vontade no Pathwork de autodescoberta. Essa a nica libertao dos seus altos padres compulsivos que os fazem sentir culpados e no merecedores daquilo que Deus quer que tenham: felicidade, luz, amor. Fiquem em paz, meus queridos amigos. Fiquem com Deus.

47 CAPTULO 7

A COMPULSO DE RECRIAR E SUPERAR FERIDAS INFANTIS

Saudaes, meus amigos. Que Deus abenoe a todos vocs. Que as bnos divinas possam estender a cada um de vocs o auxlio para assimilar as palavras que falo. Ns discutimos anteriormente o medo de amar. Voc lembrar que eu mencionei como a criana deseja ser amada exclusivamente e sem limites. Em outras palavras, o desejo que a criana tem de ser amada irreal. A falta de amor maduro Uma vez que as crianas raramente recebem suficiente amor e carinho maduros, elas continuam a ansiar por eles durante toda a vida, a menos que essa falta e essa ferida sejam reconhecidas e adequadamente resolvidas. Caso contrrio, quando elas passaro pela vida inconscientemente lamentando por aquilo que lhes faltou na infncia. Isso as far incapazes de amar de forma madura. Voc pode ver como essa condio continua de gerao em gerao. Porm essa falta de recepo de amor maduro no precisa perturbar nem a voc nem a sua vida se voc se tornar consciente dela e vir a reorganizar os seus antigos desejos, arrependimentos, pensamentos e conceitos inconscientes, sintonizando-os com a realidade de cada situao. Em conseqncia, voc no apenas vai se tornar uma pessoa mais feliz, mas tambm ser capaz de estender aos outros o amor maduro aos seus filhos, caso os tenha, ou s outras pessoas que o cercam de forma que uma benigna reao em cadeia possa comear. Uma autocorreo realista como essa bastante contrria ao seu atual comportamento interior, que agora vamos analisar. Todas as pessoas, incluindo at mesmo aquelas poucas que comearam a explorar a sua mente e suas emoes inconscientes, habitualmente passam ao largo da forte ligao entre o anseio e a frustrao da criana e as dificuldades e problemas atuais da idade adulta, porque muito poucas pessoas sentem pessoalmente e no apenas reconhecem em teoria como forte esse vnculo. A plena conscincia disso essencial. Pode haver casos isolados e excepcionais em que um pai, ou me, oferea um grau suficiente de amor maduro. Mesmo que um dos pais o possua em um certo grau, muito provavelmente o outro no o ter. Uma vez que o amor maduro nesta Terra est presente apenas em certa medida, a criana sofrer com as limitaes at mesmo do pai amoroso.

48 Com mais freqncia, no entanto, ambos os pais so emocionalmente imaturos e no podem dar o amor maduro pelo qual a criana anela, ou o do apenas numa medida insuficiente. Durante a infncia, essa necessidade raramente consciente. As crianas no tm como pr suas necessidades em pensamento. Elas no podem comparar aquilo que tm com o que os outros possuem. No sabem que algo mais pode existir. Acreditam que assim que devemos ser. Ou, em casos extremos, elas se sentem especialmente isoladas, acreditando que o seu quinho diferente do de todos os demais. Ambas as atitudes esto longe da verdade. Em ambos os casos, a verdadeira emoo no consciente e, portanto, no pode ser avaliada propriamente, nem possvel chegar a um acordo com ela. Assim, as crianas crescem sem nunca entender realmente por que so infelizes, nem mesmo sabendo que so infelizes. Muitos de vocs olham para a infncia convencidos de que tiveram todo o amor que quiseram apenas porque receberam algum amor, mas na verdade, raramente receberam todo o amor de que gostariam. H um certo nmero de pais que do grandes demonstraes de amor. Eles podem estragar ou mimar seus filhos. Esse mesmo ato de estragar e mimar pode ser uma compensao exagerada e um tipo de pedido de desculpas por uma profunda suspeita de que no so capazes de amar com maturidade. As crianas sentem a verdade de forma muito aguda. Elas podem no observ-las conscientemente ou pensar sobre ela, mas por dentro as crianas sentem com preciso a diferena entre o amor maduro, genuno, e a variedade imatura e excessivamente demonstrativa que oferecida em seu lugar. Orientao adequada e segurana so responsabilidade dos pais e exigem autoridade da sua parte. Existem pais que nunca ousam castigar ou exercer uma autoridade saudvel. Essa falha devida culpa pelo fato de o verdadeiro amor, o amor generoso, caloroso, confortante, estar ausente nas suas prprias personalidades imaturas. Outros pais podem ser muito severos, muito estritos. Eles, portanto, exercem uma autoridade dominadora maltratando a criana e no permitindo que sua personalidade se desenvolva. Ambos os tipos deixam a desejar como pais, e as suas atitudes errneas, absorvidas pela criana, causaro feridas e insatisfaes. Na criana cujos pais so rigorosos, o ressentimento e a rebelio so abertos e, portanto, mais facilmente localizveis. No outro caso, a rebelio igualmente forte, mas oculta, e por conseguinte infinitamente mais difcil de rastrear. Se voc teve um pai, ou me que o sufocava com afeio ou pseudo-afeio, mas que deixava a desejar no tocante ao verdadeiro calor, ou se um dos seus pais conscientemente fazia tudo certo mas tambm no tinha esse calor, inconscientemente voc sabia disso quando criana e se ressentia. Conscientemente, talvez voc no pudesse apontar o que estava falando. Exteriormente voc recebeu tudo o que queria e precisava, como poderia ento traar a sutil e delicada fronteira entre a afeio real e a pseudo-afeio com o seu intelecto infantil? O fato de que alguma coisa o incomodava sem que voc fosse capaz de explic-lo racionalmente fez com que voc se sentisse culpado e desconfortvel. Portanto, voc a tirava do seu campo de viso, empurrando-a para o mais longe possvel. Tentativas de remediar a ferida infantil na idade adulta Enquanto a ferida, a decepo e a necessidade no satisfeita dos seus anos infantis permanecem inconscientes, voc no pode entrar em um acordo com elas. No importa o quanto voc ama os seus pais, existe em voc um ressentimento inconsciente, o que o impede de perdo-los pela ferida. Voc s pode perdoar e esquecer se reconhecer a sua

49 ferida e o seu ressentimento profundamente escondidos. Como um ser humano adulto voc ver que seus pais so, tambm, apenas seres humanos. Eles no so to imaculados e perfeitos quanto a criana pensava e esperava, contudo eles no devem ser rejeitados agora porque tinham seus conflitos e imaturidades. A luz do raciocnio consciente tem que ser aplicada a essas emoes que voc nunca se permitiu perceber completamente. Enquanto no tem conscincia desse conflito entre o anseio por um amor perfeito, vindo dos seus pais, e o ressentimento contra eles, voc est fadado a tentar remediar a situao depois de adulto. Esse esforo pode manifestar-se em vrios aspectos da sua vida. Voc constantemente se depara com problemas e padres repetidos que tm origem na sua tentativa de reproduzir a situao de infncia de forma a corrigi-la. Essa compulso inconsciente um fator muito forte, mas est muito oculto do seu entendimento consciente! A maneira mais freqente de se tentar remediar a situao ocorre na escolha dos parceiros. Inconscientemente voc saber como escolher no parceiro aspectos semelhantes ao daquele dentre os pais que mais deixou a desejar em sua afeio e amor reais genunos. Mas voc tambm busca no seu parceiro aspectos do outro, o que chegou mais perto de corresponder s suas exigncias. Conquanto seja importante encontrar ambos os pais representados nos seus parceiros, ainda mais importante e mais difcil descobrir aqueles aspectos que representam aquele que o feriu e desapontou particularmente. Assim, voc busca os pais novamente de uma maneira sutil que no sempre fcil de detectar no seu cnjuge, nas suas amizades ou nas demais relaes humanas. No seu subconsciente ocorrem as seguintes reaes: uma vez que a criana em voc no pode libertar-se do passado, no pode chegar a um acordo com ele, no pode perdoar, compreender e aceitar, essa mesma criana que existe em seu interior cria condies semelhantes, tentando vencer no final para, finalmente, dominar a situao em lugar de sucumbir a ela. A falcia dessa estratgia Todo esse procedimento profundamente pernicioso. Em primeiro lugar, uma iluso pensar que voc foi derrotado; portanto, tambm uma iluso pensar que agora voc pode ser vitorioso. Alm do mais, ilusrio achar que a falta de amor, por mais triste que possa ter sido quando voc era criana, seja a tragdia que o seu subconsciente ainda sente que . A nica tragdia est no fato de voc obstruir a sua felicidade futura ao continuar a reproduzir a velha situao, na tentativa de domin-la. Meus amigos, esse processo profundamente inconsciente. Naturalmente, nada est mais distante da sua mente enquanto voc se concentra nos seus objetivos e desejos conscientes. Ser preciso escavar muito para descobrir as emoes que o conduzem repetidas vezes para situaes nas quais o seu objetivo secreto remediar aflies infantis. Ao tentar reproduzir a situao da infncia, voc escolhe inconscientemente um parceiro com aspectos semelhantes queles do seu pai ou da sua me. Porm, so esses mesmos aspectos que tornaro impossvel que voc receba agora o amor maduro que legitimamente anseia, da mesma forma que foi no passado. Voc acredita, cegamente, que o fato de querer com mais fora e urgncia far com que seu pai-parceiro agora ceda, mas na realidade o amor no pode vir por esse caminho. Somente quando voc ficar livre dessa contnua repetio que voc no chorar mais pelo amor de um pai ou de uma me. Em lugar disso, voc vai procurar um parceiro ou outras relaes humanas que o levem a encontrar a maturidade que realmente precisa e quer. No exigindo ser amado

50 como uma criana, voc estar igualmente desejoso de amar. Todavia, a criana em voc acha isso impossvel, no importa o quanto voc se torne capaz de amar de outro modo atravs do desenvolvimento e do progresso pessoal. Esse conflito oculto eclipsa a sua alma que, em outros aspectos, est em crescimento. Se voc j tem um parceiro, a exposio desse conflito pode mostrar-lhe como ele ou ela se assemelham aos seus pais em certos aspectos imaturos. Porm, uma vez ciente de que dificilmente existe uma pessoa realmente madura, essas imaturidades do seu parceiro no sero mais a tragdia que eram enquanto voc buscava constantemente reencontrar um dos seus pais, ou ambos, o que, claro nunca poderia ocorrer. Com sua imaturidade e incapacidade atual, voc pode no obstante construir uma relao mais madura, livre da compulso infantil de recriar e corrigir o passado. Voc no tem idia do quanto o seu subconsciente est preocupado com o processo de reencenar a pea, por assim dizer, na esperana de que desta vez vai ser diferente. E nunca o ! medida que o tempo passa, cada decepo pesa mais e a sua alma fica cada vez mais desencorajada. Para aqueles de vocs, meus amigos, que ainda no atingiram certas profundidades do seu subconsciente inexplorado, isso pode parecer muito absurdo e forado. Contudo, aqueles que chegaram a ver o poder das suas tendncias, compulses e imagens ocultas iro, no apenas acreditar prontamente nisso, mas em breve experimentaro a verdade dessas palavras em suas prprias vidas. Voc j sabe, por meio de outras descobertas, como so poderosas as operaes da sua mente subconsciente, com que astcia ela percorre os seus caminhos destrutivos e ilgicos. Se voc aprender a olhar para os seus problemas e insatisfaes desse ponto de vista, e seguir o processo usual de permitir que as suas emoes venham tona, voc obter muito mais viso interior. Porm, meus amigos, ser preciso revivenciar o anseio e a ferida da criana chorosa que voc foi um dia, embora fosse tambm uma criana feliz. Sua felicidade pode ter sido vlida e verdadeira, pois possvel ser a um tempo feliz e infeliz. possvel que voc agora tenha plena conscincia dos aspectos felizes da sua infncia, mas daquilo que o feriu profundamente e daquele algo pelo que voc ansiava muito voc nem sequer sabia o qu -, voc no tinha conscincia. Voc no sabia o que estava faltando ou mesmo que faltava algo. Essa infelicidade bsica tem que vir conscincia agora, se voc realmente quiser prosseguir no desenvolvimento interior. Voc tem de reexperimentar a dor aguda que sofreu um dia, mas que foi empurrada para fora do campo de viso. Agora voc tem de olhar para essa dor, consciente da compreenso que obteve. S fazendo isso voc entender o verdadeiro valor dos seus problemas atuais e os ver na sua verdadeira luz. Como reexperimentar a ferida infantil Bem, como possvel conseguir revivenciar as feridas de tanto tempo atrs? Existe apenas um modo, meus amigos. Tome um problema presente. Retire-lhe todas as camadas superpostas das suas reaes. A primeira camada, a mais acessvel, a racionalizao, aquela que prova que outros seres humanos, ou as situaes, so culpados: no so os seus conflitos mais internos que fazem com que voc adote a atitude errada face ao verdadeiro problema que o confronta. A prxima camada pode ser a raiva, o ressentimento, a ansiedade, a frustrao. Por trs de todas essas reaes vai encontrar a ferida de no ser amado. Quando voc

51 experimentar a ferida de no ser amado no seu presente dilema, isso servir para abrir novamente a ferida da infncia. Enquanto estiver enfrentando a ferida atual, volte atrs em pensamento e tente reconsiderar a situao com os seus pais: o que eles lhe deram? Como voc realmente se sentiu em relao a eles? Voc vai perceber que, de muitas maneiras, sentiu falta de um certo qu, o qual voc nunca viu com clareza antes que voc no queria ver. Descobrir que isso deve t-lo ferido quando criana; voc pode ter esquecido essa ferida num nvel consciente, porm ela no foi completamente esquecida. A ferida do seu problema atual exatamente a mesma. Agora, reavalie a sua ferida presente, comparando-a com aquela da infncia. Pro fim, ver que ambas so exatamente a mesma ferida. No importa o quo verdadeira e compreensvel seja a sua dor atual, ela , no obstante, a mesma dor da infncia. Um pouco mais tarde voc vai ver como contribuiu para produzir a dor presente com desejo de corrigir a ferida infantil. Mas a princpio voc tem apenas que sentir a semelhana da dor. Contudo, isso exige um considervel esforo, pois h muitas emoes superpostas que cobrem a dor atual, bem como aquela do passado. Antes que voc tenha conseguido cristalizar a dor que est experimentando, voc no pode entender nada mais a esse respeito. Uma vez que voc possa sincronizar essas duas dores e perceber que elas so uma e a mesma dor, o prximo passo muito mais fcil. Ento, olhando novamente o padro repetitivo nas suas vrias dificuldades, voc vai aprender a reconhecer a semelhana entre os seus pais e as pessoas que o feriam ou que agora lhe causam dor. Experimentar emocionalmente essas emoes vai faz-lo avanar mais no caminho particular de dissoluo desse conflito bsico. A simples avaliao intelectual no apresentar nenhum benefcio. Quando voc sentir as semelhanas, enquanto ao mesmo tempo sente a dor de agora e a dor de ento, voc lentamente chegar compreenso de como voc pensou que tinha de escolher a atual situao porque bem no fundo no podia admitir a possibilidade da derrota. No preciso dizer que muitas pessoas no tem sequer a conscincia de qualquer dor, passada ou presente. Elas sempre desviam o olhar. Os seus problemas no aparecem como dor. Nesse caso, o primeiro passo ficar consciente de que essa dor est presente e que ela fique infinitamente mais enquanto ainda inconsciente. Muitas pessoas tm medo dessa dor e preferem acreditar que, ao ignor-la, podem faz-la desaparecer. Elas escolhem esse tipo de alvio s porque os seus conflitos se tornaram grandes demais. Como maravilhoso para uma pessoa escolher seguir este Pathwork com a sabedoria e a convico de que um conflito oculto, a longo prazo, causa tanto dano quanto um conflito aparente. Ela no ter medo de descobrir a verdadeira emoo e sentir, mesmo na experincia temporria da dor profunda, que nesse momento ela se torna uma Dora saudvel, que trs crescimento, livre de amargura, tenso, ansiedade e frustrao. H tambm os que toleram a dor, mas de modo negativo, sempre esperando que ela seja resolvida por uma causa externa. Essas pessoas esto de certa forma mais prximas da soluo porque para elas ser muito fcil ver como o processo infantil est em ao. O elemento externo o pai ou a me, ou ambos, pelos quais elas foram feridas, projetados em outros seres humanos. Elas tm apenas que redirecionar a abordagem das suas dores. No precisam descobr-las.

52 Como deixar de recriar S depois de experimentar todas essas emoes e sincronizar o passado e o agora que voc se dar conta do quanto tentou corrigir a situao. Alem disso, Ver tambm a loucura do desejo inconsciente de recriar a ferida da infncia, a inutilidade frustrante de tudo isso. Voc observar todas as suas aes e reaes com essa nova compreenso e viso e, portanto, libertar os seus pais. Sua infncia ser realmente deixada para trs e voc comear a ter um novo padro interno de comportamento, o qual ser infinitamente mais construtivo e compensador para voc e para os outros. Voc no buscar mais dominar a situao que no podia dominar quando criana; prosseguir de onde est, esquecendo e perdoando verdadeiramente no seu interior, sem ao menos pensar que o fez. No lhe ser mais preciso ser amado da forma que precisava quando criana. Primeiro voc se dar conta de que isso o que ainda quer, e ento no buscar mais esse tipo de amor. Uma vez que voc no mais uma criana, vai procurar o amor de uma forma diferente, oferecendo-o em vez de ficar esperando receb-lo. Deve-se sempre enfatizar, contudo, que muitas pessoas no tem conscincia de que esperam receb-lo. Ema vez que a expectativa infantil, inconsciente foi tantas vezes frustrada, elas se obrigam a desistir de todas as expectativas, de todo desejo de serem amadas. No preciso dizer que isso no nem genuno nem saudvel; pelo contrrio, extremamente errado. Para ser produtivo e obter verdadeiros resultados, esse conhecimento tem de ir alm da mera compreenso intelectual. Voc tem que concordar em sentir a dor de certas insatisfaes atuais, e tambm a dor da frustrao na sua infncia. Ento compare as duas at que, como dois slides diferentes, elas se mesclem uma outra em foco e tornem-se uma s o conhecimento que voc obtm, uma vez que sinta essa experincia exatamente como eu a descrevo aqui, vai capacit-lo a dar os prximos passos de que necessita. de grande importncia para todos vocs trabalhar nesse conflito interno de forma a obter uma nova perspectiva e esclarecimento adicional na sua busca interior. A princpio, essas palavras podem talvez dar-lhe apenas um lampejo ocasional, uma emoo que pisca temporariamente para voc, mas eles devem uma ajuda e abrir as portas para um conhecimento melhor de si mesmo, para uma avaliao da sua vida com uma perspectiva mais realista e madura. Agora, h alguma pergunta ligada a esta palestra? PERGUNTA: muito difcil para mim compreender que uma pessoa escolha sempre um objeto de amor que tem exatamente as mesmas tendncias negativas que um dos seus pais, ou de ambos. verdade que essa pessoa em particular tenha essa tendncia, ou isso uma projeo, uma reao? RESPOSTA: Pode ser ambas ou uma das duas. De fato, na maioria das vezes, uma combinao. Certos aspectos so procurados inconscientemente, e encontrados, e so realmente semelhantes. Mas as semelhanas que existem so ampliadas pela pessoa que est fazendo a recriao. Elas no so apenas qualidades projetadas, vistas, quando na realidade no esto presentes, mas esto latentes em certo grau sem que sejam manifestadas. Estas so encorajadas e fortemente trazidas tona pela atitude da pessoa que tem o problema interior no reconhecido. Ele ou ela fomenta algo na outra pessoa

53 provocando a reao que semelhante dos seus pais. A provocao, que, naturalmente, inteiramente inconsciente, um fato muito poderoso, aqui. A soma de uma personalidade humana consiste em muitos traos. Destes, uns poucos podem ser realmente semelhantes a alguns traos dos pais da pessoa que os recria. O mais destacado seria uma espcie semelhante de imaturidade e incapacidade parar amar. Isso por si s suficiente e forte o bastante, em essncia, para reproduzir a mesma situao. A mesma pessoa no reagiria a outros como reage a voc, porque voc que voc que constantemente provoca, reproduzindo assim condies semelhantes s da sua infncia para que possa corrigi-las. O seu medo, a sua autopunio, a sua frustrao, a sua raiva, a sua hostilidade, a sua retirada do ato de dar amor e afeio, todas essas tendncias da criana em voc constantemente provocam a outra pessoa e aumentam uma reao vinda da parte que fraca e imatura. Contudo, uma pessoa mais amadurecida afetar as outras de modo diferente e trar tona aquilo que nelas maduro e integral, pois no existe ningum que no possua alguns aspectos maduros. PERGUNTA: Como posso distinguir se outra pessoa me provocou ou se eu a provoquei? RESPOSTA; No preciso descobrir quem comeou, pois se trata de uma reao em cadeia, um crculo vicioso. til comear por localizar a sua prpria provocao, talvez em resposta a uma provocao aberta ou dissimulada de outra pessoa. Assim voc percebe que, porque foi provocado, voc provocou outra pessoa. E porque voc o faz, o outro responde na mesma moeda. Mas se, de acordo com a palestra desta noite, voc examinar a razo verdadeira, no a superficial, a razo pela qual voc ficou ferido em primeiro lugar e, portanto, provocou, voc no considerar mais essa ferida como desastrosa. Voc ter uma reao diferente ferida e, como conseqncia, ela diminuir automaticamente. Por conseguinte, no sentir mais a necessidade de provocar a outra pessoa. Tambm, medida que diminui a necessidade de reproduzir a situao da infncia, voc se torna menos retrado e ferir os outros cada vez menos, de forma que eles no tero que provoc-lo. Se o fizerem, voc agora tambm entender que eles reagiram em razo das mesmas necessidades cegas e infantis que voc possua. Agora voc pode ver como atribui diferentes motivaes provocao das outras pessoas e sua prpria, mesmo se e quando na realidade reconhece que voc iniciou a provocao. medida que obtm uma nova viso sobre a sua prpria ferida, compreendendo a sua origem, voc conquista o mesmo desprendimento da reao da outra pessoa. Voc vai achar exatamente as mesmas reaes em si mesmo e no outro. Enquanto o conflito infantil permanece no resolvido em voc, a diferena parece enorme, mas quando percebe a realidade, voc comea a romper o crculo vicioso. Ao perceber uma interao mtua desse tipo, voc alivia o sentimento de isolamento e culpa com o qual ambos esto sobrecarregados. Voc est sempre flutuando entre se culpar e acusar aqueles que o cercam de serem injustos com voc. A criana em voc se sente inteiramente diferente dos outros, em um mundo que lhe prprio. Ela vive nessa iluso prejudicial. medida que voc resolve esse conflito, sua conscincia em relao s outras pessoas comea a crescer, pois, por enquanto, voc no tem conscincia da realidade delas. Voc as acusa e excessivamente ferido por elas, porque no entende a si mesmo e, portanto, no entende a outra pessoa. Por outro lado, e ao mesmo tempo, voc se recusa a

54 dar-se conta de quanto ferido. Isso parece paradoxal, mas no . Quando voc se sentir por si mesmo as interaes expostas esta noite, voc descobrir o quanto isso verdadeiro. Enquanto algumas vezes voc pode exagerar uma ferida, outras vezes voc no se permite sequer perceber que foi ferido, porque talvez o fato no se encaixe na viso que voc tem da situao; a percepo do fato de se sentir ferido pode estragar a idia que voc construiu de si mesmo, ou pode no corresponder ao seu desejo naquele momento. Se a situao, ao contrrio, parece favorvel e se enquadra na sua idia preconcebida, voc exclui tudo o que o machuca, deixando que ela fermente por baixo e crie uma hostilidade inconsciente. Essa reao como um todo inibe as suas faculdades intuitivas, pelo menos nesse aspecto em particular. A constante provocao que se d entre os seres humanos, embora oculta da sua conscincia, por enquanto, uma realidade que voc vir a perceber de forma bastante clara. Isso ter um efeito muito libertador em voc e no mundo que o cerca. Mas no possvel que voc o perceba a menos que entenda os padres existentes em voc mesmo e que foram por mim discutidos esta noite. Por hoje, essas so as questes que eu queria abordar. Sigam o seu caminho, meus queridos, e que as bnos que trazemos a todos vocs possam envolv-los e penetrar seus corpos, suas almas e espritos, de modo tal que possam abrir a alma e tornar-se o Eu Verdadeiro, o seu prprio Eu Verdadeiro. Abenoados sejam, meus amigos; fiquem em paz, fiquem com Deus.

55 CAPTULO 8

A AUTO-IMAGEM IDEALIZADA

Saudaes. Deus abenoe a todos, meus queridos amigos. Quero falar-lhes esta noite sobre a Mscara, ou auto-imagem idealizada. A dor a parte da experincia humana, a comear pelo nascimento, que uma experincia dolorosa para o beb. Embora experincias agradveis devam tambm ocorrer, o conhecimento e o medo da dor esto sempre presentes. E o medo da dor cria um problema bsico. A principal contramedida a que as pessoas recorrem na falsa convico de poder contornar a felicidade, a dor, e at mesmo a morte, a criao da auto-imagem idealizada. A auto-imagem idealizada destinada a ser um meio de evitar a infelicidade. Essa infelicidade automaticamente priva a criana de segurana, sua autoconfiana diminuda na proporo da infelicidade, embora esta no possa ser medida objetivamente. Aquilo com o que uma pessoa pode ser capaz de lidar muito bem, e no experimenta como uma infelicidade drstica, com outro temperamento, com outro carter, sente como um infortnio terrvel. De qualquer modo, a infelicidade e a falta de f em si mesmo esto interligadas. Ao pretender ser o que no , isto , ao criar uma auto-imagem idealizada, a pessoa espera restabelecer a felicidade, a segurana e a autoconfiana. Na realidade, a autoconfiana saudvel e genuna paz de esprito, segurana e independncia sadia e permite que uma pessoa alcance o mximo de felicidade atravs do desenvolvimento dos seus talentos inerentes, levando uma vida construtiva e cultivando relaes humanas produtivas. Porm, uma vez que a autoconfiana estabelecida atravs do Eu Idealizado artificial, no existe a menor possibilidade de obter o resultado esperado. Na verdade, a conseqncia exatamente contrria e frustrante porque causa e efeito no so bvios para voc. Voc precisa compreender o significado, os efeitos, os danos que surgem no rastro da auto-imagem idealizada, reconhecer plenamente a sua existncia, o modo especfico em que ela se manifesta no seu caso individual. Isso requer muito trabalho adicional para o qual todo o trabalho anterior foi necessrio. A dissoluo do Eu Idealizado a nica maneira possvel de encontrar o seu Eu Verdadeiro, de encontrar serenidade e respeito prprio e de viver sua vida por inteiro. J usei ocasionalmente o termo Mascara no passado. A Mascar e o Eu Idealizado so, na verdade, a mesma coisa: so um. O Eu Idealizado mascara o Eu Verdadeiro. Ele finge ser algo que voc no .

56 O medo da dor e da punio Na infncia, no importa quais tenham sido as circunstncias particulares, voc foi doutrinado com admoestaes sobre a importncia de ser bom, de ser amado e perfeito. Quando isso no ocorria, voc era freqentemente castigado, de uma forma ou de outra. Talvez o pior castigo tenha sido o fato de seus pais afastarem de voc o seu afeto; eles ficavam zangados e voc tinha a impresso de que no era mais amado. No de admirar que a maldade fosse associada ao castigo e infelicidade e a bondade com a recompensa e a felicidade. Portanto, ser bom e perfeito tornou-se um imperativo; tornou-se uma questo de vida ou de morte para voc. Mesmo assim, voc sabia perfeitamente bem que no era to bom e to perfeito quanto o mundo parecia esperar que voc fosse. Isso tinha que ser escondido; transformouse num segredo carregado de culpa. Foi assim que voc comeou a construir um falso Eu. Este era, pensava voc, a sua proteo e o seu meio de conseguir tudo aquilo que voc queria desesperadamente vida, felicidade, segurana, autoconfiana. A conscincia dessa frente falsa comeou a desaparecer, mas voc foi e permanentemente permeado pela culpa de fingir que algum que no . Voc luta cada vez mais para tornar-se esse falso eu, esse Eu Idealizado. Voc estava, e inconscientemente ainda est convencido de que, caso se esforce o suficiente, um dia ser esse eu. Mas esse processo artificial de esforar-se a ser algo que no jamais ser capaz de atingir um autoaperfeioamento, uma autopurificao e crescimento genunos, porque voc comeou a construir um eu irreal sobre um alicerce falso, deixando de fora o seu Eu Verdadeiro. De fato, voc o est escondendo desesperadamente. A mscara moral do Eu Idealizado A auto-imagem idealizada pode assumir muitas formas. Ela nem sempre dita padres de perfeio reconhecida. Oh!, sim, uma boa parte da auto-imagem idealizada dita elevados padres morais, tornando assim muito mais difcil questionar-se a sua validade. Mas no est certo querer ser sempre decente, amvel, compreensivo, nunca ter raiva e no ter defeitos, mas tentar atingir a perfeio? No isso que devemos fazer? Essas consideraes tornaro difcil para voc descobrir a atitude que nega a sua atual imperfeio, o orgulho e a falta de humildade que o impedem de se aceitar tal como voc agora, e acima de tudo, o fingimento com os seus resultados: vergonha, medo de se expor, segredo, tenso, esforo, culpa e ansiedade. Ser necessrio algum progresso nesse Pathwork antes que voc comece a experimentar a diferena de sentimento entre o genuno desejo de trabalhar gradualmente em direo ao crescimento e a insincera pretenso que lhe imposta pelos ditames do seu Eu Idealizado. Voc descobrir o medo profundamente oculto que diz que o seu mundo ir acabar, caso voc no corresponda aos seus padres. Voc sentir e conhecer muitos outros aspectos entre o Eu genuno e o falso; e tambm descobrir o que lhe exige o seu Eu Idealizado particular. Existem tambm certas facetas do Eu Idealizado, dependendo da personalidade, das condies de vida e das influncias da infncia, que no so e no podem ser consideradas boas, ticas ou morais. Tendncias agressivas, hostis e orgulhosas, exageradamente ambiciosas, so glorificadas ou idealizadas. verdade que esses traos negativos existem por trs de todas as auto-imagens idealizadas, mas eles esto escondidos

57 e, visto que contrariam frontalmente os padres moralmente elevados do seu Eu Idealizado seja exposto como a fraude que . A pessoa que engrandece essas tendncias negativas, acreditando que elas sejam de fora, de independncia, de superioridade e distanciamento, ficaria profundamente envergonhada do tipo de bondade que o Eu Idealizado de uma outra pessoa usa como fachada, e a consideraria fraqueza, vulnerabilidade e independncia num sentido no saudvel. Uma pessoa assim passa totalmente por cima do fato de que nada torna uma pessoa to vulnervel quanto o orgulho; nada causa tanto medo. Na maioria dos casos, existe uma combinao dessas duas tendncias: padres morais excessivamente exigentes, impossveis de atender; e o orgulho em ser invulnervel, distante e superior. A coexistncia desses caminhos mutuamente excludentes, apresenta uma dificuldade particular para a psique. No preciso dizer que a percepo consciente dessa contradio est ausente at que esse trabalho especfico esteja bem avanado. Consideremos agora alguns dos efeitos gerais da existncia do Eu Idealizado e algumas das suas implicaes. Uma vez que os padres e os ditames do Eu Idealizado so impossveis de realizar, e contudo voc nunca desista da tentativa de sustent-los, voc cultiva uma tirania interna da pior espcie. Voc no percebe a impossibilidade de ser to perfeito quanto o seu Eu Idealizado exige, e nunca deixa de flagelar-se, castigar-se e sentirse um completo fracasso sempre que provado que voc no pode corresponder s exigncias daquele. Um sentimento de indignidade abjeta sobre voc sempre que falha em atender a essas fantsticas exigncias e o mergulha em infelicidade. Esta s vezes pode ser consciente, mas a maior parte do tempo no . Mesmo que seja, voc no se d conta de todo o seu significado: a impossibilidade de ser aquilo que voc espera de si mesmo. Quando tenta esconder suas reaes diante do seu prprio fracasso, voc usa meios especiais para evitar v-lo. Um dos estratagemas mais comuns projetar a culpa pelo fracasso no mundo exterior, nos outros, na vida. Quanto mais voc tenta se identificar com a sua auto-imagem idealizada, maior a sua desiluso sempre que a vida o coloca numa posio na qual essa farsa no pode mais ser mantida. Muitas crises pessoais so baseadas nesse dilema, antes que em dificuldades externas. Essas dificuldades ento se tornam uma ameaa maior, alm do seu revs objetivo. A existncia das dificuldades uma prova de que voc no o seu Eu Idealizado e isso o priva da falsa autoconfiana que tentou estabelecer com a criao do Eu idealizado. Existem outros tipos de personalidade que sabem perfeitamente bem que no podem identificar-se com o Eu Idealizado. Porm, elas no sabem faz-lo de uma forma sadia. Elas se desesperam, acreditam que deveriam ser capazes de corresponder. Sua vida como um todo permeada por um senso de fracasso, enquanto o tipo citado anteriormente apenas o experimenta em nveis mais conscientes quando em condies externas e internas terminam por exibir o fantasma do Eu Idealizado, mostrando-o como realmente uma iluso, uma farsa, uma desonestidade. No fim das contas, como dizer: Eu sei que sou imperfeito, mas eu finjo que no sou. No reconhecer essa desonestidade comparativamente fcil quando racionalizada pela conscincia, por padres e objetivos honrosos e por um desejo de ser bom.

58 Auto-aceitao O genuno desejo de auto-aperfeioamento leva uma pessoa a aceitar a personalidade tal como ela agora. Se essa premissa bsica for a principal fora condutora que o motiva a buscar a perfeio, qualquer descoberta de um ponto onde voc deixa a desejar em relao a seus ideais no o lanar em depresso, ansiedade e culpa; antes, o fortalecer. Voc no precisar exagerar a maldade do comportamento em questo e tampouco se defender contra ela com a escusa de que a culpa dos outros, da vida, do destino. Voc vai obter uma viso objetiva de si mesmo nesse aspecto, e essa viso o libertar. Voc assumir a responsabilidade integral pela atitude falha, dispondo-se a assumir as conseqncias do seu ato. Quando voc expressa o seu Eu Idealizado, no teme nada mais do que isso, pois assumir a responsabilidade por suas limitaes equivale a dizer eu no sou o meu Eu Idealizado. O tirano interior Um sentimento de fracasso, de frustrao ou compulso, bem como de culpa e vergonha, so os mais claros indcios de que seu Eu Idealizado est no comando. De todas as emoes que jazem enterradas, essas so as que so conscientemente sentidas. O Eu Idealizado foi criado para trazer auto-confiana e, portanto, finalmente, felicidade e prazer absolutos. Quanto mais forte a sua presena, tanto mais a verdadeira autoconfiana se desvanece. Uma vez que voc no pode corresponder a seus padres, voc desce mais ainda no seu prprio conceito. bvio, portanto, que a legtima autoconfiana, s pode ser estabelecida quando voc remove a superestrutura que esse tirano, o seu Eu Idealizado. Sim, voc poderia ter autoconfiana se o Eu Idealizado fosse realmente voc; e se lhe fosse possvel atender a esses padres. Uma vez que isso impossvel e visto que, bem l no fundo, voc sabe perfeitamente bem que no nada parecido com o que pensa que deve ser com esse super-eu voc acumula mais insegurana e mais crculos viciosos passam a existir. A insegurana original, supostamente varrida pelo estabelecimento do Eu Idealizado, cresce constantemente; ela se torna uma bola de neve e fica cada vez maior. Quanto mais inseguro voc se sente, quanto mais estritas ficam as exigncias das superestruturas do Eu Idealizado, menos capaz voc de adequar-se a elas, e mais inseguro se sente. muito importante que voc veja como opera esse crculo vicioso. Mas isso no pode ser feito at, e a menos que voc se torne completamente consciente das formas tortuosas, sutis e inconscientes pelas quais essa auto-imagem idealizada existe no seu caso particular. Pergunte a si mesmo em quais reas especficas ela se manifesta, quais as causas e os efeitos que esto ligados a ela. Afastamento de eu verdadeiro Um outro drstico resultado desse problema o afastamento cada vez maior do Eu Verdadeiro. O Eu Idealizado uma falsidade; ele uma imitao rgida e artificialmente construda de um ser humano vivo. Voc pode investi-lo de muitos aspectos do seu ser real, mas ele continua sendo uma construo artificial. Quanto mais voc investe nele as suas

59 energias, a sua personalidade, os seus processos de pensamento, seus conceitos, idias e ideais, mais fora ele retira de seu ser, o nico que passvel de crescimento. Esse centro do seu ser a nica parte de voc que pode viver, crescer e ser; ele o verdadeiro voc. a nica poro em que voc pode gui-lo adequadamente. S ele funciona com todas as suas capacidades; ele flexvel e intuitivo. Apenas os seus sentimentos so verdadeiros e validos mesmo que, no momento, eles ainda no ostentem toda a sua verdade e realidade, toda a sua perfeio e pureza. Os sentimentos do Eu Verdadeiro, porem, funciona em perfeio relativa ao que voc agora, no sendo capaz de ser mais, em qualquer situao da sua vida. Quanto mais voc retira desse centro vivo para investir no rob que voc criou, tanto mais afastado voc fica do Eu Verdadeiro e mais o enfraquece e empobrece. No decorrer deste Pathwork, voc tem por vezes esbarrando com essa questo, intrigante e comumente assustadora: Quem sou eu realmente? Esse o resultado da discrepncia e do confronto entre o Eu Verdadeiro e o falso eu. Somente com a soluo dessa questo vital e profunda que o seu centro vivo responder e funcionar com toda a sua capacidade. Voc se tornar espontneo, livre de todas as compulses; confiar nos seus sentimentos tornar-se-o para voc to confiveis quanto o seu poder de raciocnio e o seu intelecto. Tudo isso a descoberta final do Eu. Antes que ela possa ser feita, um grande nmero de obstculos tem de ser superados. Parece-lhe que esse um conflito de vida ou morte. Voc ainda cr que precisa do Eu Idealizado para crescer e para ser feliz. Uma vez que tenha compreendido que no assim, voc ser capaz de abandonar a falsa defesa que faz a manuteno e o cultivo do Eu Idealizado parecem necessrios. Quando voc entender que o Eu Idealizado se destinava a resolver os problemas particulares em sua vida, acima e alm da sua necessidade de felicidade, prazer e segurana, voc ver a concluso errnea dessa teoria. Uma vez que avance um passo e reconhea o dano que o Eu Idealizado causou sua vida, voc o abandonar como o fardo que ele . Nenhuma convico, teoria ou palavras que voc escute faro com que voc o deixe, mas o reconhecimento daquilo que ele estava especificamente destinado a resolver e do dano que ele causou e continua causando far voc capaz de dissolver essa que a imagem de todas as imagens. No preciso dizer que voc tambm tem de reconhecer, mais particularmente e em detalhes, quais so as suas exigncias e padres especficos e. alm disso, voc tem de ver a irracionalidade e a impossibilidade destes. Quando voc tem um sentimento de aguda ansiedade e depresso, considere a possibilidade de o Eu Idealizado estar se sentindo questionado e ameaado, seja por suas prprias limitaes, seja pelos outros ou pela vida. Reconhea o desprezo por si mesmo que subjaz a ansiedade ou a depresso. Quando voc estiver compulsivamente aborrecido com os outros, considere a possibilidade de que isso seja apenas uma esternalizao da raiva que voc tem de si mesmo por no corresponder aos padres do seu falso eu. No deixe que esse fato passe com a desculpa de que problemas exteriores so responsveis pela sua depresso, pelo seu medo. Examine a questo desse novo ngulo. O seu Pathwork particular e especfico vai ajud-lo nessa direo, mas quase impossvel faz-lo sozinho. Somente depois que tenha feito um progresso substancial que voc reconhecer que muitos desses problemas exteriores so o resultado direto ou indireto da discrepncia entre as suas capacidades e os padres do seu Eu Idealizado e de como voc lida com o conflito.

60 Ento, na medida em que prosseguir nessa fase particular do Pathwork, voc entender a exata natureza do seu Eu Idealizado: suas exigncias, necessidades em relao a voc mesmo e aos outros para manter a iluso. Uma vez que perceba que aquilo que voc considera recomendvel na realidade orgulho e pretenso, voc ter atingido uma percepo muito mais profunda que lhe permitir reduzir o impacto do Eu Idealizado. S ento voc se dar conta do tremendo castigo que inflige a voc mesmo, pois sempre que voc deixa a desejar, no h como evitar isso, voc fica to impaciente, to irritado que os seus sentimentos podem rolar como uma bola de neve para a fria e a ira contra si mesmo. Essa fria e essa ira so freqentemente projetadas nos outros porque insuportvel estar consciente do dio por si mesmo, a menos que a pessoa desvele todo esse processo e o veja por inteiro, sob a luz. Todavia, mesmo que esse dio seja descarregado sobre outros, o efeito sobre a personalidade continua l e pode causar doena, acidente, perda e fracasso exterior de muitas formas. O abandono do eu idealizado Logo que voc der os primeiros passos em direo ao abandono do Eu Idealizado, voc ter um senso de libertao como nunca teve antes. Ento voc verdadeiramente nascer de novo. O seu Eu Verdadeiro vai emergir e voc vai repousar nele, centrado no seu interior. A voc var realmente crescer, no apenas nas reas externas que podem ter ficado livres da ditadura do Eu Idealizado, mas em cada parte do seu ser. Isso vai mudar muitas coisas. Primeiro, viro mudanas nas suas reaes vida, aos incidentes, a si mesmo e aos outros. Essa reao modificada vai ser bastante surpreendente, mas, aos poucos os fatores externos tambm devem mudar. A mudana da sua atitude trar novos efeitos. A superao do seu Eu Idealizado significa ultrapassar um importante aspecto da dualidade entre a vida e a morte. Atualmente, voc nem ao menos tem conscincia da presso do seu Eu Idealizado, da compulso. Percebe-se um lampejo ocasional dessas emoes, voc ainda no as relaciona com as demandas fantsticas do seu Eu Idealizado. S depois de descortinar por completo essas fantsticas expectativas e os seus imperativos freqentemente contraditrios que ir deix-los para trs. A liberdade interior inicial conseguida dessa maneira permitir que voc lide com a vida e assuma nela o seu devido lugar; no lhe ser mais necessrio agarrar-se freneticamente ao Eu Idealizado. A simples atividade interior de aferrar-se ao Eu Idealizado de forma to frentica gera um clima generalizado de apego, o qual vivido por vezes em atitudes externas, mas com mais freqncia uma qualidade ou atitude interior. Com o prosseguimento dessa nova fase do seu trabalho neste Pathwork, voc sentir e perceber essa tenso interior e gradualmente reconhecer o prejuzo bsico por ela causado. Para muitos, ela torna impossvel o ato de abrir mao, dificulta desnecessariamente qualquer processo de mudana que permita que a vida traga alegria e um esprito de vigor. Voc se mantm preso dentro de si mesmo e portanto vai contra a vida em um dos seus aspectos mais fundamentais. As palavras no so suficientes; voc tem antes que sentir o que eu quero dizer. Voc saber exatamente quando tiver enfraquecido o seu Eu Idealizado atravs da plena compreenso da sua funo, das suas causas e efeitos. Ento voc obter a grande liberdade de se entregar vida por no ter mais que esconder algo de si mesmo e dos outros. Voc

61 ser capaz de se entregar vida, no de forma mrbida e irracional, mas de modo saudvel, como a natureza se entrega. S ento voc conhecer a beleza de viver. Voc no pode abordar essa parte importantssima do seu trabalho interior como um conceito geral. Como freqentemente se d, suas reaes dirias mais insignificantes, consideradas desse ponto de vista, apresentaro os resultados necessrios. Portanto, leve avante o exame de si mesmo a partir dessas novas consideraes e no se impaciente por isso exigir tempo e um esforo descontrado. A volta para casa Mais uma palavra: a diferena entre o Eu Verdadeiro e o Eu Idealizado com freqncia no uma questo de quantidade, mas de qualidade. Isto , a motivao original diferente nesses dois eus. Isso no ser fcil de ver, mas medida que voc reconhecer as exigncias e contradies, as seqncias de causa e efeito, a diferena de motivao gradualmente vai ficando clara. Outra considerao importante o elemento tempo. O Eu Idealizado quer ser perfeito, de acordo com suas demandas especficas, exatamente agora. O Eu Verdadeiro sabe que no possvel e no sofre com isso. claro que voc no perfeito. O seu eu atual um complexo de tudo que voc no momento. Naturalmente voc possui o seu egocentrismo bsico, mas caso o assuma, poder lidar com ele, voc pode aprender a compreend-lo e, portanto, diminu-lo com cada nova percepo ento voc realmente experimentar a verdade de que quanto mais egocntrico se menos confiante se pode ser. O Eu Idealizado cr exatamente o oposto. Suas exigncias de perfeio so motivadas por razes puramente egostas, e esse mesmo egocentrismo torna impossvel a autoconfiana. A grande liberdade de voltar para casa, meus amigos, descobrir o caminho de volta para o seu verdadeiro ser. A expresso voltar para casa tem sido repetidamente empregada em literatura e nos ensinamentos espirituais, mas tem sido muito mal compreendida. Ela comumente interpretada como o retorno para o Mundo Espiritual, depois da morte fsica, mas significa muito mais. Voc pode passar por muitas mortes, uma vida terrena aps outra; mas, se no tiver encontrado o seu Eu Verdadeiro voc no poder voltar para casa. Voc pode estar perdido e permanecer perdido at que encontra o centro do seu ser. Por outro lado, voc pode encontrar os seu caminho para casa exatamente aqui e agora, enquanto ainda permanece no corpo. Quando voc reunir a coragem de ser o Eu Idealizado, vai descobrir que ele muito mais. Ento voc ter a paz de estar em casa dentro de si mesmo; voc vai encontrar a segurana. Ento voc atuar como um ser humano completo; voc ter quebrado o ltego de ferro de um capataz a quem impossvel obedecer. Ento voc saber o que realmente significa paz e segurana. Voc deixar, de uma vez por todas, de busc-las por meios falsos. Agora, meus queridos, recebam, cada um de vocs, o nosso amor, a nossa fora e as nossas bnos. Fiquem em paz, fiquem com Deus.

