Judasmo e Maonaria Logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco

de desaparecer. Muitos dos princpios ticos manicos foram inspirados pelo judasmo, ou melhor pelo Antigo Testamento. Os ritos e smbolos da maonaria e outras sociedades secretas recordam: A reconstruo do Templo de Salomo,[31] a estrela de David, o selo de Salomo, os nomes dos diferentes graus, como por exemplo: cavalheiro Kadosh ("Kadosh" em hebraico significa santo), Prncipe de Jerusalm, Prncipe do Lbano, Cavalheiro da Serpente de Airain etc. A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria. "Pois o preceito uma lmpada, e a instruo uma luz", Provrbios 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos o Chanukah, ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do povo de Israel sobre aqueles que tinham feito da prtica da religio um crime punvel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e depois da Era Vulgar). A Luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa, designando (para os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que esclarece o esprito, a claridade intelectual.[34] A luz, para o maom, no a material, mas a do intelecto, da razo, a meta mxima do iniciado maom, que, vindo das trevas do Ocidente, caminha em direo ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que graas a essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razo que os maons autodenominam-se Filhos da Luz; e talvez no tenha sido por acaso que a Maonaria, em sua forma atual, a dos Aceitos, nasceu no "Sculo das Luzes", o sculo XVIII. de Nordhausende, Alemanha, 4 de Dezembro de 1945 [34] Outro smbolo compartilhado o to decantado Templo de Salomo.[34] Figura como uma parte central na religio judaica, no s, por ser o rei Salomo uma das maiores figuras do panteo de Israel, como o Templo representar o znite da religio judaica. Na maonaria, juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons so, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos. Os rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a construo do Templo de Salomo. Para os maons existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico.[34] Outro aspecto comum, tm-se os esforos positivos na maonaria e no judasmo para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o maior nmero de judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na cincia, na tecnologia, nas profisses em geral.[34] Durante sculos, os judeus tm-se destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto.[34] Digno de notar-se que as famosas escolas talmdicas - as yeshivas vem do verbo lashevet, ou seja sentar-se. Deste modo para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares. Assim, tambm, na maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do mundo moderno.[34] No incio de 1934, logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de desaparecer.[35] Segundo as estimativas do Museu Alemo da Maonaria em Bayreuth, esta literatura constitua o ncleo da investigao manica. Uma biblioteca que crescia de forma exponencial. Em 1930, na Alemanha, a coleco manica situar-se-ia nos 200.000 livros.. [36] Os nazistas saquearam, a Grande Loja da Holanda e a Grande Loja da Noruega. Ocorreu o mesmo na Blgica e em Frana.[36]

Os judeus eram ento vistos como uma sria ameaa por seu poder econmico, cultura, ideias que pregavam (Marx, etc.) e pelo fato de no seguirem o Cristianismo.[33] A Maonaria,liberal e democrtica, pregando a fraternidade entre os homens, assustava aos dspotas e fanticos religiosos e polticos de todas as correntes.[33] Cronologia

10 de Dezembro de 1934 - A Grande Loja Simbolica da Alemanha, dissolvida por Hitler, suspende seus trabalhos na Alemanha e prossegue-los em Jerusalm e Saarrebrken. 8 de Agosto de 1935 - Adolfo Hitler decreta a dissoluo da Maonaria na Alemanha. o Os Templos manicos so saqueados, e muitos maons alemes so presos e assassinados. o A Grande Loja de Hamburgo recebe asilo da Grande Loja de Chile onde continua seu trabalho manico.[37] 1 de Janeiro de 1938 - O partido nacional socialista de Hitler lana um manifesto contra maonaria

