Livro de Salmos Interpretao

A interpretao dos Salmos depende do nosso conhecimento da condio da crena religiosa e da revelao ao tempo da sua composio e da nossa prpria experincia de Deus em Cristo. Pensa-se muitas vezes que certas passagens se referem vida depois da morte (por exemplo, Sl 16.10; Sl 17.15; Sl 49.16; Sl 73.24,26; Sl 118.17), e tanto quanto conhecermos o poder da ressurreio de Cristo, podemos ler tais declaraes luz daquela verdade. O salmista no conhecia tal certeza, embora compartilhasse com o profeta um discernimento parcial de coisas maiores do que podia expressar em palavras. Certamente que estas passagens no se encontravam vazias de esperana quando primeiramente foram enunciadas, mas a qualidade dessa certeza que era varivel. Constitua principalmente uma inferncia da experincia pessoal do autor com Deus e a sua percepo de um propsito divino correndo atravs da Histria. Ele tinha f suficiente para vislumbrar a promessa, embora esta estivesse muito longnqua. As suas palavras podem incluir, muitas vezes, a esperana de ser livrado de uma morte fsica imediata, mas no podemos limitar a isso o seu significado. O elemento de predio mesmo mais forte na forma proftica, mais geral, de alguns Salmos. verdade que cada predio tem de esperar pelo cumprimento antes de poder ser completamente compreendida, mas existe, de algum modo, desde a sua primeira expresso. Por exemplo, o Sl 16.8-11 interpretado em At 2.25-32 e o Sl 2 compreendido em At 4.26; Hb 1.5; Hb 5.5, de uma forma que esclarece e preenche completamente o que, na maior parte, podia ter sido apenas parcial e esquemtico na mente do salmista. De fato, a origem da idia pode ter para ele uma relao secundria com a sua interpretao final. A revelao de Deus em Cristo o ponto central da histria do mundo (cfr. Hb 9.26; Rm 8.1922). No , pois, surpreendente que, medida que os sculos deslizam para o passado, uma tal verdade eterna causasse em homens piedosos uma advertncia crescente de acontecimentos iminentes e relacionados. O Senhor escolheu Israel para um certo propsito. Do ponto de vista divino esse objetivo j estava cumprido (cfr. 1Pe 1.20; Ef 1.10) e a corrente da experincia humana, sob Deus, inclua recursos que tornavam possvel a sua revelao. Para um estudo dos vrios aspectos da esperana messinica e do significado das referncias dos Salmos, ver Hebert, The Throne of David (pgs. 39-69) e Manley, The New Bible Handbook (pgs. 197, 265-275). H dificuldade em reconciliar a bondade e a misericrdia divinas com algumas das maldies encontradas no Saltrio (cfr. Tg 3.9-11). Podem notar-se quatro pontos. 1. Estas imprecaes no esto no esprito do Evangelho, e contudo h tambm palavras speras no Novo Testamento (por exemplo, Mt 13.50; Mt 23.13-33; Mt 25.46; Lc 18.7-8; Lc 19.27; At 13.8-11; 2Ts 1.6-9; Ap 6.10; Ap 18.4-6). O Novo Testamento condena as represlias humanas mas ensina plenamente que todos colhem as conseqncias da sua escolha (por exemplo, Mt 7.22-23; 2Co 5.10).

2. O salmista pode no ter tido a inteno de revestir as suas amargas palavras de sentido proftico mas na vasta providncia divina elas podem tornar-se verdadeiras (por exemplo, At 1.20 cita os Sl 69 e Sl 109; Rm 11.9-10 cita o Sl 69). Alm disso, nem sempre gramaticalmente possvel distinguir entre o significado de que isto acontea... e isto acontecer.... 3. O salmista vivia sob a lei que ensinava a doutrina da retribuio (cfr. Lv 24.19; Pv 17.13). As suas imprecaes so oraes para que o Deus justo faa como tem falado. Em muitos casos, provvel que as maldies sejam citaes que o salmista fazia do que os seus inimigos tinham (falsamente) dito a respeito dele (ver notas ao Sl 109). 4. No somos autorizados a voltar a ler nas palavras imprecatrias do Saltrio qualquer rancor e crueldade pessoais. Homens bons desejam a punio do mal: se mostrssemos simpatia para com aqueles a quem, na sabedoria de Deus, lhes permitido tornarem-se plenamente o que desejaram ser (contra Deus), ento estaramos a participar do seu pecado e da sua impiedade. Em concluso, diga-se uma vez mais que a vida interior sempre maior do que a expresso da mesma. Devemos considerar o Saltrio de um modo muito semelhante forma como encaramos uma catedral; no meramente como um agregado de estilos arquitetnicos e sistemas decorativos constitudos pelo curso da histria numa unidade, mas como um lugar cujo propsito servir de auxlio no culto a Deus. Contudo, por mais interessantes que sejam os elementos de arquitetura ou literrios, ambos perderiam a razo essencial da sua existncia se o seu significado espiritual e funo fossem ignorados ou rebaixados.