62 CAPTULO 9

AMOR, PODER E SERENIDADE

Saudaes, queridos amigos. Deus abenoe cada um de vocs. Esta hora bendita. Eu gostaria de discutir trs importantes atributos divinos: amor, poder e serenidade, e como eles se manifestam em suas formas distorcidas. Na pessoa saudvel, esses trs princpios operam lado a lado, em perfeita harmonia, alternando-se de acordo com cada situao especfica. Eles se complementam e se fortalecem uns aos outros. mantida a flexibilidade entre eles, de forma que nenhum desses trs atributos jamais pode contradizer a um outro ou inferir com ele. Contudo, na personalidade distorcida eles se excluem mutuamente. Um contradiz o outro, de forma a criar conflito. Isso acontece porque um desses atributos inconscientemente escolhido pela pessoa para ser usado como soluo para os problemas da vida. As atitudes de submisso, de agressividade e de retraimento so as distores do amor, do poder e da serenidade. Agora eu gostaria de falar com detalhes sobre o modo como elas operam na psique, como formam uma suposta soluo e como a atitude cria padres dogmticos, rgidos, que so ento incorporados auto-imagem idealizada. Quando criana, o ser humano encontra decepo, desamparo e rejeio reais e imaginrios. Esses sentimentos criam insegurana e falta de autoconfiana, que a pessoa tenta superar, infelizmente sempre de maneira errada. Para dominar as dificuldades criadas, no apenas na infncia como tambm mais tarde na vida como conseqncia de se recorrer a solues erradas, as pessoas se envolvem cada vez mais em um crculo vicioso. Sem se dar de que a mesma soluo que elas assumem traz problemas e decepes, tenham de forma ainda mais rdua levar at o fim aquilo que consideram como sendo a soluo. Quanto menos so capazes de faz-lo, mais duvidam de si mesmas; e quanto mais duvidam de si mesmas, mais se perdem na soluo equivocada. Amor/submisso Uma dessas solues falsas o amor. O sentimento : Se eu fosse amado, tudo estaria bem. Em outras palavras, espera-se que o amor resolva todos os problemas. Desnecessrio dizer que isso no verdade, especialmente quando se considera a maneira como se espera que esse amor seja dado. Na realidade, uma pessoa perturbada que adota essa soluo dificilmente capaz de experimentar amor. Para receber amor, uma pessoa

63 assim desenvolve vrias tendncias e padres de comportamento interior e exterior e de reao, tpicos da personalidade, que tende a tornar o indivduo mais fraco e indefeso do que . Assumindo mais e mais caractersticas de auto-obliterao para obter amor e proteo, o que por si mesmo parece prometer segurana contra o aniquilamento, a pessoa atende s demandas reais ou imaginrias dos outros, encolhendo-se e rastejando ao ponto de vender a alma para receber aprovao, simpatia, auxlio e amor. Inconscientemente, essas pessoas crem que a auto-afirmao e o ato de defender os seus desejos e necessidades equivalem a privar-se do nico valor da vida: aquele de ser cuidado como uma criana no necessariamente em questes financeiras, mas emocionalmente. Essas pessoas alegam uma imperfeio, um desamparo, uma submisso que no so genunos. Elas usam essas falsas fraquezas como uma arma e um meio de finalmente vencer e dominar a vida. Para no expor essa falsidade, essas tendncias ficam incorporadas na autoimagem idealizada. Assim as pessoas so bem-sucedidas em acreditar que todas essas tendncias so iguais da sua bondade, santidade, do seu altrusmo. Quando elas se sacrificam para finalmente possuir um forte e amoroso protetor, ficam orgulhosas da sua capacidade de sacrifcio altrusta; orgulhosas da sua modstia, elas nunca alegam conhecimento, realizao, fora. Dessa forma esperam forar os outros a sentir-se amorosos e protetores em relao a elas. Existem muitssimos aspetos dessa pretensa soluo. Eles tm de ser persistentemente descobertos no trabalho que voc est fazendo. No fcil detect-las de vez que essas atitudes esto profundamente arraigadas e parecem ter se tornado uma parte da personalidade amorosa da pessoa. Alm do mais, elas podem ser freqentemente afastadas, atravs de racionalizao, por necessidades aparentemente reais. Por ltimo, elas so sempre contrariadas pelas tendncias opostas ou por outras solues falsas, que tambm sempre esto presentes na alma, embora no sejam to predominantes. Da mesma forma, os outros tipos que usam solues falsas encontraro aspecto de submisso em sua psique. A extenso em que essa pretensa soluo predominante varia de pessoa para pessoa, assim como a intensidade com que ela contrariada por outras solues. A pessoa com a atitude predominantemente submissa vai ter um pouco mais de dificuldade para descobrir o orgulho que prevalece em todas essas atitudes. O orgulho nos outros tipos est bem na superfcie; estes podem ficar orgulhosos do seu orgulho, podem ter orgulho da sua agressividade e cinismo; mas, uma vez que o tenham visto, ele no pode mais ser disfarado de amor, de modstia, ou de qualquer outra atitude virtuosa. O tipo submisso ter que olhar com olhos muito perspicazes para essas tendncias para descobrir como ele as idealiza. Pode existir uma reao de crtica e desprezo distantes por todas as pessoas que se auto-afirmam, mesmo que seja apenas uma auto-afirmao saudvel e no uma agressividade que surja de uma distoro do poder. Esse tipo de personalidade pode simultaneamente tambm admitir e invejar a agresso dos outros, ainda que a despreze, apesar de se sentir superior em desenvolvimento espiritual ou padres ticos, e pode dizer ou pensar: Se eu pudesse ser assim, conseguiria mais a vida. Ao faz-lo, contudo, uma pessoa desse tipo enfatiza a bondade que a impede de ter o que as pessoas menos boasobtm. O orgulho do martrio e do auto-sacrifcio torna difcil a descoberta do que est por baixo da superfcie. S uma viso verdadeira da real natureza desses motivos revelar o egosmo e o egocentrismo fundamentais que prevalecem nessa como nas outras atitudes

64 ligadas a solues falsas. Orgulho, hipocrisia e farsa esto presentes em todas elas, quando incorporados auto-imagem idealizada. O tipo submisso ter mais dificuldade em descobrir o orgulho, enquanto o tipo agressivo achar mais difcil descobrir o fingimento, pois o segundo pretende uma honestidade em busca da sua prpria vantagem. A necessidade de amor protetor tem uma certa validade para a criana, mas se for mantida na idade adulta ela no mais vale. Nessa busca de ser amado existe um elemento de eu tenho que ser amado para que possa acreditar no me prprio valor. Ento eu posso estar disposto a corresponder a esse amor. , no fim das contas, um desejo autocentrado e unilateral. Os efeitos de toda essa atitude so graves. Essa necessidade de amor e dependncia realmente o torna indefeso. Voc no cultiva em si mesmo a faculdade de se manter sobre as prprias pernas. Em lugar disso voc usa toda a fora da sua psique para corresponder a esse ideal, de forma a obrigar os outros a atender s suas necessidades. Em outras palavras, voc cede para que outros cedam a voc; voc se submete para dominar, embora tal dominao deva sempre manifestar-se em desamparo brando e fraco. No de se estranhar que uma pessoa engolfada nessa atitude torna-se separada do seu Eu Verdadeiro. Este tem que ser negado, pois a sua afirmao parece grosseira e agressiva. Isso tem que ser evitado a todo custo. Mas a indignidade infligida ao indivduo por tal autonegao tem o seu efeito no desespero por si mesmo. Como isso doloroso, alm de ser contraditrio em relao auto-imagem idealizada, que recomenda o esquecimento de si mesmo como virtude suprema, esses sentimentos tm de ser projetados nos outros. Esses sentimentos de desprezo e o ressentimento pelos outros, por sua vez, contradizem os padres do Eu Idealizado. Conseqentemente, eles tambm tm de ser escondido. Essa dupla ocultao causa inverso e tem srias repercusses na personalidade, manifestando-se tambm em todo o tipo de sintomas fsicos. Raiva, fria, vergonha, frustrao, desprezo e dio por si mesmo existem por duas razes. Primeiro, eles existem como resultado da negao do Eu Verdadeiro e pela indignidade de ser impedido de ser o que realmente se . Acredita-se ento que o mundo impede a auto-realizao e abusa e tira vantagem de sua bondade. Isso pura e simples projeo. Em segundo lugar, esses sentimentos existem porque a pessoa incapaz de se adequar aos ditames do seu prprio Eu Idealizado amoroso, segundo os quais nunca se deve sentir ressentimento, desprezo, desagrado, vergonha; jamais se deve acusar ou achar defeitos nos outros, e assim por diante. Como resultado, no to bom quando se deveria ser. Num esboo bastante breve, esse o quadro de uma pessoa que escolheu o amor, com todas as suas subdivises de compaixo, compreenso, perdo, unio, comunicao, fraternidade, sacrifcio, como uma soluo rgida, unilateral. Essa a distoro do atributo divino do amor. Uma auto-imagem idealizada desse tipo ter os ditames e padres correspondentes. A pessoa tem sempre que ficar na sombra, nunca se afirmar, sempre ceder, nunca achar defeitos nos outros, amar a todos, jamais reconhecer seus verdadeiros valores e realizaes, e assim por diante. Na superfcie essa parece, na verdade, uma figura muito santa, mas, meus amigos, isso apenas uma caricatura do amor, compreenso, perdo ou compaixo verdadeiros. O veneno dos motivos subjacentes distorce e destri aquilo que realmente poderia ser genuno.

65 Poder/agressividade Na segunda categoria est aquele que busca o poder. Essa pessoa pensa que poder e independncia em relao aos outros resolvero todos os problemas. Esse tipo, assim como o outro, pode apresentar muitas variaes e subdivises. Tal atitude pode ser predominante ou subordinada a uma ou ambas das outras. Aqui, a criana em crescimento acredita que a nica maneira de ficar segura tornando-se to forte e invulnervel, to independente e sem emoes que nada nem ningum pode toc-la. O prximo passo cortar todas as emoes humanas. Quando, porm, ela vem luz, a criana se sente profundamente envergonhada de qualquer emoo e a considera uma fraqueza, seja ela real ou imaginria. O amor e a bondade tambm seria considerados fraqueza e hipocrisia, no apenas nas suas formas distorcidas, como acontece no tipo submisso, mas tambm na sua forma verdadeira e saudvel. Calor, afeio, comunicao, altrusmo: tudo isso desprezvel e sempre que suspeita da existncia de um impulso dessa natureza, o tipo agressivo sente-se to profundamente envergonhado quanto o tipo submisso diante do ressentimento e das qualidades auto-afirmativas que ficam por baixo. O impulso de poder e agressividade pode manifestar-se sob muitas formas e em muitas reas da vida e da personalidade. Ele pode ser dirigido principalmente realizao, quanto a pessoa com impulso de poder vai competir e tentar ser melhor que todos os outros. Qualquer competio ser encarada como uma injria elevada posio especial necessria para essa soluo particular. Ou ento pode ser uma atitude mais geral e menos definida em todas as relaes humanas da pessoa. Cultivando artificialmente uma dureza que no mais real que a doura desamparada da pessoa submissa, o tipo do poder igualmente desonesto e hipcrita, porque essa pessoa tambm precisa de calor e afeio humanas, e sem isso sofre com o isolamento. Ao no admitir o sofrimento, esse tipo to desonesto quanto os outros. Essa auto-imagem idealizada em particular dita padres de perfeio divina em relao independncia e ao poder. Acreditando em completa auto-suficincia, essa pessoa no sente necessidade de ningum, ao contrrio dos outros meros seres humanos, que precisam um dos outros. Tampouco so o amor, a amizade ou a ajuda reconhecidos como importantes. Nessa imagem, o orgulho muito bvio, mas a desonestidade ser mais difcil de detectar, porque um tipo assim a esconde sob a racionalizao de que hipcrita o tipo bonzinho. Uma vez que essa auto-imagem idealizada exige poder e independncia em relao aos sentimentos e emoes humanas, tais como nenhum ser humano pode ter, constantemente provado que a pessoa no pode corresponder a esse Eu ideal. Esse fracasso atira a pessoa em crises de depresso e desprezo por si prprio que, novamente, tm de ser projetados nos outros para que ele possa permanecer inconsciente da dor e da autopunio. A incapacidade de ser a sua auto-estima idealizada sempre causa esse efeito. Quando se analisa de perto as exigncias de qualquer auto-imagem idealizada, sempre se descobre que a onipotncia est contida nela. Contudo, essas reaes emocionais so to sutis e esquivas e to encobertas pelo conhecimento racional que preciso um exame muito persistente de certos sentimentos, em certas ocasies, para obter conscincia de tudo isso. S o trabalho que voc est fazendo neste Pathwork pode revelar como qualquer dessas atitudes existe em voc. Elas so, naturalmente, mais fceis de descobrir quando um tipo

66 bastante dominante. Na maioria dos casos, contudo, as atitudes esto mais ocultas e esto em conflito com atitudes dos outros tipos. Outro sintoma do agressivo, que pensa que o poder a soluo, a viso artificialmente cultivada de Como o mundo e as pessoas so ms! Uma pessoa que procura provas dessa viso negativa recebe muitas confirmaes, e se orgulha de ser objetiva e o oposto de crdula o que serve como razo para no gostar de ningum. A Imagem idealizada, nesse caso, determina que o amor proibido. Amar ou, em outras ocasies, mostrar a sua verdadeira natureza, uma grande violao da auto-imagem idealizada e produz profunda vergonha. Ao contrrio, o tipo submisso orgulha-se de amar a todos e de considerar bons todos os outros seres humanos. Essa perspectiva necessria para manter e seguir a atitude submissa. Na realidade, a pessoa desse tipo no se importa realmente se os outros so bons ou maus, contanto que eles a amem, apreciem, aprovem e protejam. Toda a avaliao das outras pessoas baseia-se nisso, no importa quo bem possa ser explicado. Uma vez que todos tm virtudes e defeitos, cada um desses pode ser identificado conforme a atitude predominante da outra pessoa para com o tipo submisso. Aquele que busca o poder jamais deve falhar em nada. Ao contrrio do tipo submisso, que glorifica o fracasso porque ele prova o desamparo da pessoa e fora os outros a dar-lhe amor e proteo, o tipo que procura o poder sente orgulho de nunca falhar em nada. Em certas combinaes das falsas solues o fracasso pode ser permitido porque em alguma rea especfica a atitude prevalente pode ser a submisso. De forma semelhante, o tipo submisso pode em certos casos recorrer soluo do poder. Ambas so igualmente rgidas, irreais e irrealizveis. Qualquer dessas solues uma constante fonte de dor e desiluso em relao ao Eu, e portanto produz uma falta ainda maior de respeito prprio. Eu disse anteriormente que sempre existe uma mistura de todas as trs solues em uma pessoa, embora uma possa ser predominante. Por conseguinte, a pessoa no pode fazer justia mesmo s determinaes da soluo escolhida. Ainda que fosse nunca falhar, ou amar a todos, ou ser inteiramente independente dos outros, isso se torna mais e mais impossvel quando os ditames da auto-imagem idealizada de uma pessoa simultaneamente exige que ela ame a todos e seja por todos amada e que os vena. Para atingir esse objetivo a pessoa tem que ser agressiva e comumente impiedosa. Uma auto-imagem idealizada pode, simultaneamente exigir de uma pessoa que de um lado ela seja sempre altrusta, de forma a obter amor; e de outro, que seja sempre egosta, para obter poder. Alm disso, a pessoa tem tambm que ser completamente indiferente e distantes de todas as emoes humanas de forma a no ser perturbada. Voc pode imaginar que conflito isso representa na alma? Quo dilacerada ser uma alma! O que ela faa errado e causa culpa, vergonha, inadequao e portanto, frustrao e desprezo por si mesma. Serenidade/retraimento Consideremos agora o terceiro atributo divino, a serenidade, escolhido como soluo e, por isso, sendo distorcido. Originalmente, uma pessoa pode ter estado to dividida entre os dois primeiros aspectos que uma sada teve que ser encontrada, recorrendo a uma fuga dos problemas internos e, portanto, da vida como tal. Sob essa retirada ou falsa serenidade, essa alma ainda est partida ao meio, mas no tem mais conscincia disso. Foi construda uma fachada to forte de falsa serenidade que enquanto as circunstncias da vida

67 permitirem, essa pessoa est convencida de ter atingindo a verdadeira serenidade. Mas basta que as tempestades da vida a toquem para que os efeitos do conflito que ferve, oculto, finalmente venham superfcie, e deixem claro quo falsa era a serenidade. Ento ser mostrado que na verdade ela foi construda sobre a areia. O tipo retrado e o tipo que busca o poder parecem ter algo em comum: distanciamento das suas emoes, ausncia de apego aos outros e uma forte necessidade de independncia. Muito embora as motivaes emocionais subjacentes possam ser similares medo de ser ferido ou decepcionado, medo de ser dependente dos outros e por isso sentir-se inseguro -, as determinaes da auto-imagem idealizada desses dois tipos so muito diferentes. Enquanto o tipo que busca o poder se vangloria da hostilidade e do esprito de luta agressivo, o tipo retrado completamente inconsciente desses sentimentos, e sempre que eles emergem fica chocado com eles por violarem os ditames da soluo de retirada. Esses ditames so: Voc deve olhar de forma benigna e desapegada para todos os seres humanos, sem porm ser incomodado ou afetado por nenhum deles. Isso, caso fosse verdadeiro, seria mesmo serenidade, mas nenhum ser humano jamais to sereno assim. Portanto tais determinaes so irreais e irrealizveis. Os ditames tambm incluem orgulho e hipocrisia; orgulho, porque esse distanciamento parece muito divino em sua justia e objetividade. Na realidade, a viso da pessoa pode ser to afetada pelo que pensam os outros quando a do tipo submisso. Mas sendo orgulhoso demais para admitir que algum to excelso possa ser tocado por tais fraquezas humanas, uma pessoa desse tipo tenta elevar-se sobre todos. Isso no possvel. Uma vez que tambm esse tipo to dependente dos outros quanto os dois outros, a desonestidade exatamente a mesma. E uma vez que a independncia serena desses tipo no verdadeira, e jamais poder ser, j que falamos de seres humanos, uma pessoa assim necessariamente deve falhar quanto aos padres e a imposio da auto-imagem idealizada particular que a faz sentir tanto desprezo por si mesma, tanta culpa e frustrao quanto os dois outros tipos quando so incapazes de sustentar seus respectivos padres. Esses trs tipos bsicos foram esboados aqui de forma muito breve, muito geral. No preciso dizer que existem muitas variaes. De acordo com a fora, a intensidade e distribuio dessas solues, a tirania da auto-imagem idealizada se manifesta. Tudo isso tem que ser descoberto no trabalho individual. No se deve jamais esquecer que tais atitudes nascidas do Eu Idealizado dificilmente poderiam ser a pessoa total. A atitude pode estar presente em grande medida em certas reas de personalidade, e em menor grau em outras; ainda em outras facetas da vida ela simplesmente no aparece. A parte mais importante desse trabalho sentir as emoes, experiment-las de verdade. impossvel ver-se livre da auto-imagem idealizada, que bloqueia a vida, se voc simplesmente observar de modo distanciado, com o seu intelecto, o que existe em voc. necessrio tornar-se agudamente consciente de todas essas tendncias, freqentemente contraditrias, e isso vai ser doloroso. A necessidade do desenvolvimento emocional A dor que sempre existiu em voc, mas estava escondida, contra a qual voc se protegeu depositando-a sobre os outros, sobre a vida e sobre o destino, tornar-se- uma experincia consciente da qual voc absolutamente precisa. primeira vista isso passar por uma recada. Voc vai acreditar que est em situao ainda pior do que antes de comear o trabalho neste Pathwork. Mas no assim. Foi o seu prprio progresso que

68 tornou possvel que todas as emoes, at aqui ocultas, viessem tona de forma que voc pudesse realmente us-las para anlise. De outro modo no lhe seria possvel dissolver a superestrutura do seu tirano, a sua auto-imagem idealizada e todo o mal desnecessrio que ela lhe causa. Voc est to condicionado pelas reaes emocionais com as quais se acostumou, est to envolvido por elas, que no pode enxergar o que est bem na sua frente. Enquanto procura por reconhecimento novos e ocultos, voc d livre acesso s reaes que fornecero a pista, uma vez que a sua ateno tenha o seu foco dirigido para elas. Isso seria impossvel se voc no fosse incomodado. Portanto, o incmodo obrigado a vir para campo aberto e nesse momento que voc pode chegar a um acordo com ele. Portanto, meu amigo, comece a ver as suas emoes sob essa luz. Voc descobrir ento como so impossveis as exigncias que lhe faz a sua auto-imagem idealizada; voc ver que a sua auto-imagem idealizada, e no Deus, a vida ou as outras pessoas, que exige tudo isso. Comear tambm a ver que, por causa dessas demandas da personalidade, voc precisa que os outros o ajudem a atend-las. Isso faz com que voc inconscientemente exija dos outros o que eles so incapazes de dar. Ento voc fica muito mais dependente do que precisa ser, malgrado todo o seu esforo em direo a uma independncia distorcida do tipo agressivo ou retirado. Voc tambm tem que descobrir as causas e os efeitos dessas condies. Voc ver a sua vida e as suas dificuldades passadas e presentes com uma nova perspectiva. Voc vai compreender que criou muitas dificuldades, sendo todas, s por causa da sua soluo. No o bastante compreender intelectualmente que quanto mais estiver envolvido nas suas falsas solues, menos o seu Eu Verdadeiro pode se manifestar. preciso experimentar isso tambm. Essa experincia deve ocorrer se voc permitir que as suas emoes venham para a luz e se voc trabalhar com elas. Ento, voc comear a sentir o valor intrnseco do se Eu Verdadeiro. S a ser possvel abrir mo dos falsos valores do seu Eu Idealizado. Esse um processo recproco: permitindo-se ver os falsos valores, por mais doloroso que isso possa ser, os seus verdadeiros valores emergem gradualmente, de forma tal que voc no mais precisa dos falsos. Uma vez que o Eu Idealizado o aliena do seu Eu Verdadeiro, voc est completamente inconsciente dos sues reais valores. Ao longo de toda a sua vida voc se concentra inconscientemente nos valores falsos: seja naqueles que voc no tem, mas pensa que deveria ter enquanto finge para si mesmo e para os outros que os possui; ou voc se concentra em valores que existem potencialmente, mas que no foram ainda desenvolvidos a ponto de poderem ser reclamados como seus por direito. Visto que o seu Eu Idealizado no admite que esses valores ainda precisam de desenvolvimento, voc no os desenvolve e ainda assim os reclama para si como se estivessem plenamente maduros. Porque usa todos os seus esforos para concentra-se nesses valores falsos ou imaturos, voc no v os valores reais. E porque voc no pode vlos, fica temeroso de abrir mo deles, com medo de ento no ter mais nada. Assim os seus valores reais no constam, voc no sente que eles existem, seja porque eles contradizem as exigncias do seu Eu Idealizado, seja porque tudo o que vem naturalmente e sem esforo no parece real. Voc est to condicionado a esforar-se pelo impossvel que no lhe ocorre que no h pelo que se esforar, porque o que realmente valioso j est l. Mas quando voc utiliza esses valores, eles freqentemente quedam inertes. Isso uma grande pena, pois afinal de contas voc estabeleceu a auto-imagem idealizada porque no acreditava no seu

69 verdadeiro valor. Porque constri o Eu Idealizado e tenta ser esse Eu, voc no pode ver em si mesmo aquilo que merece aceitao e apreciao. A princpio, doloroso desenrolar esse processo, pois a ansiedade, a frustrao, a culpa, a vergonha, e assim por diante, tm que ser agudamente experimentadas. Mas medida que prossegue com coragem, voc vai obter uma perspectiva muito diferente de tudo. Finalmente, voc comear a ver o seu Eu Verdadeiro pela primeira vez. Voc ver as suas limitaes. No incio, ser um choque ter que aceitar essas limitaes que esto muito distantes do Eu Idealizado, mas medida que aprende a faz-lo, voc comea a enxergar valores que nunca havia realmente visto, dos quais nunca esteve consciente. Ento um sentimento de fora e autoconfiana far com que voc visualize tanto a vida como a si mesmo de um modo muito diferente. Gradualmente o processo de crescimento em direo ao seu Eu Verdadeiro se dar em voc. Ele vai fortalecer a sua verdadeira independncia, no a falsa, de forma que o fato de ser apreciado pelos outros no ser mais o padro para o seu senso de valor. A avaliao alheia s assume tamanha importncia porque voc no se avalia honestamente e, assim, a avaliao alheia torna-se um substituto. Quando voc comea a confiar no seu prprio Eu e gostar dele, o que as outras pessoas pensam a seu respeito no tem metade dessa importncia. Voc ter segurana interior e no mais precisar construir falsos valores com orgulho e pretenso. Voc no se apoiar mais em um Eu Idealizado que no realmente digno de confiana e que, por conseqncia, o enfraquece. A liberdade de abandonar esse fardo no pode ser descrita em palavras. Mas esse um processo lento: ele no vem da noite para o dia. Resulta do exame constante de si mesmo e da anlise dos seus problemas, atitudes e emoes. Ao avanar nesse caminho, o seu Eu Verdadeiro e os seus reais valores e capacidades vo evoluir atravs de um processo de crescimento interno e natural. Sua individualidade ento ficar cada vez mais forte. Sua natureza intuitiva se manifestar sem inibies, com uma espontaneidade natural e confivel. assim que voc vai extrair da vida. No com perfeio, no estando livre de todo o fracasso, no excluindo a possibilidade de cometer erros. Contudo os fracassos e os erros ocorrero de uma forma bem diferente do que era antes. Voc combinar cada vez mais as atitudes divinas de amor, poder e serenidade de forma saudvel, em oposio forma distorcida. O amor no ser um meio para alcanar um fim. Ele no ser uma necessidade que o salva da aniquilao e, portanto, deixar de girar ao redor de si mesmo. Sua prpria capacidade de amar vai combinar poder e serenidade. Ou, para colocar de maneira diferente, voc vai se comunicar em amor e compreenso, ao mesmo tempo que ser verdadeiramente independente. O amor, o poder e a serenidade no sero usados para fornecer-lhe o respeito prprio que est ausente. O amor genuno, no centralizado em si mesmo, ento no vai mais interferir com o poder sadio, que no o poder do orgulho e do desafio, nem o poder do triunfo sobre os outros, mas o poder de dominar a si mesmo e s suas dificuldades sem provar nada a ningum. Quando busca o domnio distorcendo o atributo poder, voc o faz para provar a sua superioridade. Quando obtm o domnio atravs do poder saudvel, voc o faz em nome do crescimento. No ter o domnio ocasionalmente no representar uma ameaa como quando voc estava em distoro. Isso no diminuir o seu valor aos prprios olhos. Assim voc vai realmente crescer com cada experincia de vida. Voc vai aprender, realizar o obter o poder verdadeiro. No existir qualquer ambio, compulso ou pressa distorcida.

70 A serenidade sadia no far com que voc se esconda das emoes, da experincia, da vida e dos seus prprios conflitos; o amor e o poder, nas suas formas divinas originais, vo dar-lhe um distanciamento saudvel quando olhar para si mesmo, de forma que voc se torne realmente mais objetivo. A verdadeira serenidade no equivale a evitar experincias e emoes que talvez sejam dolorosas no momento, mas que podem representar uma importante chave quando existe a coragem para atravess-las e ver o que h por detrs. Amor, poder e serenidade podem caminhar juntos. De fato, quando so saudveis, eles se complementam uns aos outros. Mas eles podem causar a maior guerra em seu interior, caso distorcidos. Possam estas palavras dar-lhe alimento, no apenas para pensamento, mas para percepo e compreenso; que vocs possam assim avanar mais um passo para a luz e a liberdade. Prossigam no seu caminho de felicidade. Conquistem mais e mais fora e permitam que nossas bnos e nosso amor os auxiliem e revigorem. Abenoados sejam, meus queridos. Fiquem em paz. Fiquem com Deus.

CAPTULO 10

71

COMO ENFRENTAR A DOR DOS PADRES DESTRUTIVOS

Queridos amigos, saudaes. Deus abenoe cada um de vocs. Esta uma hora abenoada. A maioria dos que trabalham neste Pathwork terminam por abordar uma certa rea dos problemas de sua alma na qual encontram dor. Para compreender o significado dessa dor eu gostaria de dar-lhes uma viso geral do processo da sua dissoluo. Em primeiro lugar, faamos uma recapitulao. A criana sofre com serts imperfeies do amor e da afeio dos pais. Sofre tambm por no ser integralmente aceita em sua prpria individualidade. Com isso eu quero me referir prtica comum de tratar uma criana como uma criana antes que como um indivduo em particular. Voc sofre com isso, embora talvez nunca tenha tido conscincia desse fato nestes termos ou em pensamentos exatos. Isso pode deixar uma cicatriz to profunda quanto a falta de amor e ateno. A prtica a que me refiro provoca tanta frustrao quanto a falta de amor ou at mesmo a crueldade. O clima geral no qual voc o afeta como um choque pequeno mas constante, que freqentemente deixa uma marca mais forte que uma nica experincia chocante e traumtica. por isso que esta ltima geralmente mais fcil de curar que a primeira. O clima constante de no-aceitao da sua individualidade, bem como a falta de amor e compreenso, causa aquilo a que se chama neurose. Voc aceita esse clima como algo inevitvel. Ele simplesmente est l e voc acredita que tem que ser assim. Todavia, voc sofre com ele. A combinao do sofrimento causado por esse clima e da crena de que ele inaltervel condiciona-o a desenvolver defesas destrutivas. A dor e a frustrao originais com as quais a criana no podia lidar so reprimidas. So retiradas da esfera da conscincia, mas ardem na mente inconsciente. ento que as imagens e os mecanismos de defesa destrutivos comeam a se formas. As imagens que voc cria so mecanismos de defesa. Atravs das suas concluses errneas voc busca uma maneira de lutar contra as influncias indesejveis que criaram a dor original. As falsas solues so um meio de lutar contra o mundo, contra a dor e tudo o mais que voc quer evitar. A dor das falsas solues Quando a sua soluo falsa uma negao do sentimento, do amor e da vida, ela uma defesa contra a possibilidade de ser ferido. Somente depois de uma viso considervel de si mesmo que voc se dar conta de quo irreal e limitado esse remdio. Voc vai querer mudar e vai preferir aceitar a dor alienao de no sentir nada, ou muito pouco.

72 Prosseguindo com o trabalho e atravessando corajosamente os perodos temporrios de desnimo e resistncia, voc vai chegar ao ponto no qual essa concha endurecida se quebra e voc no est mais morto por dentro. A primeira reao, porm, no ser agradvel, nem pode ser. Todas as emoes negativas reprimidas, bem como a dor reprimida, a princpio viro para a conscincia e ento parecer que voc estava certa ao reprimi-las. S depois de prosseguir com o trabalho que voc obter a recompensa, sob a forma de sentimentos bons e construtivos. Se a sua soluo falsa a submisso, a fraqueza, o desamparo e a dependncia como meios de conseguir os cuidados de algum no necessariamente no mbito material, mas emocionalmente essa igualmente uma soluo limitada e insatisfatria. A dependncia constante de outras pessoas cria medo e desamparo. Ela aumenta ainda mais a sua falta de confiana em si mesmo. Enquanto a soluo do retraimento fez de voc um morto quanto aos sentimentos, privando-o do significado maior da vida, a soluo da submisso rouba de voc a independncia e a fora, e cria no menos isolamento que retraimento, embora o faa atravs de um caminho interno diferente. Originalmente, voc queria evitar a dor munindo-se de uma pessoa forte para cuidar de voc. Na realidade voc inflige mais dor sobre si mesmo porque no possvel encontrar essa pessoa. Essa pessoa tem que ser voc mesmo. Ao fazer-se deliberadamente de fraco, voc exerce a mais forte das tiranias sobre os outros. No existe tirania mais forte que aquela que uma pessoa fraca exerce sobre os mais fortes, ou sobre todo o ambiente. como se essa pessoa estivesse sempre dizendo: Sou to fraca! Voc tem de me ajudar. Sou to indefesa! Voc responsvel por mim. Os erros que eu cometo no contam porque eu no sei fazer de outro modo. Eu no posso evitar. Voc deve ser indulgente comigo todo o tempo e permitir que eu escape das conseqncias. No se pode esperar que eu assuma total responsabilidade pelas minhas aes ou ausncias delas, por meus pensamentos e sentimentos ou falta deles. Eu posso falhar porque sou fraco. Voc forte e portanto tem que compreender tudo. Voc no pode falhar porque o seu fracasso iria me afetar. A autoridade preguiosa e auto-indulgente dos fracos impe exigncias estritas s outras criaturas. Isso se torna evidente se a expectativas no verbalizada e o significado das reaes emocionais forem investigados e ento interpretados sob a forma de pensamentos concisos. uma falcia pensar que a pessoa fraca inofensiva e fere menos as outras pessoas que aquela que agressiva e dominadora. Todas as falsas solues trazem dor implcita personalidade, assim como aos outros. Pelo retraimento, voc rejeita os outros e retm o amor que quer das a eles e que eles, por sua vez, querem receber de voc. Pela submisso, voc no ama, apenas espera ser amado. Voc no v que os outros tambm tm as suas vulnerabilidades, suas fraquezas e necessidades. Voc rejeita por inteiro essa parte da natureza humana das outras pessoas e, assim, voc as fere. Atravs da soluo agressiva, voc afasta as pessoas e as machuca abertamente com falsa superioridade. Em todos os casos. Voc fere os outros e, assim, inflige uma ferida ainda maior em si mesmo. E essa ferida no pode deixar de trazer conseqncias. Portanto, as falsas solues, destinadas a eliminar a dor original, apenas trazem consigo mais dor. Todas as falsas solues so incorporadas sua auto-imagem idealizada. Uma vez que a natureza da auto-imagem idealizada o auto-engrandecimento, ela o separa dos outros. Uma vez que a natureza dela a separao, ela isola voc e o faz solitrio, bem como a todos os que se relacionam com voc. Visto que a sua natureza falsidade e fingimento, ela o aliena de si mesmo, da vida e dos outros. Tudo isso de inevitavelmente

73 causar-lhe dor, mgoa, frustrao, insatisfao. Voc escolhe uma sada para a dor e para a frustrao, mas traz ainda mais daquilo que voc queria evitar. Contudo, reconhecer claramente esse fato e juntar os elos dessa cadeia requer o trabalho ativo da pesquisa sincera de si mesmo. O perfeccionismo que est to profundamente arraigado em voc e na sua autoimagem torna impossvel aceitar a si mesmo e aos outros, aceitar a vida na sua realidade, e voc, portanto, incapaz de lidar com ela e resolver tanto os seus problemas quanto os problemas da vida. Isso faz com que voc se abstenha da experincia de viver no seu verdadeiro sentido. Se voc se tornou, pelo menos at um certo ponto, consciente de algumas das suas imagens, falsas solues e da natureza da sua auto-imagem idealizada particular, talvez voc a tenha a esta altura um vislumbre da maneira pela qual voc alienado de si mesmo e perfeccionista. Deu-se conta, portanto, da extenso do dano causado a voc mesmo e aos outros. Voc pode estar prximo do limiar que abre caminho para uma nova vida interior, uma vida que contm a disposio emocional de abandonar todas as defesas. Caso ainda no tenha chegado at l, voc vai aproximar-se dessa fase muito em breve, desde que continue o seu trabalho com disposio interior. O mero exerccio de observar constantemente as prprias emoes e reaes irreais e imaturas enfraquece o seu impacto e inicia um processo de dissolv-las, por assim dizer, automaticamente. Quando uma certa dissoluo tiver acontecido, a psique estar pronta para cruzar o limiar; mas o ato de cruz-lo doloroso no incio. A dor da mudana Voc poderia esperar, ao atravessar esse importante limiar, que os padres novos e construtivos pudessem substituir imediatamente os antigos padres destrutivos, tal expectativa no realista e no corresponde verdade. Os padres construtivos no podem ter uma base slida antes que voc experimente e atravesse a dor e a frustrao originais e tudo aquilo de voc fugia. Essa coisa qual voc virou a face tem que ser encarada, sentida, experimentada, compreendida. Voc tem de lidar com ela, tem de chegar a um acordo e assimil-la antes que o que doentio e no realista seja dissolvido, antes que o que imaturo amadurea e que as foras sadias, mas reprimidas, sejam trazidas para os seus canais prprios de forma que operem de maneira construtiva para voc. Quanto mais voc adia esse doloroso processo, mais difcil e demorado ele ser quando voc finalmente estiver pronto para passar da infncia para a idade adulta. A dor desse processo uma dor saudvel de crescimento e a luz estar vista se e quando voc superar a sua resistncia a ele. A fora, a autoconfiana e a capacidade de viver integralmente, com todos os seus padres construtivos comeando a funcionar, constituem, ampla compensao por todos os anos de vida destrutiva e improdutiva, bem como pela dor de atravessar o portal para a maturidade emocional. Voc pode imaginar-se sendo poupado da experincia da dor contra a qual voc instituiu os padres destrutivos? Voc os utilizou para fugir de algo que ocorreu na sua vida, e o fato de isso ser real ou imaginrio faz pouca diferena. Foi o processo fantasioso de fugir e voltar as costas a algo que existe ou existiu, no encarado, portanto, a sua realidade nem lidando com ela, que causou a doena da sua alma. Por conseguinte essa rea que tem que ser tratada agora. por isso que aqueles dentre vocs que deram os seus primeiros passos hesitantes do limiar esto confusos pela dor da experincia. Com

74 freqncia voc no compreende inteiramente porque isso ocorre; voc pode ter uma vaga idia e algumas respostas parciais, mas esta palestra vai ajud-lo a conseguir um entendimento mais profundo da razo pela qual isso acontece. Intelectualmente todos vocs sabem que este Pathwork no um conto de fadas no qual a pessoa descobre os seus desvios suas concepes errneas e evases e, depois de ter feito isso, aguarda-o naturalmente, nada alm de uma grande felicidade. verdade, naturalmente, que, em ltima anlise, a libertao dos grilhes do erro e de desvio necessariamente lhe trar a felicidade, mas at que voc alcance esse estgio, muitas reas de sua alma tm que ser experimentadas at que a sua psique esteja realmente preparada para obter o melhor da vida. Mesmo depois de a dor aguda ter recebido o tratamento adequado, no estando, portanto, mais presente, existir a expectativa irreal, embora com freqncia inconsciente, de que a vida a partir de ento sempre ir garantir aquilo que voc deseja. No, meus amigos. Todavia, a realidade muito melhor. Na verdade, voc vai aprender a enfrentar os reveses e as dificuldades, em vez de ser arrasado por eles. Voc no ir fortalecer as suas defesas destrutivas. Isso, por sua vez, vai equip-lo com os instrumentos para tirar o melhor de cada oportunidade e para obter o mximo benefcio e a maior felicidade de cada experincia da vida. desnecessrio dizer que isso jamais conseguido com os seus mecanismos de defesa destrutivos e com suas vrias imagens. Deixe-me repetir aqui o que tenho dito com freqncia: a princpio, os eventos negativos externos vo continuar a cruzar o seu caminho, como resultado dos seus arraigados padres do passado, mas voc vai encar-los de maneira diferente. medida que aprende a faz-lo, voc se torna consciente de muitas oportunidades de felicidade que voc ignorou no passado. Dessa maneira, voc comea a modificar os seus padres at que muito, muito gradualmente os eventos externos infelizes cessam. Mas enquanto voc se encontrar no inicio desse estgio, no espere satisfao e felicidade imediatas em cada aspecto. Primeiro voc precisa ver as suas possibilidades e oportunidades e a sua capacidade independente de escolha, em vez de ficar totalmente indefeso espera que o destino lhe traga felicidade. A essa altura, voc deve compreender como, em muitos aspectos, causou a sua prpria infelicidade por meio das suas prprias evases e defesas, destrutivas e divorciadas da realidade. Voc perceber agora, com um novo senso de fora, como pode criar a sua prpria satisfao e felicidade. Da mesma forma que antes, isso no pode ser feito por meio de compreenso intelectual. um processo interior que cresce organicamente. Assim como voc, agora, compreende em profundidade que nenhum destino ou Deus cruel o puniu ou negligenciou, da mesma maneira ir entender e saber que, na verdade, voc que pode criar toda a satisfao que a sua alma deseja com um anseio do qual voc nem ao menos tinha conscincia quando iniciou este Pathwork. Essa conscincia s pode emergir depois de uma compreenso mais completa de todas as suas falsas solues e concepes errneas, cujas profundezas o faro consciente das suas necessidades. O resultado primordial deste Pathwork o entendimento do seu prprio sistema de causas e efeitos e o senso de fora, independncia, autoconfiana e justia que essa compreenso d a um individuo. Quanto tempo leva para atingir os primrdios hesitantes dessa fora e para, mais tarde, aument-la, depende dos seus esforos, da sua vontade interior e da sua superao da sempre presente resistncia, a qual se desgasta apenas depois que voc obtm considervel reconhecimento dos seus caminhos tortuosos

75 A dor da insatisfao Agora, meu amigo, quando voc se depara com essa dor, ela realmente apenas a dor que voc experimentou um dia quando criana? Ser essa realmente a frustrao que a criana sofreu por causa dos pais e nada mais? No, isso no e inteiramente correto. verdade que essa dor e essa frustrao originais afetaram a flexibilidade da sua psique, sua capacidade de adaptao, e assim o tornaram incapaz de lidar com elas. Esses eventos fizeram com que voc lhes virasse as costas procurasse por solues insatisfatrias. Mas a dor que voc experimenta agora muito mais a dor presente da insatisfao, causada pelos seus padres improdutivos. Voc no pode distinguir isso consciente e no pode sequer ter conscincia da dor infantil original. Pode ser preciso muito tempo e muita autoobservaao para chegar mesmo a distinguir a dor. Depois que o fizer, voc ver que a dor mais aguda e o seu desespero com a sua vida e com voc mesmo agora, e no no passado. Este importante somente porque ele fez com que voc institusse os modos improdutivos responsveis pela sua dor atual. Se voc no fugir da dor, mas a enfrentar, passar por ela, tomando conscincia do seu significado, voc vai se dar conta de que as suas necessidades atuais no satisfeitas provocam a dor. Sua frustrao ser com a sua inabilidade atual para produzir satisfao. Voc ainda no capaz de ver o que pode fazer a esse respeito, sentindo-se preso na sua prpria armadilha, incapaz de enxergar a sada e, assim, ficando dependente de interveno exterior, sobre a qual no tem nenhum controle. S depois de ter corajosamente se tornado consciente de todas essas impresses e reaes que voc gradualmente ver uma sada e, portanto, diminuir o seu desamparo e aumentar a sua fora independente e o seu tirocnio. Numa palestra anterior ns discutimos as necessidades humanas. Antes que voc descubra as suas vrias camadas protetoras, voc no pode conhecer algumas das suas necessidades reais. Voc pode conhecer algumas das suas necessidades irreais, superpostas, mas s aps uma compreenso mais completa de si mesmo que voc se torna gradualmente consciente das necessidades bsicas, nuas, que voc mantinha reprimidas. Quando voc experimenta a dor antes de cruzar o limiar para a maturidade emocional e padres produtivos, voc tem a possibilidade, se assim escolher, de ficar precisamente consciente dessas necessidades. Isso inevitvel se voc deseja sair do seu presente estado de viver improdutivo. medida que passa pelo processo de tomada de conscincia das suas necessidades e da frustrao causada pela insatisfao, voc descobrir primeiro a imperiosa necessidade de ser amado exatamente como a criana precisa receber amor e afeio. Contudo, no se pode dizer que a necessidade de ser amado infantil e imatura. S assim quando a pessoa adulta trancou a sua alma e se recusou a crescer em sua prpria capacidade de dar amor, de forma que a necessidade de receber permanece isolada e tambm encoberta. Atravs dos seus padres destrutivos voc empurrou a sua dolorosa necessidade de receber amor para o inconsciente. Devido a essa falta de conscincia e aos seus mecanismos de defesa de vrias espcies, a sua capacidade de dar jamais pde crescer no interior da sua psique. Todavia, durante todo o trabalho que temos feito, voc no apenas se tornou consciente de tudo isso que estava oculto, mas, como eu disse antes, voc comeou a dissolver certos nveis nefastos. Isso, como que inadvertidamente, fez com que a sua capacidade de dar amor emergisse, mesmo que voc no possa ainda se dar conta disso, de forma completa. Ao encontrar a dor, voc realmente experimenta a tremenda presso das

76 suas necessidades. Por um lado, voc encara a necessidade de receber, que continua insatisfeita enquanto os padres destrutivos prevalecem. preciso algum tempo para conseguir a fora necessria e o tirocnio requerido para produzir a satisfao da necessidade de receber. P outro lado, a necessidade de dar no pode encontrar escoadouro at que esse estgio seja atingido. Assim, uma dupla frustrao causada e isso gera uma tremenda presso. essa presso que to dolorosa. Ela parece parti-lo em pedaos. A mudana da evaso para a realidade Porm, no acredite que essa presso, essa frustrao completa, no existia antes que voc tomasse conscincia dela. Ela existia, mas criou outras sadas, talvez na doena fsica ou em outros sintomas. medida que voc se d conta do ncleo central, a presso e a dor podem se tornar mais agudas, mas assim que tem que ser o processo de cura. Voc ento dirige a sua conscincia para a causa central, onde o problema realmente reside. Voc focaliza a sua ateno sobre a raiz. Voc troca a sua nfase da evaso para a realidade. A verdadeira dor tem que ser experimentada em todos os seus tons e variedades. Voc tem que se dar conta de que as suas necessidades so exatamente ambos, dar e receber. Voc precisa sentir e observar a frustrao de no encontrar uma vlvula de escape, a presso acumulada, o sentimento momentneo de desesperana quanto encontrar alvio; a tentao de fugir uma vez mais. medida que voc trabalha atravs dessa fase e fica mais forte, voc no foge mais de si mesmo e do risco aparente de viver. Oportunidades surgiro no seu caminho. Voc as ver e far uso delas. Elas lhe ensinaro a progredir no seu crescimento e na sua fora at que as suas necessidades possam encontrar satisfao parcial, e ento aument-las pouco a pouco enquanto voc cresce e muda os seus padres. Voc precisa entender que nesse perodo voc se encontra num estado transitrio. Voc se conscientizou da sua necessidade de receber, que saudvel em si mesma, mas essa necessidade tornou-se exageradamente forte e, portanto, imatura, por causa da sua represso sobre ela e da conseqente frustrao da satisfao sadia de receber. Se voc no recebe o bastante, sua demanda fica desproporcionada, especialmente quando voc est inconsciente dessa exigncia estrita. Devido ao seu progresso e ao crescimento que ocorreu dentro de voc, a necessidade madura de dar tambm cresceu. Voc pode no ter encontrado um escape para ela por causa dos padres destrutivos que ainda estavam atuando; talvez apenas em parte, talvez de foram modificada. Voc pode at ter iniciado tentativas de um acordo entre o velho e o novo caminho, este ltimo sendo o desejado. Porm, no esquea que resultados efetivos s podem ocorrer quando os novos padres se tornam uma reao integrante e quase automtica de voc. Seus velhos padres tm existido por anos, por dcadas, e com freqncia por mais tempo. Agora, enquanto voc aprende e comea a mudar interiormente, a mudana externa no chega imediatamente. Nesse perodo, a presso interna pode se tornar mais forte ainda. Contudo, se voc se apercebe de tudo isso e tem coragem de enfrent-lo, necessariamente vir a ser uma pessoa mais forte, mais feliz, mais bem equipada para viver no verdadeiro sentido da palavra. Tenha cuidado para no voltar evaso. No acredite que esse perodo temporrio no qual voc encontra toda a presso interna acumulada, com o desamparo, a inadequao e a confuso que a acompanham, seja o resultado final. Ele o tnel atravs do qual voc tem de passar. Depois que o fizer, o seu senso de fora, de adequao e o seu tirocnio vo crescer constantemente com ocasionais recadas, claro. Mas se voc fizer com que cada

77 recada se transforme em outro ponto de apoio, em mais uma lio, os novos padres, com o tempo, iro firmar-se no seu Ser Interior, fazendo com que voc veja as possibilidades que deixou de perceber por tanto tempo. Voc ento vai ter a coragem de se aproveitar dessas possibilidades, em vez de rejeit-las por medo. Assim, e s assim, a satisfao vir. to importante para voc entender isso, conscientizar-se disso. Se isso acontecer, as vantagens sero suas. Meus queridos amigos, sejam abenoados, cada um de vocs. Que essas palavras possam ser mais uma chave e uma ajuda para o seu crescimento e libertao constantes. Que elas possam ajud-lo tornar-se voc mesmo, a tomar plena posse do indivduo que voc , com todos os recursos, com toda a energia, engenhosidade, criatividade e a fora do amor que so inerentes a voc, aguardando permisso para funcionar livremente. Fiquem em paz, fiquem com Deus.