Protestantismo e Maonaria

A Maonaria Especulativa surgiu durante o perodo da reforma protestante. Notadamente, James Anderson, o autor da Constituio de Anderson, era um pastor prebisteriano.[50][51] Martinho Lutero foi apoiado por vrios religiosos e governantes europeus provocando uma revoluo religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela Sua, Frana, Pases Baixos, Reino Unido, Escandinvia e algumas partes do Leste europeu, principalmente os Pases Blticos e a Hungria. A resposta da Igreja Catlica Romana foi o movimento conhecido como Contra-Reforma ou Reforma Catlica, iniciada no Conclio de Trento. Imediatamente aps o incio da Reforma Protestante, a Igreja Catlica Romana decidiu tomar medidas para frear o avano da Reforma. Realizou-se, ento, o Conclio de Trento (15451563),[52] que resultou no incio da Contra-Reforma ou Reforma Catlica,[53] na qual os Jesutas tiveram um papel importante.[54] A Inquisio e a censura exercida pela Igreja Catlica foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras encontrassem divulgao em Portugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos.[55] O principal acontecimento da contra-reforma foi a Massacre da noite de So Bartolomeu. As matanas, organizadas pela casa real francesa, comearam em 24 de Agosto de 1572 e duraram vrios meses, inicialmente em Paris e depois em outras cidades francesas, vitimando entre 70.000 e 100.000 protestantes franceses (chamados huguenotes).[56] Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior acesso Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a partir do latim para as lnguas nacionais.[57] Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos como denominaes. Nas primeiras dcadas aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos seguintes, surgiram outras denominaes reformadas, com destaque para os Batistas e os Metodistas. A seguir, uma tabela ilustrando o surgimento a traves dos sculos das diferentes correntes ou ramos do Protestantismo.

Ramos do Protestantismo. Maonaria e Sociedade A maonaria teve influncia decisiva em grandes acontecimentos mundiais, tais como a Revoluo Francesa e a Independncia dos Estados Unidos. Tem sido relevante, desde a Revoluo Francesa em diante, a participao da Maonaria em levantes, sedies, revolues e guerras separatistas em muitos pases da [[Europa e da Amrica. No Brasil, deixou suas marcas, especialmente na independncia do Brasil do jugo da metrpole portuguesa e, entre outras, a inconfidncia mineira e na denominada "Revoluo Farroupilha", no extremo sul do pas, tendo legado os smbolos manicos na bandeira do Rio Grande do Sul, estado da Federao brasileira. Vrios outros Estados da Federao possuem smbolos manicos nas suas bandeiras, como Minas Gerais, por exemplo. A Revoluo Americana (1767) e Revoluo Francesa (1789) despertaram nos povos do mundo um sentimento de liberdade nunca antes experimentado. A divulgao dos direitos do homem e da ideia de um governo republicano inspirou a Maonaria no Brasil, em particular depois da Revoluo Francesa, quando os cidados derrubam a monarquia absolutista secular. As ideias que fermentaram o movimento (sculo XVIII) havia levado o esprito dos colonos americanos, que emigraram para a Amrica em busca de liberdade religiosa e poltica. A Maonaria caracteristicamente universalista por ser uma sociedade que aceita a afiliao de todos os cidados que se enquadrarem na qualificao "livres e de bons costumes", qualquer que seja a sua raa, a sua nacionalidade, o seu credo, a sua tendncia poltica ou filosfica, excetuados os adeptos do comunismo teortico porque seus princpios filosficos fundamentais negam ao homem o direito liberdade individual da autodeterminao.[71][72] Potncias e Lojas so autnomas somente em sentido administrativo, GroMestres e Mestres das Lojas no podem jamais se pronunciar em nome da Maonaria Universal. No entanto se autorizados por suas Assemblias, podem se pronunciar oficialmente sobre desenvolvimento dos seus trabalhos, na escolha da forma e do direcionamento de suas atividades sociais e culturais.[71] Iluminismo

Iluminismo um conceito que sintetiza diversas tradies filosficas, sociais, polticas,correntes intelectuais e atitudes religiosas. Pode-se falar mesmo em diversos micro-iluminismos, diferenciando especificidades temporais, regionais e de matiz religioso, como nos casos de Iluminismo tardio, Iluminismo escocs e Iluminismo catlico.[73] O Iluminismo , para sintetizar, uma atitude geral de pensamento e de ao.[73] Os iluministas admitiam que os seres humanos esto em condio de tornar este mundo um mundo melhor mediante introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e do engajamento poltico-social.
[74]

