Natal: cumprimento das promessas Neste artigo, aproveito a ocasio da celebrao do mistrio da encarnao para tecer alguns comentrios

sobre o chamado evangelho da infncia de Mt (cc. 12). Fao-o do ponto de vista exegtico e bblicoteolgico. Os evangelhos comearam praticamente pelo final. A primeira preocupao das comunidades crists foi fixar a pregao dos apstolos com base no kerygma: o desejo fundamental era resguardar o anncio da morte de Cristo por e da ressurreio do Senhor. Por causa dos missionrios itinerantes, da formao dos catecmenos, das memrias utilizadas na celebrao eucarstica do dia do Senhor e das controvrsias com os adversrios, surgiu o interesse pelo ministrio pblico de Jesus: sua mensagem (ditos, parbolas, discursos, etc.) e suas aes (curas, exorcismos, perdo dos pecados, etc.). Deste modo, a ateno dada infncia de Jesus a ltima etapa da composio dos evangelhos, e est presente somente em Mt e Lc. Mais do que historiografia, o evangelho da infncia um olhar retrospectivo e teolgico-pascal para as origens de Jesus. O esquema de Mateus bastante catequtico: seu grande objetivo mostrar como o nascimento do menino Jesus o cumprimento das escrituras, manifestao da fidelidade de Deus s suas promessas e da irrevocabilidade de sua palavra. uma resposta espera da humanidade. Os fios literrios so tecidos em torno de cinco citaes escritursticas vtero-testamentrias nem sempre explcitas. No sem motivo, os estudiosos falam de midrash haggadico, de uma atualizao edificante a partir de textos narrativos. Jesus refaz as grandes etapas teolgicas da histria de Israel. Jos e Maria moram em Belm de Jud. No h nenhuma viagem como em Lucas , pois o menino nasce em sua casa, descendente de Davi (2,11). Jos, comparado a Maria, tem a precedncia no relato: apresentado como um patriarca justo e que tem privilegiada comunicao com Deus por meio de sonhos. Maria cumpre a profecia de Isaas (Is 7,14): ela a virgem, grvida do Esprito Santo, que d luz o Deus-conosco. O menino perseguido desde a mais tenra idade, como Moiss (2,13). A famlia desce ao Egito (2,14) e refaz o xodo do Egito, chamei o meu filho (2,15) , vindo, finalmente, morar em Nazar. A narrativa evolui, portanto, em torno das cinco frmulas de cumprimento (1,23; 2,6.15.18.23), do paralelo com Moiss e de uma cristologia com rasgos davdicos.

O menino recebe o nome-identidade-misso das mos de Jos: ele Jesus porque salvar o seu povo (1,21). Contudo, revelando-se o carter pascal, j lhe so antecipados outros ttulos: Emanuel (1,23), rei dos judeus (2,2), Cristo (2,4) e meu filho (2,15). luz destas observaes, conseguimos compreender melhor o que parece ser uma tediosa lista de personagens (1,1-17), nem sempre verossmeis do ponto de vista da histria factual, mas que demarcam as grandes etapas da histria de Israel Abrao / Davi / Exlio na qual Jesus est inserido. O nosso Deus dignou-se assumir nossa histria com todas as suas riquezas e vilezas. Assumiu para redimi-la. Digna de realce a rica tenso entre o Jesus da genealogia, um judeu plenamente inserido na histria do seu povo, e o rei-menino procurado pelos gentios. Por meio dos presentes (ouro, incenso e mirra), eles reconhecem e confessam a sua identidade profunda: sua realeza, sua divindade e sua paixo. Os sbios do oriente simbolizam a mulher e o homem de todos os tempos e culturas, representam a humanidade itinerante nos caminhos tateantes da histria em busca da estrela-luz, procura da verdade. Destaques: 1) centralidade cristolgica do relato; 2) carter pascal do Natal; 3) irrevocabilidade e atualizao da Palavra de Deus na histria; 4) Jesus plenamente judeu; 5) Jesus plenamente proposto a todos os povos.