PARTE 2

78

APEGO NEGATIVIDADE

O indivduo que quer ter uma resposta para o problema do mal, tal como ele se apresenta hoje em dia, precisa, acima de tudo, de autoconhecimento; quer dizer, do conhecimento mais absoluto possvel da sua prpria totalidade. Ele deve conhecer profundamente quanto bem ele pode fazer e que crimes capaz, e deve ficar alerta par no considerar uma coisa como real e a outra como iluso. Ambas so elementos dentro da sua natureza e ambas devem vir luz, caso queira como deveria viver sem se enganar ou se iludir. C.G. Jung11 No h dvida de que essa idia de mentalidade sadia inadequada como doutrina filosfica, porque os fatos malficos que ela categoricamente se recusa a explicar so uma poro genuna da realidade; e eles podem ser, no fim das contas, a melhor chave para a compreenso do significado da vida e, possivelmente, os nicos que podem abrir os nosso olhos para os nveis mais profundos da verdade. William James12 A Parte 1 deste livro preparou o campo, ensinando-nos como observar a ns mesmos mais cuidadosamente, a reconhecer a criana irracional e infeliz que vive dentro de cada um de ns e a perceber as Mscaras, enganos e falsas solues que adotamos em nossas tentativas de ficar numa posio de vantagem sobre a vida. A Parte 2 concentra-se mais de perto no nosso mal pessoal enquanto fonte de toda a nossa infelicidade. No fcil encarar o nosso prprio mal. Faz-lo requer grande coragem e tambm grande compaixo em relao a ns mesmos. Voc pode ser tentado, em algum ponto no decorrer deste livro, a abandonar a sua leitura e no voltar mais a ele. Quanto a mim, precisei de muito tempo para realmente ingressar neste Pathwork e eu me lembro das muitas vezes em que abandonei uma palestra, desanimado, inventando para mim mesmo

11

C. Jung. Memories, Dreams, Reflections. Pantheon Books, 1973, p. 330. William James. The Varieties of Religious Experience. Mentor, 1958. pp. 137-138. [As Variedades da Experincia Religiosa, Editora Cultrix, So Paulo, 1991.]
12

79 uma razo para no acreditar naquilo. Descobri que olhar para as minhas prprias falhas e insuficincias, em profundidade e extenso, no era um dos maiores prazeres da vida. Foi difcil para mim passar da teoria para o campo pessoal e prtico. Eu acreditava na importncia de amar toda a humanidade; chegava mesmo a pregar essa atitude; e, contudo, descobri, na prtica, que eu costumava ser indiferente aos sofrimentos dos outros, rancoroso com meus amigos, e por vezes era cruel at com a milha mulher e com meus filhos. E alm disso, eu freqentemente fazia vista grossa dissonncia e falhava em enxergar a contradio entre as minhas crenas declaradas e o meu verdadeiro comportamento. Uma das razes pelas quais eu era tentado a permanecer na cegueira era que eu procurava evitar a dor, tanto emocional quanto fsica, como todos fazemos. Como foi aflitivo descobrir que tinha de estar disposto, caso realmente buscasse a verdade, a sentir dores que havia reprimido com sucesso durante anos! E a recompensa por esse trabalho? Em primeiro lugar, descobrir a alegria que vem de se viver na verdade, sem Mscaras, sem fingimentos. Segundo, descobrir que, atravs do portal que sentir a minha dor, vem uma vida de real prazer, e de no mais evitar a vida por medo de sentir a dor. E existem muitas outras recompensas alm dessas; eis aqui uma das descries do Guia: Existe um estado no qual voc viver sem confuses dolorosas e torturante, no qual voc pode atuar num nvel de flexibilidade interior, de contentamento e segurana; no qual voc capaz de sentimentos profundos e de enorme prazer; no qual voc tem a capacidade de encarar a vida como ela , sem medo, e portanto capaz de descobrir que a vida, mesmo com os seus problemas, um desafio prazeroso.13 Muitos caminhos espirituais ensinam que a maneira de lidar com as grandes e pequenas negatividades que todos ns temos elevar-se acima delas, transcend-las. Segundo essa idia, parece que, se voltarmos sempre a nossa ateno para o verdadeiro, para o bom, para o belo, o Eu Inferior vai se desfazer. O Pathwork afirma que mtodo da elevao no funciona; que ele representa um desejo ineficaz e uma negao, e conduz a represso e a uma subseqente ao negativa no reconhecida. O Pathwork ensina que o Eu Inferior deve ser transformado e no transcendido. As palestras da Parte 2 abordam esse tema de vrios pontos de vista diferentes. O Guia enfatiza a importncia de se descobrir a corrente de negao inconsciente que sabota os nossos desejos conscientes; descreve os desequilbrios entre o Ego e o Eu Superior e o modo como eles precisam ser corrigidos; mostra como a postura de se entorpecer em relao dor uma das principais causas de negatividade pessoal; e como o fato de termos aprendido a ligar o princpio de prazer a ocorrncias negativas perpetua o Eu Inferior. Nenhuma dessas palestras, tomada isoladamente, descreve de modo adequado o funcionamento do Eu Inferior; mas todas elas juntas devem proporcionar a voc uma profunda compreenso da natureza do Eu Inferior, com um incentivo para transform-lo.

CAPTULO 11

13

Palestra do Pathwork, n 204.

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COMO DESCOBRIR O NO INCONSCIENTE

Saudaes, meus queridos amigos. Bnos para cada um de vocs. Esta hora abenoada. Que esta palestra possa novamente ajud-los a descobrir mais de si mesmos, ampliar e elevar a sua conscincia e fortalecer a sua compreenso da realidade. O universo, ate um certo grau de desenvolvimento ou conscincia, consiste em duas correntes fundamentais: uma corrente afirmativa e uma de negao. A corrente afirmativa inclui toda a energia construtiva, porque concorda com a viso verdadeira, que no pode seno gerar amor e unidade. A de negao destrutiva, porque se desvia inadvertidamente da verdade, causando assim dio e desunio. Essa explicao geral aplica-se tanto sua vida diria individual quanto a grandes conceitos da Histria da Criao. fcil e absolutamente possvel detectar as correntes afirmativas e de negao dentro de voc mesmo, em sua vida diria, caso aprenda a entender e a interpretar a linguagem do seu inconsciente pessoal. necessria uma certa tcnica para faz-lo, mesma requerida para aprender qualquer outra linguagem. A corrente afirmativa com freqncia a mais notvel das duas, porque majoritariamente consciente. Sempre que voc se v perturbado por causa de uma insatisfao persistente, voc pode estar certo de que ambas as correntes devem estar atuando fortemente, pondo assim os freios em ao. Conscientemente, a corrente afirmativa mais forte e bloqueia a corrente de negao inconsciente. Quanto mais esta ltima esmagada com a idia errada de isso a elimina, mais ela forada para o subterrneo, onde continua a atuar. E quanto mais isso acontece, mais urgente e frentica se torna a corrente afirmativa. Essas correntes empurram a personalidade em duas direes diferentes, criando tenso e presso cada vez mais fortes. A maneira de eliminar esse curto-circuito descobrir a corrente de negao e compreender as suas falsas premissas e assim gradualmente abandonar a crena na necessidade de sua existncia. Nessas reas da sua vida, onde as coisas seguem com facilidade, nas quais voc parece ter sorte, onde na maior parte do tempo voc est satisfeito e sem crises problemticas e confusas, voc pode ter a certeza de que existe muito pouca corrente de negao e de que a corrente de afirmao predomina sem uma subcorrente contraditria oculta. Em outras palavras, corrente afirmativa no apenas a atitude superficial, mas tambm a atitude de todo o seu ser, indiviso e de acordo com a realidade. Voc no est dividido em motivao e desejo. Mudana atravs da deteco da corrente de negao

81 Mas nessas reas em que voc repetidamente azarado, a corrente de negao est certamente em ao, de uma forma ou de outra. Naturalmente que as razoes podem variar de um individuo para outro, mas as causas subjacentes tm que ser claramente definidas para que sejam desativadas. A maioria de vocs j comeou a detect-las, pelo menos em parte. Qualquer meta que voc no consiga atingir prova de que uma corrente de negao no detectada est atuando. No suficiente ter conseguido a compreenso das suas imagens e concepes errneas, nem de como porque elas vieram a existir nas circunstncias particulares da sua infncia. Por mais importante que seja esse trabalho, ele apenas um passo. A nica maneira de produzir mudana atravs da identificao da maneira como a corrente de negao continua a funcionar, impedindo mesmo a mudana to ardentemente buscada pela corrente afirmativa. Presumamos que voc deseje uma certa realizao na sua vida, da qual voc tem sentido falta ate agora. Voc pode ter percebido um forte desejo por essa realizao e, no seu Pathwork, descobriu certas concepes errneas, falsas culpas e atitudes destrutivas que impedem essa satisfao. Voc pode ate ter descoberto um medo de realizao em si e, conseqentemente, uma sutil atitude de rejeio em relao a ela. O medo pode estar baseado uma premissa inteiramente ilusria sendo, portanto, desnecessrio. Ele pode deverse ao desejo infantil de no querer pagar o preo exigido por essa realizao. Pode ser uma sentimento de no merecer essa felicidade, ou varias outras razoes, ou uma combinao de todas elas. Quaisquer que elas sejam, voc descobriu em essncia o que se encontra no seu caminho. Voc pode experimentar essa descoberta como um ncleo instantneo, por assim dizer, como um pacote de perturbao. Mas, embora raramente, ocorre que esse pacote continua a enviar superfcie as suas expresses apesar de ter sido detectado. E essa a parte importante do trabalho, sem a qual a verdadeira libertao no ser alcanada. Em vista de tudo isso, preciso renovar os seus esforos na deteco diria do funcionamento da corrente de negao. Suas manifestaes podem ser muito sutis, difusas e quase que esquivas demais para que sejam percebidas. Mas se voc se dispuser a faz-lo, o que antes era to nebuloso a ponto de ser quase impossvel de formular, tornar-se- bvio, destacando-se num claro contorno. Voc vai descobrir como voc recua levemente diante do pensamento da sua realizao sempre que ela se aproxima da realidade. Voc pode perceber um vago sentimento de desconforto familiar que costuma pr de lado, quando pensa sobre esse objetivo. Ser um sentimento de medo ou falsa culpa, de que voc no o merece? O que quer que seja, tente tomar essas impresses vagas, nebulosas, e questionlas luz da conscincia. Examine a fantasia distante quando, aparentemente, apenas a corrente afirmativa est em ao. Voc quer o impossvel nessa fantasia, no sentido de que no leva em considerao as imperfeies humanas de todos os envolvidos? Ou pode ser que voc sinta sutilmente que a vida deveria prov-lo com a realizao ideal sem necessidade de mudana, de renuncia da sua parte? Essa atitude predominante pode ser extremamente sutil e exigir todo o seu discernimento para descobri-la. Quando isso acontecer, voc ter achado uma razo para a existncia da corrente de negao. Quando se der conta da corrente de negao constantemente atuante, mesmo antes de compreender totalmente a sua presena, voc encontrar alvio para a desesperana e a sada estar vista. Voc vai entender por que sua vida no mudou apesar de muitos reconhecimentos de imagens e lies da infncia. Voc localizar agora sentimentos destrutivos a servio da corrente de negao: medo, culpa, raiva, frustrao, hostilidade,

82 etc. esses sentimentos continuam a arder, encobertos, mas eles podem ser camuflados habilidosamente, explicados e afastados por provocaes aparentemente reais e projetados sobre os outros de forma bem-sucedida. Descobrir todos esses mecanismos aprender a linguagem do inconsciente. Vamos agora ser mais especficos sobre a deteco de uma corrente de negao. Voc pode ter a certeza de que ela existe se a frustrao continua presente na sua vida, apesar da descoberta de imagens relevantes. Voc tambm pode estar certo da sua existncia se est desesperado na sua corrente afirmativa; se voc teme que a realizao nunca chegue; se cr que a sua vida sombria sem ela. Depois de ter determinado dessa forma a existncia da corrente de negao, agora uma questo de experiment-la no apenas uma vez, mas sempre que ela estiver em ao. Para ficar mais agudamente consciente da sua existncia, a prtica da reviso diria, como vocs aprenderam, imensamente til e tem que ser aplicada nessa direo. A observao e o questionamento das suas reaes emocionais tm de estender-se em amplitude e profundidade no caminho, em lugar de diminuir. Caso voc progrida na direo certa, voc agora observar mais, e no menos ao contrrio da idia equivocada de que haver menos para ver por causa do seu avano. O escrutnio cuidadoso um pr-requisito prioritrio. Para observar produtivamente o que o inconsciente expressa, importante separa a parte saudvel que existe em voc daquela que no sadia, que est confusa, comprometida. Essa observao desapegada de algo obscuro e estranho o procedimento com maior poder de cura no Pathwork de libertao. Quando a sua corrente afirmativa observa a corrente de negao sem auto-acusaes frenticas, torna-se possvel traduzir a ltima em linguagem humana concisa. A formulao concisa de sentimentos vagos de valor inestimvel, e eu o enfatizei com freqncia nos estgios iniciais deste Pathwork. Observe os pensamentos semiconscientes Voc est erroneamente convencido de que conhecer o que ocorre no seu inconsciente significa simplesmente encontrar elementos at ento desconhecidos. Voc no tem que esperar por algo distante e completamente oculto. Primeiro observe aquelas camadas que so facilmente acessveis quando a sua ateno focalizada sobre elas. Esses so os pensamentos semiconscientes, as atitudes e expresses vagas e difusas que so quase uma segunda natureza e portanto so quase desconsideradas porque se tornaram uma parte de voc. Mas nenhum dos sentimentos, reaes e conceitos semiconscientes so claramente formulados em pensamentos concisos. Se observar essas reaes semiconscientes em reas problemticas da sua vida, voc aprender tudo o que precisa sobre si mesmo. Essa uma parte vital do aprendizado da linguagem do seu inconsciente. O material semiconsciente inclui as reaes emocionais, bem como a sua vida de fantasia. A comparao dessas duas com freqncia demonstra as suas discrepncias e contradies, assim como as suas expectativas imaturas. Quanto mais claramente voc percebe a maneira como se afasta ou se retira da prpria realizao pela qual anseia vendo tal fato em ao repetidas vezes -, mais voc se aproxima da eliminao da corrente de negao. Voc a enfraquece somente pelo fato de a colocar sob observao. essencial que voc preste mais ateno corrente de negao na sua forma exata. Um certo tipo de meditao pode ajudar. Fique muito quieto e relaxado e comece por

83 observar o processo do seu pensamento, e mesmo a sua incapacidade inicial para faz-lo. Isso com o tempo conduz habilidade de afastar os pensamentos por um curto perodo e tornar-se absolutamente vazio. No vazio possvel a emergncia do material at aqui sufocado e reprimido, caso voc expresse esse propsito e o deseje com fora suficiente, sem fugir do esforo para atingir seu objetivo. Embora difcil no princpio, esse esforo, aps algum tempo, vai estabelecer um canal para uma parte de voc com a qual o contato no era possvel. No comeo, voc v os elementos destrutivos flutuando para a superfcie e, ento, torna-se capaz de contatar os elementos construtivos, profundamente escondidos no seu interior. Seu inconsciente fala continuamente, meu amigo. Ele fala sem que voc oua; portanto, voc no se comunica com ele e, assim, perde uma parte muito importante do seu trabalho. Voc muitas vezes busca uma compreenso intelectual das concepes errneas, desconsiderando assim o fluxo constante da corrente de negao e de como ela funciona. Isso deve se tornar uma tarefa para voc, com nfase nas suas auto-observaes. Se voc devotar um pouco de tempo todos os dias para essa questo importantssima, os resultados sero maravilhosos. 1. Pergunte-se, a si mesmo: Qual o meu objetivo agora? Por que estou insatisfeito? O que eu gostaria que fosse diferente? 2. O quanto eu o quero? 3. At que ponto existe algo em mim que no quero, ou que eu temo; ou ao que, por uma razo ou por outra, digo no? 4. Como posso detectar as vrias formas e manifestaes da corrente de negao na minha vida diria? Se formular essas quatro perguntas e comear a respond-las verdadeiramente, seu trabalho no Pathwork ser o mais dinmico possvel e o seu progresso ir espant-lo e darlhe prazer. Sejam abenoados, todos vocs, em corpo, alma e esprito. Fiquem em paz, meus queridos amigos. Fiquem com Deus.

84 CAPTULO 12

TRANSIO DA CORRENTE DE NEGAO PARA A CORRENTE AFIRMATIVA

Saudaes, meus queridos amigos. Deus abenoe todos vocs. Abenoada seja esta hora. Muitas pessoas acreditam que uma atitude positiva em relao vida significa ignorar o negativo em si mesmo, mas nada poderia estar mais distante da verdade. Essa uma compreenso errada dos processos de crescimento e desenvolvimento. impossvel adotar um conceito verdadeiro e substituir o velho conceito falso, a menos que se compreenda claramente porque o velho conceito no verdadeiro. O mpeto real de se transformar jamais pode vir, a menos que se veja a natureza destrutiva de uma falsa imagem e se avalie os seus efeitos em si mesmo e nos outros. S isso far com que voc rena todos os seus recursos para produzir uma mudana. Um vago conhecimento dos princpios gerais desse processo no pode ser suficiente quando voc lida com uma corrente de negao profundamente arraigada. voc quem diz no Quando voc descobre especificamente como dizer no a um sonho em especial ou uma realizao h longo tempo sonhado, voc atinge um a transio fundamental em todo o seu desenvolvimento, na sua perspectiva em relao vida. Depois dessa descoberta, voc jamais ser o mesmo. Pela primeira vez, voc compreende o fato de que no tem que depender de circunstncias fora de seu controle, que no uma vtima perseguida de um destino injusto e cruel, que voc no vive num mundo catico, onde a lei da selva parece ser a mais apropriada. Descobertas assim devem afast-lo do falso conceito de uma divindade punitiva ou recompensadora que est l no cu, e de uma idia igualmente falsa de que no existe ordem, de que no existe uma inteligncia superior no Universo. Quando descobre que est dizendo NO prpria coisa que voc mais deseja, voc no pode mais ficar inseguro, assustado e preso concepo errnea de que desafortunado e inferior. De repente, a verdade da ordem divina chegar to perto que voc poder compreend-la e isso, na verdade, uma experincia maravilhosa, mesmo que a princpio voc talvez no seja capaz de vivenci-la devidamente. Isso significa a extenso da sua compreenso, o aprofundamento do seu entendimento. Voc est se tornando

85 agudamente consciente do fato de que toda a sua infelicidade e insatisfao no so o efeito remoto de uma causa remota, remota mesmo em voc mesmo, mas um efeito muito direito de uma causa que est bem diante dos seus olhos, caso voc resolva olhar para ela. claro que isso exige o treinamento de tornar-se consciente de reaes emocionais ocultas, de movimentos emocionais sutis, esquivos, vagamente sentidos. Porm, uma vez que a sua mente esteja acostumada a observar essas reaes, essa conscincia no estar distante. O NO que voc, e s voc, pode reconhecer to distinto quanto qualquer objeto do seu ambiente exterior que voc queira entender, tocar e ver. A descoberta desse NO no deve ser um reconhecimento superficial, leviano. Sinta todo os eu impacto e significado, reconhecendo, primeiro, que ele existe de fato e, ento, verificando porque ele existe e em quais concepes errneas est baseado. Quando isso percebido pela primeira vez, a desesperana, o derrotismo dar lugar a uma esperana genuna no imposta e a uma atitude positiva em relao vida. Antes que voc consiga uma viso clara da rea especifica dessa operao, a corrente de negao vai agir contra o prprio esforo de descoberta e mudana. Alguns dos meus amigos j descobriram que, no momento em que lutaram com o sucesso e superaram a sua resistncia contra o trabalho em uma fase particular, descobriram um NO correspondente em relao a uma situao de vida genrica. Enquanto no nvel consciente um SIM urgente, frentico e desesperanado clama e grita, o NO subjacente derrota todos os esforos e faz com que todo o processo parea verdadeiramente sem esperana. A tentao de cegar-se para a verdadeira questo, de projetar e deslocar, aumenta. Isso freqentemente nubla a memria da vitria passada; do procedimento adequado da prece, da meditao e da reviso diria; da formulao das confuses, das perguntas no respondidas, de vagos sentimentos desconfortveis numa forma concisas, enfrentando-os medida que eles bloqueiam o caminho. Essa atitude tambm o impede de pedir ajuda; de cultivar a vontade interior de superar barreiras que o impedem de verdade sobre si mesmo e de ter disposio para mudar; de registrar o NO interior durante esses esforos; de enfrentar esses NOS da unia maneira produtiva, a saber, com a inteno de querer ver e compreender a verdade a respeito da questo. Abrir-se para a verdade um passo decisivo para trazer a personalidade para a corrente afirmativa. A mudana, tal como a transformao da estrutura do carter e das impresses ou imagens, dificilmente possvel enquanto no se compreende por que uma mudana assim verdadeiramente desejvel. Portanto, em linhas gerais, o Pathowork pode ser dividido em duas fases principais; primeiro, envolver a ajuda divina para o reconhecimento da verdade; segundo, engajar o mesmo agente para obter a fora, o impulso e a capacidade de mudar. Esses dois desejos fundamentais, sendo parte de uma grande corrente afirmativa, devem ser cultivados nos detalhes da vida diria, nas reaes, nos pensamentos e sentimentos do dia-a-dia. H algum tempo atrs, quando discutimos as imagens, eu tambm mencionei a substncia da alma, que o material que registra a perspectiva do indivduo e suas atitudes em relao vida. Quando essas atitudes derivam de uma impresso verdadeira e prevalece uma atitude construtiva, a substncia da alma moldada de tal maneira que a vida da pessoa significativamente satisfatria e feliz. Quando as impresses so baseadas em concluses errneas, os moldes na substncia da alma criam situaes desfavorveis e destrutivas.

86 Em resumo, o destino de um ser humano no nada mais nada menos que a soma da sua personalidade, daquilo que expressa e emana, o que, por sua vez, determina como a substncia da alma moldada em termos de realidade ou de irrealidade. A conscincia humana o escultor; a substncia da alma o material moldado. A personalidade como um todo, incluindo todos os nveis, que determina o destino. Se uma pessoa tem um conceito sadio, construtivo, realista em alguns nveis da personalidade, enquanto outros nveis expressam o oposto, essa contradio afeta negativamente a substncia da alma, mesmo que a atitude positiva seja mais forte e consciente, enquanto a negativa permanece oculta. portanto, essencial que as reas escondidas da substncia da alma sejam reveladas para que se compreenda, a partir da viso das impresses que nela existem, por que a realizao desejada ainda se faz ausente na vida. S recentemente, e pela primeira vez, alguns de vocs que trilham Pathwork descobriram que nessas reas ocultas existia um NO que nunca poderiam ter descoberto antes. Pelo contrrio, estavam convencidos de que queriam com todo o ser aquilo que continuava irrealizado, ou que certamente no queriam uma experincia indesejvel. A mera sugesto de que poderia haver um esforo inconsciente na direo contrria teria parecido ridcula. Esses NOS esto diretamente ligados imagem original, com o falso conceito que moldou a imagem na substncia da alma. essa concepo errnea bsica que faz uma pessoa rejeitar aquilo que mais quer, atuando sutilmente de tal maneira que a imagem parece inevitavelmente ser confirmada. Por exemplo, se voc est sob o efeito da concepo errnea bsica de que inadequado e no pode ter sucesso, essa convico vai faz-lo comportar-se de tal maneira que voc agir realmente de forma inadequada. E mais: voc ter medo do sucesso porque a sua convico de que no capaz de corresponder a ele transforma o sucesso num monstro assustador. Uma vez descoberto esse NO em particular, bem como o comportamento dele resultante, suas expresses bvias e sutis nessa rea, voc compreender que no consegue o sucesso, no por ser inadequado, mas que voc inadequada porque pensa que e qualquer evento que possa pr isso prova. A mudana de uma corrente de negao profundamente gravada para uma corrente afirmativa s pode ocorrer quando todo esse processo profundamente compreendido; quando a fuga sutil de uma objetivo desejado constatado e, finalmente, modificado para Eu quero atingir essa meta com todo o meu corao. Eu no tenho nada a temer. A meditao sobre o porqu de no haver nada a temer, da razo pela qual o velho medo era falso e por que motivo a nova atitude de aceitao em relao vida inteiramente segura o passo final para passar de uma corrente de negao para uma corrente de afirmao. Isso deve ser feito como um trabalho dirio de meditao, criando um novo molde na substncia da alma desta vez um molde novo, flexvel, leve e verdadeiro que finalmente apague o antigo, rgido, pesado e falso. Compare o positivo com o negativo Neste Pathwork voc aprendeu a revisar a sua vida luz do progresso j feito, e a determinar no apenas em que aspecto superou velhas obstrues, mas tambm o que permanece por realizar. Quando voc examina reas ainda insatisfeitas da sua vida, procurando a corrente de negao subjacente, tambm til comparar essas reas com os aspectos da sua vida nos quais est insatisfeito. Ento, considere a corrente afirmativa

87 subjacente; a expresso, sutil, porem distinta, da certeza de que essa coisa boa sua, que sempre sera sua facilmente, de que ela no apresenta dificuldade e que no provoca o medo de que possa ser perdida. Seria tambm sbio investigar as reas nas quais voc se sente merecedor, em que voc est disposto a pagar o preo, a dar, e ento perceba que, na verdade, suas atitudes nessas reas sadias diferem grandemente de seus sentimentos e expectativas nas reas nosatisfeitas. Essa comparao um esforo til que resultara em muita compreenso. Sinta claramente a diferena entre a sua abordagem, as suas emoes e expresses voc encontra consistentemente um padro frustrante e infeliz. No h possibilidade de sair da corrente de negao enquanto voc se prender convico de que no tem nada a ver com o problema, de que voc est impotente para superar a sua dificuldade. Porm quando voc se d conta de que o fato decisivo final voc mesmo a sua vontade e a sua determinao -, ento o fim do seu sofrimento est prximo. Diga: Eu quero sair disto. Para faz-lo, quero saber especificamente o que obstrui o meu caminho neste momento. Eu sei que as foras universais construtivas me ajudam e me guiam no momento em decido fazer algo a respeito. Estarei pronto seja l o que for. Continue suas atividades nessa direo, e o que parecia impossvel subitamente tornar-se- factvel. No se pode dispensar a meditao descontrada, a concentrao e um mnimo de auto-observaao diria. Elas so as ferramentas; aprender a us-las de maneira apropriada parte do seu processo de crescimento. J mencionei vrias vezes que nada em si mesmo certo ou errado, saudvel ou doentio, construtivo ou destrutivo. O mesmo se d com o sentir, experimentar e expressar a atitude de eu quero com relao a uma realizao em particular. O simples fato da sua existncia no garantia de que o seu querer uma corrente afirmativa. parte o desejo contrrio num nvel inconsciente, esse sim pode resultar de cobia e medo, de querer demais, e a cobia e o medo so produtos da corrente de negao. Se no existisse nenhuma corrente de negao oculta, no haveria dvida de que poderia conseguir o que quer e, portanto, no existiria medo de no conseguir. Voc no precisa ter cobia pois, caso esteja na verdade e em harmonia com as foras csmicas, a corrente afirmativa funcionar como um fluxo natural, fcil e calmo no seu interior. Voc pode emitir o eu quero na corrente afirmativa com uma plenitude e inteireza despidas de ansiedade, dvida e cobia. Sim ou no, o eu quero ou o eu no quero s podem ser determinados como expresses da corrente afirmativa ou de negao se esses desejos forem observados de perto, caso se d ouvidos a qualquer emoo rude ou perturbadora neles contida. Tenho me referido com freqncia ao fato de que o contato com a centelha divina ou com o seu Eu Verdadeiro um resultado deste Pathwork. Alguns de vocs, meus amigos, esto comeando a experimentar esse evento indescritvel. A segurana, a certeza, a convico da verdade, a harmonia e justia disso tudo so dignos de todo o esforo para superar a resistncia. S ele pode realmente gui-lo. Mas o Ego-mente se interpe muitas vezes no caminho. Ele acredita que s ele existe e determina. Mas agora ele precisa decidir deixar que a mente maior decida sobre a sua vida. Deixe que o Eu mais interior, a inteligncia maior dentro de voc responda s suas confuses e o guie para a verdade que voc precisa conhecer a respeito de si mesmo. Deixe que o seu Eu Superior o fortalea para mudar as suas falsas imagens e o ajude a mudar da corrente de negao para a corrente de afirmao, com sua promessa que ser inevitavelmente realizada.

88 Fale sobre o problema Uma fonte adicional de ajuda o mtodo de falar sobre as coisas. Isso j se provou verdadeiro em outras fases do Pathwork e de igual importncia na fase atual. Falar sobre o que voc quer, sobre qual a sua obstruo, qual a sua extenso e sobre a razo da corrente de negao observada tem um valor teraputico, alm da sua compreenso atual. Ao falar com outra pessoa, as coisas tomaro forma e ganharo uma clareza que faltava enquanto voc apenas pensava a respeito delas, ou mesmo enquanto escrevia sobre elas. Alm disso, a percepo que uma pessoa no envolvida pode obter e apontar para voc normalmente impossvel de atingir por si mesmo, porque voc est envolvido de forma demasiado profunda. Falando sobre o problema, alivia-se uma presso que libera uma energia valiosa e obtm-se uma nova perspectiva. Algo comea a mudar no seu interior, antes mesmo que voc saiba. Alguma coisa posta em movimento quando voc: a) deliberadamente faz contato com o seu Eu Divino em busca de respostas e orientao; b) desabafa a rea de presso. O efeito dessas duas importantes atividades sero experimentadas por qualquer um que siga esses conselhos. Para que a corrente afirmativa se expresse numa rea de sua vida e da sua personalidade, todo o seu ser tem que estar inteirio, num nico bloco. Sua conscincia no pode estar dividida, com diferentes nveis expressando objetivos, opinies, conceitos e emoes diferentes. No possvel se convencer intelectualmente a deixar que a corrente afirmativa se expresse. Muitos sistema e abordagens tentam impor pela fora a corrente afirmativa conscincia. As pessoas so assim conduzidas, equivocadamente, a uma esperana e a um sucesso temporrios, que no podem ser reais e permanentes a menos que todos os nveis do seu ser estejam plenos de dvidas e medos e que falhe em conhecer e expressar a verdade. Tampouco isso pode acontecer a menos que algumas partes da estrutura de carter sejam verdadeiramente transformadas que elas renasam, como disse Jesus. Quando atinge esse estado de unidade consigo mesmo, com o seu Eu Divino mais ntimo, no fluxo e harmonia da corrente afirmativa, voc no tem nada a temer; voc caminha em solo firme. Nada se interpes no caminho de uma vida plena, realizada, rica Essas no so promessas vazias. Todos os instrumentos de que voc precisa lhe so dados, mas voc, e s voc, tem de us-los. Aqueles dentre vocs que progridem constantemente, lutando contra o NO interior, realizando o trabalho todos os dias, registram a crescente convico de que, lentamente, esto saindo do confinamento e das trevas para a liberdade, para a luz e para a verdade. Qualquer um que alegue ter feito o seu melhor e no ter obtido sucesso no fala a verdade. Ele est enganando a si mesmo. Ele, ou ela, pode realizar bons esforos em reas de menor importncia, mas se recusa a ver a verdade onde ela di mais, onde a pessoa ainda carece de libertao. Alguma pergunta? PERGUNTA: Sinto que tenho uma corrente de negao tanto dentro quanto fora de mim; tudo NO. Voc pode me ajudar-me a compreender por qu? RESPOSTA: Sim, e eu tambm posso ajud-lo a sair disso. Eis a razo: voc tem medo de que, se no disser NO, vai ter de enfrentar uma inadequao e uma vergonha especficas. Naturalmente, essa inadequao e essa vergonha no so reais, mas voc inconscientemente acha que so. O NO parece eliminar a necessidade de olhar mais de

89 perto. Voc talvez ainda no seja capaz de senti-lo, mas isso vai acontecer caso voc prossiga no seu Pathwork. Feito isso, ficar mais fcil encarar o inimigo interior o NO. Quanto ao conselho imediato a respeito de como prosseguir: Tome qualquer um dos pequenos nos que surgem no seu trabalho, na sua vida diria, medite sobre eles sozinho, em paz relaxado. Essa meditao poderia ser mais ou menos assim (use, porm, as suas prprias palavras): Por que eu digo NO? Eu tenho o poder de no dizer NO. E agora eu digo: SIM, eu quero real e verdadeiramente descobrir os meus NOS Tome um no de cada vez. Com todo o meu corao, eu digo SIM vontade de entender o NO. Primeiro voc sentir um forte impulso negativo contra isso, mas ao esper-lo voc est preparado e no permite que ele o dissuada. Prossiga dizendo: A verdade no pode me ferir, embora algo ignorante dentro de mim se rebele contra ela. Apesar disso, digo SIM. Essa parte de mim no tem poder sobre a maneira como dirijo a minha vontade e os meus esforos. Esse NO trouxe-me muita destrutividade e infelicidade, e eu no permitirei que ele me dirija mais. Tomo as rdeas em minhas mos. Faa isso diariamente por algum tempo e abra-se para o que surgir. Se voc meditar dessa maneira, engajando as foras divinas que existem no interior do seu ser, voc vai experimentar realmente uma grande mudana. A primeira vez ser difcil, mas se voc perseverar vai se tornar mais fcil e produzir cada vez mais resultados. E, eu lhe imploro, no se esquea das muitas ocasies, neste Pathwork, em que voc esteve enfrentando um NO feroz e assustador mas, depois que voc superou isso tudo, lembre-se do alvio e do desafogo, da energia renovada, do aumento da compreenso e sade e tambm do conhecimento e da certeza de que o que voc temia antes no tinha base alguma, pois tudo era proporcional ao medo e resistncia que voc alimentava. Use o considervel progresso j feito, em vez de se deixar escorregar novamente para a inrcia. Ento voc ainda conseguir a maior vitria e libertao de sua vida! Seguindo este conselho, voc realmente mudar de uma curva descendente, da corrente de negao, para uma corrente crescente, doadora de vida, para a corrente da afirmao. Meus queridos amigos, todos vocs so abenoados. Possam estas palavras ser mais que simples palavras. Que elas possam ser, no uma teoria, mas as ferramentas que devem ser. Assim vocs finalmente decidiro ser felizes, no fugindo mais da realizao. Fiquem com Deus!

90 CAPTULO 13

A FUNO DO EGO EM RELAO AO EU VERDADEIRO

Saudaes, meus queridos amigos Bnos e orientao so-lhes proporcionadas para que todos e cada um de vocs encontre mais facilmente o seu caminho e atinja o seu objetivo com menos conflito e resistncia. E qual o objetivo? O objetivo, tanto quanto lhes diz respeito, s pode ser uma coisa: tornar-se o seu Eu Verdadeiro. Primeiro, quero discutir como o Eu Interior se distingue do Eu Exterior, ou como o Eu Verdadeiro difere do Ego. Qual o relacionamento que eles guardam entre si? Existem muitas teorias confusas sobre a funo do Ego. De acordo com alguns, o Ego essencialmente negativo e indesejvel, e o objetivo espiritual ver-se livre dele. Outras teorias, particularmente aquelas que caracterizam o pensamento psicanaltico, dizem que o Ego importante, que onde no h Ego no pode haver sade mental. Essas so duas vises inteiramente opostas. Qual delas a correta? Qual a falsa? Recapitulemos brevemente a essncia do Eu Verdadeiro. O seu Eu Interior um integrante da Natureza, presa s suas leis. Portanto, duvidar desse Eu mais ntimo no razovel, pois a Natureza absolutamente digna de confiana. Se a Natureza lhe parece um inimigo apenas porque voc no compreende as suas leis. O Eu Interior, ou Eu Verdadeiro, a Natureza; ele vida; criao. mais exato descrever o Eu Verdadeiro dessa maneira do que dizer que ele parte da Natureza. O Eu Verdadeiro e a Natureza so uma e a mesma coisa. Sempre que voc opera a partir do Eu Verdadeiro voc est com a verdade, voc feliz. As mais criativas e construtivas contribuies vida vm do seu Eu Interior. Tudo o que grande e generoso, tudo o que expande a vida, tudo o que belo e sbio vem do Eu interior ou Verdadeiro. A necessidade de um ego forte Se assim, qual ento a funo do Ego, significando com essa palavra o nvel externo da personalidade? O nvel do Ego mais acessvel e voc tem uma percepo mais aguda e mais direta dele. O Ego a parte que pensa, que age, discrimina e decide. A pessoa cujo Ego no se desenvolveu suficientemente fraca, incapaz de ter domnio sobre a vida ou fazer-lhe face. E a pessoa que tem um Ego excessivamente desenvolvido e enfatizado

91 no pode chegar ao Eu Verdadeiro. Em outras palavras, ambos os extremos, a fraqueza do Ego e sua hipertrofia, fatalmente impedem o acesso ao Eu Verdadeiro. Somente quando o Ego est suficientemente desenvolvido que ele pode ser adequadamente dispensado. Ora, isso pode soar como uma contradio, meus amigos, mas no . Pois se o Ego est subdesenvolvido, seus esforos para compens-lo criam uma debilidade e uma evaso que s podem produzir mais fraquezas. Enquanto o Ego no for suficientemente forte, faltam a voc as faculdades caractersticas do seu Eu Exterior, quais sejam: pensar, discriminar, decidir e agir adequadamente em qualquer situao encontrada no mundo exterior. Qualquer um que lute para alcanar o Eu Verdadeiro, rejeitando o desenvolvimento de um Ego saudvel, o faz por pobreza. Essas pessoas ainda no se apropriaram do Eu Exterior. Isso pode dever-se indolncia, uma vez que o desenvolvimento do Ego muito difcil e elas esperam que esse passo vital possa simplesmente ser evitado. Esse erro, porm, como todos os erros, tem seu custo. Ele na verdade atrasa a consecuo do objetivo. S quando voc se encontra plenamente de posse do seu Eu Exterior, do seu Ego, que pode dispens-lo e alcanar o seu Eu Verdadeiro, s quando Ego saudvel e forte voc pode saber que ele no a resposta final, o domnio ltimo do ser. S quando possui um Ego forte e saudvel, que no excessivamente desenvolvido nem recebe demasiada nfase, que voc pode us-lo para transcender a si mesmo e atingir um estado mais adiantado de conscincia. No seu trabalho neste Pathwork voc aprende, atravs das suas meditaes, a utilizar todas as faculdades do Ego para ir alm dele mesmo. Aquilo que voc absorve do exterior deve primeiro passar pelas faculdades do seu Ego. Em termos prticos: voc primeiro sai para o exterior com as faculdades do Ego e as utiliza para apreender verdades que mais tarde experimenta num nvel mais profundo de conscincia. Vai alm do ego H muitos seres humanos que no se do conta de que existe algo alm do Ego. Sua meta final cultivar um Ego forte, quer pensem ou no sobre isso nesses termos. Esse esforo pode lev-los a distoro de um Ego excessivamente desenvolvido. Esse um beco sem sada: em lugar de transcender o estgio do Ego poderoso, as energias do indivduo so usadas para engrandec-lo ainda mais. A lei que diz que necessrio que se atinja um certo estado e se encontre plenamente l antes de poder abandon-lo por um outro mais elevado extremamente importante e voc deve entend-la. Os seres humanos freqentemente a negligenciam e, com mais freqncia ainda, ignoram-na totalmente. A importncia dessa lei no suficientemente clara para a humanidade, a despeito da descoberta de muitas verdades espirituais e psicolgicas. Numa forma variante, a essncia dessa mesma lei pode ser vista no tpico agora discutido: a funo do Ego em relao ao Eu Verdadeiro. O Eu Verdadeiro sabe que o universo no tem limitaes, que, na verdade, existe a perfeio absoluta, que pode ser alcanada por todo individuo. Essa ilimitada expanso de faculdades e foras, no universo bem como no indivduo, torna possvel aquela perfeio. No momento do nascimento, a criana ainda no possui um Ego. Sem o Ego, e possvel perceber essa mensagem do Eu Verdadeiro muito claramente. Mas, sem o Ego, o significado dessa mensagem pode ser distorcido. Talvez voc tenha descoberto e

92 experimentado dentro de si mesmo a luta infantil por perfeio, por onipotncia, por prazer absoluto, a bem-aventurana final que no conhece privao, insatisfao ou frustrao. Onde h Ego esses esforos so irreais, nocivos mesmo. Alguns de vocs vivenciaram no Pathwork que preciso primeiro abandonar esses desejos ou esforos antes que possam retornar a eles e realiz-los. Em outras palavras, cada um de vocs, que se encontra neste caminho, tem de aceitar as suas limitaes como ser humano antes que possa perceber que possui uma fonte ilimitada de poder sua disposio. Todos vocs tm de aceitar as suas imperfeies, bem como as imperfeies desta vida, antes que possam experimentar aquela perfeio absoluta que por fim descobriro, que o seu destino. Mas s lhes possvel compreender isso depois de terem abandonado a distoro infantil desse conhecimento. Somente quando o seu Ego lida com o reino no qual as suas possibilidades e os seus corpos vivem agora que vocs podem compreender profundamente as suas reais faculdades e possibilidades, bem como o seu verdadeiro potencial. Quando falo do objetivo ltimo de perfeio, de poder ilimitado, de prazer absoluto, no quero dizer que essa realizao ocorrer num futuro distante, quando voc no tiver mais um corpo. Eu no falo desse estado em termos de tempo, mas em termos de qualidade; ele pode ocorrer a qualquer momento, no momento em que voc despertar para a verdade s ser possvel quando voc tiver encontrado e depois abandonado s distores infantis de perfeio, poder e prazer absolutos. No Ego subdesenvolvido, esses desejos no so apenas ilusrios, mas egostas e destrutivos. Eles tm que ser abandonados antes que possam ser alcanados. Meus queridos amigos, esta palestra de extrema importncia para todos vocs. Ela no pode, no s desfazer a confuso em tornos de aparentes contradies a respeito de idias filosficas a respeito da vida, mas, o que mais importante, pode fornecer uma chave essencial para o seu prprio desenvolvimento. Ela pode facilitar um abandono que s pode ocorrer quando voc confia no seu Eu mais intimo como parte integrante da natureza e da criao. Quando sentir e experimentar o Eu Verdadeiro, voc no dar nfase excessiva s faculdades do Ego. Tampouco deixar importantes faculdades subdesenvolvidas do Ego adormecidas, negligenciadas. Todas as bnos so estendidas a todos vocs. Essas bnos so uma realidade que os envolve a todos. Elas so o amor universal, respondendo aos seus valentes esforos de expanso individual. Fiquem em paz, fiquem com Deus.

93 CAPTULO 14

O QUE O MAL?

Saudaes, meus queridos amigos. Que esta palestra possa provar-se til. Possa ser uma beno. Possam estas palavras lanar luz e esclarecimento na sua busca por libertao. A maioria das religies ocidentais assume uma abordagem dualista para a grande questo do mal; elas dizem que o male uma fora diferente do bem. De acordo com essa idia, as pessoas tm de enfrentar uma tomada de deciso entre o bem e o mal. O ponto de vista religioso reconhece o perigo do mal, o seu poder antivida e a infelicidade e o sofrimento que ele traz. Por outro lado, existem tambm filosofias que afirmam que o mal no existe, que ele uma iluso. Ambos esses ensinamentos antagnicos expressam grandes verdades, mas a exclusividade com a qual eles a professam, no fim das contas, tornam falsas as suas verdades. De fato, negar tem duas foras separadas, o bem e o mal. Voc deve esforar-se entre essas duas alternativas para encontrar a verdadeira resposta. Esta palestra vai ajud-lo a fazer isso. O mal como entorpecimento O mal o entorpecimento da alma, ou resulta dele. Por que o mal entorpecimento? Quando voc pensa nos mecanismos de defesa em ao na psique humana, a conexo entre o entorpecimento e o mal torna-se clara. Crianas que se sentem feridas, rejeitadas e impotentemente expostas dor e privao, freqentemente descobrem que entorpecer os seus sentimentos a nica proteo contra o sofrimento. Isso comumente um aparato protetor til e muito realista. De modo semelhante, quando as crianas esto confusas por perceberem contradio e conflito sua volta, emoes igualmente contraditrias surgem na sua prpria psique. Crianas no podem lidar com nenhuma dessas duas situaes. O entorpecimento tambm uma proteo contra as suas respostas, seus impulsos e reaes contraditrios. Nessas circunstncias, ela pode mesmo ser uma salvao. Mas quando esse entorpecimento torna-se uma segunda natureza e mantido muito depois que as circunstncias dolorosas mudaram, e quando a pessoa no mais uma criana indefesa, isso, na melhor das hipteses, o incio do mal. O entorpecimento e a insensibilidade em relao sua prpria dor significa o mesmo em relao dor alheia. Quando uma pessoa examina as suas prprias reaes de perto, pode comumente observar que a primeira reao espontnea em relao aos outros

94 um sentimento por eles e com eles, uma compaixo ou empatia, uma participao da alma. Mas a segunda reao restringe esse fluxo emocional. Algo estala por dentro e parece dizer no, o que significa que uma camada protetora de insensibilidade se formou. Nesse momento, a pessoa fica separada aparentemente segura, mas separada. Mais tarde, o estado de separao pode ser exageradamente compensado por um falso sentimentalismo, uma dramatizao e uma simpatia exagerada e insincera. Mas esses so apenas substitutos para o entorpecimento. Este, institudo pela prpria pessoa, inevitavelmente se espalha para os outros, da mesma forma que toda atitude adotada em relao a si mesmo se expande inevitavelmente em direo aos outros. Podemos distinguir o trs estgios de entorpecimentos. Primeiro, entorpecimento em relao a si mesmo, como um mecanismo de proteo segundo, entorpecimento em relao aos outros. Neste estagio, ele uma atitude passiva de indiferena que permite observar o sofrimento alheio sem sentir desconforto. Muito do mal que h no mundo causado por esse estado de alma. Justamente por ser menos bvio, ele mais prejudicial a longo prazo, pois a crueldade ativa induz reaes mais rpidas. A indiferena passiva, contudo, nascida do amortecimento dos sentimentos, pode passar despercebida por ser muito fcil de camuflar. Ela permite que a pessoa siga os impulsos mais egostas sem que essa atitude seja detectada. A indiferena pode no ser to ativamente malfica quanto a crueldade ativa, mas ela to danosa quanto esta a longo prazo. Crueldade O terceiro estgio do entorpecimento a crueldade ativamente infligida. Ele tem sua origem no medo dos outros, que perecem estar espera desses atos; na incapacidade de lidar com frias desabridas ou num processo sutil de fortalecimento do aparato protetor de entorpecimento. A princpio, isso pode parecer incompreensvel, mas quando voc pensa profundamente sobre o tema, descobre que as pessoas podem ocasionalmente, quase conscientemente, achar-se beira de uma deciso. Ou eu permito que os meus sentimentos busquem uma empatia com o outro ou, para repelir esse forte influxo de sentimentos calorosos, eu tenho que agir de maneira exatamente oposta. No momento seguinte, esse raciocnio se foi, a deciso consciente foi esquecida e o que permanece uma fora que compele a atos cruis. Em todos esses casos pode-se ver repetidamente como todo o dano, toda a destrutividade, todo o mal resultam da negao do Eu Verdadeiro espontneo e da adoo de reaes secundrias como substitutos que de uma forma ou de outra, esto sempre relacionadas com o medo. A fronteira entre o entorpecimento passivo e a crueldade ativa com freqncia muito tnue e precria, muito dependente de circunstncias aparentemente externas. Se as pessoas compreendessem esses processos, no apenas intelectualmente mas dentro delas mesmas, elas estariam equipadas para lidar com a crueldade do mundo, que to freqentemente d origem ao desespero, dvida e confuso. A crueldade ativa entorpece a pessoa que a perpetra em um grau ainda maior. Ela no apenas probe o influxo dos sentimentos positivos espontneos como tambm afasta o medo e a culpa. O ato de infligir dor aos outros ao mesmo tempo mata a capacidade que a prpria pessoa tem de sentir. Portanto, ela um aparato mais forte usado para alcanar o entorpecimento.