Devido a formao intelectual e a autonomia que cada loja tem para pronunciar-se e decidir em assemblia conforme a deliberao de seus associadas, no podemos falar em influncia da Maonaria Universal sobre determinado aspecto, mas sim de uma ou grupos de lojas. Como aconteceu no Brasil quando haviam lojas ou grupos de Lojas a favor da republica e outras lojas ou grupos de Lojas a favor de reinos constitucionais durante o segundo Imprio. Essas posies, aparentemente divergentes atendem s aspiraes da liberdade manica porque ambos os mencionados sistemas polticos limitam os poderes de seus governantes mximos, o presidente ou o rei.[72] Iluministas se filiaram s Lojas Manicas[72] como um lugar seguro e intelectualmente livre e neutro, apropriado para a discusso de suas ideias, principalmente no sculo XVIII quando os ideais libertrios ainda sofriam srias restries por parte dos governos absolutistas na Europa continental.[72] e por isso certamente a Maonaria teria contribudo para a difuso do Iluminismo e que este por sua vez tambm possa ter contribudo para a difuso das lojas manicas.[72] O lema, ou o smbolo, "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" se constitui de um grupo de palavras que supostamente exprime as aspiraes tericas do povo manico[75] e que, se atingidas, levariam a um alto grau de aperfeioamento de toda a Maonaria,[75] o que evidentemente utpico, como a nosso ver o so todos os lemas.[75] A trilogia seria de origem revolucionaria e que se introduziu na cultura manica atravs do Imperador Napoleo a partir do incio do perodo napolenico.[75] Principais iluministas maons

Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemo. Fundamentou sistematicamente a filosofia crtica, tendo realizado investigaes tambm no campo da fsica terica e da filosofia moral.um dos mais conhecidos expoentes do pensamento iluminista, num texto escrito precisamente como resposta questo O que o Iluminismo?, descreveu de maneira lapidar a mencionada atitude:

O Iluminismo representa a sada dos seres humanos de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria razo independentemente da direo de outrem. -se culpado da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma deficincia do entendimento mas da falta de resoluo e coragem para se fazer uso do entendimento independentemente da direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem para fazer uso da tua prpria razo! - esse o lema do Iluminismo Kant, Immanuel(1784)[77]

Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694 Paris, 30 de maio de 1778), foi um escritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs, conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comrcio.[76] Marqus de Pombal[76], (Lisboa, 13 de Maio de 1699 Pombal, 8 de Maio de 1782) foi um nobre e estadista portugus. Foi secretrio de Estado do Reino durante o reinado de D. Jos I (1750-1777), sendo considerado, ainda hoje, uma das figuras mais controversas e carismticas da Histria Portuguesa.[76]

Montesquieu[76], senhor de La Brde ou baro de Montesquieu (castelo de La Brde, prximo a Bordus, 18 de Janeiro de 1689 Paris, 10 de Fevereiro de 1755), foi um poltico, filsofo e escritor francs. Ficou famoso pela sua Teoria da Separao dos Poderes, atualmente consagrada em muitas das modernas constituies internacionais. Diderot[76] (Langres, 5 de Outubro de 1713 Paris, 31 de Julho de 1784) foi um filsofo e escritor francs.[76]