95 Voc sempre deve distinguir os comportamentos ativos, tanto de crueldade quanto de indiferena, das tendncias emocionais. A indiferena ou o entorpecimento podem no ser ativamente executados; possvel experimentar essa no-participao e esse entorpecimento mas no agir de acordo com eles. Voc pode fazer tudo o que puder para ajudar outra pessoa, talvez algumas vezes at exagerar, s porque no quer, no nvel consciente, ser to indiferente. O desejo de ferir os outros pode existir apenas como uma emoo, sem que jamais seja expresso em atos. Contudo, quando voc se sente culpado, no diferencia essas manifestaes vitais e, assim, no faz diferena se voc sente ou age de forma destrutiva e danosa. Por conseguinte, toda a rea problemtica negada, empurrada para fora da conscincia, onde ela no pode mais ser corrigida. Admitir, reconhecer, encarar uma emoo, no importa quo indesejvel ela seja, no pode jamais ferir a prpria pessoa ou os outros e, com o tempo, necessariamente dissolve o sentimento negativo. Confundir o impulso com o ato e, portanto, negar a ambos, resulta em extrema perturbao para a personalidade, afetando os outros indiretamente, sem a esperana de mudana enquanto o processo permanece inconsciente. Visto sob essa luz, ficar claro que o entorpecimento em seu extremo torna-se uma crueldade ativa. A diferena entre eles apenas em grau. de extrema importncia que voc entenda isso, pois aqueles que esto mais chocados, mais temerosos e incapazes de lidar com a crueldade que existe no mundo, e que mais sofrem com o simples conhecimento de que ela existe, fizeram-se inevitavelmente entorpecidos de algum modo e, conseqentemente , sofrem pela culpa. Portanto, deve existir uma correlao entre o entorpecimento de uma pessoa e sua abordagem ou atitude em relao aos aspectos malficos da vida. Algumas pessoas podem estar exageradamente sobrecarregadas, outras exageradamente sentimentais, outras ainda podem ser demasiadamente duras e indiferentes existncia do mal. Qualquer uma dessas reaes exacerbadas est obrigatoriamente ligada ao entorpecimento que, em algum aspecto, foi institudo na psique, num certo momento, esse entorpecimento pareceu ser a nica proteo disponvel; depois, ela foi inconscientemente mantida. Ligao da fora vital com situaes negativas Com freqncia, pergunta-se porque existe a destrutividade, a doena, a guerra e a crueldade. As respostas para essa pergunta, em geral, no so suficientemente compreendidas, mas mesmo quando elas so compreendidas em parte, algo fica faltando. Penso que a maioria de vocs agora est pronta para entend-lo num nvel mais profundo. Tenho dito repetidamente que as concepes errneas criam o conflito, e isso perfeitamente verdadeiro. Existe porm um elemento adicional sem o qual nenhuma concepo errnea poderia ter poder. o seguinte: a mera negatividade, como numa atitude destrutiva, tem um efeito destrutivo muito menor que a destrutividade ligada e combinada ao princpio vital positivo. isso o que torna as manifestaes neste plano terrestre particularmente srias ou severas. Em outras palavras, quando uma fora positiva se mistura com uma atitude destrutiva ou com negatividade, sua combinao cria o mal. A verdadeira destrutividade portanto, no apenas uma distoro da verdade e dos poderes universais construtivos, mas uma distoro que deve ser permeada por um poderoso princpio vital e pelo seu poder construtivo. Se o princpio vital no estivesse envolvido e no fosse utilizado inadvertidamente, ento o mal, ou destrutividade, teria uma durao muito curta.

96 A melhor maneira para que voc possa aplicar o que eu digo aqui, e retirar desta palestra mais que um princpio vago e abstrato, vendo-se a si mesmo da seguinte perspectiva: todos vocs que se encontram neste Pathwork descobriram certas feridas e dores que suportaram quando crianas. Alguns comearam a compreender, mesmo que muito superficialmente, que no momento em que foram feridos um processo especfico teve lugar. O princpio ertico, ou o princpio do prazer, foi posto a servio do seu ferimento, do seu sofrimento, da sua dor. Todas as emoes surgidas dessa ferida original, de acordo com o seu carter e o temperamento, tambm combinam com o princpio do prazer. Essa ligao cria todas as dificuldades pessoais, todas as circunstncias indesejveis. Todas as almas que habitam esta terra, somadas, criam o conflito geral do gnero humano. Quando voc se der conta do nmero de pessoas, independentemente da sua ao exterior, que s pode experimentar o princpio do prazer em fantasias de crueldade, vai compreender que esse o verdadeiro ncleo da guerra da crueldade como um todo. Isso no deve faz-lo sentir-se culpado. Antes, deve esclarec-lo e libert-lo para permitir que os seus processos internos se transformem. Porque foi uma ferida malbaratada e mal entendida que criou essa situao. A crueldade sem o princpio do prazer jamais poderia ter poder real. A falta de conscincia dessa combinao de crueldade e prazer no alivia, de modo algum, o efeito que ela tem sobre o clima geral da emanao da humanidade. A persistncia do mal: o prazer ligado crueldade Se voc experimentou a crueldade, o seu princpio do prazer est ligado a ela e funciona de certa forma em conexo com ela. Com freqncia, a culpa e a vergonha em relao a isso so to fortes que toda a vida de fantasia negada, mas s vezes esse fato consciente. Deve-se estabelecer a conscincia dessa verdade e ela deve ser compreendida de um ponto de vista geral, pois se for verdadeiramente entendida, tanto a culpa quanto a vergonha sero removidas. Na medida em que crescer a compreenso, o princpio do prazer responder gradualmente a eventos positivos. A combinao do princpio do prazer com a crueldade pode existir de forma ativa ou passiva. Isto , o prazer experimentado ao infligir-se crueldade ou suport-la ou ambos. A ligao do princpio do prazer a uma condio na qual ele funciona mais fortemente em conjuno com a crueldade cria uma retirada do amor, limita-o apenas como um vago anseio que no pode ser seguido ou mantido at o fim. Nessas circunstncias, o amor no a experincia tentadora e prazerosa que pode ser para uma outra parte da personalidade. O anseio pelo prazer do amor e a ignorncia do fato de que se rejeita a sua verdadeira experincia, por meio da ligao do princpio do prazer negatividade, comumente criam uma profunda desesperana. A desesperana pode ser entendida e instantaneamente eliminada assim que este fato for compreendido em toda a sua profundidade. Em casos menos evidentes, quando a criana no sofre uma agresso to direta, mas apenas uma vaga rejeio e no-aceitao, o princpio do prazer se integrar numa situao semelhante. Isso cria um conflito nos relacionamentos da vida real. A primeira hiptese, a de associar crueldade ao princpio do prazer, tornar um relacionamento to incerto, que muitas vezes ele totalmente evitado. Ou voc o achar to assustador que fica perplexo e, nesse caso, sente-se incapaz de continuar com ele. Ou voc poder ficar inibido por causa da vergonha de querer infligir ou suportar a crueldade, o que impede toda espontaneidade e faz voc se retrair ou torna confusos todos os sentimentos.

97 Meus queridos amigos, muitssimo importante entender este princpio. Ele se relaciona com a humanidade como um todo, bem como com o indivduo. Em geral, ele no tem sido bastante compreendido, porque a psicologia e a cincia espiritual no se fundiram suficientemente. A psicologia tem feito algumas vagas tentativas para compreender este fator e, em alguma medida ele tem sido compreendido, no entanto, no entendida a sua grande importncia em termos de civilizao e seu destino, ou evoluo. Agora o mundo est pronto para entender este fato da vida. Evoluo significa que cada indivduo, atravs do processo de auto-confrontao e de autopercepo, gradualmente muda a orientao interior do princpio do prazer. Na sua reao espontnea, mais e mais indivduos respondero a eventos, situaes e condies positivos. Todos vocs sabem que essa mudana ntima no pode ser desejada diretamente. A Expresso direta da sua vontade exterior pode e deve seguir na direo de manter e sustentar um trabalho como este Pathwork, o qual aumenta a habilidade de entender e cultivar a vontade e a coragem de olhar para si mesmo e descobrir e superar a resistncia. E medida que voc faz isso, medida que usa a sua vontade e as faculdades do seu Ego dessa maneira construtiva, a verdadeira mudana acontece, como alguns de vocs comeam a experimentar, quase como se nada tivesse a ver com todos os esforos, como se fosse um subproduto, um desdobramento sem relao com esse esforo. assim que as coisas realmente so! dessa maneira que o progresso e o crescimento devem ocorrer. Gradualmente, atravs desse processo de crescimento, um indivduo aps outro reorienta os movimentos e as foras da alma. A expresso do movimento csmico no interior da psique vai ligar-se ento a condies e circunstncias puramente positivas. Sentimentos positivos ou prazerosos no sero mais retirados de circunstncias negativas. Agora voc est acostumado a estas ltimas e, portanto, reprime a combinao de sentimentos prazerosos e eventos negativos. Em lugar de reprimi-la, neg-la, desviar o olhar, voc deve enfrent-la. Ao encarar e compreender esse fato, sem culpa ou vergonha, voc tem de aprender no curso do crescimento que toda imperfeio deve ser aceita e compreendida antes que possa ser mudada. Assim, na medida em que bem-sucedido em encarar e entender o seu conflito, o princpio do prazer vai correr em diferentes canais. Quando isso acontecer, a mobilidade ir existir sem tens ao e ansiedade, e o relaxamento vai existir sem estagnao. Todos vocs, meus amigos, tentem encontrar o seu casamentointerior especfico entre a corrente do prazer e uma condio negativa. Quando encontrar esse casamento dentro das foras da sua alma, em termos especficos, voc conhecer e entender perfeitamente certas manifestaes externas dos seus problemas. O alvio da plena compreenso s pode produzir-se quando voc tem a coragem de encarar esse casamento. Quando voc se tornar capaz de formular clara e concisamente como as foras positivas e negativas esto combinadas no seu caso especfico, voc ver claramente a imagem exata da sua insatisfao. Ver por que voc se mantm escondido de si mesmo e da vida; por que se retira dos seus prprios sentimentos; por que reprime e monta guarda sobre as focas mais espontneas e criativas que existem dentro de voc. Voc ver por que bloqueia sentimentos, s vezes com muita dor, e ento tenta racionaliz-los e afast-los com explicaes. Faa tentativas de descobrir os dois fatores que discuti:

98 Primeiro, descubra como voc se entorpeceu; descubra as reas nas quais desenvolveu uma insensibilidade para com a sua prpria dor. Permanea alerta quando estiver interagindo com os outros e procure por momentos nos quais tem um sentimento momentneo e imediato de compaixo e empatia, e ento, rapidamente, o afasta e torna-se separado e insensvel. Segundo, descubra em que aspecto o princpio de vida e prazer est ligado a uma condio negativa. Em que medida isso se manifesta talvez apenas em suas fantasias e como isso o afasta da auto-expresso, da unio, da experincia, de um estado sem medo de auto- realizao com um esprito prximo? H alguma pergunta relacionada a este tpico? PERGUNTA: Eu gostaria de entender, de um modo um pouco mais concreto, esse casamento entre as foras do amor e da crueldade. Por exemplo, no caso de crianas que se sentem rejeitadas por suas mes, esse casamento significa que a pessoa no pode sentir prazer sem tambm sentir desejo de vingana algum tipo de desejo sdico em relao me? Isso acontece, talvez, s na fantasia, nunca na realidade, e ento a pessoa est normalmente inconsciente de que o parceiro representa a me? RESPOSTA: Sim, poderia ser exatamente assim. Ou poderia tambm ser que o prazer pudesse apenas ser experimentado em ligao com o fato de ser rejeitado novamente, ou um pouco rejeitado, ou com medo de que a rejeio pudesse ocorrer. PERGUNTA: Mas elas no sentiram prazer quando foram rejeitadas. RESPOSTA: claro que no. Mas a criana usa o princpio do prazer para tomar o evento negativo, o sofrimento, mais suportvel. Isso ocorre inconscientemente, de forma no intencional e quase que automtica. Inadvertidamente, por assim dizer. O princpio do prazer combina-se com a condio negativa. O nico modo pelo qual isso pode ser determinado atravs da investigao da vida de fantasia de uma pessoa. assim que o casamento estabelecido. Ento, os reflexos automticos so atrelados a uma situao que combina inerente do prazer com o evento doloroso. PERGUNTA: E a criana quer reproduzir essa rejeio? RESPOSTA: No de forma consciente, naturalmente. Ningum realmente quer ser rejeitado. O problema que as pessoas conscientemente desejam ser aceitas e amadas, mas inconscientemente elas no podem responder a uma situao completamente favorvel de aceitao. Nesses casos, o princpio do prazer j foi conduzido para o canal negativo e s pode ser canalizado novamente atravs da conscincia e do entendimento. A prpria natureza desse conflito que o princpio do prazer funciona de maneira que a pessoa menos o quer conscientemente. No se pode dizer que a pessoa inconscientemente quer ser rejeitada, mas o reflexo j foi estabelecido numa criana. Voc compreende isso? PERGUNTA: Eu no entendo muito bem como se pode sentir prazer quando algum rejeitado, exceto sob a forma de vingana. Isso eu posso entender. RESPOSTA: Talvez voc possa imaginar tambm- isso muito comum que quando as pessoas se sentem seguras em serem aceitas e amadas, elas perde a centelha do interesse. Isso tambm racionalizao pela alegao de que essa uma lei inevitvel, que ocorre devido ao hbito ou a outras circunstancias. Mas isso no seria assim se no fosse pelos fatores discutidos nesta palestra. A centelha, o interesse, o fluxo dinmico s existem quando h uma situao insegura ou infeliz. V-se isso com freqncia. Por vezes, a condio negativa se manifesta apenas em fantasias. Estas, quando examinadas de perto, de uma maneira ou de outra so ligadas ao sofrimento, humilhao ou a hostilidade. Isso que chamado de masoquismo ou sadismo. Voc compreende agora?

99 PERGUNTA: Sim, acho que sim. RESPOSTA: No h dvida, meus queridos, de que cada um de vocs, desde que realmente o deseje, encontrar mais e mais paz, a vida dinmica, a segurana interior que existe na auto-realizao que vocs comearam a cultivar. Portanto, voc experimenta momentos de viver no eterno agora de si mesmo, em vez de lutar para se afastar dele. Cada momento vivido agora deve trazer-lhe respostas. Se voc relembrar esse fato simples em suas meditaes, na sua aproximao de si mesmo, estas vo se tornar mais produtivas medida que voc prossegue. Aquilo que voc espera do futuro ser ainda mais libertador que o que voc j comeou a experimentar. Sejam abenoados, fiquem em paz, fiquem com Deus.

100 CAPTULO 15

O CONFLITO ENTRE AS FORMAS POSITIVA E NEGATIVA DO PRAZER COMO ORIGEM DA DOR

Saudaes, meus queridos amigos. Novas bnos para todos e cada um de vocs; para cada passo, cada esforo que vocs empreendem na sua jornada para a libertao. Como prefcio a esta palestra, eu gostaria de discutir o significado da dor e a sua causa real. A dor o resultado do conflito. Ela ocorre quando duas direes opostas coexistem numa personalidade. A direo das foras universais criativas orienta-se para a luz, para a vida, para o crescimento, o desdobramento, a afirmao, a beleza, o amor, a incluso, a unio e o prazer supremo. Sempre que essa direo contrariada por outra, criase a dor, mas o desequilbrio e um tipo especial de tenso causada pela direo oposta. isso que causa o sofrimento. Vida e antivida O princpio que exponho aqui mostra-se verdadeiro em todos os nveis. Na realidade, ele verificvel no nvel fsico. O sistema fsico, como os outros sistemas ou planos, tambm se esfora por alcanar a integridade e a sade. Quando uma fora perturbadora puxa numa direo oposta, o conflito das duas direes cria a dor. Quando lutamos contra a perturbao de forma ineficaz, e a personalidade quer sade, ela nega que tambm quer a no-sade. Uma vez que o esforo pela no-sade reprimido e ignorado, a luta pela sade fica ainda mais tensa. Essa a origem da dor. Se a personalidade tivesse conscincia de querer a sade bem como a no-sade, o conflito cessaria instantaneamente, pois este ltimo desejo no pode ser mantido; apenas o primeiro pode ser sustentado. a inconscincia que cria o abismo entre causa e efeito. A causa o desejo negativo; o efeito a perturbao no sistema. Os dois impulsos persistem, e a dor comea a existir. Porm, quando esse processo plenamente compreendido e as conseqncias temporrias, ainda que inevitveis, do desejo negativo so aceitas, o individuo pode permitir-se penetrar nessa dor agora existente, e a dor cessa, inevitavelmente. Essa no uma maneira destrutiva de abraar a dor ou um elemento masoquista, autopunitivo, que abriga e perpetua em si um desejo negativo. uma plena aceitao daquilo que - e com

101 isso a dor cessa. Esse o princpio, por exemplo, do parto sem dor. o princpio do noconflito. o princpio que Jesus Cristo exps quando disse, no resistais ao mal. Nos planos mental e emocional existe algo semelhante. Quando o conflito plenamente compreendido e aceito como uma manifestao temporria, como um efeito aceito como tal sem finalidade, e ainda assim com conscincia da retido dessas conseqncias- a dor mental ou emocional cessa. Isso no acontece quando o negativo desejado pois, como vimos, esse querer simplesmente cria a nova direo, contrria direo original, positiva. Tampouco pode acontecer pelo abandono do princpio afirmativo, mas sim pela compreenso do agora, do presente. Ento cessam as dores mental e emocional, assim como a dor fsica cessa quando o impulso oposto abandonado. Tudo isso verificvel e tem sido verificado em todo o mundo. Todos vocs que esto neste Pathwork de auto-realizao j o experimentaram, pelo menos ocasionalmente. No plano espiritual, meus amigos, diferente. diferente porque o plano espiritual a causa, enquanto todos os outros planos ou esferas so efeitos. O plano espiritual a origem da direo positiva. Ele no contm, e no pode conter, uma direo negativa. A direo negativa cria e criada por varias atitudes incompatveis com a origem de toda a vida. O plano espiritual a prpria unidade e, portanto, o conflito, direes opostas e, conseqentemente, a dor, so impensveis ali. muito importante compreender, meus amigos, que o negativo s pode ser desejado por uma parte da personalidade, nunca por toda ela. Sempre haver uma outra parte da psique que se ope violentamente ao desejo negativo, de forma que a dor certamente ser produzida. No nvel fsico, assim como um estgio passageiro, na compreenso de que ele o efeito de uma causa inadvertida e uma perturbao apenas momentnea. Nessa compreenso e aceitao o individuo interrompe o conflito. Ele aceita o negativo sem finalidade e com uma atitude objetiva, no indulgente. A dor e o sofrimento so sempre o resultado do impulso de duas tendncias sobre a personalidade, tendncias que so as direes da vida e da antivida. Elas tambm podem ser chamadas s direes amor/dio e positiva e negativa. As camadas externas da personalidade devem sofrer enquanto a unio no e alcanada. A unio, ou unidade, existe apenas na realidade plena do princpio criativo csmico. extremamente importante, meus amigos, compreender o que digo aqui, porque essa compreenso abrir novas portas. O desejo pelo negativo Toda a diferena reside em estar ou no consciente dos prprios desejos negativos. Existem, claro, degraus de conscincia. possvel ter conscincia deles de um modo casual, superficial, ou ter obtido uma importante percepo da sua existncia, porm diluir essa conscincia. Quanto mais consciente voc estiver de um desejo deliberado pelo negativo, mais estar no controle de si mesmo, da vida, e menos se sentir vitimando, indefeso e fraco. Quando uma entidade no tem conscincia do seu desejo deliberado do negativo, o sofrimento infinitamente maior que qualquer sofrimento ou dor que pode seguir-se quando o individuo est consciente de que ele mesmo quis isso. A falta dessa conscincia cria inevitavelmente um clima psquico no qual o individuo se sente identificado como vitima. A separao entre causa e efeito na conscincia de uma pessoa cria confuso, dvida e desesperana. No momento em que tenha sido alcanada a percepo do desejo negativo, voc pelo menos sabe o que causa as suas dificuldades exteriores e situaes indesejveis.

102 Mesmo antes que seja capaz da sua existncia, simplesmente saber que voc criou as manifestaes indesejveis vai transform-lo numa pessoa livre. Aqueles dentre vocs que trilharam esses caminhos interiores iniciais que levam conscincia dos seus desejos negativos devem ter o cuidado de entender essa conscincia e de relacion-la com as manifestaes indesejveis da sua vida. Esse passo essencial no deve ser desprezado pois, na verdade, possvel estar consciente, pelo menos at certa medida, de um desejo negativo e, no obstante, ignorar que o desejo negativo a causa imediata de uma quantidade de manifestaes na sua vida contra as quais voc luta obstinadamente. E essa exatamente a sua dor. Voc luta contra algo que voc mesmo induziu, e continua a induzir, enquanto, ao mesmo tempo, sempre haver o impulso para a luz, para a inteireza, para o amor; a incluso e a atitude construtiva, para a beleza e o desenvolvimento. A sua negao em relao direo da integridade e o seu esquecimento dessa negao o no saber que quer duas coisas opostas ao mesmo tempo o confundem e causa-lhe dor. Aqueles dentre vocs que reconhecem seus desejos negativos obtiveram nova fora e esperana. Porque ento voc v, primeiro como um princpio e uma possibilidade, como a sua vida pode ser quando voc no tem mais desejos negativos, mesmo que no saiba ainda por que os abriga em primeiro lugar. Mas, simplesmente saber que os possui e, subseqentemente, fazer a sua conexo com os resultados indesejveis, dar-lhe- uma nova esperana e uma nova perspectiva. Aqueles que ainda no tiveram essa percepo devem tentar ao mximo descobrir seus desejos negativos. Na superfcie, a maioria das pessoas no pode imaginar como pode abrigar desejos destrutivos. Medite e queira realmente descobrir o que est em voc. Fazer isso ainda mais difcil quando se nega persistentemente aqueles aspectos da vida que deixam algo a desejar, e no se quer encarar o fato de perder algo, de sofrer por alguma coisa. Esse tipo de negao do que voc realmente sente e daquilo que lhe falta torna impossvel a produo de verdadeira satisfao na sua vida. Portanto, pergunte-se: Eu experimento tudo ao mximo do meu potencial? O que possivelmente me perturba mais do que eu admito? essa seria a primeira pergunta pertinente para aqueles cuja tendncia fugir das prprias insatisfaes, de neg-las, atenu-las, falsificando a situao. E ento, claro, h aqueles que esto muito agudamente consciente do seu sofrimento e daquilo que lhes falta, mas que esto desligados do mecanismo interior que quer o resultado negativo. Este Pathwork prossegue com a tomada de conscincia dos desejos negativos deliberados, ou do ato de evitar resultados positivos, o que vem a ser a mesma coisa. Isso, como voc pode ver um importante marco em toda a sua rota de evoluo. Isso constitui a diferena entre sentir-se uma indefesa folha ao vento e sentir-se governante de si mesmo, autnomo. O princpio de ciclos ou crculos quer sejam benignos ou viciosos _ sempre o princpio da autoperpetuao. A autonomia positivamente autoperpetuadora, posta em movimento pela conscincia da realidade. Ciclos autoperpetuadores Quando atinge certo grau de percepo do interior da sua psique, voc v como ambas as atitudes, a positiva e a negativa, so autoperpetuadoras. Tome, por exemplo, qualquer atitude sadia. Quando voc expansivo, construtivo, aberto, compreensivo, todas as coisas so fceis. Voc no tem que despender muito esforo. Elas perpetuam a si mesmas. Voc nem mesmo tem que gastar energia em nenhum tipo deliberado de

103 meditao. Por si mesmos, os seus pensamentos, atitudes e sentimentos positivos. Esses, por sua vez, criam mais pensamentos, atitudes e sentimentos positivos. Esses por sua vez, criam satisfao, produtividade, paz e dinamismo. O princpio exatamente o mesmo em situaes negativas. Nesse caso, as foras autoperpetuadoras s podem ser modificadas por um processo deliberado que pes algo novo em movimento. tambm importante que voc entenda e visualize que as esferas da conscincia operam exatamente de acordo com as direes que ns discutimos. Em outras palavras, o princpio e a direo positivos so a esfera da realidade, na qual existe uma ilimitada autoperpetuao em qualquer aspecto em que a conscincia perceba a existncia dessa integridade e abundncia inexaurveis. O nvel de personalidade que quer o negativo e segue essa direo cria um novo mundo, ou nova esfera psquica, encobrindo o mundo original, positivo. Imagens e formas os produtos de atitude, pensamentos e sentimentos criam esse mundo negativo. Existem muitas variaes, graus e possibilidades, de acordo com a fora dos desejos negativos, com a conscincia dos desejos, tanto positivos quanto negativos, e com o equilbrio entre os dois tipos de desejo. Voc pode obter uma idia aproximada disso comparando a sua prpria mudana de conscincia com a sua negao inconsciente anterior da experincia positiva, ou mesmo do seu desejo direto do negativo. Voc ver que essa diferena constitui outra esfera da conscincia, um mundo diferente, com sabor e atmosfera prprios. O mundo fsico, material, em que voc vive manifesta o positivo e o negativo e apresenta uma combinao dos dois. Tudo isso existe dentro e fora de voc num ser sem tempo nem espao. Voc pode e deve atingir esses mundos no interior da sua psique tornando-se agudamente consciente deles. Eles so o produto das suas prprias autoexpresses, das suas vrias esferas de conscincia. Voc deve atravess-los, camada por camada, no seu interior. Onde quer que voc esteja relativamente livre de desejos negativos, ser bastante simples e fcil entender, sentir e experimentar o mundo da verdade, no qual todo o bem existe e pergunta a si mesmo. Portanto, no h necessidade de conflito, de dvida, de medo ou de privao. Nessas reas, voc vai descobrir que abre destemidamente o corao para experincia positiva e dinmica, que se move eternamente na direo de mais desdobramento, de mais felicidade, de mais incluso, uma vez que voc no barra esse movimento com a sua mente temerosa, mantendo-o preso e estagnando-o. essas esferas esto l; elas no s existem nas profundezas da sua psique, onde voc pode sentir a vida eterna de toda existncia, mas tambm se manifestam na sua vida exterior. til tomar conscincia delas tambm, para que voc possa compar-las adequadamente. E ento, naturalmente, sempre h o problema principal: a rea da sua psique existe o medo do positivo e, portanto, a sua negao. Conseqentemente, a privao e o sofrimento se manifestam na sua vida exterior. Voc deve experimentar plenamente esse esfera dentro da sua conscincia, de modo a poder transcend-la pela transformao de si mesmo. Voc deve viv-la totalmente, no negando ou lutando para se afastar, mas vendo-a e aceitando-a, aprendendo a compreender a sua natureza. isso o que quer dizer atravessla, passar por ela. Quando essa esfera afirmada e avaliada como uma realidade temporria, s ento o mundo subjacente, autoperpetuador, de bem, pode ser alcanado, e nele voc no tem mais que procurar, tatear e querer, mas sabe que tudo j seu, mesmo antes de t-lo alcanado. Sempre que voc est separado dos outros, das outras criaturas humanas, voc por certo esta no mundo negativo, numa negatividade autoperpetuadora, que voc cultiva atravs dos seus desejos destrutivos. Voc no pode, portanto, deixar de sofrer, porque nega

104 e ignora o significado total do conflito que assim se desenvolve. O conflito varia de indivduo para indivduo e, num dado indivduo, de fase para fase, e mesmo s vezes de uma hora para outra, porque em diferentes momentos surgem diversas direes de desejos. Elas se alternam na predominncia em qualquer momento dado. Portanto, sempre haver em voc um conflito incessante no qual um lado porfia em direo integridade e unio com as outras criaturas de muitas formas diferentes: rumo ao amor e compreenso, para a considerao, para dar e receber. Mas sempre existe ainda esse outro lado que nega a direo anterior, que a teme e resiste a ela. Em conseqncia disso, existe uma dor particular, e quanto maior a negao, maior a dor. A dor gravada pelo conflito que se instaura com a outra pessoa. Pois voc no deve esquecer, meu amigo, que bastante doloroso que voc queira e no queira, alternadamente, relacionar-se e amar por um lado, e odiar, rejeitar e retirar-se por outro. Isso fica infinitamente mais complicado quando esse conflito multiplicado por uma segunda pessoa em cujos parmetros voc penetra e que mantm uma luta interior semelhante. O prazer negativamente orientado Ambas essas direes, a positiva e a negativa, esto ligadas ao princpio do prazer. essa conexo que torna to difcil abrir mo da direo negativa e mudar. O princpio do prazer positivo e negativamente orientado parte voc em pedaos. Por si mesmo ele lhe inflige dor, mas isso no existe apenas em voc. Ele tambm existe naqueles com quem voc est envolvido nesse conflito e a quem voc no consegue decidir se ama ou no, ou ainda se os rejeita. Caso estivessem em perfeito equilbrio e livres dessa diviso interior, eles certamente no seriam afetados pela sua luta. A harmonia deles com as foras universais e o alto grau de conscincia por eles possudo serviriam de proteo contra a sua negatividade e a tenso resultante entre os impulsos positivo e negativo. Se fosse possvel, apenas a ttulo de argumento, que um ser to evoludo pudesse entrar num relacionamento com uma pessoa comum que destroada por essa luta, a ltima ainda sofreria por causa de sua prpria diviso. Mas como tudo fica mais complicado quando a outra pessoa est numa posio semelhante, pois ento o conflito no duplo, mas um conflito composto, qudruplo. Imagine as muitas possibilidades matemticas que surgem de uma situao assim, com todas as suas conseqncias psicolgicas de incompreenso, julgamento errado e mgoa, os quais, por sua vez, criam mais negatividade. Imaginemos duas pessoas, A B. A expressa momentaneamente a direo positiva orientada pela unio. B est com medo dessa expresso e, portanto, se retira e rejeita A. Conseqentemente, A novamente fica convencido de que o movimento sadio da alma em direo unio era arriscado e doloroso e, portanto, retorna ao negativo e negao. Como isso muito doloroso, o princpio de prazer negativo se liga a esse fato, tornando a dor mais suportvel. E ento A vai deleitar-se insuportvel e, ento, B aventura-se a sair enquanto A est num buraco negro. Isso vai prosseguindo, por vezes em aberta oposio, embora em alguns momentos possa haver uma conjuno fugaz. Por vezes, a direo positiva de A encontra a direo negativa de B; outras vezes, ocorre o contrrio; outras vezes ainda, ambas as correntes negativas esto em ao, ambos se retiram ou se antagonizam. Em outras ocasies, ambos se aventuram temporariamente no positivo mas, uma vez que o princpio negativo ainda existe neles, a posio positiva apenas tateante, to incerta e temerosa, to dividida, to defensiva e apreensiva que essas

105 emoes negativas a respeito da direo positiva mais cedo ou mais tarde produz resultados negativos. Estes so, ento, atribudos aventura positiva, antes que s emoes problemticas a seu respeito. inevitvel que a direo negativa assuma novamente o controle depois desses perodos de possibilidade mtua, at que o lado negativo, destrutivo e cheio de negao, seja plenamente compreendido e eliminado. A direo negativa e destrutiva no seria to feroz e to difcil de superar se o princpio do prazer no estivesse ligado a ela. Voc se encontra na posio de no querer separar-se do prazer precrio que retira da indulgncia para os sentimentos e as atitudes destrutivas. Isso pode evoluir sutilmente, insidiosamente e inadvertidamente quando um indivduo comea a seguir numa direo saudvel e construtiva. Tomemos o seguinte exemplo, que pode provar-se til para todos. Suponha que, no seu caminho para a auto-realizaco, voc obtenha fora e autoconfiana. Onde voc sentia incerteza e culpa ao sentir um atrito com outra pessoa, voc agora experimenta uma nova calma interior, certeza de si mesmo e uma fora e flexibilidade que nunca soube que existiam. Da antiga maneira, voc poderia ter reagido de forma submissa para aliviar a sua culpa, ou com agresso hostil para aliviar o desprezo por si mesmo, causado pela sua incerteza. O que quer que fizesse, como quer que reagisse, com a sua negatividade e dvida, voc estava apegado ao princpio negativamente orientado do prazer. Voc gostava dos seus problemas. Agora voc progrediu. Voc se experimentou de uma nova maneira; em lugar de escolher a dvida incmoda, voc obtm percepo do motivo pelo qual a outra pessoa se comporta desse jeito. No momento, essa compreenso torna-o livre, forte e lhe d mais objetividade quanto a si mesmo e outra pessoa. Em outras palavras, o princpio autoperpetuador de percepo e compreenso foi posto em movimento. Mas ento o princpio negativo de prazer ainda existente, porque ainda no totalmente reconhecido, liga-se sua compreenso da negatividade da outra pessoa. Voc comea a se convencer a prestar mais e mais ateno aos defeitos e cegueira da outra pessoa, e comea inadvertidamente a gostar disso. Voc no distingue imediatamente entre os dois tipos diferentes de prazer. O primeiro vem quando voc observa com distanciamento o que existe no outro, e isso o faz livre; o segundo aparece quando voc prazerosamente consente no erro do outro, e isso, o cega. O que voc notou no outro a princpio vai acumular-se at que o velho prazer negativo tenha reaparecido numa nova roupagem. a que voc perde a harmonia e a liberdade, porque consente novamente no prazer negativo. Esse um exemplo de como isso pode acontecer insidiosamente sempre que as velhas razes ainda existam sem que sejam observadas. Aqui, meus amigos, a continuao do Pathwork torna-se mais clara e mais concisamente definida. Vocs tm as ferramentas imediatas para sair em campo e descobrir o que acabei de expor. Abenoados sejam, todos vocs. Recebam esse caloroso fluxo de amor que os rodeia. Abram-se para ele, pois esse amor verdade e essa verdade vida. E essa vida sua; basta pedir. Os corajosos passos que todos vocs do tm um significado. Que vocs sempre saibam disso. Cada admisso de algo negativo que existe em vocs contribui mais para o processo universal de inteireza que qualquer coisa imaginvel. Assim, prossigam neste caminho. Abenoados sejam. Fiquem em paz. Fiquem com Deus!

106 CAPTULO 16

POSITIVIDADE E NEGATIVIDADE: UMA NICA CORRENTE DE ENERGIA

Saudaes, meus queridos amigos. Possam as bnos da inteligncia criadora, que existe ao redor de vocs e dentro de vocs, fortalec-los e esclarec-los para que estas palavras ecoem em vocs e sirvam como material para ajud-los a continuar com sucesso o caminho para encontrar o Eu Verdadeiro. Muitos de vocs descobriram agora dentro de si mesmos uma camada na qual esto face a face com a sua prpria destrutividade. E eu no me refiro apenas descoberta de uma mera emoo, ao reconhecimento de uma hostilidade momentnea; eu quero dizer, uma destrutividade geral, penetrante, essencial e duradoura que tem estado adormecida o tempo todo e simplesmente encoberta. Voc est agora num estado no qual pode se observar pensando, sentindo e agindo destrutivamente, enquanto antes estava, na melhor das hipteses, apenas teoricamente consciente dessa destrutividade, e s podia imaginar sua presena pelas manifestaes desagradveis na sua vida. Agora voc est enfrentando o problema de como sair dessa situao. Voc est confuso porque no gosta de ser assim. Voc ate sabe e compreende muito profundamente que essa condio totalmente intil e sem sentido, que a destrutividade no serve a nenhum bom propsito. Contudo, voc se v na situao de ser incapaz de abrir mo dessa destrutividade. A natureza da destrutividade No fcil alcanar uma conscincia na qual voc pode se ver a si mesmo pensando, sentindo e agindo destrutivamente; na qual est, alm disso, consciente de que isso causa a sua infelicidade, mas que ainda totalmente incapaz de abandonar essa maneira de ser. Eu diria que essa uma grande medida de sucesso, se que essa palavra pode ser usada: estar consciente de que estamos nessa situao. Mas, para realizar a segunda parte dessa fase da sua evoluo, isto , para abandonar a destrutividade, a natureza dessa destrutividade tem que ser bem compreendida. Todo o problema humano relativo ao conceito dualista da vida tem muito a ver com a falta de compreenso da humanidade a respeito de sua prpria destrutividade. Os seres humanos esto atrelados ao pensamento de que uma fora destrutiva tem que ser algo oposto a uma fora construtiva. Mesmo aqueles dentre vocs que teoricamente sabem muito bem que no existe essa diviso tendem a pensar: Aqui esto os meus sentimentos

107 negativos. Eu gostaria de ter sentimentos positivos no seu lugar. Ou voc pensa que, depois de terem sido dissipadas as emoes negativas, um novo conjunto de sentimentos surgir como se esses novos sentimentos consistissem de uma energia ou de um material psquico inteiramente diferente. Quando voc fala das duas foras, dos dois grupos de sentimentos, isso uma mera figura de linguagem, uma maneira de expressar dois tipos diferentes de experincias. Contudo, essa figura de linguagem uma expresso da concepo errnea, dualista, que opera dentro de toda a conscincia humana. Na realidade, existe apenas um poder. muito importante que se entenda isso, meus amigos, particularmente quando o momento de lidar com a sua prpria destrutividade e negatividade. Existe apenas uma fora vital que energiza cada expresso da vida. Essa mesma fora vital pode fluir de forma construtiva, positiva, afirmativa, ou pode tornar-se uma corrente destrutiva, cheia de negao. Para entender esse processo de modo especfico e pessoal, discutirei o mesmo do ponto de vista de um individuo analisando a sua prpria vida. Eu no vou pronunciar aqui um discurso sobre principios espirituais gerais; vou apenas tocar neles quando necessrio para a compreenso de todo esse tpico. Primeiro, repetirei que a fora vital enquanto tal, quando no adulterada, totalmente positiva e afirmativa. Portanto, ela produz total prazer para qualquer conscincia viva, sensvel ou perceptiva. Quanto mais desenvolvida essa conscincia, mais pleno o prazer que ela pode experimentar a partir e atravs da pua fora vital, em qualquer modo que esta possa achar expresso. Todo o organismo vivo um beb recm-nascido, uma planta, uma clula tende a realizar essa potencialidade da natureza. Quando esse fluxo natural sofre interferncia, a corrente energtica em busca de expresso bloqueada e impedida de fluir para o seu destino; o fluir natural barrado por dificuldades. Estas podem ser internas ou externas ou ambas. Quando crianas pequenas encontram no ambiente externo condies que probem o fluxo natural da fora vital, a extenso do dano depende de quo livres elas estejam de bloqueios internos. Se existem bloqueios internos que jazem latentes, porque no foram eliminados em existncias anteriores, as condies externas negativas criaro um forte bloqueio, congelando a corrente de energia fluente e petrificando-a numa massa psquica e endurecida. Quando no existem bloqueios anteriores, as condies negativas externas criaro apenas uma perturbao temporria no fluxo de fora vital. Os problemas persistentes que as pessoas tem na vida resultam dessa energia bloqueada. O desbloqueio s pode ocorrer quando a relao entre as condies negativas internas e externas, responsveis pelo bloqueio, plenamente compreendida. As faculdades do Ego imaturo da criana tornam impossvel que ela lide adequadamente com a condio negativa. Uma condio negativa externa pode, portanto, jamais ser totalmente responsvel pela condensao de energia e pela paralisia do fluxo vital. Ela s pode ser o fator ativador final, trazendo cena a condio negativa interior, que se encontrava em estado latente. O local da alma no qual as condies negativas externas ativam a condio negativa interna latente o mesmo ponto no qual a fora vital positiva torna-se uma fora destrutiva no vital. Os sentimentos passam de amor para medo e hostilidade; de confiana para desconfiana, e assim por diante. Finalmente, o poder negativo torna-se to insuportvel que os sentimentos ligados a ele ficam completamente entorpecidos. Quando seres humanos esto num caminho de auto-reconhecimento, muito importante que eles compreendam especificamente que uma emoo negativa no pode ser substituda por uma emoo positiva diferente. Ela deve ser reconvertida ao seu estado original. Como fazer isso, meus amigos? Cada pessoa deve encontrar o modo de reconverter-se esse fluxo de energia ao seu estado original. Cada manifestao

108 desagradvel, problemtica ou geradora de ansiedade experimentada por vocs o resultado da repetio do evento original desta vida, no qual a fora positiva do prazer foi bloqueada, impedida ou proibida e, portanto, transformou-se em desprazer. O prazer da negatividade Agora, no se pode afirmar com exatido que o prazer est totalmente ausente desse desprazer. Quando voc est bloqueado no seu esforo para superar a negatividade, extremamente importante sentir profundamente em si mesmo o aspecto prazeroso dessa negatividade, sem se importar com quanta dor voc sente na sua conscincia superficial. A dificuldade em se ver livre da destrutividade , naturalmente, devida tambm a outras razoes que voc j verificou : a vontade de punir ou de usar a corrente de fora que diz: Se eu for suficientemente infeliz, isso mostrar ao mundo errado no me dar aquilo que eu quero. Mas essas razes no constituem a dificuldade mais profunda quanto dissoluo da negatividade. preciso sentir intuitivamente, e ento sentir muito especificamente, que na sua negatividade, paradoxalmente, tanto o prazer quanto o desprazer esto presentes ao mesmo tempo. Isso muito compreensvel quando voc olha para o processo nos termos da explicao que eu dei. O princpio de prazer no pode jamais estar completamente ausente, mesmo que ele aparea na sua forma distorcida. Seus ingredientes bsicos sempre permanecem, no importa quo difcil seja detectar a natureza da corrente vital. precisamente por isso que a negatividade parece to difcil de transformar. Seu aspecto de prazer sempre existe. Quando se compreende que apenas a forma de expresso tem que ser modificada, de modo que a corrente vital idntica possa reconverter-se, a negatividade pode ser deixada para trs. Quando voc tiver entendido que os aspectos dolorosos da expresso negativa podem ser abandonadas, enquanto os aspectos prazerosos ficam mais fortes, a negatividade pode se transformar. Quando voc entender que um novo conjunto de emoes no vira do nada, mas que a mesma corrente vai se manifestar de forma diferente, ento o que parece difcil vai acontecer por si mesmo. Quando voc meditar sobre isso, vai se tornar possvel para voc ficar consciente do prazer ligado sua destrutividade. Em lugar de se sentir culpado em relao a esse prazer e, conseqentemente, reprimi-lo, voc estar em posio de permitir que a corrente destrutiva se desdobre, expresse e reconverta a si mesma. A ligao ou conexo entre prazer e destrutividade tem sido um fator ativo na culpa generalizada que os seres humanos sentem a respeito de todas as experincias de prazer. Isso, por sua v, pode ser responsabilizado pelo entorpecimento de todos os sentimentos. Pois, como pode o prazer ficar livre da destrutividade se ambos so considerados igualmente errados? E, contudo, os seres humanos no podem viver sem prazer so uma e a mesma coisa. Quando o prazer est ligado destrutividade, esta no pode ser abandonada; a de que se est abandonando a prpria vida. Isso gera uma situao na qual, no nvel da sua vida interior, voc se apega igualmente ao prazer e a destrutividade, sentindo-se culpado e ao mesmo tempo temeroso de ambos. Num nvel consciente mais superficial, voc est entorpecido e pouco ou nada sente. No suficiente saber disso de forma genrica; o conhecimento tem que ser trazido de volta para as suas circunstncias especficas. Qual , neste momento, a manifestao externa que lhe causa angstia contnua? Ela no uma experincia momentnea causada por uma situao passageira, que ento se dissolve quando novas

109 situaes surgem. No, esses so os problemas na sua vida com os quais voc no pode chegar a um acordo. Para resolver verdadeiramente essas condies que chamamos de imagens e que recriam para sempre condies semelhantes e novas situaes, a energia bloqueada e paralisada tem que se tornar fluida novamente. E isso s pode ocorre quando voc comea, como primeiro passo nesta fase particular do seu desenvolvimento, a identificar o aspecto de prazer na sua destrutividade. Voc tem que sentir o prazer ligado ao desprazer do problema. A energia sexual bloqueada Uma vez que a corrente de prazer de energia vital se manifesta primariamente em voc naquilo que chamamos de sexualidade, a energia destrutiva e bloqueada contm energia sexual bloqueada. Segue-se que os problemas externos devem ser simblicos ou representativos de como a energia sexual foi a princpio bloqueada por condies externas. A dor desse bloqueio causou a destrutividade que, ao mesmo tempo, contm aspectos do princpio do prazer. Portanto, cada situao difcil na vida representa uma fixao sexual na psique mais profunda da qual voc foge por tem-la. Por no enfrentar esse fato e continuar a viver com ele, as condies externas tornam-se insolveis; voc fica mais e mais alienado da causa interna naquele ponto onde ela ainda vivificada pelo aspecto de prazer. Voc, que segue este Pathwork, deve portanto voltar ao seu interior, por assim dizer, e permitir a si mesmo sentir o prazer da destrutividade. S ento voc vai realmente compreender a situao dolorosa exterior que, primeira vista, pode no ter nada a ver com a sua vida emocional ou com quaisquer problemas sexuais. Eu tenho dito, com freqncia, que nas suas fantasias sexuais mais secretas jazem os segredos dos seus conflitos, bem como a chave para a sua soluo. Quando encontrar o paralelo entre o problema externo e a corrente de prazer na sua sexualidade, voc ser capaz de fluidificar novamente a energia congelada. Isso vai torn-lo capaz de dissolver a negatividade e a destrutividade, e isso, naturalmente, essencial para a eliminao do problema exterior na sua vida. Sua incapacidade em sentir o prazer no desprazer o resultado da sua luta contra si mesmo e do fato de no gostar de si mesmo por causa dessa distoro especfica. Conseqentemente, existe negao, represso e mais alienao do ncleo onde essas condies ainda podem ser experimentadas e gradualmente alteradas. Todo problema tem, necessariamente, esse ncleo onde a corrente original foi bloqueada e est portanto distorcida, e onde a dicotomia prazer/desprazer produz uma fixao inconsciente da experincia de prazer numa situao negativa. Voc ento luta contra isso por uma srie de razes, com a conseqncia adicional de que os problemas externos comeam a formar-se e, ento, sempre se repetem. Eles no podem ser superados at que esse ncleo seja experimentado. Isso se aplica a todos os problemas, quer paream ou no ter algo a ver com a sexualidade. Tudo isso pode parecer muito terico se voc ainda estiver longe desse ponto, mas no futuro ele pode ser um divisor de guas na sua vida interior e, conseqentemente, na sua exterior, depois do qual no ser mais um problema abandonar a destrutividade, pois ningum pode ser bem-sucedido forando-a para longe com a sua vontade superficial, sem uma profunda compreenso das foras internas que constituem essa mesma destrutividade. Sim, a vontade deve, claro, estar presente em princpio, mas ao mesmo tempo, como eu disse em tantos outros contextos, a vontade exterior s deve ser usada para o propsito de liberar os poderes interiores que tornam o desenvolvimento um processo natural, orgnico e

110 harmonioso. Assim, a destrutividade dissolve-se a si mesma. Ela no atirada fora deliberadamente como um manto, nem os sentimentos construtivos so produzidos por um ato voluntrio semelhante. Esse um processo evolutivo dentro de voc, exatamente aqui e agora. Alguma pergunta? PERGUNTA: O que torna a percepo do prazer to nica e especfica em relao ao desprazer? RESPOSTA: sabido que voc teme o prazer quando ainda est cheio de conflitos e problemas cuja natureza voc no compreende. Qualquer um de vocs que esto no Pathwork que v fundo o bastante para sondar as suas reaes descobre este fato espantoso: vocs tm mais medo do prazer do que da dor. Vocs que no verificaram esse fato em si mesmos podem achar isso inacreditvel, pois conscientemente se ressentem do desprazer no pode realmente ser desejado. Voc no pode resolver essa dicotomia, a menos que mergulhe fundo dentro dos seus processos psquicos para sentir prazer no desprazer. O prazer total temido por uma razo muito importante: o prazer supremo da corrente csmica de energia parece inevitavelmente insuportvel, assustador, esmagador, e quase aniquilador quando a personalidade ainda est ligada negatividade e destrutividade. Em outras palavras, na medida em que a personalidade comprometeu sua integridade e ainda existe impureza, desonestidade, engano e malcia na psique, o puro prazer necessariamente ser rejeitado. Portanto, a forma negativa o nico meio pela qual a entidade pode experimentar pelo menos um pouco de prazer. Quando voc, que est nesse Pathwork, descobre que bem no fundo de si mesmo tem o prazer como um perigo, deve perguntar-se: Em que ponto eu no sou honesto com a vida ou comigo mesmo? Onde eu trapaceio? Onde eu prejudico a minha integridade? Essas reas mostram precisamente onde, porque e em que grau o puro prazer tem que ser rejeitado. Quando voc comprova para si mesmo que teme e rejeita o prazer e que no a vida que o priva dele, voc pode fazer algo a respeito, fazendo a si mesmo as perguntas pertinentes e, depois, identificando os elementos de bloqueio. Essa a sada. Quando descobre onde voc viola o seu prprio senso de decncia e honestidade, voc pode destrancar a porta que fechou seu acesso transformao do prazer negativo e o forou a rejeitar o prazer que no estorvado pela dor. Possa o seu entendimento crescer de forma que voc sinta as suas prprias distores e o modo como elas so uma valiosa energia vital que pode ser ativada da maneira especfica que mostrei aqui. Abenoados sejam, cada um de vocs; recebam a fora e o poder que fluem na sua direo. Faam uso deles, trilhem esse Pathwork para o prprio ncleo do seu Ser Interior. Fiquem com Deus.

111 CAPTULO 17

COMO VENCER A NEGATIVIDADE

Saudaes e bnos para todos, meus amigos. Em palestras recentes falamos sobre a criao negativa, que um processo em curso em todo ser humano. Porque, caso estivessem livres dela, vocs no seriam humanos; no viveriam neste plano de conscincia, que expressa um certo grau de desenvolvimento. A humanidade livre at certo ponto, de forma que as pessoas tambm criam de forma bastante construtiva. Porm, em graus variados, a criao negativa continua em ao na psique. Isso significa que tarefa da humanidade nesta Terra lutar para sair dessa criao negativa e tornar-se cada vez mais livre das suas amarras. Isso no fcil, pois a fascinao de qualquer processo criativo toma conta das pessoas de maneira tal que elas querem permanecer nele. Minha funo agora ajud-los, passo a passo, a diminuir ainda mais a fora do seu envolvimento negativo com processos criativos distorcidos. Existe todo um mundo de diferena entre uma crena intelectual nesta filosofia e a percepo clara e precisa de que voc cria negativamente, de que a prpria infelicidade que deplora causada por atitudes negativas que voc cultiva em segredo e as quais quer manter. Isso no significa que os problemas que voc v na sociedade no tenham existncia real. Sim, eles existem. Contudo, eles no poderiam afet-lo verdadeiramente caso voc no estivesse, profunda e ainda inconscientemente, contribuindo para esses mesmos problemas sociais que tanto deplora. Deve ser difcil acreditar nessa verdade quando voc ainda est no comeo de um caminho como este Pathwork. Porm, uma vez que esteja realmente envolvido nele, voc fatalmente ver que exatamente assim. Voc no , jamais, uma vtima inocente, e a produo negativa a sua e a de muitas outras pessoas. Essa percepo chocante e dolorosa a princpio, mas apenas enquanto voc continua disposto a no abandonar a negatividade. Caso no abra mo dela, voc realmente vai precisar da iluso de que os outros a causam. Voc espera alcanar a bem-aventurana sem enfrentar esse aspecto de si mesmo que a torna inatingvel. Espera tornar-se um ser humano que aceita e respeita a si mesmo sem abandonar tudo o que verdadeiramente serve de entrave sua integridade. Assim voc vive a iluso de que os outros lhe causam isso, outras pessoas a quem voc pode culpar por supostamente vitim-lo. Esse um dos freqentes jogos de fingimento que foram desvendados por muitos de vocs, sob variadas formas.

112 Trs formas para encontrar a sada Eu gostaria de discutir os vrios passos para que voc encontre a sada do labirinto formado pela sua prpria iluso e criao negativa, no qual voc parece estar to inexorvel e inextricavelmente preso. evidente que o primeiro passo consiste em localizar, determinar, reconhecer, aceitar e observar as suas prprias atitudes negativas. O segundo passo questionar, no mais profundo do seu ser, os seus sentimentos e reaes particulares em relao a essa produo negativa e a sua prpria inteno deliberada e escolhida. Voc ver, ento, que tudo isso lhe agrada, que voc encontra a algum tipo de prazer e no deseja abandon-lo. O terceiro passo achar o seu caminho trabalhando, com perseverana, atravs das conseqncias e ramificaes exatas da sua produo negativa, sem encobrir nenhum detalhe, nenhum efeito, mesmo que colateral. A percepo e compreenso precisa dos efeitos danosos que essa produo negativa tem sobre voc e sobre os outros devem ficar muito claras. No vai adiantar aliviar a culpa pela sua criao negativa, dizendo que voc s pode fazer mal a si mesmo. Voc precisa ver que no pode prejudicar a si mesmo sem tambm prejudicar outras pessoas, da mesma forma que no pode fazer mal aos outros sem ser atingido. impensvel que qualquer coisa que o afete de forma adversa no afete tambm as outras pessoas. O dio a si mesmo, por exemplo, sempre se manifesta, tambm, como incapacidade de amar ou mesmo como uma compulso para odiar. O terceiro passo consiste tambm em ver que o prazer que voc obtm da sua produo negativa no vale nunca o preo exorbitante que voc paga por ele, porque tudo o que voc mais deplora em si mesmo e na sua experincia de vida diretamente resultante dela. Voc sacrifica a alegria, a paz, a auto-estima, a segurana interior, a expanso e o crescimento, o prazer em todos os nveis do seu ser, e uma existncia significativa e sem medos. Outro aspecto ainda do terceiro passo a procura da compreenso de que o prazer obtido com o fato de ser destrutivo em seus sentimentos e atitudes no aquilo que tem que ser abandonado. De fato, o mesmo prazer ser transferido para a criao positiva, na qual voc pode expandir-se de forma feliz e sem culpa, sem pagar o alto preo que agora paga pela criao negativa. O que torna possvel o desejo de abandonar a negatividade a elaborao exata das relaes de causa e efeito, e a viso dos resultados e conexes. No suficiente ter conscincia do fato de ser deliberadamente destrutivo; preciso admitir que voc no quer abrir no disso. No segundo passo, voc ainda est separado dos efeitos. Voc pode ver que a causa a sua destrutividade e admiti-la, porm no v ainda a ligao desse fato com tudo o que deplora na sua vida. O elo de unio entre causa e efeito continua ausente. Enquanto essa ligao no for estabelecida, voc no pode realmente querer abandonar a negatividade. preciso que voc enxergue o preo exorbitante que paga por isso para ficar verdadeiramente motivado a querer abandon-la. O segundo passo talvez seja o mais difcil de atingir; ele certamente constitui a mais drstica mudana na percepo de si mesmo e dos processo da vida. Mas igualmente importante percorrer at o fim o passo nmero trs pois sem ele no h motivao para mudar. Todavia, o passo nmero trs no apresenta sequer a metade da dificuldade e jamais encontra tanta resistncia quanto o passo nmero dois. Quando voc comea a descobrir o mesmo fascnio em criar de forma positiva ou de forma negativa, desta vez, porm no desfigurada por sofrimento, culpa, medo e

113 acusaes, o mundo se abre adiante com tal beleza e luz que no existem palavras para descrev-lo. Voc provar o gosto de ser o criador da vida que escolher. Papis e jogos Para facilitar a descoberta desse elo de ligao da fascinao positiva com a criao, ser preciso que voc reconhea a destrutividade e a negatividade sob vrios tipos de fachadas os fingimentos, as defesas, os jogos, as auto-imagens idealizadas, as formas especficas de negao que voc usa para esconder a sua destrutividade. Todas essas mscaras so hipcritas. Elas sempre mostram o oposto daquilo que voc rejeita e no aprecia em si mesmo. Para se esconder dos outros e principalmente de si mesmo voc produz algo que parece ser o oposto daquilo que ocultar. O papel assumido torna-se como que uma segunda natureza, mas ele no tem nada a ver com voc. Ele meramente um hbito que voc no pode abandonar enquanto no estiver disposto a olhar o que existe por trs dele. muito importante que voc se desiluda em relao imagem que projeta no mundo e de cuja veracidade tenta ardentemente convencer-se a si mesmo. A artificialidade desse papel deve ser desmascarada. Ele sempre lhe parece ser bom de alguma maneira, mesmo que s em fingir ser uma vtima. Mas voc precisa analis-lo com exatido e compreend-lo para ver que ele no nada daquilo que voc pretende que seja. Contudo, o papel assumido contm os mesmos aspectos que voc tenta to ardentemente ocultar. Se voc se esconde e o seu papel o de ser perseguido pelo dio e pelas injustias acusaes dos outros, nessa falsa idia jaz o seu prprio dio. A fachada do papel nunca intrinsecamente diferente daquilo que ele encobre. Fingir ser uma vtima do dio alheio ela mesma uma atitude de dio. Esse apenas um exemplo. O prprio jogo tem que ser exposto, no s para revelar o que oculta, mas tambm para pr a nu os seus verdadeiros aspectos e o que eles realmente significam. A energia criadora negativa est totalmente envolvida na imagem apresentada. Eu sugiro que voc tome algum tempo agora para identificar os vrios papis que escolheu. Refira-se a esses papis em frases simples que descrevam aquilo que esto destinados a expressar. Veja se pode perceber como papel que supostamente muito nobre to destrutivo quanto o que se encontra dissimulado por trs dele. Na verdade, no poderia ser de outro modo uma vez que voc no pode esconder a energia de correntes da alma; no pode faz-las diferente do que so atravs do fingimento, no importa o quanto tente. O papel ou jogo que voc adota, na iluso de que ele elimina a sua deliberada destrutividade, a primeira camada que deve ser confrontada. Ento voc pode comear a dar os passos que esbocei acima. Algumas vezes, esses passos se sobrepem. O quarto passo Quanto mais percepo voc tiver do jogo que voc entretm com a vida, jogo no qual voc s pode perder, quando se aferra ao falso papel que encobre atitudes destrutivas, tanto mais ficar motivado a abandonar tudo isso. Voc vai fortalecer a sua vontade. Isso vai lev-lo ao quarto passo, que o verdadeiro processo de recriar a substncia da alma. Atravs da meditao e da prece, formulando pensamentos deliberados de verdade a respeito de todo esse assunto e imprimindo-os no seu material psquico, a recriao comea e continua medida que voc se torna mais adepto. Voc adquirir conscincia da sua

114 tentativa de exagerar e de resolver velhas feridas para punir deliberadamente outras pessoas por aquilo que seus pais lhe fizeram, ou que voc pensa que fizeram, e da sua recusa de ver as suas falhas como nada alm de um ato deliberado de dio contra voc. Quando voc perceber que lhe causa prazer demorar-se sobre tudo isso no seu interior e no modificar a sua perspectiva e atitude, ou sentimentos, voc pode comear a recriar. Quando voc v a falsidade das suas pretenses, voc pode ento se lembrar de querer ver o que est por trs da sua fachada particular, da sua atitude de acusao e de sentir-se vtima, qualquer que seja o disfarce que isso assuma. O sentimento de ter sido ferido surge a princpio como algo muito real e faz-se necessria uma sondagem mais profunda para descobrir que ele no absolutamente verdadeiro. Ele um hbito cultivado. E o mesmo pode ser dito dos papis que voc desempenha. Cada reconhecimento objetivo dos seus fingimentos permite-lhe querer estar em uma verdade mais profunda, abandonar essas falsidades e encarar a vida com atitudes verdadeiras e honestas. A formulao dessa inteno e o apelo aos poderes superiores que existem em voc, para que prestem ajuda, o quarto passo. Outra parte do passo nmero quatro dirigir uma pergunta concisa ao seu interior: Que abordagem posso usar para viver a minha vida sem fingimentos? Como voc se sente inventando melhores maneiras de responder s experincias da vida? em resposta a essas perguntas, algo novo vai evoluir. Nesse processo de recriao, vo surgir facilmente da sua verdadeira natureza reaes saudveis, adequadas e genunas que no precisam de nenhuma ocultao. Quando criar, formule suas frases de forma bastante concisa. Afirme que o que voc faz no funciona, diga porqu no funciona e aquilo que voc quer fazer de forma diferente. Essas afirmaes, se feitas com convico, tm grande poder criador. Esses so os passos para uma purificao mais profunda e vital. Esta impensvel sem que se passe por esses quatro passos, assim como tambm impensvel sem que se receba qualquer ajuda ativa. difcil demais faz-lo sozinho. pura iluso esperar consciente ou inconsciente que o enfrentamento desses aspectos do seu ser posse ser evitado, contornando, ignorado ou afastado por algum meio espiritual mgico. A autorealizao, ou ato de tornar-se verdadeiro, ou ainda a chegada ao seu centro espiritual, ou qualquer outro nome que voc queira usar para descrever o objetivo de toda a vida, no pode ocorrer a menos que voc encare as suas negatividades e hipocrisias mais profundas. Muitas so as pessoas que querem galgar alturas espirituais mas que abrigam a iluso no expressa de que podem evitar enfrentar o que venho discutindo aqui. Elas continuam se escondendo e sempre que so confrontadas com a sua prpria verdade intragvel, fogem. Sempre que atitudes destrutivas permanecem ignoradas ou intocadas, voc vive numa ambivalncia dolorosa, pois jamais poder seguir numa direo positiva. Voc ver ento que criar positivamente realmente muito mais fcil e natural: trata-se de um processo orgnico. A criao negativa e as atitudes destrutivas so artificiais e forjadas, mesmo que voc esteja agora to acostumado a elas que lhe paream mais naturais. O positivo no exige esforo. primeira vista parece que abandonar o negativo, que se tornou uma segunda natureza para voc, um esforo grande demais. Ele parece excessivo porque voc ainda cr que, ao abandonar a negatividade, voc cria uma positividade que algo completamente novo. Se fosse assim, na maioria dos casos, essa criao seria totalmente impossvel. Mas no momento em que voc percebe que a criao positiva j est a no seu interior e que ela pode se desenvolver, se revelar no momento em que isso for permitido, abandonar a negatividade converte-se no alvio de um pesado fardo que o empurrou para baixo durante toda a sua vida e em muitas outras vidas antes desta.

115 Quando dizemos que Deus est dentro de voc, queremos dizer precisamente isso. No apenas a conscincia maior, com infinita sabedoria da ordem mais pessoal, est ao seu alcance a qualquer momento que voc precise dela; no apenas os poderes da fora e da energia criadora, sentimentos de bem-aventurana, alegria e prazer supremo esto acessveis a voc em todos os nveis, mas tambm, exatamente debaixo daquele ponto em que voc est enfermo com a sua negatividade existe uma nova vida na qual todas as reaes a todas as possveis contingncias so claras, fortes e inteiramente satisfatrias e corretas para cada ocasio. Uma flexibilidade e uma criatividade no reagir j existem por trs dos falsos papis e dos fingimentos, alm do domnio da destrutividade. Sob o seu amortecimento exterior j existe uma vivacidade borbulhante. A princpio, ela vai brilhar apenas em alguns momentos. No devido tempo, ele vai se manifestar como o seu clima interior permanente. Creio que a maioria de vocs pode sentir a importncia desta palestra, especialmente se for usada em referncia vida de vocs em lugar de uma mera discusso terica. Ento ela ir provar que de vital importncia na sua evoluo pessoal. Sejam abenoados. Amor e fora so derramados sobre todos os presentes.

116 PARTE 3

TRANSFORMAO

Existe um grande e universal desejo do gnero humano, expresso em todas as religies, em toda a arte e filosofia e em toda a vida humana; a vontade de ir alm daquilo que voc agora.
Beatrice Hinkle1

Muitas pessoas ingressam num caminho espiritual como o Pathwork pela mesma razo por que outros iniciam algum tipo de psicoterapia devido infelicidade e insatisfao com as suas vidas. Outras comeam a trilhar o caminho porque esto em busca de resposta para questes vitais. Todos os que seguem por esse caminho devem lidar com ambos os lados, o psicolgico/emocional e o espiritual. O trabalho psicolgico, caso v suficientemente longe, torna-se- inevitavelmente trabalho espiritual. E este, para que seja verdadeiramente efetivo, deve tambm lidar com a psique aquele que busca. Esta verdade no nova; eis aqui uma expresso dela, pelo telogo e mstico do Sc. XIV, Meister Eckhart: Para chegar essncia de Deus em toda a sua grandeza necessrio antes pelo menos penetrar na essncia de si mesmo, pois no possvel conhecer a Deus sem primeiro conhecer-se a si mesmo. V s profundezas da alma, o lugar secreto do Altssimo, v s razes e s alturas; pois tudo o que Deus pode fazer est concentrado ali.2 Portanto, o objetivo principal do Pathwork no apenas obter autoconhecimento; mudar, transformar-se; e essa mudana tanto psicolgica quanto espiritual. As partes precedentes deste livro ensinaram-nos como examinar a ns mesmos e como penetrar sob a Mscara da nossa auto-imagem idealizada. Como tenhamos ento a coragem de comear a vivenciar todos os nossos sentimentos reprimidos, chegaremos, com o tempo , a saber que a nossa prpria negatividade inconsciente que causa os problemas da nossa vida. Esse conhecimento necessrio, se que deve existir uma chance para a ocorrncia de uma mudana verdadeira e profunda. Nesta Parte 3, voltamos nossa ateno para a questo de como podemos realizar a autotransformao.
1 2

Beatrice Hinkle, The Re-creating of the Individual. Harcourt, Brace, 1923. Meister Eckhart. Trad. R. Blakney.

117 O processo de mudanas acontece em dois nveis. O primeiro principalmente psicolgico e emocional; nele aprendemos a nos tornamos um tipo diferente de ser humano tendo enxergado e abandonado nossas atitudes, crenas, medos e comportamentos derrotistas e sabotadores de ns mesmos. O segundo nvel predominantemente espiritual. Ele envolve uma mudana radical de identidade, alm da personalidade e at mesmo, podese dizer, alm da condio de ser humano. Muitas mudanas psicolgicas e emocionais ocorrem simplesmente no curso do processo de aquisio de autoconhecimento. Uma parte do nosso comportamento derrotista chega a ser vista to claramente, e a dor causada por ele to fortemente sentida, que ele simplesmente abandonado; desaparece. Ou, mais precisamente, a energia que tinha estado aprisionada na negatividade torna-se novamente disponvel para a expresso vital positiva. Porm, as ltimas palestras do Pathwork concentram-se no tema de como lidar com os padres negativos que permanecem paralisados e resistentes, ainda que paream ter sido plenamente analisados e compreendidos, completamente sentidos, assumidos e repudiados. Esse estgio final do trabalho depende grandemente do uso adequado de um tipo especfico de meditao. Na meditao do Pathwork a pessoa primeiro deve ter aprendido a descer abaixo do nvel usual do rudo mental e, ento, a permanecer num estado de profunda quietude. Nesse estado de silncio pode-se aprender a ouvir claramente a voz da criana que existe no Eu Inferior e a dialogar com ela. Aqui tambm possvel estabelecer contato com a sabedoria e a fora do Eu Superior e recorrer a elas. nessa fase do trabalho que o senso de identidade da pessoa comea a mudar. O Guia declarou: O Pathwork no psicoterapia, embora alguns de seus aspectos devam necessariamente lidar com reas tambm includas no escopo daquela. Na estrutura do Pathwork, a abordagem psicolgica apenas uma questo secundria, uma forma de transpor obstrues. essencial que se lide com confuses, concepes errneas interiores, equvocos, atitudes destrutivas, defesas alienantes, emoes negativas e sentimentos paralisados, o que a psicologia tambm tenta fazer e coloca mesmo como seu objetivo final. Em contraste, o Pathwork s adentra a sua fase mais importante depois de concludo esse primeiro estgio. A segunda e mais importante fase consiste em aprender como ativas a Conscincia Maior que habita no interior de cada alma3. O que a Conscincia Maior? Ou melhor, o que realmente quer dizer a frase o senso de identidade da pessoa comea a mudar? Existem diferentes nveis de conscincia humana e diferentes tipos de trabalho so necessrios em cada um desses nveis, no decorrer do longo processo de despertar, de tornar-se mais e mais consciente, de tornar-se iluminado. Logo que comeamos a sair do nosso sono acordado, do nosso transe consentido, devemos penetrar as iluses que ns mesmos criamos e reintegrar aquelas partes de ns que relegamos sombra. Poder-se-ia dizer que esse o processo de tornar-se maior, pois estamos reintegrando e reclamando mais de ns mesmos. Ns re-identificamos como pertencentes a ns aspectos que, inconscientemente, negvamos. medida que o trabalho prossegue, chega-se finalmente ao estgio que Abraham Maslow denominou auto-realizao. A maioria das terapias parece acreditar que esse ponto o mximo que se pode alcanar; que atingi-lo plenamente representa o fim bem-sucedido do processo de crescimento. Existem, porm, dois nveis alm deste: o transpessoal e o unificado.
3

Palestra Pathwork n 204. O Que o Pathwork?

118 No nvel transpessoal, a pessoa comea a vivenciar a existncia de domnios alm do humano e a possibilidade de fazer contato com esses domnios. Como afirma Ken Wilber: A pessoa mdia ouve com incredulidade quando se afirma que ela tem, aninhado nos mais profundos recessos do seu ser, um Eu que transcende a sua individualidade e que conecta a um mundo alm do tempo e do espao convencionais 4. Mas na verdade possvel, no clmax de momentos de experincia, ou de autotranscendncia, ou ainda de meditao profunda, realmente sentir a si mesmo como um ser que vive nesse plano espiritual de existncia. Foi a partir desse nvel que o Guia transmitiu o Pathwork para Eva Pierrakos, do qual vem toda revelao verdadeira. Para aquele que se empenha numa busca espiritual, o resultado mais prtico do atingimento desse nvel de conscincia que se pode comear a viver segundo a orientao de um guia interior; pode-se estabelecer uma ligao com esse nvel de maior sabedoria e dele receber instrues sobre como viver a vida de modo a alcanar maior satisfao. O trabalho nesse nvel transforma-se mais e mais num processo de afastamento das preocupaes da personalidade individual e no aprendizado de como testemunh-las com serenidade. A pessoa descobre um centro calmo e silencioso no seu interior, o qual existe durante todo o tempo, mesmo quando o Eu pessoal tem acessos de raiva ou ataques de ansiedade. Portanto, uma mudana sutil aconteceu. No estou mais trabalhando para reidentificar partes minhas que eu rejeitei. Antes, agora estou engajado num processo de des-identificao; estou descobrindo cada vez mais claramente que, embora eu tenha problemas, h um Eu mais profundo que existe sob o nvel dos problemas, que precede os problemas, que existem calmamente o tempo inteiro, mesmo atravs da vida e da morte. Na medida em que aumenta o espao de tempo em que eu vivo nessee nvel, a experincia de receber essa orientao comea a mudar de qualidade. Eu no sinto mais que algum fala a mim. Antes, tenho um sentimento crescente de que uma parte de mim est falando a uma outra parte de mim mesmo. No que alguma Conscincia Maioresteja me enviando uma mensagem mas, antes, que eu pareo mais e mais ser essa Conscincia. Isso pode ser bastante confuso, at mesmo fantasmagrico, por algum tempo. Mas, com o passar do tempo, deixa de ser um transtorno; com o tempo, produz-se a sensao de um maravilhoso e prazeroso regresso ao lar. As palavras desta seo tratam de meditao, dissoluo de medos, identificao com Eu Espiritual e transio para a intencionalidade positiva. Ento, depois desse cuidadoso exame da negatividade pessoal, conclumos com uma palestra que faz a abertura para a vastido do espao interior e descreve como esse espao pode ser preenchido com o Esprito Santo.

CAPTULO 18

Ken Wilber, No Boundary. Center Publications, 1979, p. 123. [A conscincia sem Fronteiras. Editora Cultrix. So Paulo.]

119

MEDITAO PARA TRS VOZES: EGO, EU INFERIOR, EU SUPERIOR

Saudaes a todos os meus amigos aqui presente. Amor e bnos, ajuda e fora interior esto vindo para sustent-los e ajud-los a abrir o seu Ser mais ntimo. Espero que vocs prossigam com esse processo e o cultivem, de forma a trazer para a vida todo o seu Ser criando em todos a plenitude. Existem muitos tipos diferentes de meditao. A meditao religiosa consiste em recitar preces consagradas. Existem meditaes que visam principalmente aumentar o poder de concentrao; em outro tipo de meditao, as leis espirituais so contempladas e tornadas objeto de profunda reflexo. Existe tambm aquela meditao em que o Ego tornado completamente passivo e sem vontade, permitindo que o Divino flua por se mesmo. Essas e outras formas de meditao podem ter mais ou menos valor; porm, a minha sugesto para os amigos que trabalham comigo que, em vez disso, usem o tempo e a energia disponvel para confrontar aquela parte do ser que destri a felicidade, a realizao e a integridade. Jamais lhe ser possvel criar a integridade qual voc realmente aspira, quer esse objetivo seja especificado ou no, caso voc passe ao largo dessa confrontao. Essa abordagem inclui dar voz ao aspecto recalcitrante do Eu egosta e destrutivo que, por alguma razo, nega a felicidade, a satisfao e a beleza. Para realmente compreender a dinmica, o significado e o processo da meditao, e para extrair dela o mximo benefcio, voc deve ter uma idia clara acerca de certas leis psquicas. Uma delas que, para que a meditao seja realmente eficaz, trs camadas da personalidade devem estar ativamente envolvidas. A esses trs nveis fundamentais da personalidade podemos chamar: (1) O nvel do Ego consciente, com todo o conhecimento e vontade conscientes; (2) O nvel da Criana egosta inconsciente, com toda a sua ignorncia, destrutividade e todos os seus protestos de onipotncia; e (3) O Eu Universal supraconsciente, com a sua sabedoria, seu poder e amor superiores, bem como sua compreenso abrangente dos eventos da vida humana. Na meditao eficaz, o Ego consciente ativa tanto o Eu inconsciente, egosta e destrutivo quanto o Eu Universal Superior, supraconsciente. necessrio que ocorra uma interao constante entre esses trs nveis, o que requer uma grande vigilncia do seu Ego consciente. O ego como mediador

120 O Ego consciente tem de estar determinado a permitir que o Eu egosta inconsciente se revele, se desdobre, se manifeste na conscincia, se expresse. Isso no to difcil nem to fcil quanto possa parecer. difcil, meus amigos, exclusivamente por causa do medo de no ser to perfeito, evoludo, bom, racional, to ideal quanto se quer ser, ou mesmo se finge ser, de forma que na superfcie da conscincia o Ego quase fica convencido de ser a auto-imagem idealizada. Essa convico superficial constantemente contrariada pelo conhecimento inconsciente de que essa imagem falsa, com o resultado de que, secretamente, a personalidade como um todo se sente fraudulenta e apavorada com a possibilidade de se expor. um importante sinal de auto-aceitao e crescimento o fato de um ser humano ser capaz de permitir que a sua parte egosta, irracional e destrutiva se manifeste na conscincia interior e a reconhea em todos os seus detalhes especficos. Somente isso impedir uma perigosa manifestao indireta, da qual a conscincia no se d conta por no ter ligao com essa parte, de forma que os resultados indesejveis parecem vir de fora. Portanto, o Ego consciente tem que se voltar para dentro de si mesmo e dizer: O que quer que esteja em mim, o que quer que esteja oculto e que eu deveria saber a meu prprio respeito, qualquer negatividade e destrutividade que exista deve vir para o campo aberto. Eu quero v-lo, eu me comprometo a v-lo, no importa o quanto isso fira a minha vaidade. Quero ter conscincia do quanto eu deliberadamente me recuso a ver a minha parte sempre que estou num impasse e, portanto, concentro-me exageradamente nos erros alheios. Esse um caminho para a meditao. O outro caminho tem de ser na direo do Eu Superior Universal, que tem poderes que superam as limitaes do Eu consciente. Esses poderes superiores tambm devem ser invocados para expor o pequeno Eu destrutivo, de forma que essa resistncia possa ser superada. A vontade do Ego, por si s, pode ser incapaz de faz-lo, mas o seu Ego consciente e auto-determinado pode e deve convocar a ajuda dos poderes mais elevados. Deve-se tambm pedir a ajuda da Conscincia Universal para que voc compreenda corretamente as expresses da Criana destrutiva, sem exageros, de tal modo que voc no passe do extremo de ignor-la para o de transform-la num monstro. Uma pessoa pode facilmente flutuar de um auto-engrandecimento exterior para uma autodepreciao interior e oculta. Quando criana destrutiva se revela, a pessoa pode tornar-se presa da convico de que esse Eu destrutivo a triste realidade final. Para que tenha uma perspectiva completa sobre a revelao da Criana egosta, a pessoa precisa pedir constantemente a orientao do Eu Universal. Quando a criana comea a se expressar mais livremente, porque o Ego o permite e a recebe como um ouvinte interessado, aberto, como um ouvinte que no julga, colete esse material para mais estudos. O que quer que se revele deve ser explorado em busca das origens, dos resultados e de outras ramificaes. Pergunte a si mesmo que concepes errneas so responsveis pelo dio, pelo rancor, pela maldade ou por quaisquer sentimentos negativos que sobem superfcie. Quando as concepes errneas so identificadas, a culpa e o dio por si mesmo diminuem proporcionalmente. Outra pergunta a ser feita : quais so as conseqncias quando voc cede aos impulsos destrutivos em nome de uma satisfao momentnea? Quando questes como essas so claramente desvendadas, os aspectos destrutivos se enfraquecem novamente em proporo compreenso da relao particular de causa e efeito. Sem essa parte do Pathwork, a tarefa fica pela metade. A meditao deve tratar de todo o problema da negatividade inconsciente, passo a passo.

121 A interao tripla. O Ego observador deve inicialmente querer explorar o interior, expor o lado negativo e comprometer-se com essa tarefa. Ele tambm tem de pedir a ajuda do Eu Universal. Quando a criana se revelar, o Ego deve novamente pedir ajuda do Eu Universal para fortalecer a conscincia para o trabalho restante, que a explorao das concepes errneas subjacentes e do alto preo pago por elas. O Eu Universal pode ajudlo se voc o permitir a superar a tentao de ceder sempre aos impulsos destrutivos, o que no resulta necessariamente em ao, mas pode se manifestar em atitudes emocionais. A atitude meditativa Uma tal meditao exige muito tempo, muita pacincia, perseverana e determinao. Lembre-se que onde quer que voc esteja insatisfeito, onde quer que haja problemas, onde quer que exista conflito na sua vida, voc no deve se concentrar com pesar sobre os outros ou sobre circunstncias fora do seu controle, mas procurar dentro de si mesmo e explorar as causas enraizadas no seu nvel infantil egocntrico. Aqui a meditao um pr-requisito absoluto: ela significa concentrar-se no seu prprio interior e calma, silenciosamente, querer conhecer a verdade dessa circunstncia particular e suas causas. Ento voc precisa calmamente esperar por uma resposta. Nesse estado mental, a paz chegar a voc antes mesmo que compreenda totalmente por que tem esse tipo de negatividade. Essa abordagem verdadeira da vida j dar a voc uma medida de paz e do respeito prprio que lhe faltavam enquanto responsabilizava outras pessoas pelo que voc tinha de sofrer. Caso voc pratique essa meditao, descobrir um lado seu que jamais conhecera antes. De fato, vir a conhecer dois aspectos: os mais elevados poderes universais vo comunicar-se com voc para ajud-lo a descobrir o seu lado mais destrutivo e ignorante, o qual necessita de percepo, de purificao e de mudana. Atravs da sua disposio para aceitar o seu Eu Inferior, o Eu Superior vai se tornar uma presena mais real em voc. De fato, voc vai experiment-lo cada vez mais com o seu Eu Verdadeiro. Muitas pessoas meditam, mas elas negligenciam a bilateralidade da realizao e, portanto, perdem em integrao. Com efeito, elas podem perceber alguns dos poderes universais que entram em jogo sempre que a personalidade suficientemente livre, positiva e aberta, mas as reas no livres, negativas e fechadas so negligenciadas. Os poderes universais percebidos no iro, por si ss, garantir uma integrao com a parte no desenvolvida da personalidade. O Ego consciente tem de se decidir por essa integrao e lutar por ela, do contrrio, o Eu Universal no pode chegar at as reas bloqueadas. Uma integrao apenas parcial com o Eu Universal pode resultar num engano ainda maior se a conscincia for iludida pela integrao parcial que realmente existe com os poderes divinos e se tornar mais propensa ainda a ignorar o lado negligenciado. Isso causa um desenvolvimento distorcido. As mudanas proporcionadas Pela meditao do Pathwork Quando voc passa por todo o processo, ocorre um tremendo fortalecimento de todo o seu Eu. Muitas coisas comeam a acontecer dentro da sua personalidade, meu amigo. Em primeiro lugar, o seu Ego-personalidade consciente fica mais forte e mais saudvel. Ele ser mais forte num sentido bom, descontrado, com mais determinao,

122 conscincia, direo significativa e um maior poder de concentrao com ateno focalizada. em segundo lugar, voc vai cultivar um maior auto-aceitao e compreenso da realidade. O dio e o desagrado consigo mesmo, irreais, vo desaparecer. Pretenses igualmente irreais de ser especial e perfeito tambm cessam. O orgulho e a vaidade espiritual, bem como a auto-humilhao e a vergonha, todos falsos, desaparecem. Por meio da constante ativao dos poderes superiores, a personalidade se sente cada vez menos desamparada, abandonada, perdida, desesperanada ou vazia. Todo o sentido do Universo em todas as suas maravilhosas possibilidades, revela-se de dentro para fora, medida que a realidade desse mundo mais amplo lhe mostra o caminho para aceitar e modificar a sua Criana interior destrutiva. Essa mudana gradual torna-o capaz de aceitar todos os seus sentimentos e permitir que a energia flua atravs do seu ser. Quando o seu lado pequeno, mesquinho, aceito sem pensar que ele a realidade total, final, ento a beleza, o amor, a sabedoria e poder infinitos do Eu Superior tornam-se mais reais. O fato de lidar com o seu Eu Inferior conduz a um desenvolvimento e uma integrao equilibrados, bem como a um senso profundo e reconfortante da sua prpria realidade. O resultado ser uma auto-estima realista e bem fundada. Quando voc v a verdade em si mesmo e a sua vontade de comprometer-se com essa verdade se torna uma segunda natureza, voc localiza em si mesmo um lado feio, que at ento tinha muita resistncia em ver. Ao mesmo tempo, voc descobre tambm esse grande poder espiritual, universal, que est em voc e que de fato voc. Por mais paradoxal que possa parecer, quanto mais voc capaz de aceitar a pequena criana ignorante no seu interior sem perder o senso do seu prprio valor, mais vai perceber a grandeza do seu Ser mais interior, desde que no use as suas descobertas a respeito do pequeno Eu para se desvalorizar. O Eu Inferior quer seduzir o Ego consciente, levando-o a permanecer nos estreitos limites da autopunio neurtica, da desesperana e da capitulao mrbida, que sempre encobrem um dio no expresso. O Ego consciente tem de evitar esse estratagema usando todo o seu conhecimento e todos os seus recursos. Observe em si mesmo esse hbito de maltratar-se, de desesperana e capitulao, e neutralize-o no empurrando-o para o subterrneo novamente, mas usando o que voc sabe. Conversando com essa parte de si mesmo, voc pode fazer atuar sobre ela todo o conhecimento do seu Ego consciente. Se

123 esse no for suficiente, invoque os poderes alm da sua conscincia para que venham em sua ajuda. medida que passa a conhecer o mais baixo e o mais elevado em si mesmo, voc comea a descobrir a funo, as capacidades, mas tambm as limitaes do Ego consciente. No nvel consciente, a funo do Ego querer ver toda a verdade tanto do mais inferior quanto do mais elevado em voc, querendo, com todas as suas foras, mudar e abandonar a destrutividade. A limitao que o Ego-conscincia no pode executar isso sozinho e deve voltar-se para o Eu Universal para obter ajuda e orientao, e esperar pacientemente, sem duvidar nem forar as coisas. Essa espera requer uma atitude aberta a respeito da maneira como a ajuda pode se manifestar. Quanto menos idias preconcebidas se tem, mais rapidamente a ajuda surge e se faz reconhecer. A ajuda da Conscincia Universal pode vir de uma maneira totalmente diferente daquelas que os seus conceitos podem proporcionar. A reeducao do eu destrutivo At aqui, temos discutido duas fases do processo de meditao: primeira, o reconhecimento do Eu inconsciente destrutivo e egosta e, ento, a compreenso das concepes errneas subjacentes, as causas e os efeitos, o significado e o preo a ser pago pelas atitudes destrutivas atuais. A terceira fase a reorientao e reeducao da parte destrutiva do Eu. A Criana destrutiva agora no mais inteiramente inconsciente. Essa Criana, com suas falsas crenas, com sua resistncia obstinada, tem que ser reorientada. A reeducao, contudo, no pode acontecer a menos que voc esteja completamente consciente de cada aspecto das convices e atitudes dessa Criana destrutiva. por isso que a primeira parte da meditao a fase reveladora, exploratria to fundamental. No preciso dizer que essa primeira fase no algo que termina, de forma que a segunda, e mais tarde a terceira, possam comear. Esse no um processo seqencial; as fases se interpenetram. O que eu vou dizer agora deve ser recebido com muito cuidado, do contrrio as sutilezas envolvidas no sero compreendidas. A reeducao poderia facilmente ser malcompreendida, conduzindo a uma supresso ou represso renovada da parte destrutiva que est comeando a se desdobrar. Voc tem que tomar muito cuidado e procurar deliberadamente evitar isso, sem porm permitir que a parte destrutiva o engolfe. A melhor atitude em relao parte destrutiva em desenvolvimento a observao desapegada, a aceitao sem julgamento e sem punio. Quanto mais ela se desdobra, mais voc deve lembrar a si mesmo que nem a verdade da sua existncia nem as suas atitudes destrutivas so definitivas. Elas no so as nicas atitudes que voc tem, nem tampouco so absolutas. Acima de tudo, voc possui o poder inerente de mudar qualquer coisa. Talvez lhe falte o incentivo para mudar quando no est plenamente consciente do dano que a sua parte destrutiva causa na sua vida enquanto no reconhecida. Portanto, outro importante aspecto dessa fase da meditao do Pathwork consiste em procurar profunda e amplamente por manifestaes indiretas. Como o dio no expresso se manifesta na sua vida? Talvez atravs de um senti-mento de desmerecimento ou medo, ou ainda pela inibio das suas energias. Esse apenas um exemplo; todas as manifestaes indiretas tm que ser exploradas.

124 importante aqui que voc se lembre que onde h vida existe constante movimento, mesmo que esse movimento esteja temporariamente paralisado; a matria substncia vital paralisada. Os blocos de energia congelada no seu corpo so formados de substncia vital momentaneamente endurecida, imobilizada. que tem que ser Essa substncia sempre pode ser posta novamente em movi-mento, mas s6 a deliberadamente conscincia pode faz-lo, pois a substncia vital cheia de conscincia, ativada. Aqui a conscincia tem de assim como a energia. Quer essa energia esteja momentaneamente bloqueada adotar uma abordagem e congelada, quer essa conscincia esteja momentaneamente obscurecida, dupla: uma a no mporta. A meditao tem que significar, acima de tudo, que a parte de atividade que afirma o voc que j est consciente e em movimento quer realmente movimentar a seu desejo de energia bloqueada e a conscincia obscurecida. A melhor maneira de fazer transformar os aspectos derrotistas, isso permitindo que a conscincia congelada e obscurecida, antes de mais conduzindo o dilogo nada, se expresse. Aqui voc precisa de uma atitude receptiva, em vez de e, calma mas firmeconsiderar aquilo que se revela como catastrfico e devastador. A atitude de mente, a Criana pnico em relao prpria Criana destrutiva que se revela causa mais ignorante. A outra danos que a Criana em si. Voc precisa aprender a escut-la, a absorv-la, uma espera mais passiva e paciente pela a receber calmamente suas expresses sem odiar a si mesmo, sem empurrar manifestao final, a Criana para longe. Somente com uma atitude assim que voc pode mas sempre gradual, entender as causas da sua destrutividade subjacente. S ento o processo de dos poderes reeducao pode comear. A atitude de negao, de pnico, de medo, de universais. So eles auto-rejeio e exigncia de perfeio que voc normalmente tem torna que produzem a mudana interior impossveis todas as etapas dessa meditao. Essa atitude permite o quando os sentimentos desdobramento; no permite a explicao das causas do que pode ser levam a reaes novas desdobrado; e ela certamente no permite a reeducao. a atitude de e mais flexveis. aceitao e compreenso que capacita o Ego consciente a afirmar seu Assim, bons domnio benigno sobre a matria psquica violenta-mente destrutiva e sentimentos substituiro aqueles estagnada. Como eu j disse muitas vezes, gentileza, firmeza e profunda que eram negativos ou determinao contra a sua prpria destrutividade so necessrias. um amortecidos. paradoxo: identificar-se com a destrutividade e ainda assim, ficar Apressar e distanciado dela. Aceitar que isso voc, mas tambm saber que existe pressionar a parte outra parte de voc que pode dar a ltima palavra, caso seja essa a sua resistente to intil e escolha. Para isso, voc precisa ampliar os limites das expresses do seu ineficaz quanto aceitar a sua recusa direta. a Ego consciente para incluir a possibilidade de dizer a qualquer mo-mento: se curvar. Quando o "Serei mais forte que a minha destrutividade e no serei tolhido por ela. Eu Ego consciente no determino que a minha vida ser a melhor e mais plena possvel e que eu reconhece que existe posso e vou superar os bloqueios que existem em mim, que me fazem uma parte do Eu que querer permanecer infeliz. Essa determinao vai trazer para mim os realmente recusa cada passo em direo poderes superiores que me faro capaz de experimentar mais e mais bemsade, ao aventurana porque poderei abandonar o prazer dbio de ser negativo, o que agora reconheo plenamente." Essa a tarefa do Ego consciente. Ento, e s ento, ele tambm pode invocar os poderes de orientao, sabedoria, fora e um novo sentimento interior de amor que vm do fato de ser integrado pelo Eu Universal. Pois a reeducao tambm tem que acontecer atravs do relaciona-mento dos trs nveis interativos, da mesma forma que isso foi necessrio para tornar consciente o lado destrutivo e explorar o seu significado mais profundo. A reeducao depende dos esforos tanto do Ego consciente, com suas instrues para a Criana ignorante e

125 egosta e para o dilogo com ela, como da interveno e da orientao do Eu Universal, Espiritual. Cada um sua prpria maneira ir realizar o amadurecimento gradual dessa Criana. Para mudar a conscincia da Criana negativa interior, o Ego deve querer isso e comprometer-se a faz-lo. Essa a tarefa. Sua completa execuo se torna possvel pelo influxo espiritual da personalidade profunda, que tem que ser deliberadamente ativada. Aqui a conscincia tem de adotar uma abordagem dupla: uma a atividade que afirma o seu desejo de transformar os aspectos derrotistas, conduzindo o dilogo e, calma mas firme-mente, a Criana ignorante. A outra uma espera mais passiva e paciente pela manifestao final, mas sempre gradual, dos poderes universais. So eles que produzem a mudana interior quando os sentimentos levam a reaes novas e mais flexveis. Assim, bons sentimentos substituiro aqueles que eram negativos ou amortecidos. Apressar e pressionar a parte resistente to intil e ineficaz quanto aceitar a sua recusa direta. a se curvar. Quando o Ego consciente no reconhece que existe uma parte do Eu que realmente recusa cada passo em direo sade, ao desenvolvimento e boa qualidade de vida, o movi-mento contrrio pode ser de presso apressada e impaciente. Ambos derivam do dio a si mesmo. Quando voc se sentir bloqueado e desesperanado, tome isso como um sinal para buscar aquela parte de si mesmo que diz: "Eu no quero mudar, eu no quero ser construtivo." V e descubra essa voz. Use aqui novamente o dilogo meditativo para explorar a si mesmo, e deixe que o pior que existe em voc se expresse. Essa a nica maneira significativa pela qual a meditao pode mover a sua vida em direo resoluo dos problemas, em direo ao crescimento e satisfao e em direo ao desenvolvimento do seu melhor potencial. Se voc fizer isso, meu amigo, chegar o tempo no qual a confiana na vida no soar mais como uma teoria vaga e distante que no pode se transformar em ao pessoal. Em vez disso, sua confiana na vida, bem como o amor-prprio no seu sentido mais saudvel, vai preench-lo mais e mais. Esses so conceitos muito importantes e devem ser compreendidos, usados e observados dentro de voc mesmo. Quando a interao tripla acontece no seu interior, sempre h uma mistura harmoniosa de desejo e ausncia de desejo; de envolvimento e distanciamento; de atividade e passividade. Quando esse equilbrio se transforma num estado constante, a Criana destrutiva cresce. Ela no morta ou aniquilada. Ela no exorcizada. Seus poderes congelados tornam-se energia viva, que voc pode realmente sentir como uma nova fora vital. Essa Criana no deve ser morta; ela deve ser instruda para que a salvao possa vir a ela, liberando-a, levando-a a crescer. Caso trabalhe visando esse objetivo, voc chegar cada vez mais perto da unificao do nvel do Ego e do Eu Universal. Este um material importante. Sejam abenoados. Fiquem em paz, fiquem com Deus.