Revolues Revoluo Francesa Revoluo Francesa era o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de Maio de 1789 e 9 de Novembro de 1799, alteraram o quadro poltico e social da Frana. Ela comea com a convocao dos Estados Gerais e a Queda da Bastilha e se encerra com o golpe de estado do 18 Brumrio de Napoleo Bonaparte. Em causa estavam o Antigo Regime (Ancien Rgime) e a autoridade do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana (1776). Est entre as maiores revolues da histria da humanidade. A Revoluo considerada como o acontecimento que deu incio Idade Contempornea. Aboliu a servido e os direitos feudais e proclamou os princpios universais de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" (Libert, Egalit, Fraternit), frase de autoria de Jean-Jacques Rousseau. Para a Frana, abriu-se em 1789 o longo perodo de convulses polticas do sculo XIX, fazendo-a passar por vrias repblicas, uma ditadura, uma monarquia constitucional e dois imprios. A Frana tomada pelo Antigo Regime era um grande edifcio construdo por cinquenta geraes, por mais de quinhentos anos. As suas fundaes mais antigas e mais profundas eram obras da Igreja, estabelecidas durante mil e trezentos anos. Independncia do Brasil A Independncia foi feita por muitos, nem todos eles eram maons, mas certamente a ordem manica contribuiu de maneira intensa e de forma muito qualitativa para a formao do quadro daqueles que levaram a contento este importante feito. frente do movimento, agindo de maneira enrgica e participativa, achavam-se muitos Pedreiros Livres de primeira hora, so citados freqentemente nos livros de histria os nomes de Jos Clemente Pereira, Cnego Janurio da Cunha Barbosa, Jos Joaquim da Rocha, Padre Belchior Pinheiro de Oliveira, Felisberto Caldeira Brant, o Bispo Silva Coutinho Jacinto Furtado de Mendona, Martim Francisco, Monsenhor Muniz Tavares, Evaristo da Veiga dentre muitos outros. No entanto, estes nomes mencionados no incluem os daqueles que foram realmente os grandes arquitetos do Sete de Setembro. Estes so dois e respondiam por Joaquim Gonalves Ledo e Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Estes dois homens lideraram os maons divergindo principalmente com relao forma como a Independncia deveria ser conduzida. Havia, sem sombra de dvida, uma luta ideolgica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Ledo. Enquanto o primeiro defendia a independncia dentro de uma unio braslico-lusa perfeitamente exeqvel o segundo pretendia o rompimento total com a metrpole portuguesa, o que poderia tornar difcil atransio para pas independente. E essa luta no era limitada, evidentemente, s paredes das lojas manicas, assumindo carter pblico e se estendendo, inclusive, atravs da imprensa. Embora ambos os grupos sempre tenha trabalhado pelo objetivo principal, a disputa entre eles persistiu por to perodo longo que, aps a Independncia, face aos conflitos, D. Pedro mandou, como Gro Mestre e como imperador, que o Grande Oriente fosse fechado. S em 1831 que a Maonaria renasceria no pas depois da abdicao de D. Pedro atravs de dois grandes troncos: o

Grande Oriente Brasileiro, que desapareceria cerca de trinta anos depois e o Grande Oriente do Brasil. Passamos agora a um breve relato biogrfico destes dois grandes maons: Joaquim Gonalves Ledo Gonalves Ledo nasceu no Rio de Janeiro em 11 de dezembro de 1781. Em 1795, foi para Portugal, onde ingressou na Universidade de Coimbra para estudar Direito. Com a morte do pai, interrompeu o curso, retornando ao Brasil em 1808. Liberal e constitucionalista, sonhava com a libertao do Brasil, nos moldes dos princpios adotados pela Revoluo Francesa. Aqui no Brasil continuou a estudar, tendo desenvolvido seus conhecimentos na cincia jurdica a tal ponto que chegou a ser advogado de sucesso. Era orador vibrante e eloqente. Teve atuao firme, destemida e inteligente na conduo e envolvimento da Maonaria na preparao e consecuo da Independncia. Alguns fatos de destaque em sua vida