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CAPTULO 19

A AUTO-IDENTIFICAO E OS ESTGIOS DA CONSCINCIA

Saudaes e bnos so derramadas sobre vocs em uma grande e magnfica fora espiritual que todos podem partilhar e assimilar, na medida em que se abrirem verdadeiramente para ela com suas mentes e seus coraes. Nesta palestra discutirei a conscincia partindo de uma abordagem nova e diferente. Talvez seja difcil para os seres humanos compreenderem que a conscincia permeia todo o Universo. A conscincia no depende apenas da personalidade de uma entidade. Ela permeia tudo o que existe. A mente humana est condicionada a pensar na conscincia exclusivamente como um subproduto da personalidade, e mesmo a associ-la exclusivamente ao crebro. Isso no verdade. Ela no requer uma forma fixa. Cada partcula de matria contm conscincia, mas na matria inanimada ela est solidificada, da mesma maneira que a energia est petrificada nos objetos inanimados. Conscincia e energia no so a mesma coisa; so, porm, aspectos interdependentes da manifestao da vida. A

127 medida que a evoluo avana, essa condio esttica diminui, enquanto a conscincia e a energia se tornam cada vez mais vibrantes e mveis. A conscincia ganha em percepo; a energia ganha mais poder criativo para mover-se e gerar formas. Cada trao familiar compreenso humana, cada atitude conhecida da Criao, cada aspecto da personalidade apenas uma das muitas manifestaes da conscincia. Cada manifestao que ainda no est integrada ao todo precisa ser unificada e sintetizada num todo harmonioso. E necessrio um salto da sua imaginao para compreender o conceito que tento transmitir aqui. Voc pode imaginar por um momento que muitos traos familiares, que voc sempre esteve certo s poderiam existir atravs de uma pessoa, no so a pessoa per se, mas partculas livremente flutuantes e uma conscincia genrica? No importa se esses traos so bons ou maus; por exemplo, tome o amor, a perseverana, a indolncia, a preguia, a impacincia, a gentileza, a teimosia ou a maldade. Todos eles precisam ser incorporados personalidade que se manifesta. S ento podem ocorrer a purificao, a harmonizao e o enriquecimento da conscincia manifesta, criando as precondies para o processo evolutivo da conscincia em unificao. O ser humano um conglomerado de vrios aspectos da conscincia. Alguns j esto purificados. Alguns sempre foram puros e, assim, fazem parte do indivduo, formando um todo integrado. Outros aspectos da conscincia so negativos e destrutivos e, portanto, separados, como apndices. tarefa de todo ser humano em cada encarnao sintetizar, unificar e as-similar esses vrios aspectos da conscincia. Se realmente tentar compreender o que digo aqui, voc pode descobrir que essa uma forma nova de explicar a existncia humana. Naturalmente que isso no se aplica apenas ao nvel da conscincia humana, mas tambm a estados mais elevados de conscincia, nos quais o conflito no mais to severo ou doloroso. A percepo ampliada dos estados mais elevados de conscincia facilita incomensuravelmente o processo de sntese. A dificuldade humana a falta generalizada de compreenso do que est acontecendo, a cegueira de muitas das pessoas envolvidas no conflito e as suas deliberadas tentativas de perpetuar a prpria cegueira.

128 Na medida em que o conflito e a tenso existem numa personalidade, nessa mesma medida os vrios aspectos de conscincia vo estar em desacordo entre si. A entidade no pode compreender imediatamente: O seu Eu consciente no que tem de mese d conta do significado do lhor, tal como existe agora. Ele uma manifestao presente limitada do seu conflito e tenta identificar-se ser espiritual, mas ele realmente voc; ele o "eu" do qual voc necessita com um ou com vrios desses para pr ordem em toda a sua confuso. Essa conscincia j manifestada existe em muitos domnios da sua vida, mas voc no lhe d ateno. Voc aspectos, sem saber qual ou o que o verdadeiro Eu. Onde ainda no o fez atuar nessa rea de conflito na qual continua a ser cegamente controlado por uma falsa identidade, ou antes, pelas suas conseqncias. est localizado? O que ele ? O "eu" que capaz de tomar uma deciso, por exemplo, de verdadeiComo ele pode ser encontrado ramente encarar esse conflito e de observar suas vrias expresses o ser no labirinto dessa discrdia? com o qual voc pode se identificar com segurana. Na medida em que a Voc o que voc pode ser? Ou personalidade desperta e adquire conscincia de si mesma, essas decises e escolhas de atitude so possveis. No sentido oposto, na medida em que o que h de pior? Ou ser essas decises e escolhas de atitude ocorrem, a conscincia desperta e se voc os muitos aspectos que expande. A conscincia imediatamente disponvel de cada ser humano vivo existem entre esses extremos? geralmente no usada exatamente onde existem os maiores conflitos e Quer as pessoas saibam ou no sofrimentos. O alcance total do seu poder no colocado a servio desse disso, esse conflito e essa busca conflito sobre a identidade. Quando a entidade comear a faz-lo sistematicamente, uma importante mudana ocorrer e um novo estgio de desenincessantes existem. Quanto volvimento ser alcanado. Na medida em que o seu Eu consciente pode mais consciente o conflito, usar o conhecimento j existente da verdade, o seu poder j existente para melhor, claro. Qualquer praticar a boa vontade, a sua capacidade j existente para ser positivo, caminho de dedicado, leal, corajoso e perseverante na luta para encontrar a prpria autodesenvolvimento, mais cedo identidade, e a sua capacidade j existente de escolher com qual atitude deve ou mais tarde, deve chegar a um lidar com o problema, exatamente nessa medida a sua conscincia se expande e toma-se cada vez mais permeada de conscincia espiritual. acordo com essas questes A conscincia espiritual no pode manifestar-se quando sua com o profundo problema da conscincia j existente no plenamente usada na conduo da suaa vida. identidade. Quando voc pode usar a conscincia j existente, nova inspirao, novos voc quem integra
campos de viso, compreenso e profunda sabedoria jorram das profundezas do seu ser. Mas enquanto voc segue a linha de menor resistncia, cedendo ao envolvimento cego, desistindo de encontrar a sua verdadeira identidade e conformando-se cegamente a uma existncia frustrada, voc continua preso velha rotina de reagir por hbito e de justific-lo levianamente. Voc complacente consigo mesmo e admite um pensamento compulsivo, negativo, desesperadamente circular, e a sua conscincia presente no pode ser plenamente utilizada. Conseqentemente, a conscincia no tem possibilidade de se expandir, nem pode transmutar e sintetizar os aspectos ne187

A identificao com qualquer dos aspectos acima mencionados uma distoro humana. Voc no nem os seus traos negativos, nem a sua conscincia superposta e autopunitiva, nem mesmo os seus traos positivos. Ainda que tenha conseguido integrar estes ltimos na inteireza do seu ser, isso no o mesmo que identificar-se com eles. E mais exato dizer que voc aquela parte de si mesmo que realizou essa integrao, determinando, decidindo, agindo, pensando e querendo, de forma a poder absorver no seu Eu o que antes era um apndice. Cada aspecto da conscincia possui uma vontade prpria, como sabem aqueles dentre vocs que trilham o Pathwork. Enquanto voc estiver cegamente envolvido no conflito e, portanto, mergulhado nele, cada um desses

129 vrios aspectos por sua vez vai control-lo, porque o Eu Verdadeiro que poderia determinar a identificao de forma diferente ainda no encontrou o seu poder. O seu envolvimento cego o escraviza e desativa a sua energia criativa. A ausncia do senso de identidade leva ao desespero. Se a personalidade acredita cegamente que nada mais seno seus aspectos destrutivos, ela fica envolvida em um tipo especial de batalha interior. Por um lado, haver auto-aniquilao, autopunio e um dio violento de si mesmo como reao percepo de que o seu Eu apenas as suas partes negativas. Por outro lado, como pode voc realmente querer abandonar esses traos negativos, ou mesmo encar-los e investig-los verdadeiramente, quando acredita que eles so a nica realidade do seu ser? Voc atirado de um lado para o outro entre as seguintes atitudes: Eu tenho de continuar como sou, inalterado e sem avanos, pois esta a minha nica realidade e eu no quero deixar de existir, e Eu sou to terrvel, to mau, to desprezvel que no tenho o direito de existir; portanto, preciso me castigar, deixando de existir. Como esse conflito doloroso demais para ser encarado quando se acredita que ele real, toda a questo posta de lado. Ento voc leva uma vida base do como se, ou do fingimento, a qual por sua vez desloca o seu senso de identidade para a Mscara. Voc luta para no expor esse fingimento e tambm para no o abandonar, uma vez que a nica alternativa o doloroso conflito que acabei de descrever. No de admirar que os seres humanos possuam tanta resistncia. E, ainda assim, que desperdcio isso , pois nada disso a verdadeira realidade. Existe um Eu Verdadeiro que no corresponde nem aos seus aspectos negativos nem sua frrea auto-aniquilao, nem ao fingimento que procura cobrir tudo. Sua principal tarefa descobrir esse Eu Verdadeiro. Antes que o Eu Universal possa manifestar-se plenamente em voc, existe um aspecto dele que j est disponvel neste momento e que voc pode compreender imediatamente: O seu Eu consciente no que tem de melhor, tal como existe agora. Ele uma manifestao presente limitada do seu ser espiritual, mas ele realmente voc; ele o eu do qual voc necessita para pr ordem em toda a sua confuso. Essa conscincia j manifestada existe em muitos domnios da sua vida, mas voc no lhe d ateno. Voc ainda no o fez atuar nessa rea de conflito na qual continua a ser cegamente controlado por uma falsa identidade, ou antes, pelas suas conseqncias. O eu que capaz de tomar uma deciso, por exemplo, de verdadeiramente encarar esse conflito e de observar suas vrias expresses o ser com o qual voc pode se identificar com segurana. Na medida em que a personalidade desperta e adquire conscincia de si mesma, essas decises e escolhas de atitude so possveis. No sentido oposto, na medida em que essas decises e escolhas de atitude ocorrem, a conscincia desperta e se expande. A conscincia imediatamente disponvel de cada ser humano vivo geralmente no usada exatamente onde existem os maiores conflitos e sofrimentos. O alcance total do seu poder no colocado a servio desse conflito sobre a identidade. Quando a entidade comear a faz-lo sistematicamente, uma importante mudana ocorrer e um novo estgio de desenvolvimento ser alcanado. Na medida em que o seu Eu consciente pode usar o conhecimento j existente da verdade, o seu poder j existente para praticar a boa vontade, a sua capacidade j existente para ser positivo, dedicado, leal, corajoso e perseverante na luta para encontrar a prpria identidade, e a sua capacidade j existente de escolher com qual atitude deve lidar com

130 o problema, exatamente nessa medida a sua conscincia se expande e toma-se cada vez mais permeada de conscincia espiritual. A conscincia espiritual no pode manifestar-se quando a sua conscincia j existente no plenamente usada na conduo da sua vida. Quando voc pode usar a conscincia j existente, nova inspirao, novos campos de viso, compreenso e profunda sabedoria jorram das profundezas do seu ser. Mas enquanto voc segue a linha de menor resistncia, cedendo ao envolvimento cego, desistindo de encontrar a sua verdadeira identidade e conformando-se cegamente a uma existncia frustrada, voc continua preso velha rotina de reagir por hbito e de justific-lo levianamente. Voc complacente consigo mesmo e admite um pensamento compulsivo, negativo, desesperadamente circular, e a sua conscincia presente no pode ser plenamente utilizada. Conseqentemente, a conscincia no tem possibilidade de se expandir, nem pode transmutar e sintetizar os aspectos negativos com os quais ela falsamente se identifica. Ela tampouco pode introduzir aspectos mais profundos do Eu Espiritual. Enquanto os valores existentes no so totalmente empregados, no existe a menor possibilidade de realizao de valores adicionais. Essa uma lei da vida que se aplica a todos os nveis do ser. muito importante que se entenda isso, meus amigos. Quando voc se identifica com um ou mesmo com um grupo de aspectos e acredita que eles so voc, voc fica mergulhado neles. Logo no incio, quando comecei a fazer estas palestras, usei os termos Eu Superior, Eu Inferior e Mscara Estes so termos bastante sucintos que comportam, naturalmente, muitas subdivises e variaes. Como uma estrutura conveniente de referncia, pode-se classificar certos aspectos como pertencentes a uma ou a outra dessas trs categorias bsicas. A genuna vontade na direo do bem, no preciso dizer, uma expresso do Eu Superior. Mas existe tambm uma outra vontade para o bem que pode ser facilmente confundida com a outra, embora no seja absolutamente a mesma. a vontade de ser bom em nome das aparncias, em nome da negao dos aspectos inferiores, porque o Eu consciente, aquele que determina e escolhe, no assume o desafio de confrontar com os aspectos negativos. Os aspectos demonacos, destrutivos, so obviamente uma expresso do Eu Inferior. Mas gigantesca culpa que ameaa punir esses aspectos destrutivos com sua total aniquilao no uma expresso do Eu Superior, embora possa facilmente fazer-se passar como tal. Na realidade, ela mais destrutiva que a prpria destrutividade. Ela nasce total-mente da falsa identificao a que j nos referimos. Se voc acredita que voc o seu demnio, ento no lhe resta escolha seno aniquilar-se; porm voc tem medo do aniquilamento e, por isso, agarra-se ao demnio. Se, todavia, observar o demnio, voc pode comear a se identificar com a parte de voc que est observando. Voc jamais deve se esquecer de que ningum est totalmente envolvido nesse conflito; de outro modo, seria impossvel elevar-se dele. Existem muitos aspectos do seu ser nos quais voc usa o poder do seu pensamento criativo, nos quais voc expande a sua mente e, assim, constri criativa-mente. Mas agora ns estamos concentrados naquelas reas nas quais voc no expansivo nem criativo. Enquanto os seres humanos continuarem incapazes ou, antes, nao estiverem dispostos a reconhecer seus aspectos destrutivos, inevitavelmente ficaro perdidos neles e, conseqntemente, no podero atingir uma auto-identificao adequada. Embora o seu desejo de esconder os aspectos destrutivos seja mais destrutivo do que seja o for que voce queira esconder, ao mesmo tempo ele indica que voc quer se livrar dessa

131 destrutividade. Assim, o desejo de escond-la uma mensagem do Eu Superior malcolocada, malcompreendida e mal-interpretada. um modo errado de aplicar e interpretar o anseio do Eu Espiritual. Agora, vamos analisar mais um pouco o modo como o Eu consciente pode ser mais ativado e utilizado, de forma que voce possa expandi-lo e dar espao para que a conscincia espiritual se infiltre nele. deficincias aparentemente vergonhosas, viram como o reconhecimento de traos negativos cria uma nova liberdade. Por que isso? A resposta bvia que o simples fato de voc ter coragem e honestidade para faz-lo em si mesmo um fator de alvio e de libertao. Mas a coisa vai ainda alm, meus amigos. A mudana de identificao Por meio do prprio ato de reconhecimento, ocorre uma sutil porm distinta mudana de identificao. Antes desse reconhecimento, voc estava cego para alguns, ou mesmo para todos os seus aspectos destrutivos, e era, portanto, inevitavelmente controlado por eles, acreditando que eles eram voc. No lhe era possvel sequer reconhecer esses aspectos inaceitveis porque voc se identificava com eles. Mas no momento em que reconhece o at agora inaceitvel, voc mesmo deixa de ser inaceitvel; em vez disso, voc comea a se identificar com aquela parte de si mesmo que pode decidir e decide fazer o reconhecimento. Ento uma outra parte sua assume o controle, a qual pode fazer algo a respeito desses aspectos, mesmo que, para comear, possa apenas observar e tatear em busca de algum entendimento mais profundo da dinmica subjacente. Identificar-se com as caractersticas desagradveis algo totalmente diferente de conseguir identificar essas caractersticas em voc. No momento em que as identifica, voc deixa de se identificar com elas e por essa razo que o reconhecimento do pior que existe na sua personalidade, depois de ter lutado contra a resistncia sempre presente para faz-lo, tem um efeito to libertador. E isso vai ficar mais fcil ainda se voc puder fazer claramente essa distino. No momento em que voc identificar, observar e articular claramente os seus aspectos destrutivos, voc ter encontrado o seu Eu Verdadeiro, com o qual a sua identificao pode ocorrer com segurana O Eu Verdadeiro pode fazer muitas coisas, e a primeira delas o que voc est fazendo agora: identificar, observar e articular. Agora no mais necessrio que voc persiga a si mesmo to impiedosamente com o seu dio. Parece que no h como evitar que voc se odeie enquanto negligencia esse processo importantssimo de identificao com o Eu Verdadeiro, o qual tem tambm o poder de reconhecer e adotar novas atitudes, sem um autojulgamento devastador. tambm possvel julgar negativamente num esprito de verdade, mas so coisas completamente diferentes acreditar que aquilo que voc julga a nica verdade do seu ser e perceber que a parte de voc que pode reconhecer a presena da destrutividade tem outras opes e est mais prxima da sua realidade. Como necessariamente diferente a sua atitude em relao a si mesmo quando percebe que destino dos seres humanos carregar consigo aspectos negativos com o propsito de integr-los e sintetiz-los. Isso abre espao para a honestidade sem desespero. Que dignidade lhe conferida pela considerao de que voc assume essa importante tarefa em nome da evoluo! Ao chegar a esta vida, voc traz consigo aspectos negativos, com os objetivos acima mencionados. Existem certas leis significativas que deter-minam quais aspectos voc

132 carrega. Cada ser humano cumpre alguma imensa tarefa na escala universal da evoluo. Essa tarefa lhe confere grande dignidade, a qual muito mais importante que o sofrimento momentneo que resulta do fato de voc no saber quem voc . S quando, em primeiro lugar, assume responsabilidade pelos aspectos negativos que voc capaz de chegar maravilhosa constatao de que voc no esses aspectos, mas que carrega consigo algo pelo qual assumiu responsabilidade, com um propsito evolutivo. S ento pode vir o prximo passo: a integrao. Os quatro estgios de percepo Recapitulemos os quatros estgios de percepo mencionados at aqui: (1)o estgio semi-adormecido, no qual voc no sabe quem e no qual luta cegamente contra aquilo que odeia em si mesmo ou consciente, ou semiconsciente ou inconscientemente; (2)o primeiro estgio do despertar, quando voc j capaz de reconhecer, observar e expressar aquilo de que no gosta; quando voc capaz de sentir que isso apenas um aspecto de si mesmo e no a verdade final e secreta a seu prprio respeito; (3)a percepo de que o "eu" ou Eu Verdadeiro que observa e articula tambm pode tomar novas decises e fazer novas escolhas, e pode procurar por opes e possibilidades at ento nem sequer sonhadas no por um passe de mgica, mas experimentando atitudes que antes eram totalmente negadas e ignoradas. Alguns exemplos de novas atitudes so: estabelecer um objetivo positivo de autoaceitao sem perder o senso de proporo; procurar por novos caminhos; aprender com os erros e fracassos; recusar-se a desistir quando no obtm sucesso imediato; ter f em potenciais desconhecidos que s6 podem manifestar-se medida que essas novas posturas so adotadas pela conscincia. A atitude de adotar os novos modos de percepo de que a sua conscincia capaz neste exato momento leva diretamente (4)compreenso, no seu devido tempo, daqueles aspectos antes nega-dos e odiados, o que significa dissoluo e integrao. Simultaneamente, a conscincia em constante expanso funde-se com uma parte maior da realidade espiritual, que agora pode desdobrar-se ainda mais. Esse o significado da palavra purificao. Na medida em que voc vive a sua vida dessa maneira, a conscincia genrica que permeia o Universo toma-se me-nos fragmentada e mais unificada. Quando tiver assimilado o que eu disse aqui, voc vai compreender vrios fatos fundamentais. Antes de mais nada, voc ver a tremenda importncia que existe em reconhecer os traos demonacos distorcidos. Voc assumir plena responsabilidade por eles, o que paradoxalmente ir libert-lo da identificao com eles. Voc ir conhecer o seu Eu Verdadeiro e reconhecer que esses aspectos negativos so apenas apndices que voc pode incorporar medida que os dissolve. Sua energia e natureza no distorcida, bsica, pode tomar-se parte da conscincia que voc manifesta. Portanto, no importa quo indesejvel possa ser a realidade, voc pode lidar com ela, aceit-la, explor-la e deixar de ser atemorizado por ela. Essa capacidade de observar, articular, avaliar e escolher as melhores atitudes possveis para lidar com o que observado o verdadeiro poder do seu Eu Verdadeiro tal como j existe neste

133 exato momento. Liberdade, descoberta e conhecimento de si mesmo so os primeiros passos para perceber a grande conscincia universal, divina, que existe em voc. Enquanto isso no feito, sua conscincia espiritual mais ntima continua sendo um princpio, uma teoria e um potencial a ser materializado apenas no futuro. Voc pode crer nela com o seu intelecto, mas no pode verdadeiramente concretiz-la dentro de si mesmo at que use a conscincia j disponvel agora, mas que deixada em desuso onde quer que os seus assim chamados problemas existam. medida que esses quatro estgios so reconhecidos e trabalhados da maneira que eu esbocei nesta palestra, sua mente consciente pode expandir-se o suficiente para absorver a sabedoria, a verdade, o amor, a fora de sentimento, a capacidade de transcender opostos dolorosos, at ento no manifestados e que iro enriquecer e reorientar a sua vida no sentido de criar mais alegria e prazer.

O terror desaparece

No momento em que ocorre a auto-identificao, desaparece um terror profundo e aparentemente infinito da alma humana. Em geral, esse terror no sentido conscientemente; s6 quando voc se encontra no limiar desses estados, fazendo a transio do estgio em que se encontra perdido, cego e confuso acerca do que e de quem voc , para aquele em que tem as primeiras fagulhas de identificao com o seu Eu Verdadeiro, que voc se d conta do terror. Esse um perodo de transio que pode durar se-manas, ou muitas encarnaes. Voc pode esconder de si mesmo esse terror ou pode encar-lo de frente. Quanto mais voc se dispe a encar-lo, menos voc demora para encontrar a sada. Ao escond-lo, voc no ter ganho nada, pois o terror deixar suas marcas indelveis na sua vida. Os medos ocultos no so nem um tomo menos dolorosos e limitadores do que a verdadeira experincia do terror. De fato ocorre justamente o oposto. O terror existe apenas porque voc no sabe que existe um voc verdadeiro alm daqueles aspectos que odeia. Por causa desse terror, voc hesita bastante em identificar at aquilo que odeia. Enquanto lhe faltar coragem para inquirir se o seu medo justificado ou no, voc no ser capaz de descobrir que ele no tem razo e que voc muito mais do que teme ser. A personalidade humana est com freqncia a ponto de querer dar esse passo. Mas esse ponto parece um precipcio; portanto, voc hesita e prolonga uma falsa existncia. Quando no se lida com esse ponto, o terror permanece na alma; ento negado e reprimido e o terror reprimido tem outros efeitos adversos sobre a personalidade, que fica cada vez mais alienada do seu verdadeiro ncleo. Quando finalmente toma plena deciso e assume o compromisso de encarar os seus medos, o terror desaparece e voc se d conta de que pode descobrir quem realmente. Voc tambm descobre que a vida plena, rica, aberta e infinita. No momento em que voc experimenta a si mesmo como aquela parte que observa, e no

134 como aquela que observada, no h mais necessidade de se aniquilar ou de limitar a sua identidade Mscara fraudulenta, ao demnio odioso ou ao egosta mesquinho. Assim, a identificao com o Eu Verdadeiro remove o terror do aniquilamento no apenas da morte, mas do aniquilamento, o que diferente. Vamos agora voltar sua mente consciente tal como ela neste mo-mento. Ela se encontra agora no estgio em que capaz de reconhecer e observar a personalidade, ou um aspecto dela, e tem muitas escolhas. A atitude que voc escolher em relao aos traos no desenvolvidos e indesejveis a chave para expandir a sua conscincia. A expanso da conscincia Hoje em dia, ouve-se muita coisa sobre o conceito de expanso da conscincia. Acredita-se com freqncia que seja esse um processo mgico que ocorre de modo sbito. No assim. Para alcanar a verdadeira conscincia espiritual preciso, primeiro, prestar ateno ao material ainda no totalmente utilizado que existe no seu interior. Cada minuto de depresso ou ansiedade, e cada atitude desesperanada, ou de qualquer outro modo negativa, em relao a uma situao contm vrias opes. Contudo, necessrio um ato de vontade interior da sua parte para despertar as suas foras adormecidas e torn-las disponveis para voc. Quando os potenciais j existentes esto sendo usados, um poder muito maior de conscincia espiritual desdobra-se de forma gradual e orgnica. As pessoas muitas vezes passam por vrias prticas espirituais e esperam por uma manifestao miraculosa da conscincia maior, enquanto a sua mente e o seu poder de raciocnio imediatos esto enredados nos mesmos sentimentos, atitudes e pensamentos negativos. Elas inevitavelmente ficaro decepcionadas ou se entregaro a fantasias. Nenhum exerccio, esforo ou esperana de interveno de uma graa exterior podem proporcionar-lhes uma verdadeira percepo e verdadeira manifestao do seu Eu Espiritual. A energia criativa, inerente aos pensamentos e aos processos de pensamento, totalmente subestimada pela maioria dos seres humanos. Por conseqncia, seus processos de criao e recriao da vida so negligenciados. Fazer uso desse poder criativo um empreendimento desafiador e Voc no obrigado a reagir da maneira que o faz; voc tem sua disposio muitas possibilidades de pensamento, de como direcionar os seus pensamentos, processos de raciocnio e padres de atitude para um novo objetivo. Na proporo em que a identificao com o seu Eu Verdadeiro no tenha ocorrido e em que voc ainda esteja secretamente identificado com aqueles aspectos que mais odeia e que, portanto, mais resiste em observar, nessa mesma proporo a sua conscincia incapaz de lanar mo das suas opes e possibilidades. Quando comear a se questionar a respeito de qual atitude escolher diante daquilo que voc observa em si mesmo agora e que no lhe agrada, voc ter feito uma das mais importantes descobertas nesta fase atual da sua evoluo. Isso no requer uma atuao subliminar do mais profundo Eu Espiritual. Significa simplesmente usar o que voc j tomou disponvel no curso de sculos, de milnios de evoluo. Quais so as suas escolhas medida que voc observa as atitudes e intenes destrutivas que existem no seu interior? Voc pode escolher entre ficar totalmente

135 desalentado e desesperanado que o que voc tem feito at agora, sem que o perceba , ou pode optar por pensar que impossvel ser diferente, e que voc isso mesmo e nada mais. Pode tambm optar por pensar que voc tem o poder de efetuar uma mudana imediata e drstica. Essa ltima atitude no mais positiva que a primeira. De vez que se encontra baseada em algo irreal, ela inevitavelmente leva decepo e a uma negatividade aparentemente ainda mais justificada. Desesperana irreal e esperana mgica irreal so os dois extremos que levam a um crculo vicioso. No entanto, ser que no existem outras opes disponveis? No ser possvel, com a sua mente tal como se encontra agora, escolher outras modalidades? Diga: provvel e previsvel que eu esquea e me veja novamente envolvido pela velha cegueira e seus reflexos condicionados. Mas isso no precisa me deter. Eu terei que lutar novamente e tatear sempre e sempre em busca da minha chave. Mas eu posso faz-lo, e o farei, e assim, gradualmente, reunirei novas foras, novos recursos e novas energias. No serei detido pelo fato de que a construo de um belo edifcio demanda pacincia. No serei to infantil a ponto de esperar que isso seja feito de uma s vez. Quero usar, e usarei, todos os meus poderes para faz-lo, mas serei paciente e realista. Eu gostaria de ser guiado pelos poderes espirituais que existem em mim, mas, se eu ainda no posso perceber a orientao porque no inicio dessa empresa minhas energias so muito densas e minha conscincia muito nublada, vou confiar, esperar e perseverar. Quero dar o melhor de mim aventura de viver. Tentarei sempre identificar, observar e articular aquilo de que no gosto, sem que me identifique com ele. Procurarei novas maneiras de compreender tudo isso, at que algum dia eu cresa o bastante para encontrar a sada. Uma atitude como essa est sua disposio. No mgica; uma escolha imediatamente disponvel. Voc pode comear agora com a atitude que gostaria de observar e identificar, em vez de ficar mergulhado naquilo que at agora voc nem sequer queria reconhecer. Essas e outras atitudes e opes existem em todos os dilemas e dificuldades possveis. Existe em voc um conhecimento que pode ser aplicado ao que observa. Caso voc use esse conhecimento disponvel, voc expande o conhecimento bem como a amplitude das suas atitudes e sentimentos. Quanto mais voc o fizer, mais a conscincia infinitamente maior e ilimitada do seu at agora submerso Eu Espiritual vai se integrar sua mente consciente, e ele vai tornar-se voc. Como eu j havia dito, isso acontece com mais facilidade num dilogo trplice: o dilogo do Eu consciente com os aspectos demonacos, o dilogo da mente consciente com o Eu-Divino e o dilogo entre o Eu-Divino e o Eu demonaco ou Eu Inferior. Em todas essas trs possibilidades, ambos os lados falam e ouvem alternadamente, como em qualquer conversa significativa. Portanto, quanto mais voc percebe e observa dessa maneira, mais fcil vai ficar o prximo salto: a tomada de conscincia da sua verdadeira identidade espiritual. Ento voc saber realmente que essa incrvel, linda, ilimitada conscincia o verdadeiro voc, onde reside todo o poder e onde no h nada a temer. Meus amigos, esta palestra, como todas, requer um trabalho diligente do comeo ao fim. Muito do material aqui apresentado no pode ser absorvido de pronto, por ser de difcil compreenso. Ele exige concentrao da mente e boa vontade, e tambm o contato, atravs da meditao, com reinos mais elevados de realidade e poder espirituais para ajud-los a absorver e pr em prtica o que eu disse. Sejam abenoados, fiquem em paz, fiquem com Deus.

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CAPTULO 20

A DISSOLUO DOS MEUS MEDOS

Saudaes, queridos amigos aqui presentes. Todos ns sabemos como importante e essencial encarar e aceitar aqueles aspectos, sentimentos, convices e atitudes que existem em voc e que so ou de todo inconscientes ou no suficientemente conscientes. A menos que essa percepo seja cultivada, impossvel libertar o centro mais ntimo do seu ser, o ncleo do qual nasce toda a vida. Tentemos agora ver quanto ainda lhe resta percorrer no seu interior. O quanto voc j trouxe luz? Quo consciente voc est do que realmente se passa no seu ntimo em oposio s explicaes superficiais que voc tem sempre mo? A remoo de iluses que a prpria personalidade produziu parece a princpio uma dificuldade invencvel, j que todos os seres humanos acre-ditam vagamente que a verdade subjacente a eles inaceitvel e que, por-tanto, eles prprios so inaceitveis. Assim, uma dupla iluso tem que ser removida: a crena em questo bem como a capa com a qual voc a recobre. E essa sempre a parte mais rdua do Pathwork. O mal como defesa contra o sofrimento

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Para continuar essa fase do seu trabalho pessoal preciso que voc compreenda num nvel mais profundo de onde vm as atitudes negativas e a destrutividade. Qual a verdadeira origem do mal? Voc sabe e j me ouviu dizer freqentemente que a negao das suas vulnerabilidades, a sua vergonha em se sentir desenganado e o seu sentimento de no ser digno de amor criam o mal e atitudes e sentimentos destrutivos. Em outras palavras, o mal uma defesa contra o sofrimento. portanto bvio que o seu trabalho no Pathwork daqui por diante pode estar mais imediatamente relacionado com as feridas e sofrimentos que voc suportou no princpio da sua vida e contra os quais se defendeu at agora. Voc, que aprendeu a reexperimentar emocionalmente senti-mentos passados, pode corroborar como uma realidade sentida aquilo que eu tenho reiterado por tantos anos: a negao da experincia original o compele e recri-la repetidas vezes. Voc recria a experincia negada e, assim, aumenta a dor e o sofrimento acumulados. Essa experincia deve ser repetida muitas vezes ainda, mas agora voc pode faz-lo de modo seguro. Uma parte excessivamente grande daquilo que voc sofreu na infncia, especialmente o tamanho da sua infelicidade, ainda para voc apenas um conhecimento intelectual. Voc no sente o quanto voc era infeliz quando criana e durante muito tempo muitos dentre vocs acreditaram exatamente o oposto em relao prpria infncia. A aquisio desse conhecimento, primeiro de forma intelectual, a preparao necessria para experiment-lo. Sem essa percepo intelectual da verdade da sua infncia, as defesas no podem ser suficientemente enfraquecidas para que ocorra uma re-experincia no nvel emocional. Quando as defesas continuam fortes, elas bloqueiam a rota para a experincia emocional, de forma que a tentativa de chegar aos sentimentos sufocada. Vocs agora esto realmente prontos, meus amigos, para aventurar-se nas profundezas do seu ser. L vocs podem relaxar e entregar-se livremente a todos os sentimentos acumulados que at agora jamais poderiam deixar o seu sistema. Eles no podiam ser transformados antes no seu natural fluxo de energia precisamente porque vocs haviam trancado os portes aos sentimentos. O problema da preguia H algum tempo foi-me pedido que discutisse o problema da preguia. Existe uma ntima conexo entre este problema e os sentimentos que nao foram plenamente esperimentados. Nao olhe para a preguia como uma atitude que deva ser abandonada por um ato de vontade, bastando que a pessoa simplesmente passe a ser razovel e construtiva. Essa nao absolutamente uma questo moral. A preguia uma manifestao de apatia, estagnao e paralisia, um resultado de energia estagnada na substncia da alma. A substncia espiritual estagnada o resultado de sentimentos que nao foram totalmenta compreendidos no que tange ao seu significado e sua verdadeira origem. Quando sentimentos nao sao esperimentados, compreedidos e expressos dessa maneira, eles se acumulam e barram o fluxo da fora vital. No basta deduzir que voc deve ter em si certos sentimentos do passado que logicamente devem ter produzido as atuais circunstncias. Esse conhecimento dedutivo com freqncia a abertura necessria para permitir a experincia mais profunda. Contudo, o conhecimento, por si mesmo, pode ser uma barricada quando voc substitui por ele o

138 sentimento. Nesse caso, a unidade dessas duas funes interrompida. O mesmo acontece quando voc sente e no sabe o que significam os sentimentos, por que e como eles surgem, nem como eles ainda dirigem a sua vida no presente. Ainda existem muitas defesas contra a plena experincia dos senti-mentos acumulados em vocs, meus amigos, apesar de todo o progresso feito. Manter isso em mente vai ajud-lo a concentrar sua ateno e percepo nessas defesas, para super-las cada vez mais. Voc pode reduzir sistematicamente o limiar da defesa contra as suas experincias profundas acumuladas, que se tornaram venenosas por no serem liberadas. Essas experincias dolorosas no podem ser liberadas caso no sejam sentidas, conhecidas, expressas e vividas o mais plenamente possvel. Recapitulando: tudo o que mau, destrutivo e negativo na natureza humana resultado das defesas contra a experincia de sentimentos dolorosos e indesejveis. Essa negao paralisa a energia. Quando os sentimentos ficam estagnados, acontece o mesmo com a energia; e, se a energia se estagna, voc no pode se mover. Como voc sabe, os sentimentos so correntes de energia em movimento. Eles se transformam constantemente de um conjunto ou tipo de sentimentos em outro, desde que a energia flua livremente. A noexperincia dos sentimentos paralisa o movimento dessas correntes, detendo a energia viva. Quando o fluxo natural de energia barrado no interior da sua substncia espiritual, voc sente preguia, aquele estado no qual o movimento s possvel se forado dolorosamente pela vontade exterior. Portanto, quando voc se sentir como que estagnado, preguioso, passivo ou inerte, e no quiser fazer nada, o que freqentemente confundido com o estado espiritual de apenas existir, voc tem um bom sinal de que existem sentimentos no seu interior que criaram uma toxicidade psquica porque voc no se disps a experiment-los e reconhec-los.

139 A estagnao de correntes de energia aprisiona no apenas sentimentos, mas tambm apenas a passividade da personalidade medrosa que cria um frenesi como conceitos. Voc generaliza a forma de contrabalanar a estagnao. como se a personalidade lutasse partir de ocorrncias particulares ferozmente contra a estagnao superpondo-lhe a ao compulsiva e, ento, tornando-se mais alienada da verdade de sua estagnao e da razo dessa e se aferra falsas crenas estagnao, que o medo de realmente sentir os prprios sentimentos, inresultantes. E raro que clusive o medo. Somente quando essa verdade plenamente sentida e comsentimentos estagnados no preendida, quando voc pra de lutar contra ela e dissolve a sua causa incluam tambm conceituaes atravs da vivncia dos seus sentimentos, que voc pode sair tanto do estagnadas da vida. Essas podem frenesi da superatividade quanto da paralisia. Em outras palavras, voc deve sentir o medo que se apia na preguia e em todos os tipos de estagnao. existir nos mais profundos Esse medo existe em todos, mesmo naqueles que no so abertamente recessos da alma, totalmente preguiosos ou que no se do conta de outros sintomas causados pelo escondidas da conscincia. Isso medo oculto. Essa condio humana bsica do medo precisa receber pero que eu, anos atrs, denominei misso para se expressar externamente. Voc deve permitir que ele assuma o as imagens que so mantidas controle, nas condies adequadas, logicamente. E, quando sentir esse medo, voc descobrir nele dois elementos bsicos: o primeiro elemento no interior da psique. Eu o ajudei so as condies da infncia, que foram to dolorosas que voc pensou no a descobrir essas imagens, e voc poder permitir-se senti-las, separando-se portanto delas. E o segundo viu como era compelido a re- elemento, ainda mais importante e significativo, o medo do medo, o medo experimentar concepes de sentir medo; a que o verdadeiro dano se encontra. H alguns anos, proferi para vocs uma palestra sobre o tema da errneas e sentimentos estagautoperpetuao e mostrei como um sentimento negado alimenta-se a si mesnados. Mais de uma vez voc se mo, de forma a se multiplicar. Por exemplo: o medo negado cria o medo do v aprisionado no ciclo que medo, o medo de sentir o medo do medo, e assim por diante. O mesmo vale reproduz o passado de uma para outros sentimentos. A raiva negada cria a raiva de ter raiva; ento, maneira ou de outra, at que quando isso negado, a pessoa fica ainda com mais raiva por ser incapaz possa reunir coragem para optar de aceitar a raiva, e assim infinitamente. A frustrao em si suportvel quando voc entra totalmente nela. Mas quando voc fica frustrado porque por viver completamente agora "no deveria" ficar frustrado, e ento fica ainda mais frustrado porque o aquilo que no foi vivido antes nega, a dor aumenta. Esse processo muito importante porque aponta clapor causa das suas defesas. Voc ramente para a necessidade de sentir diretamente, no importa quo indeno pode sair desses ciclos sejveis possam ser os sentimentos. Se voc alimenta a sua dor por negar-se repetitivos, no importa quo a senti-la, essa dor secundria tomar-se- inevitavelmente amarga, tortuosa boas sejam as suas intenes e 201 quanto esforo voc emprega em outros caminhos, a menos que realmente vivencie plenamente os seus sentimentos anteriores. Dissemos muitas vezes que o problema humano a diviso dualista, a qual no passa de uma iluso da percepo. Essa iluso tem muitas facetas, sendo que uma delas uma diviso na prpria conscincia humana. Os seres humanos podem sentir uma coisa, acreditar em outra e agir sem saber como ambas essas funes os governam. A falta de percepo do que voc sente e do que realmente acredita cria outra manifestao da diviso. Quando voc junta conhecimento e sentimento, voc trabalha em direo ao reparo e integrao, o que se manifesta como um novo e maravilhoso despertar e um sentimento de inteireza.

140 Quando os sentimentos no so experimentados na sua total intensidade, o fluxo interior de vida necessariamente fica estagnado. As pessoas se sentem inexplicavelmente paralisadas. Suas aes se tornam ineficazes; a vida parece obstruir todas as suas metas e desejos. Elas encontram portas fechadas para a realizao dos seus talentos, de suas necessidades, enfim, para a sua realizao como um todo. A assim chamada preguia pode ser uma manifestao dessa paralisia. Uma falta de criatividade ou um sentimento de desespero generalizado podem ser outra. Neste ltimo caso, as pessoas mui-tas vezes podem usar um evento ou dificuldade corrente para explicar o seu estado interior. A verdade que um senso de futilidade e confuso a respeito da vida e do seu papel nela iro envolv-lo quando voc resiste plena vivncia dos sentimentos que abriga; voc continua a abrig-los porque se ilude dizendo que evitar os sentimentos vai feri-lo menos do que se os expressasse. H muitas outras manifestaes. A incapacidade de sentir prazer ou de viver a vida plenamente um dos efeitos gerais mais comuns. O medo de sentir todos os sentimentos A total experincia de um sentimento est disponvel na medida de sua disposio e promtido para aventurar-se nela. Esses sentimentos so com freqncia acumulaes de sculos ou de milnios e no apenas de dcadas. Cada encarnao apresenta-lhe a tarefa de se purificar ao experiment-los e compreend-los. Voc est purificado quando no existem mais refugos. Depois que voc terminar o ciclo desta vida, as condies, as circunstncias e o ambiente da sua prxima vida, para os quais voc atrado por uma lei inexorvel, vo dar-lhe a oportunidade de expor qual-quer refugo acumulado anteriormente. Mas a lembrana das encarnaes anteriores est obnubilada, de forma que voc tem apenas as experincias desta vida para utilizar. A diminuio da memria um subproduto do ciclo vida e morte, no qual esto presos todos os que se negam a experimentar o sentimento. Se voc continua negando a percepo e recusando-se a experincia daquilo que viveu nesta mesma vida, voc perpetua o processo de reduo da memria. Assim voc perpetua o ciclo de morrer e nascer, e esse processo sempre se manifesta como uma quebra na continuidade da percepo. No sentido inverso, voc elimina essa descontinuidade de percepo, e com ela todo o ciclo de morte e nascimento, ao vivenciar o que quer que se tenha acumulado nesta vida, sempre que for possvel restabelecer os elos da memria. Se todos os sentimentos desta existncia foram plenamente experimentados, toda a matria residual de vidas anteriores ser tratada automaticamente porque o trauma de agora s um trauma porque as dores anteriores foram negadas. Vocs podem faz-lo, meus amigos, se confiarem no processo e na aventura de desapegar-se verdadeiramente. E aqui, de novo, est o problema. Voc no pode deixar acontecer se o seu ser mais ntimo se defende contra a vivncia dos seus sentimentos, que voc sabe que existem no seu interior. Na realidade, voc se defende contra o estabelecimento de um elo de ligao entre esses sentimentos, o seu conhecimento interior e os seus padres de ao atuais. A paralisia que freqentemente chamada de preguia, e sobre a qual voc tem uma postura moralista como se fosse real-mente indolncia, deve portanto ser vista como um sintoma muito indireto. A preguia uma proteo contra o movimento da substncia da alma que ameaa trazer superfcie os sentimentos que voc pensa que pode continuar evitando sem que isso bloqueie a sua vida. Assim, a preguia ao mesmo tempo tanto um efeito

141 quanto uma defesa. O movimento remexe aquilo que est estagnado. Pela compreenso plena desse fato voc pode redirecionar sua vontade e inteno interior rumo superao dessa estagnao protetora auto-induzida, reunindo coragem para sentir o que deve ser sentido. O verdadeiro e sereno estado de apenas ser, pelo qual toda alma anseia inconscientemente, no uma passividade cautelosa que deve evitar o movimento e que o faz parecer indesejvel. O verdadeiro estado espiritual de apenas ser bastante ativo, embora seja calmo e descontrado ao mesmo tempo. Esse estado movimento e ao cheios de prazer. E apenas a passividade da personalidade medrosa que cria um frenesi como forma de contrabalanar a estagnao. como se a personalidade lutasse ferozmente contra a estagnao superpondo-lhe a ao compulsiva e, ento, tornando-se mais alienada da verdade de sua estagnao e da razo dessa estagnao, que o medo de realmente sentir os prprios sentimentos, inclusive o medo. Somente quando essa verdade plenamente sentida e compreendida, quando voc pra de lutar contra ela e dissolve a sua causa atravs da vivncia dos seus sentimentos, que voc pode sair tanto do frenesi da superatividade quanto da paralisia. Em outras palavras, voc deve sentir o medo que se apia na preguia e em todos os tipos de estagnao. Esse medo existe em todos, mesmo naqueles que no so abertamente preguiosos ou que no se do conta de outros sintomas causados pelo medo oculto. Essa condio humana bsica do medo precisa receber per-misso para se expressar externamente. Voc deve permitir que ele assuma o controle, nas condies adequadas, logicamente. E, quando sentir esse medo, voc descobrir nele dois elementos bsicos: o primeiro elemento so as condies da infncia, que foram to dolorosas que voc pensou no poder permitir-se senti-las, separando-se portanto delas. E o segundo elemento, ainda mais importante e significativo, o medo do medo, o medo de sentir medo; a que o verdadeiro dano se encontra. H alguns anos, proferi para vocs uma palestra sobre o tema da autoperpetuao e mostrei como um sentimento negado alimenta-se a si mesmo, de forma a se multiplicar. Por exemplo: o medo negado cria o medo do medo, o medo de sentir o medo do medo, e assim por diante. O mesmo vale para outros sentimentos. A raiva negada cria a raiva de ter raiva; ento, quando isso negado, a pessoa fica ainda com mais raiva por ser incapaz de aceitar a raiva, e assim infinitamente. A frustrao em si suportvel quando voc entra totalmente nela. Mas quando voc fica frustrado porque no deveria ficar frustrado, e ento fica ainda mais frustrado porque o nega, a dor aumenta. Esse processo muito importante porque aponta claramente para a necessidade de sentir diretamente, no importa quo indesejveis possam ser os sentimentos. Se voc alimenta a sua dor por negar-se a senti-la, essa dor secundria tomar-se- inevitavelmente amarga, tortuosa e insuportvel. Se voc aceita e sente a dor, tem incio, automaticamente, um processo de dissoluo. Muitos de vocs j experimentaram essa verdade muitas vezes no seu Pathwork. O mesmo se aplica ao medo, raiva, frustrao ou a qualquer outro sentimento. Portanto, quando voc sentir o medo do seu medo e puder deixar-se mergulhar no prprio medo, este vai rapidamente dar lugar a um outro sentimento negado. O sentimento negado, por sua vez qualquer que seja ele , vai ser mais facilmente suportvel que a sua negao, o medo. E o prprio medo mais suportvel que o medo do medo. Dessa maneira, voc pode progredir at o ncleo da energia residual acumulada dos sentimentos negados. Lutar contra os seus medos e defender-se deles cria

142 toda uma outra camada de experincia alienada da sua essncia e, que portanto, artificial e mais dolorosa que a experincia original contra a qual voc luta. O compromisso de entrar e ir at o fim O seu Eu consciente como um todo tem que reunir todas as suas faculdades, todos os seus recursos e usar toda a experincia que voc obteve para estar plenamente determinado a sentir o medo de sentimentos profundos, dolorosos, mortificantes e assustadores que existem no seu interior. Como eu j lhes disse muitas vezes, A nica maneira de sair entrar e ir at o fim. importante agora focalizar a sua meditao. Aqueles dentre vocs que ficaram convencidos do grande poder assim gerado aprenderam que a focalizao especfica e a direo consciente dadas s suas meditaes evo-ca uma orientao interior na medida justa e equilibrada, a qual ento pode ser aplicada s suas vidas. A direo adequada tem dois aspectos: primeiro, voc precisa do compromisso de entrar em si mesmo e no contornar-se. Esse compromisso voluntrio de entrar nos seus sentimentos e de atravess-los at o fim deve ser a fora propulsora dessa meditao especfica. Sua declarao e afirmao de que isso o que voc quer e tenciona fazer criar necessariamente uma nova condio na substncia da sua alma. Voc ento pode pedir orientao especifica, pois liberar imediatamente uma parte da matria estagnada. A indolncia que faz com que voc evite, adie e procrastine vai desaparecer suficientemente neste ponto para pr em movimento um novo influxo de energia. A atitude voluntria de compromisso vai criar um influxo energtico involuntrio e ativar a sabedoria condutora do seu Eu Espiitual. Afirmar na sua meditao a inteno e o desejo de experimentar todos os entimento acumulados e de livrar-se do refugo o melhor e o mais eficaz dos comeos. Alm do equilbrio e do tempo corretos,vao ser oferecidas orientaao interior e exterior exatamente na medida que voce precisa para a sua situaao pessoal. Voc vai aprender a sintonizar-se com essa orientaao e a senti-la, em vez de ficar surdo e cego para ela. Sim, porque na verdade ela sempre existiu como um potencial espera no apenas para esta fase do Pathwork, claro, mas para cada fase individual, especifica, pela qual voce precise passar. O Eu Exterior, volitivo, deve desempenhar o seu papel voluntariamente, de forma que o Eu Involuntario possa entao assumir o controle. Esse Eu Involuntrio manifesta-se de duas maneiras inteiramente diferentes: a sabedoria e orientao superiores que acabam de ser mencionadas, e a emergncia do Eu, que frequerntemente se contorce de dor mas nega a experiencia da dor residual de muito tempo atras. O primeiro ajuda e guia o ltimo. Atravs dessa abordagem de meditao ocorre a libertaao de uma energia que pode ser dirigida para esse propsito fundamental. Voc geralmente persuade a si mesmo de que lhe faltam a energia e o tempo necessrios para descer s profundezas dos seus sentimentos. Ao mesmo tempo, voc gasta muita energia em outras atividades que podem muito bem parecer mais importantes e vitaissejam outras; elas jamais podem ser mais importantes que essa exploraao, uma vez que a realizaao da tarefa desta vida a sua verdadeira razo de viver. Alm disso, ela a chave de uma vida produtiva para voc agora mesmo.

143 O segundo aspecto importante da meditao reunir a sua f de que o fato de prosseguir no ir faz-lo. Em outras palavras, se a segurana e a validade desse curso no forem claramente divisadas no incio, sua ausncia de inclinao para experimentar sentimentos dolorosos vai inadivertidamente lev-lo a fabricar uma dvida artificial sobre a segurana do processo. Junto com esta vem uma iluso artificial de que possvel evitar o prosseguimento e, ainda assim, atingir a integrao, a sade e a vida plena. O ato de evitar os sentimentos sempre cria esses paradoxos dualistas de falsa dvida e de falsa esperana. Muitos anos atrs, numa palestra chamada O Abismo da Iluso, eu disse que o Pathwork de auto-realizao e unificao contm muitos pontos crsticos nos quais preciso deixar a personalidade cair naquilo que parece um abismo sem fundo. A queda nesse abismo ameaa aniquilar a entidade. Eu afirmei que at um cero ponto de evoluo individual, a pessoa encolhe-se beira desse abismo, segurando-se e nao ousando saltar. A pessoa nesse estado fica muito infeliz, mas ainda acredita que a falsa segurana dessa posio tensa e medrosa prefervel ao aniquilamento. Somente depois de ter reunido bastante confiana para arriscar o salto que a pessoa pode descobrir que na realidade ela flutua. Muitos momentos crticos como esse sao necessrios para que se descubra sempre novamente que o salto seguro. O mesmo se aplica ao fato de deixar-se cair no aparente precipcio dos seus sentimentos bloqueados sentimentos dolorosos, assustadores. A menos que o faa, voce permanecer na posio encolhida e desconfortvel na qual realmente impossvel viver e gostar de si mesmo. A f necessria para dar o salto pode ser tirada enfrentando-se claramente e questo fundamental, que pode ser resumida da seguinte maneira: Existe mesmo um poo sem fundo da negatividade, destruio e mal nos alicerces da condio humana? Existem muitos pontos crticos nos quais a f de um ser humano posta prova. Voce tem de enfrentar a discrepncia entre o que voce diz que acredita eo que voce realmente acredita. Se voce acredita na natureza espiritual fundamental da humanidade, entao nao h o que temer. Caso contrrio, preciso dar-se conta dessa dvida subjacente e enfrentar a sua verdadeira natureza. Encarar suas dvidas abertamente vai proteg-lo, pelo menos, da natureza ilusria da sua f na humanidade e no seu destino espiritual. Se por fim, entao, voce continuar tendo a convico de que a humanidade essencialmente m, destruidora, assustadora e catica, o verdadeiro motivo dessa crena tambm deve ser analizado. Essa confrontao entre aquilo em que o indivduo verdadeiramente acredita e aquilo em que ele pensa que acredita deve sempre ser procedida honestamente. Isso verdadeiro para qualquer questao importante. A ajuda e a orientao podem e devem ser ativados atravs da meditao para esse propsito especfico. Afirme tanbm, na sua meditao, que voce quer ter conscincia dos seus mtodos especiais de escape e que voce no mais deseja enganar-se a esse respeito. melhor continuar evitando o salto para o abismo, sabendo que o faz e por qu, do que negar o seu medo de saltar e fingir que no o sente. Ao admitir livremente o seu medo voc est em contato mais ntimo consigo mesmo que quando nega o medo. Questionando a validade do medo, voc muitas vezes pode descobrir que a verdadeira razo que est por trs do medo a vergonha e o seu parceiro, o orgulho. O orgulho e a vergonha negados com freqncia criam medo. A idia de que humilhante ter certos sentimentos ou estar em certos estados vulnerveis, junto com a idia de que voc no deveria estar onde est e o sentimento de que o seu sofrimento na infncia devido ao fato de que voc inaceitvel e indigno de amor, tudo isso cria a tendncia de negar o estado no qual voc se

144 encontra. Assim, a presso dessa negao cria o medo e este, por sua vez, exige que a pessoa fabrique teorias que o justifiquem. Se as pessoas se convencem de que realmente perigoso sentir o que sentem, essa convico pode produzir um colapso e uma crise que so meros resultados dessa profunda convico. O terror pode levar a pessoa a um agudo estado de crise. Mas o verdadeiro sentimento essencial que subjaz a tudo isso muitas vezes apenas vergonha e orgulho e a concepo errnea de que a dor da infncia existiu em razo da inadequao pessoal, que a pessoa sente vergonha demais para expor. A transposio da barreira do constrangimento, da humilhao e do orgulho geralmente dissolver o medo. Voc deve confrontar e encarar francamente essas questes. S assim o caminho pode ser aplainado para permitir que voc entre em si mesmo. A meditao um requisito sem o qual o caminho torna-se desnecessariamente difcil. Uma abordagem e atitude desse tipo criaro o clima que voc necessita para penetrar no abismo de medo, solido, desamparo, dor e de raiva gerada pelo sofrimento que voc tem de suportar. Cada lgrima no derramada uma barreira. Cada protesto no enunciado permanece em voc e o obriga a express-lo onde ele no apropriado. Todos esses sentimentos parecem poos sem fundo mas, uma vez que mergulhe no interior deles, voc descobrir inevitavelmente que existe no seu interior, l no fundo, aquele ncleo divino que habita em voc e do qual voc uma expresso. Ele luz, calor, vitalidade e segurana. Todas essas so perfeitas realidades, mas s podem ser experimentadas quando voc atravessa a realidade at agora negada dos sentimentos evitados.

A travessia do portal O seu Eu Espiritual, com toda a sua alegria, segurana e paz, est logo atrs da tristeza e da dor. Ele no pode ser ativado por um ato direto da vontade nem por prticas e aes que deixam de fora a necessidade de experimentar todos os seus sentimentos. Mas o seu Centro Espiritual manifesta-se inexoravelmente como um subproduto, o resultado do ato volitivo direto de passar atravs dos seus sentimentos negados. Concluirei esta palestra dizendo-lhes que o medo no real. Ele , na verdade, uma iluso, mas vocs devem passar por ele, senti-lo. Do outro lado do portal do sentimento das suas fraquezas est a sua fora; do outro lado do portal do sentimento da sua dor esto o seu prazer e a sua alegria; do outro lado do portal do sentimento da sua solido est a sua capacidade de ter satisfao, amor e companheirismo; do outro lado do portal do sentimento do seu dio est a sua capacidade de amar; do outro lado do portal do sentimento da sua desesperana est a verdadeira e justificada esperana; do outro lado do portal da aceitao das privaes da infncia est a sua plenitude agora. Ao experimentar todos esses sentimentos e estados essencial que voc no engane a si mesmo, forando-se a acreditar que eles so causados por qualquer coisa que voc sente ou no consegue sentir agora. O que quer que o agora traga, apenas o resultado do passado que ainda continua no seu sistema. Atravessando esses portais, voc encontrar a verdadeira vida. Todas as muitas tentaes que o chamam a seguir caminhos pelos quais possvel descobrir a prpria realidade espiritual sem passar pelos portais mencionados no passam de devaneios. No h como contornar o que se acumulou em voc e que envenenou todo o seu sistema espiritual, psicolgico, e mui-tas vezes tambm o seu sistema fsico. Esse veneno s pode ser eliminado

145 por meio da experincia de sentir aquilo que voc esperava poder evitar sentir. Ento, um novo influxo energtico surge numa proporo cada vez maior. Muitos de vocs experimentaram em alguma medida o que eu digo aqui, e nisso reside o seu crescimento. Mas todos vocs tm que ir mais longe nesse caminho. A autopunio pelo dio e pelo rancor, pela crueldade e pela cobia, pelo egosmo e pelas exigncias unilaterais sobre os outros, deve ser liberada para que vocs possam penetrar no terror do medo, da vergonha e da dor. Quando deixarem de lutar contra isso, vocs sero reais, abertos, e estaro verdadeiramente vivos. Benos para todos.

CAPTULO 21

A IDENTIFICAO COM O EU ESPIRITUAL PARA SUPERAR A NEGATIVIDADE

Saudaes e bnos para todos os presentes. Deixem que o poder do esprito os vivifique, que ele viva e se manifeste atravs de vocs. Ento vocs estaro no mundo real e suas vidas tero significado. Cada passo dado nessa direo gera nova energia. Vocs, que verdadeiramente querem descobrir quem so e esto preparados para fazer o sacrifcio de abandonar velhos padres destrutivos de pensamento e reao, vo descobrir o incomparvel tesouro que existe no interior de vocs. Nesse momento, a palavra sacrifcio toma-se realmente ridcula, pois vocs abandonam o nada para ganhar o tudo.

146 medida que se tomam mais receptivos e sintonizados devido a acelerao do seu desenvolvimento, vocs comeam a compreender que a realidade do esprito muito maior que aquela das coisas que vocs tocam e vem. A energia espiritual que gerada por vocs torna-se autoperpetuadora. Isso pode ser notado tanto em suas vidas pessoais quanto nos empreendimentos em conjunto com outras pessoas. Naturalmente, mesmo depois de terem feito grande progresso, vocs ainda tero de lidar com as suas defesas e negatividades no dissolvidas, com suas resistncias, distores e escurido. Como sempre, esses aspectos tm que, primeiro, ser plenamente reconhecidos e aceitos antes que possam ser abandonados. impossvel abrir mo de algo que vocs no sabem que tm e que no expressam. A intencionalidade negativa Agora eu gostaria de falar sobre a necessidade de estar atento sua intencionalidade negativa, antes oculta, mas agora consciente. No passado, voc pode ter aceito a teoria de que voc tambm tem um Eu Inferior, de que voc tem falhas e defeitos de carter. Pode ser at que voc tenha enfrentado muitos destes, lidando com eles de maneira honesta e construtiva. Mas isso no o mesmo que achar a sua intencionalidade negativa. um fato importante da psicologia humana que, o que quer que as pessoas temam, ou efetivamente experimentem, elas inconscientemente querem. Todo o Pathwork est baseado nesse fato verdadeiro da vida. Agora, muitos dentre vocs esto face a face com uma atitude bsica de negao em relao vida: uma atitude que no expressa nenhum desejo de dar, de amar, de contribuir, de sair de si mesmo, de receber ou de viver bem e produtivamente. Isso pode parecer absurdo mente consciente, que quer nada menos que toda e qualquer satisfao imaginvel. Mas existe aquela outra parte da alma, num canto escondido da psique, que diz exatamente o oposto. Ela quer odiar, ser rancorosa, quer sonegar mesmo que isso cause sofrimento e privao. O reconhecimento dessa parte da alma de capital importncia. Ela no necessariamente uma grande parte da personalidade. De fato, pode ser que uma parte relativamente pequena da sua conscincia esteja trancada em negao, enquanto uma parte muito maior lute pelo oposto. Mas no importa quo pequena ela seja em relao aos aspectos liberados e positivos da personalidade, a parte negativa tem um poder magntico sobre a vida da pessoa justamente porque ela no est sendo conscientemente reconhecida. Quando toma conscincia dessa intencionalidade negativa, voc comea a perceber o domnio devastador que tal atitude tem sobre voc e sobre a sua vida. No obstante o seu conhecimento de como ela destrutiva e sem sentido, voc ainda se acha incapaz quer dizer, no disposto a abandonar essa atitude. necessrio um grande esforo para ultrapassar a resistncia antes que voc possa aceitar essa percepo, a princpio chocante, sobre a sua vida. Na verdade, muito da resistncia que voc encontra em si mesmo e nos seus companheiros baseia-se exatamente em no querer enxergar a existncia dessa destruio e negao sem sentido no seu interior. Quando, porm, voc finalmente a v, isso uma bno. Voc pode ento lidar com essa negao da vida. Existem inmeras razes, se que podemos cham-las assim, para a negatividade, das quais voc j tem bastante conscincia. Contudo, voc pode vir a descobrir que ainda no pode sair desse ponto. Ainda assim, o simples fato de saber que voc quem quer o isolamento, a solido, a falta de amor, o dio e o rancor, em

147 vez de culpar algum destino pelo qual inocentemente atingido, o simples fato de sab-lo uma chave para encontrar o prximo elo na cadeia da sua evoluo. Neste ponto, seria til fazer uma clara distino entre negatividade e intencionalidade negativa. A negatividade compreende um amplo espectro de sentimentos que inclui hostilidade, inveja, dio, medo, orgulho e raiva, para citar uns poucos. Mas quando falamos de intencionalidade negativa, nos referimos inteno de aferrar-se ao estado de negao da vida e de si mesmo. A prpria palavra inteno revela que a personalidade est no controle, e faz uma escolha deliberada, pretendendo fazer, agir e ser de uma certa maneira. Ora, mesmo quando assume as atitudes mais destrutivas, cruis e brutais, voc sempre d a impresso de que no pode deixar de ser como . Contudo, quando fora a exposio da sua intencionalidade negativa, voc no pode mais se enganar com a idia de que a negatividade apenas acontece. Cedo ou tarde, voc deve chegar a um acordo com o fato de que a sua vida o resultado das suas escolhas. E a escolha implica a possibilidade de adotar uma outra atitude. Em outras palavras, voc pode verdadeiramente descobrir, num nvel profundo, que livre. Mesmo os seus estreitos limites atuais resultam de um curso livremente escolhido que voc segue e continuar seguindo at que decida mud-lo. Para a mente consciente, essas intenes negativas podem parecer absurdas, mas voc pode ficar certo de que a intencionalidade negativa realmente existe. Admitir e lidar longa e profundamente com esse fato exige luta, esforo e pacincia considerveis, bem como uma superao interior da resistncia. Eu no falo de um lampejo ocasional e vago de um reconhecimento, que ento deixado de lado. Lidar verdadeiramente com a intencionalidade negativa representa uma grande crise na vida da pessoa e significa uma transio bsica. No algo pelo qual se passe facilmente. Vamos agora dirigir o olhar para certos estgios e progresses fundamentais dessa transio. Voc pode iniciar esse Patwork sem nenhuma conscincia das suas obstinadas intenes negativas. Como eu disse, se voc fosse confrontado com esse fato, no poderia dar-lhe crdito, quanto mais senti-lo e observ-lo no seu interior. Voc pode ter conscincia de algumas falhas e atitudes destrutivas, de alguns comportamentos e sentimentos neurticos, mas eu jamais poderei enfatizar suficientemente que isso no o mesmo que ter conscincia da sua intencionalidade negativa. Quando o seu Pathwork progride bem e voce obtm uma percepo mais profunda e honesta de si mesmo, voce pode aceitar mais os seus sentimentos tanto os bons como os dolorosos. Voc ganha fora e objetividade. Atravs do seu renovado compromisso de sempre enfrentar a verdade de si mesmo, o que ativa as mais puras energias espirituais, voc chega finalmente a descobrir a sua negao intencional de todas as boas coisas da vida. Voc vai descobrir que, quanto mais frustrado se sente por no alcanar aquilo que to ardentemente deseja, maior a sua inteno negativa interior e menor a sua inclinao para lidar com ela. Essa correlao extremamente importante. O mesmo se aplica s dvidas: quanto mais voc teme que o que voc quer no vai se materializar, menos f voc tem na sua vida, e menos conexo existe entre voc e a sua vontade negativa. Uma nova esperana Que a personalidade escolha um curso de negao, de rancor e de dio, mesmo

148 ao preo de sofrer, tremendamente difcil de admitir. Mas uma vez que isso seja feito, abre-se a porta para a liberdade, mesmo antes que se esteja realmente pronto para atravess-la. Antes mesmo que a personalidade esteja preparada para fazer uma nova escolha, a mera disponibilidade de outra rota, outra abordagem para a vida e para o reinvestimento das energias e recursos, traz esperana no uma falsa esperana, mas uma expectativa realista. Vocs se prendem tanto a falsas esperanas, meus amigos! Na verdade, vocs investem as suas melhores energias em solues neurticas baseadas em esperanas irrealizveis ou em pura e simples iluso. Existe porm uma esperana, real, realista e realizvel: uma esperana que no est fadada a terminar em desapontamentos e desiluses. Essa esperana lenta mas certa toma-se realidade manifesta, resultando na satisfao e na realizao do que h de melhor no seu interior e, portanto, no acesso a tudo o que a vida tem a oferecer. Pense apenas em todas as potencialidades que a vida tem a oferecer. Elas so infinitas e so suas, bastando que voc pea. Todavia, por mais importante que seja a descoberta da existncia da sua intencionalidade negativa, ter conscincia dela no o mesmo que abandon-la. Algumas vezes possvel que a tomada de conscincia de uma atitude destrutiva ou distorcida a elimine automaticamente, mas isso nem sempre verdade. Toma-se evidente repetidas vezes no trabalho evolutivo de quase todas as pessoas que, apesar de a pessoa saber como sem sentido e destrutiva sua intencionalidade negativa, necessrio mais do que simplesmente o seu reconhecimento antes que a mente, a vontade e a inteno possam ser modificadas. Ns j examinamos muitas das crenas e concepes errneas, motivos e razes que fazem com que isso seja desse modo. Ns trabalhamos com muitas delas. Existe o medo do desconhecido; o medo de ser ferido e humilhado; o medo e a recusa de sentir a dor, passada e presente. Uma atitude negativa , portanto, uma defesa contra sentimentos reais. O apego a uma direo negativa da vontade tambm devido a uma recusa em assumir responsabilidade na vida ou de lidar com circunstncias menos que ideais. uma insistncia interior de forar os seus maus pais a tomarem-se bons pais usando a sua infelicidade como uma arma contra eles. A intencionalidade negativa tambm um meio de punir a vida em geral. Alguns de vocs j exploraram, verificaram e trabalharam amplamente esses sentimentos, reaes e atitudes, porm ainda insistem em apegar-se a eles. Por qu? Ns tambm nos debruamos sobre a origem dessa negao. Ela com freqncia a nica forma que uma criana tem para preservar sua individualidade. Se a resistncia interior no for mantida, a personalidade se sente ameaada: a criana equipara o abandono da resistncia capitulao, ao abandono da prpria individualidade. Muitos de vocs esto conscientes disso e conhecem a inadequao de levar consigo uma posio, que foi vlida um dia, para o presente, no qual ela no tem mais validade e puramente destrutiva. Pode parecer quase inconcebvel para aqueles dentre vocs que ainda no fizeram essa descoberta de si mesmos que algum possa admitir uma atitude sem sentido e destrutiva, que nada mais faz seno produzir resultados indesejveis, e ainda assim insistir em mant-la. Por que existe essa recusa aparentemente desprovida de sentido, embora voc saiba que ela s causa dor a voc e aos outros? Tem que haver uma razo poderosa, que obviamente vai alm de qualquer das causas supramencionadas por mais verdadeiras que sejam em si mesmas. Muitos de vocs esto presos neste

149 ponto especfico e precisam de ajuda para sair dele. Qual a parte de voc com a qual voc se identifica? Para desatar esse n, a questo da identificao tem que ser focalizada. Qual a parte de voc com a qual voc se identifica? Essa identificao no algo que o Ego consciente escolha. Uma vez mais, algo que deve descoberto pela sua mente observadora. De que forma voc est identificado com as diferentes partes do seu ser? Por exemplo, se voc se identifica exclusivamente com o Ego aquela parte de voc que consciente, que quer e age fica automaticamente impossvel produzir uma mudana que transcenda a provncia do Ego. A mudana interior das mais profundas atitudes e sentimentos de uma pessoa no pode ser produzida pelas funes muito limitadas do Ego. Deve haver identificao com um aspecto mais profundo, mais amplo e mais efetivo da personalidade para que se possa pelo menos acreditar na possibilidade de uma mudana como essa. Qualquer modificao profunda ocorre atravs de um compromisso do Ego em querer a mudana e confiar que os processos do Eu Espiritual involuntrio o produzam. Se no existe identificao com o Eu Espiritual, essa confiana e o clima necessrio de expectativa positiva livre de presso no podem existir. E se eles no existem, a pessoa no pode sequer desej-los, pois a convico do fracasso rechaaria a impotncia do Ego de uma maneira por demais desagradvel. Portanto, prefervel para o Ego limitado dizer "eu no quero" do que dizer eu no posso. A identificao pode existir de uma maneira extremamente positiva e construtiva, ou de uma forma profundamente negativa, obstrutiva e destrutiva. A diferena no determinada pela sua identificao com um ou outro dos vrios aspectos da personalidade como se um fosse bom e o outro mau. A identificao com qualquer aspecto da sua personalidade pode ser desejvel, saudvel e produtiva, ou o oposto. Por exemplo, voc pode pensar: Como pode ser destrutivo identificar-se com o Eu Superior? Se voc se identificar com o seu Eu Superior sem estar verdadeiramente consciente do seu Eu Inferior, da sua Mscara, das suas defesas, de seus expedientes desonestos e sua intencionalidade negativa, ento a sua identificao com o Eu Superior torna-se uma fuga e uma iluso. Nessas circunstncias, essa experincia no confivel ou real. Ela se parece mais com sustentar "da boca para fora" uma filosofia na qual voc acredita no nvel puramente intelectual. No existe problema em saber que voc uma manifestao divina com poder potencialmente ilimitado para mudar a si mesmo e a sua vida, que voc o prprio esprito do Universo em forma manifesta. Isso verdade. E ainda assim uma meia-verdade quando esse tipo de identificao negligencia a parte de voc que precisa de um exame minucioso e de uma ateno sincera. Seguindo a mesma linha de raciocnio, pode-se dizer que se identificar com o seu Eu Inferior ou com sua Mscara uma coisa, mas observ-lo e identific-lo outra. Quando voc est identificado com o seu Eu Inferior, voc acredita que ele tudo o que existe em voc. Quando voc o identifica, observa, admite e lida com ele, voc no acredita que ele seja toda a sua realidade. Se fosse, voc no poderia identific-lo, observlo, avali-lo, analis-lo e modific-lo, pois aquela parte de voc que faz toda essa observao est certamente com mais controle, tem mais poder e mais ativa e real que a parte que est sendo observada, avaliada ou modificada. No momento em que voc

150 identifica algo, bom, mau ou indiferente, a parte que identifica mais voc que o que quer que esteja sendo identificado. Em outras palavras, o observador mais real e detm mais controle que o observado. Essa a imensa diferena entre identificar alguma coisa e identificar-se com ela. Quando a Mscara e o Eu Inferior, ou a intencionalidade negativa, esto sendo identificados, h espao para que sentimentos verdadeiros, inclusive a dor, sejam honestamente experimentados, e a dor no precisa mais ser negada. Isso se d porque a energia que no mais investida na negao o trar para a verdade. E, quando pode verdadeiramente vivenciar os seus sentimentos, voc pode identificar-se com o Eu Espiritual. O Eu Inferior deve ser identificado por voc; o Eu Espiritual deve ser identificado com voc. O Ego faz a identificao, mas se entrega voluntariamente de modo a ser integrado no Eu Espiritual. Como abandonar a intencionalidade negativa No processo de abandonar a intencionalidade negativa, a pessoa j se sente como algo mais que o seu Eu Inferior, que deve ser dissolvido. Quer dizer: suas energias esto sendo dissolvidas na sua forma atual e esto sendo reconvertidas, alteradas e canalizadas para um caminho novo e melhor. A recusa sem sentido em abandonar a vontade negativa existe porque a pessoa est completa e totalmente identificada com esse aspecto da personalidade, a despeito de outros aspectos desenvolvidos da personalidade aos quais isso pode no se aplicar. Em outras palavras, essa no uma condio total. No correto dizer que uma pessoa ou est inteiramente identificada com o Eu Inferior ou no se identifica com ele de forma alguma. Existe invariavelmente uma combinao: alguns aspectos da personalidade esto livres, e nessas reas uma profunda identificao espiritual ser sentida. Ao mesmo tempo, os aspectos ainda no identificados do Eu Inferior, os sentimentos ainda no vivenciados criam, em parte, um assustador mergulho no Eu Inferior, que a personalidade acredita ser a sua nica realidade. Ao mesmo tempo uma terceira identificao, na qual o Ego considerado como a nica funo vlida e confivel, tambm pode existir. assim que as pessoas esto divididas em relao identificao. Quando existe uma identificao secreta, embora parcial, com o Eu Inferior, abandon-la semelhante auto-aniquilao. Para aquela parte da personalidade que destrutiva, cruel, odiosa e rancorosa, isso parece o verdadeiro Eu. Tudo o mais parece irreal, talvez at mesmo falso, especialmente quando um verniz realmente falso usado para encobrir a realidade do Eu Inferior. O abandono do dio, do rancor e das intenes negativas se parece com o abandono do prprio ser. Essa auto-aniquilao aparente um risco que no se pode correr, mesmo se a promessa lhe aponta que alegria e satisfao resultam desse sacrifcio. Na melhor das hipteses, essa alegria parece acontecer para uma outra pessoa que no o voc familiar. De que adiantam a alegria, a satisfao, o prazer, o respeito prprio, a abundncia, se eles sero experimentados por outra pessoa que no voc? Esse um sentimento e um clima no articulados em palavras. Essa a parte mais difcil de vencer. Ou, talvez, eu devesse corrigir essa afirmao e dizer que essa a segunda parte mais difcil. A primeira assumir o compromisso inicial de descobrir a verdade a respeito de si mesmo. Isso inclui a observao e a admisso mental dos seus verdadeiros pensamentos, a experincia de

151 todos os sentimentos e a tomada de responsabilidade por eles em todos os nveis. A segunda desembaraar-se da sua identificao com o seu Eu Inferior. Quando vivencia a si mesmo como real apenas no Eu Inferior, em qualquer medida que isso possa ser verdadeiro, voc no pode abandon-lo. A recusa em faz-lo a vontade de viver, s que deslocada do seu verdadeiro lugar. Voc vive na iluso de que, alm dos seus aspectos mais negativos, nada mais do seu ser existe. Voc s se sente real e energizado quando a negatividade e a destrutividade se manifestam, no importa o quanto o ambiente limite isso e o obrigue a experimentar essa energia como se existente apenas no seu interior. O amortecimento e o entorpecimento externos parecem resultar do fato de se ter abandonado o mal; mas ele no foi deixado de lado, absolutamente. Meus amigos, deixem que isso os penetre: sua resistncia em abrir mo daquilo que mais odeia em si mesmo deve-se a uma falsa identificao. A sada Como voc vai achar a sada? A primeira coisa a fazer seria questionar a si mesmo: Isso realmente tudo o que sou? verdade que a minha realidade deixa de existir quando eu abandono a minha vontade e a minha inteno negativas? Isso tudo o que existe em mim? O simples fato de levantar tais questes honestamente j vai abrir uma porta. Mesmo antes de virem as respostas e elas em algum momento viro luz o fato de essas perguntas serem feitas permitiro que voc chegue ao segundo estgio dessa progresso: voc se d conta de que a parte que faz as perguntas j est alm da sua identidade presumida. Assim voc j estabelece uma nova ponte. Da em diante, no ser to difcil ouvir uma voz em voc que responde de uma nova maneira, alm do escopo limitado do Eu Inferior, que voc costumava proteger com tanto zelo. Procure formular perguntas experimentais, feitas de boa vontade e de boa-f. Esse o primeiro passo para descobrir a sada da sua priso de sofrimento desnecessrio. Quando voc age dessa forma, no se identifica mais com o Eu Inferior, que no conhece nada alm do limite dessas mu-ralhas e que deriva a sua identidade, ou realidade, do fato de ser negativo. Em lugar disso, voc chega ao ponto no qual pode identific-lo e ser o seu observador. A identificao com o observador transforma-se ento no primeiro passo de afastamento e de um primeiro avano alm da sua experincia familiar de si mesmo. Presumamos, por exemplo, que voc se acostumou a se considerar uma pessoa arrogante, fria e cheia de desprezo. O abandono dessa atitude se parece com morrer. Mas em que voc se transforma com essa morte? Voc se transforma no seu Eu Verdadeiro, onde esto os seus reais sentimentos e o seu verdadeiro ser. Caso esteja disposto a vivenciar seus sentimentos independentemente da sua natureza, voc saber quem voc . Caso no esteja, voc continuar a ser aquele eu rgido, endurecido e limitado. Aqui reside a sua chance. No se pode alegar que, quando abandonar sua intencionalidade negativa, voc instantaneamente passar a gozar a bem-aventurana. Voc sentir os seus sentimentos verdadeiros, alguns deles muito dolorosos. Mas a dor ser muito mais fcil de suportar do que a posio que voc mantm agora. Na sua natureza fluente, essa postura vai transportlo a novos e melhores estados, como o faz o rio da vida. O compromisso deve sempre ser assumido com a verdade da personalidade o que ela realmente sente e pensa que . Se o alvo um compromisso com a personalidade,

152 com o Eu, ento voc no pode falhar em atingir a auto-realizao. Voc alcanar sentimentos mais profundos. Voc ir at mesmo dar as boas-vindas dor, porque ela real, est em movi-mento e totalmente voc. As primeiras respostas que voc receber para as suas perguntas podem nem mesmo vir ainda do seu Eu Espiritual mais profundo. As primeiras respostas podem vir da sua mente consciente. Sua capacidade de formular novas possibilidades e respostas, e de usar o conhecimento da verdade que j est integrada sua conscincia, ser sentida como algo seguro e muito real. Ao mesmo tempo ela lhe dar uma nova chave para usar o equipamento sua disposio de outras maneiras que no a sua velha rotina. Esses novos pensamentos podem levar em considerao o fato de que tentar uma intencionalidade positiva pode ser inteligente e desejvel para voc. Voc pode, primeiro, brincar formando novos pensamentos, pesando novas possibilidades e alternativas em relao maneira pela qual voc estabelece o seu aparato de pensamento. Essa uma empresa excitante e que no o obriga, em princpio, a seguir qualquer curso de ao. Significa simplesmente dar um novo alcance a uma mente fortemente estabelecida. Voc sempre pode exercer o seu direito de voltar ao ponto onde estava; voc nunca coagido pela vida ou por quem quer que seja. A escolha sempre sua. Esse conhecimento vai fazer com que o risco aparente de experimentar uma nova direo de pensamento parea menos definitivo. Apenas investigue o que sente ao pr em movimento uma intencionalidade positiva. medida que voc dispe dessa nova liberdade para si mesmo, voc constri uma outra ponte para uma maior expanso do Eu. Pouco a pouco, voc comea a ficar calmo e a ouvir a si mesmo. Voc perceber a voz constante e sempre presente da verdade e de Deus. Ela vai aumentar de freqncia at que voc se d conta de que voc tudo o que existe. No existe nada que vocs no sejam, meus amigos. Isso pode parecer muito distante, mas no est to afastado quanto agora pode parecer. Vocs, que se tomam disponveis a novas possibilidades de conceber, perceber e formar novas atitudes interiores vo experimentar a riqueza do Universo, a riqueza do seu ser mais ntimo. Da resultam uma nova ao e uma nova experincia exterior. Vocs, que continuam confinados s suas velhas possibilidades, devem continuar numa situao insatisfatria, no importa quo desenvolvidos possam ser em relao aos outros. No h como ficar parado. Se fica esttico, voc se confina. Somente quando continua a se expandir que voc pode realmente vir a ser voc mesmo. Uma bela energia dourada quer abrir caminho atravs das nuvens. As nuvens se dispersam mais e mais. Na medida em que voc simplesmente deseja que elas se dispersem, menos espessas elas vo se tornando. Quanto mais voc se esconde por trs da negao e da dvida, que so as mais fortes defesas contra sair do seu prprio controle, mais difcil para a fora e o sol dourados atravess-las. Mas eles esto l. No acredite que voc tem de se transformar numa pessoa diferente. Voc fica melhor do que nunca. Quando essa mudana ocorrer, voc vai reconhec-la, vai experimentar a sua familiaridade e sentir como segura, como voc ela. Ela o melhor que h em voc. Voc no trai a prpria realidade, no se toma algo do que tenha que se envergonhar. Tente acreditar nisso. Relaxe um pouco. Deixe que a luz o penetre e aceite que a realidade no desalentadora. A realidade linda. O Universo est cheio de amor. A realidade o amor e o amor a verdade. A liberdade do seu prprio esprito ser encontrada na verdade e no amor. Abenoados sejam todos vocs!

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CAPTULO 22

A TRANSIO PARA A INTENCIONALIDADE POSITIVA

Saudaes, Deus abene a todos os presentes. Concentrem-se na dimenso que agora deseja comunicar-lhes sua plenitude e riqueza. Vocs podem ser enriquecidos, se assim quiserem. E uma questo de concentrao e de inteno. Peam por orientao interior para ajud-los nessa empresa, de forma que esta palestra seja novamente til como um passo adiante na sua busca. Eu gostaria de falar novamente desta vez num nvel mais profundo e com uma nova abordagem da sua tentativa de transformar a intencionalidade negativa em

154 expresses positivas. Muitos de vocs que trilham este Pathwork esto finalmente conscientes daquilo que antes ignoravam, negavam ou reprimiam. Como importante e vitalmente essencial isso, sem qualquer caminho de autoconhecimento, autoenfrentamento e purificao! Mas no suficiente, meus amigos, ter conscincia; preciso mais. Eu tambm disse que uma das razes fundamentais para a dificuldade em proceder a mudana da intencionalidade negativa para a positiva que, secretamente, a personalidade se identifica quase que totalmente com a parte destrutiva; portanto, abandonar essa parte da personalidade parece temerrio, perigoso e aniquilador. A questo ento como proceder para mudar esse sutil sentimento interior de identidade. Quando no se admite ao Eu expresses negativas, elas se congelam numa ferida infeccionada de culpa e desconfiana em si mesmo, a qual, traduzida em palavras concisas, significaria: Se a verdade a meu respeito fosse conhecida, todos saberiam que eu sou completamente mau. Mas, uma vez que esse o meu verdadeiro eu, e uma vez que eu no quero deixar de existir, no posso querer abrir mo de mim mesmo. Tudo o que posso fazer fingir que sou diferente. Esse um clima devastador na alma humana, no qual a confuso cresce e o genuno senso de identidade se perde cada vez mais. O conhecimento correto, no intelecto, pouco faz para aliviar essa condio perturbadora e dolorosa. Nesta palestra, trataremos mais detalhadamente do processo que recomendei para efetivar uma mudana. Examine todos os pensamentos O primeiro passo dar-se conta de que a sua intencionalidade negativa no realmente inconsciente no sentido estrito da palavra. Ela no , absolutamente, um material profundamente reprimido. Ela , na realidade, uma atitude e uma expresso conscientes; apenas ocorre que voc optou por ignor-Ia, at finalmente esquecer que ela est presente. O ato deliberadamente sustentado de desviar o olhar de alguma coisa resulta, com o tempo, em no se ver o que estava l todo o tempo. No momento em que os olhos comeam a entrar em foco novamente, o material toma-se imediatamente discernvel. Um material desse tipo no , na verdade, inconsciente. Essa diferena muito importante. A esta altura, muitos de vocs aceitam, encaram e admitem uma parte dessa intencionalidade negativa, mas no toda ela; vocs ainda preferem ignorar uma poro. Para tomar totalmente consciente o material restante, e tambm para produzir a mudana da intencionalidade negativa para a positiva, preciso que voc examine atentamente aqueles padres de pensamento dirios pequeninos e triviais que se tomaram parte integrante de voc a tal ponto que dificilmente lhe ocorre prestar ateno neles. Contudo, todos os processos de pensamento tm um tremendo poder e devem ser perquiridos. Muitos pensamentos e reaes automticos so deixados de lado e idealizados; seu significativo poder ignorado. Assim, voc pode ignorar uma reao de m-vontade, inveja ou ressentimento acusador apesar de notar a sua intencionalidade negativa em outros aspectos. Mas so essas pequenas reaes habituais que devem ser exploradas. Por exemplo, voc pode admitir um dio ou raiva irracionais. Pode asseverar externamente que essas reaes so irracionais, mas uma parte de voc ainda se sente no direito de ter todos esses sentimentos por sentir-se injustamente tratada. Voc ainda reage ao passado e traz sua reao para o presente. A dor e a angstia passada podem realmente

155 ser reprimidas no verdadeiro sentido da palavra. Para tornar acessvel a real experincia direta preciso lidar com a defesa de uma maneira mais completa. A defesa sempre, de uma forma ou de outra uma intencionalidade negativa, que no realmente inconsciente. A dor do passado, a experincia que voc nega para si mesmo, torna-se uma reao distorcida no presente. E essas reaes devem ser vistas como realmente so. Suponhamos que voc descubra que est com raiva e ressentimento numa situao presente. Como eu j disse, geralmente voc sabe e admite que esse um sentimento negativo, mas emocionalmente ainda sente que est certo a respeito da questo. Pode haver aqui uma dolorosa confuso: uma parte de voc sente que suas demandas e reaes so injustificadas; uma outra parte sente-se to carente e exigente que reage como se pensasse que o mundo devesse girar sua volta, e o impede de ver todo o quadro objetivamente. Nesse estgio, preciso extrair o pensamento que fermenta no seu interior e examin-lo com aquela parte de voc que madura. Voc deve seguir esse pensamento confuso em todo o seu trajeto e usar todos o seus recursos e toda a sua ateno para ir mais longe na sua compreenso de si mesmo. Ento, seus sentimentos negativos, com os pensamentos distorcidos que esto por trs deles, sero realmente defrontados por pensamentos verdadeiros, maduros e realistas. Estes no devem forar aqueles a se esconderem novamente. Isso deve ser terminantemente evitado e voc, que segue este Pathwork, j sabe o bastante para no ser tentado a cair nesta armadilha. O processo deve ser um dilogo consciente. Este um processo integrativo que, com o tempo, acabar com as divises e estabelecer uma identificao com o seu Eu maduro, construtivo e genuno. preciso no s6 admitir a existncia de atitudes equivocadas, destrutivas, mesquinhas e irreais; o prximo passo saber exatamente por que essas atitudes so negativas e de que maneira elas distorcem a verdade. Voc ento pode considerar inteligentemente a situao realista em vez de optar por uma viso infantil e distorcida. Se voc puder expressar o desejo e a inteno inteiramente irracionais que esto por trs da atitude destrutiva e, depois, expressar a maneira pela qual essa inteno se ope realidade, justia e verdade, ento, qualquer que seja a negatividade, voc ter dado um outro grande passo rumo sua transformao em intencionalidade positiva. Voc ter removido uma defesa desnecessria, que o impede de viver a vida. Seu pensamento adulto tem que se expressar ao lado do seu pensamento destrutivo infantil sobre a questo na qual voc se encontra envolvido de forma to emotiva. Isso voc pode fazer, caso realmente o queira. Seus processos de pensamento geralmente funcionam muito bem quando voc assim o deseja. Os processos so normalmente os mais desenvolvidos e podem ser postos a servio do processo de purificao. absolutamente necessrio que voc conhea as ramificaes e o significado das suas atitudes falhas; por exemplo, saber por que a sua raiva, a sua hostilidade, o seu cime, a sua inveja e as suas exigncias parciais e unilaterais so verdadeiramente injustos. S ento voc entender tambm que uma raiva sadia pode ser justificada. Quando isso compreendido, voc pode senti-la de forma limpa, sem culpa, dvida, fraqueza e efeitos adversos duradouros. Embora o fato de sentir raiva e mgoa possa ser justificado, enquanto no souber claramente se a sua raiva justificada ou no, voc ficar sempre confuso. Sempre flutuar entre a culpa e o ressentimento, entre a negao e a rejeio de si mesmo, dos outros e da vida, e entre o medo e a acusao. Voc ir,

156 por um lado, tentar aliviar suas dvidas em relao a si mesmo esforando-se por criar argumentaes; por outro lado, vai estar paralisado pelo medo e pela fraqueza, incapaz de auto-afirmar-se. Voc vai estar igualmente fraco e confuso em situaes nas quais expressa as suas exigncias irracionais e infantis (e, ento, a sua inteno negativa, uma vez que essas exigncias no sejam atendidas) ou em situaes nas quais voc tem de proteger os seus sentimentos em nome da verdade. Com freqncia, ambas essas expresses existem numa mesma situao, o que torna tudo mais confuso ainda. Sua mente sozinha no pode resolver esses conflitos. Os elementos destrutivos tm que ser admitidos primeiro; mas ento a mente ter de confront-los e opor-se a eles, compreend-los e corrigi-los. Se a inteligncia adulta usada meramente para racionalizar a confuso dolorosa, para elaborar argumentos de defesa, para justificar a sua prpria situao ou para proteger a pessoa da admisso da inteno negativa, ento nada jamais se ganha. Mas se a mente adulta usada para lanar luz sobre as demandas irracionais, tornando claro que elas so irreais e injustas e mostrando que as reaes emotivas resultantes se mostram destrutivas para todos os envolvidos, ento muito ser obtido, e a verdade da situao emergir. V at o fim Esse o trabalho que o aguarda na sua prxima fase do Pathwork. Voc j fez um bom progresso admitindo uma intencionalidade negativa parcial, mas por vezes essa admisso toma-se ela mesma uma fuga sutil. Ao meramente admitir repetidas vezes um sentimento negativo, sem ir adiante, sem examin-lo para descobrir por que e como ele est errado, voc apenas abre mais uma pequena porta dos fundos. Voc parece fazer a coisa certa, mas se recusa a realmente ir em frente, a ir at o fim. As tentaes do mal so muito sutis. Cada verdade pode ser posta a servio de uma distoro. Eis por que necessria tanta vigilncia. tambm por isso que fazer a coisa certa nunca por si mesmo uma garantia de que se verdadeiro e se est em harmonia com a lei universal. No existe uma frmula que possa proteg-lo do mal; somente a sinceridade de corao pode faz-lo. Essa sinceridade de corao e essa boa vontade devem ser cultivadas sempre. Ela vem da limpeza espiritual, derivada da prtica da reviso diria, da meditao e do compromisso com o mundo de Deus, com o mundo da verdade, do amor, da honestidade e da integridade. Quando existe disposio para honrar a decncia, a verdade, o amor e a justia, mais do que as aparentes vantagens do pequeno Ego, medroso, aprisionador e vaidoso, a sua libertao realmente prossegue com toda certeza. Quando isso feito nos nveis interiores que voc est contatando agora atravs deste trabalho, e no apenas superficialmente, no nvel do ser exterior, a purificao torna-se muito profunda. Una o nvel da mente ao nvel dos sentimentos. Examine o significado da sua experincia sentimental e a validade e a realidade que esto por trs do sentimento. Descubra se a presuno que subjaz a uma reao sentimental vlida. Qualquer atitude destrutiva a expresso de um julga-mento de valor subjacente, e esses julgamentos de valor devem ser muito claros quanto sua exatido ou falcia. A dvida s pode ser eliminada quando voc d espao para uma atitude confiante e a experimenta. Caso simplesmente voc admita a sua desconfiana, sem ir alm para descobrir o que ela significa, por que ela est errada e como poderia ser diferente, voc

157 continua no status quo. Voc tem de examinar o pensamento e as concluses inerentes ao rancor, desconfiana, ao cime, hostilidade, etc, porque essas concluses esto apenas na sua mente. Os seres humanos tm todos os tipos de pequenos pensamentos todos os dias e em todas as horas da vida. Eles no prestam ateno a eles, mas esses pensamentos significam muito. Pensamentos tm muito poder. Todo o pensamento cria. Os seus pensamentos, tanto quanto os seus sentimentos, criam as suas aes e as suas experincias. Eles criam o estado do seu corpo, da sua mente, da sua alma e esprito. chegado o tempo, meus amigos, no qual um nmero cada vez maior de vocs pode dar esses passos de transio, passos realistas, pelos quais o mal transformado. Voc vai entregar-se a plena experincia de todos os sentimentos e dar sua conscincia o poder de governar a vida que voc quer ter. Isso a criao positiva em ao. Isso pode ser feito. Solicite a sua orientao interior a cada passo do caminho, para deix-lo alerta e consciente para no soterrar aquilo que deve ser tratado. Ao faz-lo, voc no apenas saber em cada fibra do seu ser, mas sentir e vivenciar que o que voc teme iluso e que o Universo um lugar rico e cheio de alegria. Na meditao depois desta palestra, expresse a sua confiana no Universo; pense que voc pode realmente ter abundncia, alegria e a realizao da sua vida, da sua encarnao e essa realizao traz uma paz profunda. Abenoados sejam, todos vocs, meus queridos.