Juntamente com o Padre Janurio da Cunha Barbosa, um ms aps a reabertura da Loja Comrcio e Artes, fundou o jornal "Revrbero Constitucional Fluminense" para divulgar as ideias liberais e libertrias. Foi este o rgo doutrinrio da Independncia brasileira; Quando da fundao do Grande Oriente Brasiliano foi eleito por aclamao Primeiro Grande Vigilante, juntamente, com o Gro-Mestre, Jos Bonifcio de Andrada e Silva; Em conjunto com Jos Bonifcio e seus irmos Antnio Carlos e Martim Francisco, todos maons e amigos de D.Pedro, foram os principais articuladores do ingresso deste na Maonaria; Em 20 de maio de 1822 dirigiu ao Prncipe a seguinte exortao: "Quando uma nao muda seu modo de existir e pensar, no pode, nem deve tornar a ser governada como era antes da mudana. O Brasil, elevado categoria de reino, reconhecido por todas as potncias (), tem inquestionvel jus a reempossar-se da poro de soberania que lhe compete, porque o estabelecimento da ordem constitucional um negcio privativo de cada povo. "A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve pertencer Amrica, a Europa Europa; porque no debalde o Grande Arquiteto do Universo meteu entre elas espao imenso que as separa. O momento para estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande todo, este. Desprez-lo insultar a Divindade, em cujos decretos ele foi marcado, e por cuja lei apareceu na cadeia do presente. "Tu j conheces os bens e os males que te esperam e tua prosperidade Queres? ou no queres? Resolve, Senhor". No dia 1 de agosto de 1822 envia a D.Pedro o seguinte manifesto: "No temais as Naes Estrangeiras: a Europa que reconheceu a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, e ficou neutra na luta das colnias espanholas, no pode deixar de reconhecer a do Brasil, que com tanta justia e tantos meios, e recursos, procura tambm entrar na grande famlia das Naes. Do Amazonas ao Prata no retumbe outro eco, que no seja de Independncia. Formem todas as nossas provncias o feixe misterioso, que nenhuma fora pode quebrar". Ignorando o que havia se passado no Ipiranga em 7 de setembro, pois de So Paulo ao Rio gastavam-se cinco dias, o Grande Oriente Brasiliano, em sua 14 Sesso, realizada no dia 9 de setembro de 1822 (20 dia do 6 ms), e no 20 de agosto, presidida por Joaquim Gonalves Ledo, aprovou por unanimidade a moo deste que exigia que fosse proclamada nossa Independncia.

Jos Bonifcio de Andrada e Silva Jos Bonifcio, como Ministro do Reino, foi a figura principal do Gabinete do Prncipe Regente, D. Pedro. Foi o primeiro brasileiro a ocupar um Ministrio. Tinha 59 anos ento. Nascido em Santos, foi educado em Coimbra, onde se tornou professor de sua famosa universidade e secretrio da Academia de Cincias de Lisboa. Respeitado nos crculos cultos da Europa, havia viajado por quase todos os pases do Velho Continente e mantinha relaes pessoais com seus mais notveis cientistas. Era poderosa sua influncia sobre o Prncipe D. Pedro e a Princesa Dona Leopoldina.

Embora no fosse to virulento e manifesto quanto o era Gonalves Ledo, vrios fatos histricos justificam plenamente o ttulo de Patriarca da Independncia com o qual Bonifcio lembrado. Os acontecimentos de 07 de setembro de 1822 foram, comprovadamente, premeditados e conduzidos por Jos Bonifcio. Em suas Memrias, Antnio de Menezes Vasconcellos Drumond, emissrio da Maonaria nas provncias de Pernambuco e da Bahia relata detalhadamente os acontecimentos que precederam o Grito do Ipiranga e como Jos Bonifcio os havia conduzido. Fatos entre os inmeros que contaram com a participao de Jos Bonifcio

Foi o primeiro Gro-Mestre do Grande Oriente Brasiliano eleito por aclamao na data de sua fundao; Foi o propositor da iniciao do Prncipe Regente; No episdio do Fico, escreve uma vigorosa representao conclamando D.Pedro a permanecer no Brasil. Nesta possvel ler: V. Alteza Real deve ficar no Brasil, quaisquer que sejam os projetos das Cortes Constituintes, no s para o nosso bem geral, mas at para a independncia e prosperidade futura do mesmo. Se V. Alteza Real estiver (o que no crvel) deslumbrado pelo indecoroso decreto de 29 de setembro, alm de perder para o mundo a dignidade de homem e de prncipe, tornando-se escravo de um pequeno grupo de desorganizadores, ter que responder, perante o cu, pelo rio de sangue que, decerto, vai correr pelo Brasil com a sua ausncia.... Assim como Gonalves Ledo, s vsperas da Independncia, Bonifcio encaminha um manifesto a D. Pedro. Neste ressalta sem nenhuma inibio a revolta brasileira contra o que houve de mais opressivo nos trs sculos de dominao colonial. Convidava todas as naes amigas do Brasil a continuarem a manter com este as mesmas relaes de mtuo interesse e amizade. O Brasil estava pronto a receber os seus ministros e agentes diplomticos e a enviar-lhes os seus.