CAPTULO 23

UM PROCESSO DE VISUALIZAO PARA CRESCER RUMO AO ESTADO UNIFICADO

Saudaes e bnos. Esta palestra mais um passo para ajud-los de um modo bem especfico. No processo de crescimento e expanso, a personalidade individualizada deve, sempre, evoluir em direo a novos esta-dos de conscincia e experincia. Cada estado aprofunda-se em alcance e libera uma nova substncia criativa com a qual se geram experincias de vida e mundos desejveis. Dessa forma, uma parcela cada vez maior da abundncia do Universo passa a ficar disponvel para o indivduo. Todos vocs sabem que a visualizao essencial para o trabalho de criao e recriao realizado na meditao. A menos que voc possa visualizar o estado para o qual

158 pretende dirigir o seu crescimento, dificilmente ser possvel alcan-lo. Contudo, extremamente difcil visualizar um novo estado, direcionando para ele o crescimento, sem que exista algum tipo de exemplo. Nesta palestra, quero oferecer alguns indicadores e conceitos iniciais bem definidos do que procurar, com que sintonizar-se e o que estar preparado para assumir como seus potenciais at aqui adormecidos. Vou traar um quadro de como , interna e externamente, chegar ao ponto no qual a personalidade se une verdadeiramente ao Eu Divino interior, inexaurvel riqueza que o ncleo interior de cada ser humano; o prprio centro do ser do indivduo. Esta palestra apenas um esboo que descreve certas condies e expresses muito bsicas que podem ser seguramente generalizadas e aplicadas a todos vocs que atingiram o estado no qual o seu Eu Divino constantemente expressado e realizado. Tentarei dar-lhes um conceito e uma viso de maneira que vocs possam comear a ver com novos olhos, e talvez reconhecer em outros aquilo para o qual antes estavam cegos. Assuma um compromisso de todo o corao Quando as pessoas chegam situao de optar deliberada e conscientemente por dedicar-se vontade e realidade divinas, ento lanado o alicerce para que ocorram certas mudanas vitais em sua vida interior e exterior. Esse um compromisso com a conscincia absoluta que habita em toda criatura. Ela pode ser chamada por qualquer nome que voc queira; Deus, conscincia universal, Eu Verdadeiro, Eu Interior qualquer que seja o nome que voc atribua quilo que transcende o pequeno Ego. Quando esse compromisso de todo corao plenamente assumido, ento certas coisas comeam a acontecer na vida da pessoa. Obviamente, no se chega a esse estado cruzando-se uma linha claramente definida, mas atravs de um processo gradual. Antes de descrever esse processo, eu gostaria de dizer que voc no deve se desviar do rumo pelo fato de ter assumido conscientemente um compromisso como esse e no encontrar a ocorrncia de nenhuma grande mudana interna ou externa em sua vida. Alguns de vocs podem se dedicar a Deus num nvel consciente, mas talvez podem no perceber que existem outros nveis da personalidade em que isso no ocorre. Pode parecer muito fcil acreditar, num nvel mera-mente consciente, que esse compromisso com Deus o que voc quer. Conscientemente, voc pode estar cheio da boa vontade e realmente querer isso. Porm, a menos que tenha realmente experimentado os nveis contraditrios que existem no seu interior nos quais voc no quer isso (ou nos quais voc apenas o quer nos termos do seu prprio Ego, termos esses que destroem o ato da entrega de si mesmo), voc vai querer voltar atrs. A menos que voc admita a sua oposio, o seu medo, a sua obstinao e o seu orgulho, seu compromisso consciente ser sempre bloqueado. A menos que voc assuma o nvel contrrio do Ego que se esconde por trs da sua boa vontade, voc pode nem mesmo compreender por que certos resultados ainda esto ausentes, a despeito do seu compromisso consciente em relao a verdade, a Deus, ao amor. Essa conscincia muito importante, e o Pathwork lida com ela de uma maneira muito intensa, para ajud-lo a evitar uma das mais insidiosas obstrues: enganar-se a si mesmo. Ns buscamos e trazemos luz aquela parte negativa da personalidade que diz eu no quero. Voc aprender a ter a coragem, a humildade e a honestidade de expor essa parte a parte que diz at mesmo eu quero resistir. Quero ser rancoroso. Quero tudo minha maneira ou ento no quero nada! Apenas quando as pequenas fendas da sua substncia

159 psquica se abrem e expem essas reas que voc pode comear freqentemente com muito conflito a modificar esse nvel negativo, essa poro mais escura da sua personalidade. Quando ela fica escondida, voc fica dividido e no compreende por que seus esforos positivos no vo adiante. ento que chega o ponto em que voc ter vencido essa batalha em particular. Nesse estgio, voc pode abraar a entrega conscincia divina e confiar nela com todo o seu corao. Novamente, porm, isso no ocorre de um golpe. A princpio, essa entrega exige que se lute por ela a cada momento. Voc precisa de disciplina para lembrar-se dela. Embora a resistncia tenha deixado de existir, o Eu Exterior ainda est condicionado ao velho funcionamento e, automaticamente, se pe frente no nvel mais superficial da mente. Nesse estgio, preciso que voc adquira um novo padro para os seus hbitos. Talvez quando voc estiver realmente com problemas, num estado de crise, v lembrar de se abandonar, deixando que Deus assuma o comando. Mas na vida comum, nos seus afazeres cotidianos, isso ainda no ocorre. Talvez voc possa faz-lo nas reas onde relativamente livre, mas ainda se depara com a sua velha obstinao, com a sua velha desconfiana e falta de memria naquelas reas em que os problemas persistem. Somente aos poucos voc alcana o estado no qual um novo padro de hbitos institudo, no qual o ato de se entregar ao todo realizado, onde ele se manifesta e permeia todos os seus pensamentos e percepes, todas as suas decises e aes, todos os seus sentimentos e reaes. Ainda voltaremos a esse ponto. Vida interior e vida exterior Primeiro, deixe-me falar sobre o relacionamento que existe entre a sua vida interior e a sua vida exterior. Existe muita confuso a respeito deste tpico. H aqueles que alegam que apenas a vida interior importante. Eles bloqueiam o inevitvel movimento da vida interior para a exterior porque no vem a limitao e a falsidade dessa idia. Se a unificao e o processo divino esto realmente em movimento, o contedo interno deve expressar-se externamente. Em suma, a vida exterior deve espelhar a vida interior em cada aspecto possvel. Mas se a sua conscincia ignora essa verdade, ou mesmo abraa fortemente a crena oposta de que o exterior no importa, ento voc impede fluxo de todo o processo. Caso isso acontea, o material energtico mais radiante no pode expressar-se no nvel do material mais grosseiro e, assim, aprimor-lo. O falso conceito de que o nvel exterior no tem importncia encerra a verdade e a beleza espirituais interiores que esto por trs de um muro, separando-as da realidade material. A pessoa com esse falso conceito comea a ver uma dicotomia entre duas coisas que, na realidade, so uma. Muitos movimentos e escolas espiritualistas de pensamento pregam o ascetismo e a negao da vida exterior sob o argumento de que essa atitude amplia a vida espiritual interior. Essa distoro uma reao ao seu oposto, igualmente distorcido, cuja posio proclama que a forma externa mais importante que o contedo interior e que pode chegar mesmo a negar que exista alguma realidade ou contedo interiores. Antes, afirma que s a forma exterior tem importncia. O verdadeiro crescimento interior deve, no devido tempo, manifestar-se tambm exteriormente, embora no necessariamente com a velocidade que a pessoa orientada para o exterior pretende e que, ao esperar uma mudana instantnea, est cometendo equvocos de julgamento. Sem

160 dvida, possvel expressar a forma externa sem que isso seja uma expresso do contedo interno. Voc deve, portanto, ser cuidadoso nas suas avaliaes. Essas duas distores so contra-reaes falhas, cada um tentando eliminar a outra atravs de uma compreenso errada da sua prpria posio. Esse fenmeno pode ocorrer em todas as questes desde que a conscincia esteja presa iluso dualista. Ao longo de diferentes eras e civilizaes, eem diferentes condies culturais, uma dessas distores opostas pode ser adotada at que o pndulo oscile para a outra. Somente uma pessoa realmente coerente, realizada e integrada expressa a forma exterior como conseqncia inevitvel do contedo interior. Quando a forma exterior existe sem o contedo interior, ela uma capa temporria que inevitavelmente se rasgar, embora aparente a perfeio gloriosa da realidade divina e das suas expresses. Novamente, esse um processo que se repete em muitas reas no decorrer do desenvolvi-mento humano. Todavia, uma lei vigente determina que todas as falsas capas devem rasgar-se e desfazer-se. Quando a forma exterior existe sem conexo com um contedo interior orgnico, ela se desintegra. Se ela existe apoiada em premissas falhas baseadas em aparncias, na confuso entre a vida exterior e a interior, ento a forma exterior primeiro tem que desabar para poder ser reconstruda como uma expresso orgnica do movimento e do contedo interior. Somente quando a forma exterior desaba e o caos interior exposto e exaustivamente eliminado que a beleza interior pode construir a beleza exterior, que a harmonia inteior pode construir a harmonia exterior e a abundncia interior pode construir a abundncia exterior. Uma viso clara desse princpio tambm necessria para criar uma visualizao do seu prprio movimento, o qual pode ento manifestar-se na sua prpria vida exterior como resultado do seu processo interior.

A realizao da vida divina Analisarei agora manifestaes especficas que ocorrem numa pessoa que realmente est profundamente ancorada no processo de realizao da vida divina na conscincia do Ego. Quais so as atitudes, manifestaes e expresses internas e externas de uma pessoa assim? Todas as decises, grandes ou pequenas, so tomadas apoiadas na base da entrega de si mesmo, na qual o pequeno eu se abandona ao Eu Divino. Ele se pe de lado e permite que a sabedoria interior o permeie. Nesse processo, a personalidade se d conta de que no h nada que no seja importante. Cada pensamento, cada opinio, cada interpretao, cada forma de reao recebe a chance de ser permeada pela conscincia maior. A essa altura, a resistncia em prestar ateno a tudo o que ocorre superada; formou-se um novo hbito, de modo que, agora, o processo divino se autoperpetua. Ele to parte da pessoa como um todo que opera mesmo naquelas raras ocasies em que a personalidade se esquece de estabelecer o contato, quando, talvez, uma velha rea ainda no aprimorada se manifesta e empurra a personalidade na direo errada. O Eu Interior est suficientemente livre para poder fazer advertncias, para discordar e aconselhar e ento, deixar a deciso quanto a seguir ou no esse conselho para a personalidade exterior. Esse j um estado de graa. Foram estabelecidas responsabilidade e confiana como resultado da prova repetida de que a realidade divina traz verdade, sabedoria, bondade e alegria. A princpio, a vontade divina no recebe confiana. Ela confundida

161 com uma autoridade parental no confivel, que muitas vezes pode ter proclamado como bom para a criana algo que realmente provou no ser bom. No estgio em questo, essa confuso deixa de existir. O Eu est plenamente consciente de que a vontade divina est verdadeiramente de acordo com tudo o que o corao possa desejar. Essa confiana cresce gradualmente medida que voc supera a sua resistncia e entra no aparente abismo da entrega, abandonando a egocntrica obstinao. Esse processo divino autoperpetuador traz uma mudana revolucionria vital para toda a pessoa. Eu posso me referir apenas a algumas das suas manifestaes. Pensamentos de verdade sero enviados a todo o seu ser, no obstante os pensamentos limitados que voc ainda possa seguir por hbito. Voc vai ouvir uma voz interior instruindo-o com uma sabedoria e um esprito unificador que o seu Eu Exterior jamais poderia produzir. De acordo com essa sabedoria, no existe a necessidade de odiar, de sentir auto-rejeio ou de rejeitar outras pessoas. As respostas e revelaes mos-traro a unicidade e a unidade de tudo, o que eliminar por sua vez o medo, a ansiedade, os atritos e o desespero. A submisso do conhecimento do Ego limitado ao conhecimento do Eu mais profundo, de forma a exercer toda a energia, coragem, honestidade e autodisciplina para tornar autoperpetuador o conhecimento mais profundo, conduz satisfao absoluta. Sem isso como fundamento essencial, nenhuma alegria, nenhum prazer ou satisfao pode existir por muito tempo. Mesmo enquanto eles existem, a satisfao toma-se insuportvel e, finalmente, no pode ser aceita. Desista da sua aposta na sua reao negativa, nas opinies obstinadas da sua pequena mente, na indolncia que o fora a sucumbir aos velhos hbitos da sua personalidade separada. Voc ganhar, assim, um vida verdadeira. Espere pacientemente, mas esteja pronto para receber sabedoria divina, que voc pode ativar caso assim o deseje. Quando esse estgio for institudo, ou quando estiver no processo de ser continua-mente aprofundado e fortalecido, ento outras manifestaes comearo a aparecer, interna e externamente. Voc encontrar uma imensa segurana. Essa uma segurana que s6 pode ser obtida quando voc descobre a realidade do Mundo Espiritual que existe no seu interior e que opera ao seu redor. Conhecer ento a profunda paz do significado da sua vida e de toda a vida. Voc vai conhecer intuitivamente as conexes e ser permeado por um senso de plenitude e segurana que supera todas as palavras. E tudo isso no ser mais uma crena terica qual voc se agarra ou nega, mas um fato de experincia que voc pode reconhecer sempre. Sempre existe uma sada para toda escurido e, portanto, nunca existe razo para o desespero. Voc saber que sempre capaz de usar o que quer que experimente para aumentar a sua felicidade. Pontos escuros tornam-se oportunidades para mais luz e no precisam mais ser evitados, quer se trate de dor, de culpa ou de qualquer outra coisa. Voc experimentar repetidamente o sistema aberto de criao. Voc conhecer e usar o seu prprio poder de criar, em vez de se sentir um objeto indefeso num mundo fixo. Paz e conhecimento da retido da vida provm da percepo de que o seu mundo, a sua experincia, a so criaes suas. Isso abre muitas portas. Voc no vive mais no mundo bidimensional do ou isto ou aquilo. Voc se serve da realidade multifacetada que est sua disposio. A confiana e a ausncia de medo que voc passa a experimentar liberam uma imensa quantidade de energia e de felicidade. A medida que voc perde o seu medo da raiva e do dio, porque pode aceitar a sua prpria raiva e o seu prprio dio, eles deixam de existir. A energia agora est livre para outras expresses melhores. Voc se torna capaz de sentir prazer e felicidade e no precisa mais rejeit-los. Em vez de criar

162 solido, voc pode criar relacionamentos: a felicidade do relacionamento mais ntimo com um companheiro e a satisfao de amizades profundas e abertas. O prazer no o assustar mais porque voc sabe em cada poro e em cada clula do seu corpo que o merece. Cada poro e cada cdula em voc so expresses de uma conscincia que agora est em harmonia com a sua Conscincia Divina. Muitos de vocs se encontram num estado intermedirio no qual sentem novas alegrias e novos prazeres que nunca souberam que existissem. A vida se lhes abre como nunca antes. Mas voc tambm no est capacitado a suportar muito disso. A razo para tal que voc ainda no se entregou totalmente Conscincia Divina, ou ainda no encarou suficientemente aspectos negativos que existem em voc e ainda se agarra a eles. Portanto, voc teme o prazer, que se torna mais assustador que o mundo cinzento que voc ainda deseja e cria, um mundo sem prazer nem dor. Voc muitas vezes quer decididamente preservar esse estado de cor cinza sem saber que o faz. E um cinzento que lhe d conforto, mas que a longo prazo o deixa vazio. Uma inevitvel manifestao do processo contnuo de realizao do seu Eu profundo a incrvel criatividade que brota da sua vida interior. Voc criativo em idias, alternativas, em talentos, em riquezas de senti-mentos e na habilidade de viver e relacionarse com as outras pessoas. Voc descobre o tesouro dos seus poderes criativos, da riqueza dos seus sentimentos e da plenitude do seu prprio ser. S passando pelo vazio que voc pode encontrar essa plenitude. E isso exige uma coragem que vem quando voc medita ou ora por ela. Voc tem de querer a plenitude e dedicar-se a ela. Essa plenitude de sentimentos, essa riqueza de idias criativas e a capacidade de viver no agora com todo o seu interesse e paz vo aprofundar-se e ampliar-se. Isso no consistir em opostos mutuamente excludentes, mas em diferentes facetas da mesma plenitude. Os momentos que voc parece perder essa perspectiva sero menos freqentes e menos conflituosos. Uma vez que agora voc tem o poder de criar, voc pode criar uma compreenso intuitiva mais profunda acerca de si mesmo, dos outros e da vida. Sua atitude de relaxamento em relao a cada parte de si mesmo elimina a necessidade de encobrir e de fugir do que quer que exista no seu interior e, portanto, deve torn-lo consciente das outras pessoas nos seus nveis mais profundos. Voc l os pensamentos dessas pessoas e compreende as conexes mais profundas dentro delas e entre elas, de forma a poder ajud-las, ter empatia por elas e am-las. Voc no precisar jamais temer os outros e defender-se contra eles com as defesas destrutivas do seu Ego. A unio interior com o seu Eu eterno toma possvel usar a sua capa-cidade criativa para explorar qualquer rea de verdade universal que verdadeiramente deseje compreender. Voc conhece agora o poder do pensa-mento e da conscincia, e pode focaliz-lo como resultado da autodisciplina que aprendeu a ter. Assim voc pode cultivar uma receptividade para experimentar o estado eterno alm da morte fsica. Essa percepo no confivel enquanto voc a busca movido pelo medo da morte. Ela s confivel quando voc no teme a morte, porque agora voc pode morrer da mesma maneira como pode sentir dor. Sempre que voc quer alguma coisa por medo do seu oposto, o resultado no pode ser digno de confiana. Voc s pode criar a partir da plenitude, e no a partir da necessidade e da pobreza. Portanto, a dificuldade est em criar inicialmente a plenitude. A busca do oposto daquilo que voc teme uma fuga e o conduz a uma diviso antes que unificao. preciso tomar a estrada exatamente oposta. Voc tem de morrer muitas mortes, agora mesmo, a cada dia da sua vida, para descobrir a eternidade da vida. S ento voc

163 viver sem medo. Como voc pode morrer todas essas pequenas mortes? Siga exatamente o processo que descrevi: abra mo do pequeno Ego, das pequenas opinies, das reaes negativas nas quais voc investe tanto. Voc tem que morrer para isso tudo. O pequeno Ego, com os seus pequenos investimentos, tem de morrer. Dessa maneira voc pode transcender a morte e, intuitivamente, experimentar a realidade da vida ininterrupta. Quando voc viver sem medo da morte por experiment-la tantas vezes, voc saber que, em princpio, a morte fsica a mesma coisa. Voc descobre isso abrindo mo temporariamente do Eu menor, apenas para encontrar um despertar maior da personalidade, o qual ento une-se com o pequeno eu. Voc v, portanto, que nem mesmo o pequeno eu do Ego realmente morre. Ele ampliado e unificado com o Eu maior e no abandonado. Mas ele parece ser abandonado e voc deve estar preparado para dar o salto. Quando isso acontece, uma medida de eternidade manifesta-se na sua vida no mesmo instante. Ela se manifesta no apenas eliminando o medo de morrer, mas tambm num sentido prtico mais imediato. Ela vai mant-lo cheio de vitalidade e juventude, dando-lhe como que um gosto prvio da atemporalidade da verdadeira vida. Outra manifestao exterior a abundncia. Uma vez que a verdadeira vida espiritual abundncia ilimitada, em alguma medida voc deve comear a manifest-la quando concretiza o seu Eu Divino. Se voc puder abrir espao na sua conscincia para a abundncia exterior como reflexo da abundncia universal, voc vai cri-la e vivenci-la. Se a quer vivenciar por medo da pobreza, voc tambm cria uma diviso, uma ruptura. A abundncia que voc cria por medo no construda sobre a realidade, e a sua frgil estrutura ser inevitavelmente esmagada novamente, de forma que voc possa deixar de ser pobre e dissolver a iluso da pobreza. S6 depois disso que a riqueza real e unificada pode crescer. Somente quando pode ser pobre em primeiro lugar que voc pode permitir-se ser rico como uma expresso exterior do contedo interior. Ento voc no vai mais querer ser rico em nome do poder ou de ganhos externos aos olhos de outros, ou por cobia e medo, mas para ser uma verdadeira expresso da abundncia que a natureza do Universo. Outra manifestao exterior do processo contnuo de concretizao da vida diria o equilbrio apropriado de todas as coisas: o equilbrio entre o afirmar-se e o ceder, por exemplo. O conhecimento espontneo de quando um ou outro adequado vem de dentro. Ou ento considere o equilbrio adequado do altrusmo correto e do egosmo errado. Todos esses equilbrios e dualidades vo tornar-se elementos de uma unificao e de uma harmonia espontneas. O conhecimento intuitivo de quando, do que e de como vir no porque voc assim decidiu com a sua mente, mas por ser uma expresso de verdade e beleza interior que alcana expresso no nvel exterior, de forma bela e apropriada. Haver estabilidade e beleza em todo o seu ser uma cortesia e um cavalheirismo que nunca precisam ter medo do ridculo, nem que outros tirar vantagem deles. Existir uma ordem sem um trao de compulso, ordem em todas as coisas da sua vida. Ordem e beleza so relacionadas e interdependentes. Vai haver generosidade, um dar e receber num fluxo constante. Vai passar a existir uma profunda capacidade de ser grato ede apreciar os outros, a si mesmo e a todo o Universo criativo. Uma nova liberdade para ser gentil e vulnervel vai faz-lo verdadeiramente forte e afastar a falsa vergonha. Concomitantemente, voc vai sentir uma nova liberdade para ser forte e afirmativo e at mesmo para ficar com raiva sem falsa culpa. Voc

164 conhecer e agir a partir do seu interior, pois estar em permanente contato com a sabedoria, com o amor e a verdade da sua realidade divina interior. A solido emocional, que o quinho voluntariamente escolhido de tantas pessoas, gradualmente comea a desaparecer entre vocs, meus amigos. No seu desenvolvimento vocs aprendem a ser reais, a funcionar sem mscaras e fingimentos. Conseqentemente, vocs comeam a se sentir bem com a intimidade. Ao deixar simultaneamente de sentir a sndrome dor/prazer, um verdadeiro xtase e profunda fuso em todos os nveis necessariamente lhes daro a mais profunda realizao que um ser humano pode experimentar. Vocs progrediro para novas alturas e profundidades de experincia, nas quais exploram o universo interior em unssono. A solido e a tortura do conflito entre a necessidade de proximidade e o medo dela no existiro mais. Esses relacionamentos se fundem em todos os nveis. A abundncia do Universo se evidencia em todas as reas da vida Vocs a sentiro na participao, no respeito, no calor, na facilidade e no conforto com que voc se torna ntimo e se funde com a outra pessoa, ou no dar outra pessoa e no receber dessa mesma pessoa. A segurana do seu sentimento vai torn-los igualmente seguros a respeito do fato de que esto sendo amados. Vocs experimentaro a profunda satisfao de dar, de ajudar, de cumprir uma misso e de serem devotados a faz-lo, e vo regozijar-se no incessante processo criativo que est em ao em tudo isso. Todos esses so parmetros para vocs, meus amigos. Estes no devem ser usados para deix-los desanimados, impacientes ou intolerantes. So parmetros que vocs podem usar para criar sua visualizao interior de-liberada em relao a todas e quaisquer dessas expresses de vida. E ento vocs talvez fiquem mais fortemente motivados a ir mais longe na procura daquilo que ainda se interpe no seu caminho. Esta palestra vai lhes dar muitas ferramentas para o trabalho de vocs. O amor do Universo se estende sobre vocs e penetra fundo nos seus coraes, meus queridos amigos. Sejam abenoados. Fiquem com Deus.

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166 CAPTULO 24

ESPAO INTERIOR, VAZIO FOCALIZADO

Meus amados amigos, vocs so abenoados em corpo, alma e esprito. O seu Pathwork abenoado, em cada passo do caminho. Vocs s vezes podem duvidar disso, quando as coisas ficam difceis. Mas quando isso acontece, no significa que as bnos lhes foram negadas; significa apenas que vocs encontraram partes da sua paisagem interior que precisam ser atravessadas com sucesso. Para cruzar o terreno difcil preciso compreender o seu significado para o seu prprio ser e, assim, dissolver as barreiras que se erguem no caminho de vocs. J discutimos ocasionalmente essa paisagem, esse relevo interior. Fiz meno ao espao interior, que o mundo real. A expresso espao interior usada com muita freqncia no mundo de vocs, nos tempos atuais, em oposio a espao exterior. A maioria dos seres humanos pensam no espao interior como uma descrio meramente simblica do estado de esprito de uma pessoa. No assim. O espao interior uma grande realidade, um mundo real. Ele , de fato, o Universo real, enquanto que o espao exterior apenas uma imagem de espelho, um reflexo daquele. Eis por que a realidade exterior jamais pode ser entendida. A vida nunca poder ser compreendida e absorvida atravs da experincia quando vista apenas de fora. por isso que a vida to frustrante, e freqentemente to assustadora, para tantas pessoas. Vejo que difcil compreender como o espao interior pode ser um mundo em si mesmo: O mundo. A razo dessa dificuldade reside, novamente, no contnuo limitado de tempo/espao da sua realidade tridimensional. Tudo o que voc v, toca e experimenta percebido a partir de um certo ngulo muito limitado. A mente est focalizada, acostumada, condicionada a operar numa certa direo e , portanto, incapaz, neste ponto, de perceber a vida de qualquer outro modo. Esse modo de perceber a rea lidade, porm, no de forma alguma o nico, nem o correto, nem o mais completo. A descoberta da realidade interior Em toda disciplina espiritual, o objetivo perceber a vida dessa outra maneira, aquela que vai alm do reflexo exterior, que se concentra em novas dimenses a serem encontradas no espao interior. Em algumas disciplinas, essa meta pode ser diretamente mencionada, ou jamais pode ser mencionada como tal. Mas quando um certo ponto de

167 desenvolvimento e purificao atingido, a nova viso desperta algumas vezes de forma repentina, outras vezes de modo gradual. Mesmo o carter repentino da viso uma iluso, porque ela, na realidade, o resultado de muitos passos rduos e de batalhas interiores. Foi reconhecido que cada tomo uma duplicao do universo exterior como voc o conhece. Esse reconhecimento muito significativo. Talvez voc possa imaginar que, da mesma maneira que o tempo uma varivel que depende da dimenso a partir da qual ele experimentado, assim o espao. Da mesma forma que no existe realmente um tempo objetivo, fixo, assim tambm no existe um espao fixo e objetivo. O seu ser verdadeiro pode viver, respirar e mover-se, e cobrir grandes distncias no interior de um tomo, de acordo com as suas medidas. Quando o esprito se retira para o mundo interior, a relao de medida muda, do mesmo modo que muda a relao com o tempo. Eis por que voc parece perder contato com as pessoas ditas mortas, e a perder o conhecimento em relao a elas. Elas vivem na realidade interior que, para voc, ainda apenas uma abstrao. Todavia, a verdadeira abstrao o espao exterior. Na morte fsica, o esprito, aquilo que est vivo, retira-se para o mundo interior, e no como muitas vezes se supe erroneamente, para o cu. Ele no se eleva para fora do corpo; ele no flutua no espao exterior. Se, por vezes, uma percepo extra-sensorial parece revelar essa viso, esta , novamente, produzida pelo reflexo do evento interior, como num espelho. Da mesma maneira, a maioria dos seres humanos, h sculos, tem procurado por Deus l em cima, nos cus. Quando Jesus Cristo veio, Ele ensinou que Deus vive nos espaos interiores, onde Ele deve ser encontrado. E por isso tambm que todas as prticas e exerccios de meditao se concentram no espao interior. H muito tempo eu sugeri um exerccio de meditao no qual voc no pensa, no qual voc se esvazia. Aqueles dentre vocs que ocasional-mente experimentam esse exerccio sabem como difcil faz-lo. A mente est repleta com o seu prprio material e par-la no uma tarefa fcil. Existem vrias maneiras de fazer isso. As religies orientais geralmente abordam essa prtica atravs de longa prtica e disciplina. Isso, junto com a solido e a quietude exterior, com o tempo pode produzir a quietude interior. Nossa abordagem neste Pathwork diferente. Estes ensinamentos no querem retir-lo do seu mundo. Pelo contrrio, o objetivo ficar dentro do seu mundo, da melhor maneira possvel. Compreender, aceitar e criar nele, do modo mais positivo e construtivo. Isso s pode ser feito quando voc conhece e entende plenamente a si mesmo e quando atravessa, como eu disse, os espaos difceis. Isso deve equip-lo melhor para funcionar nesta realidade tridimensional. Ento no existe diviso entre os espaos interior e exterior. Na medida em que a verdade interior reina, aumenta a percepo da verdade exterior. Na medida em que cresce a compreenso que voc tem de si mesmo, nessa mesma medida cresce a compreenso do mundo. Ao aprender a remodelar o que em voc imperfeito, falho, voc aprende tambm a reestruturar a transformar a sua vida exterior. Aprendendo a respeito da sua eterna beleza enquanto manifestao divina, a sua viso expande-se na mesma proporo para uma maior apreciao da beleza da obra do Criador. Na proporo em que a paz ganha realidade no seu interior, assim voc fica em paz com este mundo mesmo quando est cercado por experincias indesejveis. Em outras palavras: no so necessrias condies exteriores de absoluta recluso para alcanar o espao interior. Voc toma a rota externa, na qual

168 transpe diretamente o que parece ser o maior dos obstculos: as imperfeies existentes no seu interior e sua volta. Voc se aproxima delas, lida com elas, at que percam o seu aspecto assustador. Esse o seu caminho, o seu Pathwork. A concentrao no vazio interior um exerccio adicional muito til, mas que jamais deve ser a nica abordagem auto-realizao, da mesma forma que o enfrentamento das condies adversas no seu mundo jamais deve ser a nica abordagem para a sua salvao e para a salvao do mundo. O vazio focalizado cresce, ao mesmo tempo deliberada e espontaneamente, medida que voc remove os obstculos internos. Nos estgios iniciais, voc sente apenas isso: o vazio, o nada. Se a sua mente puder se acalmar, voc encontra o vazio; isso que torna essa tentativa to assustadora. Ela parece confirmar a suspeita de que no h nada dentro de voc; de que voc realmente apenas o seu Eu exterior, mortal. E por isso que a mente fica to ocupada, to barulhenta para embotar a quietude que parece anunciar o nada. Uma vez mais voc precisa de coragem para atravessar um tnel de incerteza. Voc precisa assumir o risco de admitir a grande quietude, que , a princpio, vazia de significado, desprovida de qualquer coisa que denote vida ou conscincia. Eu acho que a maioria de vocs j notou que a voz do seu Eu Superior envia suas inspiraes atravs da mente no necessariamente logo depois de uma meditao ou prece, mas passado algum tempo, em geral quando voc menos pensa. nesse momento que a sua mente est suficientemente relaxada e livre de vontade prpria para deixar que o Eu Superior se manifeste. O mesmo se aplica em relao experincia do universo interior do mundo real. O vazio focalizado vai coloc-lo em contato com todos os nveis do seu ser. Ele permite a emergncia do que estava oculto as distores, os erros, o material do Eu Inferior e, no devido tempo, a realidade do seu Eu Superior e o vasto mundo de vida eterna no qual ele habita. Existem muitas etapas e fases a serem vencidas. Os ltimos estgios s podem ter lugar quando j tiver ocorrido certa purificao e integrao. O vazio no focalizado uma diminuio da conscincia. O vazio focalizado, por sua vez, um aumento da conscincia. O primeiro uma falta de sintonia, uma vaga viagem a esmo da mente que pode conduzir a um vazio inconsciente. O sono ou outros estados da inconscincia so os seus estgios finais. O vazio focalizado extremamente concentrado, consciente e plena-mente presente. Se voc focalizar o mundo interior e excluir o exterior, voc no apenas cria uma diviso, mas tambm uma condio na qual esquece o propsito da sua encarnao. Como possvel que voc cumpra a sua tarefa, qualquer que ela seja, se no utilizar o mundo exterior para esse fim? Voc no teria vindo a esta dimenso se isso no fosse uma necessidade para voc. Portanto, preciso fazer uso dela e sempre colocar as condies internas e externas numa relao significativa entre si. Voc est aprendendo a faz-lo neste Pathwork. Todas as suas experincias exteriores esto relacionadas com a sua personalidade, com os vrios nveis do seu Eu. O seu ser interior sempre cria as suas condies externas; esta uma verdade que voc logo aprende a reconhecer neste Pathwork. Se o relacionamento entre o externo e o interno no um modo constante de vida, o equilbrio inevitavelmente criar condies desfavorveis. Voc pode ver como algumas vezes, no seu mundo, pessoas que praticam muitas boas obras exteriormente enfrentam dificuldades com tanta freqncia quanto outras que nunca dedicam um pensamento ao prximo. A boa inteno e as boas obras exteriores devem ter um foco

169 interno para evitar uma condio de desarmonia e uma diviso perigosa. Os estgios do vazio focalizado Com o tempo, o vazio focalizado o leva at a luz do eterno. Talvez possamos categorizar certos estados bsicos, mesmo que de forma um tanto simplificada. Na realidade, esses estgios se sobrepem com freqncia e no ocorrem rigidamente na seqncia aqui esboada para fins de esclarecimento. 1)Voc percebe o rudo e o movimento da mente. 2)Voc consegue parar esse rudo, encontrando o vazio, o nada. 3)Reconhecimentos sobre a personalidade, conexes entre alguns aspectos do eu e experincias externas tornam-se claras. Surge uma nova compreenso, e com ela nveis at ento no reconhecidos de material do Eu Inferior. Esse estgio realmente um raio de orientao divina, e no uma mera experincia do Eu Inferior. O reconhecimento do Eu Inferior sempre uma manifestao da orientao que vem do Eu Superior. 4)Manifestao direta de mensagens do Eu Superior, ou aquilo que voc chama de abertura do seu canal. Voc recebe conselhos, encoraja-mento, palavras destinadas a dar-lhe coragem e f. Nessa fase, a orientao divina ainda opera primariamente atravs da sua mente. No se trata, necessariamente, de uma experincia emocional e espiritual total. A manifestao pode excit-lo e alegr-lo, mas essa reao um resultado do conhecimento que a sua mente absorveu e achou convincente. 5)Neste estgio, ocorre uma experincia direta, total, espiritual e emocional. Todo o seu ser preenchido pelo Esprito Santo. Voc sabe, no indiretamente, atravs da sua mente, mas diretamente, atravs de todo o seu ser. O conhecimento obtido atravs da mente , na realidade, sempre indireto. Tratase de um conhecimento que vem de outro lugar. A mente o instrumento necessrio para que os seres humanos funcionem neste nvel de conscincia. O conhecimento direto diferente. Essa fase tem muitas subdivises, muitos estgios. Existem muitas, ou melhor, ilimitadas possibilidades nas quais o mundo real pode ser experimentado. Uma delas simplesmente o conhecimento total, o qual afeta cada fibra do seu ser, cada nvel da sua conscincia. A experincia do mundo real tambm pode ocorrer atravs de vises de outras dimenses, mas essas vises jamais so simplesmente coisas vistas. So sempre uma experincia total que afeta a pessoa como um todo. No mundo real, em oposio ao seu mundo fragmentado, a percepo de cada sentido total. A viso nunca apenas viso. E simultaneamente audio, paladar, sentimento, olfato e muitas outras percepes a cujo respeito voc no sabe nada no seu nvel de ser. Neste quinto estgio, o ver, o ouvir, o perceber, o sentir, o saber, so sempre totalmente inclusivos. Eles englobam cada capacidade que Deus criou. E voc dificilmente pode imaginar a riqueza, a variedade, as ilimitadas possibilidades dessas capa-cidades. O vazio focalizado o estado ideal para sermos preenchidos pelo Esprito Santo. O Esprito Santo todo o mundo de Deus em todo o seu esplendor, na sua indescritvel magnificncia. Sua riqueza no pode ser expressa em linguagem humana. No h como descrever o que existe quando o medo, a dvida, a desconfiana e,

170 portanto, o sofrimento, a morte e o mal so superados. O vazio focalizado , portanto, nada mais que uma porta aberta para uma plenitude que s6 existe no mundo do esprito. A prtica do vazio focalizado jamais deve ser realizada com uma atitude de expectativa imediata. De fato, preciso que no se tenha nenhuma expectativa, absolutamente. Expectativas so o mesmo que tenso, e a tenso impede o necessrio estado de total relaxamento, interno e externo. As expectativas tambm so irreais, pois pode levar muitas encarnaes de desenvolvimento antes que um ser humano possa chegar pelo menos prximo dessas experincias. Ento, a presena de quaisquer expectativas causar decepes que, por sua vez, deflagram uma reao em cadeia de mais emoes negativas, tais como dvida, medo e desencorajamento. Estou falando sobre esses tpicos porque eu quero prepar-lo para uma importante prtica dentro da meditao. Eu j falei a respeito no passado quando me referi aos vrios modos de meditao, particularmente em relao impresso e expresso. Muitas das duas meditaes lidaram com impresso, e devem continuar assim. Esse aspecto da impresso uma limpeza da mente e serve para fazer dela uma ferramenta construtiva. Ento a ferramenta se transforma num agente criativo. O aspecto da expresso comeou a se manifestar em certa medida com aqueles cujos canais esto abertos, talvez apenas ocasionalmente. Mas voc precisa saber que existem mais estgios, mais fases e possibilidades, e voc deve abord-las com pacincia, respeito e humildade. Voc precisa compreender que essas experincias vo abrir os amplos espaos nos quais mui-tos mundos, muitos universos, muitas esferas existem, infinitas plancies, montanhas e mares de indescritvel beleza. Voc deve saber que esses es-paos interiores no so abstraes ou expresses simblicas; eles so muito mais reais e acessveis que o seu mundo exterior, objetivado, que voc acredita ser a nica realidade. O espao interior baseado em medidas diferentes, numa relatividade diferente entre tempo/espao/movimento e medida. Mesmo uma considerao cega e nebulosa desse conceito de sua parte vai mudar a sua perspectiva e criar uma nova abordagem para a continuao do seu trabalho no Pathwork. Voc no precisa passar horas praticando o vazio focalizado. O propsito no esse. Mas voc pode pratic-lo toda vez que rezar e meditar, depois de usar a mente para imprimir a sua substncia espiritual e alinh-la com a inteno divina. O voc real que vive no mundo real O esprito pode penetrar a matria na proporo em que a verdade espiritual, a sade espiritual, esto sendo estabelecidas. E a auto-responsabilidade de uma pessoa , na realidade, a chave para isso. Quando o Eu fica mais forte, uma proporo maior da vida pode penetrar a matria; uma proporo maior do esprito pode ser suportado na carne. Portanto, voc ver, A. medida que cresce em estatura, ganhando autoconfiana, mais do seu Ser Verdadeiro manifestado na sua encarnao fsica. Mais talentos podem vir luz, talentos dos quais voc nada sabia antes. De repente, uma nova sabedoria se manifesta, uma nova compreenso e capacidade de sentir e de amar; uma fora at ento no sentida desdobra-se a partir de voc. Todas essas manifestaes so o voc real que vive no espao interior o mundo real. A medida que voc d espao para esses aspectos, eles abriro caminho para o interior da vida da matria, e cumpriro a sua parte

171 no plano evolutivo. Essas atitudes no crescem a partir de fora; elas no esto sendo acrescentadas a voc; so, isso sim, resultado do fato de o seu ser exterior manifesto abrir espao para o ser interior, at ento no manifesto. Isso acontece atravs do processo de crescimento, o difcil trabalho que voc assume neste Pathwork. E, depois de um certo ponto do seu desenvolvimento, ele pode ser ajudado pela focalizao sobre o vazio interior at que voc descubra que o vazio iluso. Ele uma plenitude, um rico mundo de glria Voc pode receber tudo o de que precisa dessa fonte interior e traduzilo na sua experincia exterior. Ao se aproximar sem medo do vazio, voc tambm remove um obstculo vida. Concentrar-se no espao interior significa, para comear, abordar o que parece ser o vazio. Atravs desse vazio, voc alcana a plenitude do esprito, a totalidade da vida na sua forma pura e desobstruda. Essa substncia da vida contm todas as possibilidades de expresso, de manifestao. A alegria de experimentar essa realidade maior do que qualquer outra. Nessa alegria, est a sua unio com o Criador, na qual voc realmente uno. Vocs podem ver, meus amigos, que nada na personalidade de vocs, nenhum aspecto dela, insignificante em termos de criao e evoluo. No existe isso de aspecto meramente psicolgico. Toda atitude, toda maneira de pensar, de sentir, de ser e de reagir reflete-se diretamente na sua participao no plano maior das coisas. Sabendo isso, voc pode, mais uma vez, achar mais fcil dar mais valor sua vida, ao seu Pathwork, ao seu esforo. Voc aprender, uma vez mais, a unificar uma dualidade arbitrria preocupaes espirituais versus preocupaes mundanas. D espao vida desobstruda, ao esprito livre! Deixe-o preencher cada parte do seu ser, de forma a, finalmente, saber quem voc realmente . Todos vocs so abenoados, meus queridos.

172 UMA PALAVRA FINAL

O MAL TRANSFORMADO; O MAL TRANSCENDIDO; O ESTADO UNIFICADO

Saiba que, por natureza, toda criatura busca ser como Deus. O objetivo da natureza no nem a comida, nem a bebida, nem a roupa, nem o conforto ou qualquer outra coisa da qual Deus seja excludo. Quer voc goste, que rno, quer saiba, quer no, secretamente a natureza busca, caa, tenta descobrir a trilha na qual Deus pode ser encontrado.
Meister Eckhart5

Pode ser tentador pensar que o trabalho com o Eu Inferios s necessrio nos estgios iniciais do caminho espiritual e que, medida que o indivduo explora os reinos transpessoais e que se move em direo ao unitivo, as consideraes sobre o Eu Inferior podem ser deixadas para trs. Esse, porm, no o caso. O guia explicou de que modo a obstinao, o orgulho e o medo so as principais razes do mal pessoal. Desses trs, o medo tem se mostrado o mais dif;icil para as pessoas identificarem como uma fonte de mal. Mas basta um pouco de reflexo para que se veja como o medo de ser ferido pelos outros nos leva muito facilmente a feri-los. Como disse o guia, o mal uma defesa contra o sofrimento; quer seja um sofrimento real ou apenas temido. Alm disso, o medo uma raz do mal, pois est em total discordncia com a realidade ltima. Na verdade, o universo benigno e, portanto, no h nada que temer. Na realidade, o universo uno e, por consequncia, no existe ningum fora de mim que possa me ferir. Nos estgios mais adiantados do desenvolvimento espiritual, o medo maior obstculo. Nesse nvel, o medo no o medo de ser ferido pelos outros. Antes, o medo da entrega do sentimento que o indivduo tem de ser um Ego separado. Como afirma Meister Eckhart, toda a natureza anseia e luta pela experincia de tornar-se semelhante a Deus, de atingir o estado de unidade com tudo que existe. A iluminao a experincia de realizar total e completamente essa unidade divina. Por mais estranho que possa parecer, a iluminao no precisa ser buscada; ela
5

Meister Eckhart. Traduo (para o Ingls) R. Blakney.

173 j est aqui e, portanto, no e preciso viajar para encontr-la. Ao contrrio, nos devemos ver cada vez mais claramente as maneiras pelas quais estamos fugindo constantemente da iluminao. No importa quais sejam os nossos mtodos de fuga, a causa desta medo. Tememos aquilo que desejamos. Tememos a perda da identidade separada; tememos a morte dp Ego, acreditando, equivocadamente, que isso significar o fim da existncia. O guia apontou o fato de que a maioria dos caminhos espirituais tentam, atravs de vrias prticas esprituais, levar a pessoa a uma experincia do estado unificado; e ele reconhece que por vezes so bem- sucedidos ao atingir esse objetivo. Ele tambm sinalizou um perigo inerente a esses caminhos: que possvel alcanar essa meta de transcedncia do estado humano enquanto se deixa ainda partes de si mesmo atoladas no Eu Inferior. Existem muitos exemplos neste nosso sculo de mestres espirituais que atingiram uma substancial transcedncia, mas que revelaram ter ainda deixado por fazer uma grande quantidade de transformao do Eu Inferior. A posio do guia a de que a maioria das pessoas que empreendem uma busca espiritual tenta uma transcedncia prematura, causada pela falha em ver claramente o prprio Eu Inferior e de um desejo de estar alm do ponto no qual verdadeiramente se est. O guia continua a enfatizar, portanto, a necessidade do movimento horizontal de transformao; a necessidade de um exame contnuo de si mesmo para descobrir o Eu Inferior e, ento, seguir adiante trabalhando esse material, transformando-o em vez de tentar transcend-lo. Mas, como tambm j dissemos em muitas das palestras contidas neste volume, depois de um certo ponto o trabalho no pode ser feito a menos que a pessoa aprenda a mudar o seu senso de identidade. Mudar, quer dizer, do pessoal para o trasnpessoal; da pequena conscincia do Ego para a conscincia Maior. E, uma vez que essa mudana tenha sido concluda, correto dizer que ocorreu uma transcendncia. Esse um trabalho na direo vertical, e no na horizontal. claro que ambos so necessrios; e achar o equilbrio adequado entre o horizontal e o vertical,entre transformao e transcendncia, um dos mais sutis e mais importantes aspectos do trabalho pessoal. Portanto, usando as definies do dicionrio, mudar em composio ou estrutura, carter ou condio (transformao) e elevar-se acima ou ir alm dos limites de (transcendncia) so ambas necessrias. Nos precisamos aceitar plenamente a nossa condio humana e, ento, pouco a pouco, descobrir que somos mais que simples humanos. Ser humano ser falho e imperfeito, mas isso no e motivo para desespero. Vivemos num nvel intermedirio, nem cu, nem inferno. Essa a condio da nossa existncia. Nessa condio, temos uma nobreza e um propsito. Nosso propsito , precisamente, aprender a nos examinarmos honestamente, ver claramente as nossas imperfeies , resolver mudar, aprender como mudar e, ento, prosseguir, de forma diligente e corajosa, com o trabalho de transformao de ns mesmos. Essa a nossa nobreza. para isso que existe o estado humano. Ao prosseguir no Pathwork de autotransformao, tornamo-nos progressivamente mais amorosos e mais sbios. A nossa clareza aumenta, assim como a nossa coragem, a nossa alegria e a nossa compaixo. A vida se abre, tornando-se a um tempo mais ampla e mais profunda. A dor, o pesar e o desafio, ns ainda os teremos, mas aprendemos a no ser esmagados por eles. Mas, voc pode dizer, no somos todos ns algum dia esmagados pela morte? A morte s vivenciada como uma derrota esmagadora se a pessoa ainda estiver totalmente

174 identificada com o Ego encapsulado na carne. Pois at mesmo a morte perder o seu aguilho proporo que vivemos a saber que alternncia de morte e vida no mais assustadora que a alternncia de sono e viglia. Em outras palavras, medida que aceitamos o nosso estado de seres humanos com as suas falhas e imperfeies, e temos a coragem de encarar e de transformar o nosso Eu Inferior, nos fortalecemos at o ponto de poder nos dar conta de que somos mais que humanos. Nascimento e morte so ingredientes bsicos da condio humana, mas a verdadeira essncia de uma pessoa precede o nascimento e a morte. Em outras palavras, o trabalho contnuo na transformao do Eu Inferior resulta numa capacidade de transcendlo, e a transcendncia final a que leva ao estado de unidade divina do qual fala Meister Eckhart. O caminho desafiador. Como disse Cristo, a prola de grande preo deve ser adquirida ao custo de tudo o que voc possui. Mas a jornada , em essncia, segura. Como disse o guia, em muitas palestras e de muitas formas diferentes: Voc no tem nada a temer. Donovan Thesenga