Estrutura e objetivos A maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pais em que cada maom vive e trabalha. [78] Os princpios Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que como cidados tm os Maon. Na realidade estes princpios tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas.[78] Induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao contrrio de ideologias que pretendem transformar a sociedade, com uma sincera esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente, para a posterior melhora e progresso da Humanidade.[78][79] E por isso que os maons jamais participaro de conspiraes contra o poder legtimo, escolhido pelos povos.[79] Para um maom as suas obrigaes como cidado e pai de uma famlia, devem, necessariamente, prevalecer sobre qualquer outra obrigao, e, portanto, no dar nenhuma proteco a quem agir desonestamente ou contra os princpios morais e legais da sociedade.[78][79] Em funo disso, os objectivos perseguidos pela maonaria so:

Ajudar os homens a reforarem o seu carter,[78][79] Melhorar sua bagagem moral e espiritual [78][79] e Aumentar seus horizontes culturais.[78][79]

A maonaria universal utiliza o sistema de graus para transmitir os seus ensinamentos, cujo acesso obtido por meio de uma Iniciao a cada grau e os ensinamentos so transmitidos atravs de representaes e smbolos.[80]

O Candidato deve:[81]

Aspectos da Moral[81] O Maom deve: O Buscador deve:

[81] [81]

A Potncia deve:[81]

Cumprir seus princpios 24 Agir como maom, Dar provimento ao horas por dia e ampliar seus relacionamento entre Ser um homem ntegro, zelar pela liturgia estudos em as Lojas e os obreiros ligado e atualizado em e pela relao da Obedincia; relao ao seu tempo; Ser ritualstica, no prevalncia do Adequar as leis aos empreendedor e capaz de mbito da Loja; esprito mormente costumes e prover assumir Pensar com no que tange para que elas no Princpios responsabilidades; Ter caridade, realizao material conflitem nem [81] Legais emprego, residncia e tolerncia e do esprito; atrapalhem a domiclio fixos, no Oriente esprito Ascender aos tradio. Agir em prol pleiteado; suas atividades progressista, nveis absolutos, de uma identidade profissionais devem ser para beneficiar e adequando e universal para toda a lcitas; no importando o mudar o mundo trabalhando nas Maonaria, metier; para melhor, em caractersticas da independente da todos os minutos alma, como rito de existncia de e segundos da passagem; Potncias; vida; Acatar os princpios ditados anteriormente, Atuar no campo Alavar o trabalho das para o das ideias, sem se Oficinas com Ter religiosidade, crer em CANDIDATO. deixar corromper simpsios, seminrios Deus, acima de tudo; Ter Cuidar do edifcio pela velidade ou e congressos. uma ideia clara da virtude social, promover pela vaidade do Manter-se leve e Princpios e do vcio, adotando sua alma e seu conhecimento. transparente, no que Doutrinrio aquela e rejeitando este; esprito como Atuar filosfica e tange burocracia Estar apto a aprender s[81] fonte irradiadora academicamente para liberar a maior conhecimentos litrgicos e de empregando parte do tempo filosficos; Distinguir entre conhecimentos e veculos de possvel, nas religio e Maonaria exemplos divulgao Oficinas, ao estudo e vivificadores de disponveis pesquisa; tolerncia, caridade e amor; Ser estudioso, sempre; Estar Administrar bem, preocupado com a com lisura, a Como o realidade sua Apresentar bons Obedincia e seu Princpios CANDIDATO, ser volta, dentro ou costumes, Ter boa famlia patrimnio; Agir Prticos[81] justo e honesto fora da Loja, e seguir as leis como facilitadora da no trabalho sempre; Trazer vida corporativa do novos ngulos, Oriente; para o mbito dos irmos. Princpios Ser receptivo s ideias; Ter f. Estar Buscar a ascese; Registrar/divulgar Metafsicos Estar ideologicamente permeado pelos Melhorar e conhecimentos no [81] alinhado com a ideia de princpios egrgora; buscar mbito da Deus. esotricos que meios prticos Obedincia;

compes a liturgia da Oficina;

para desenvolver esse lado;

Promover o conhecimento interior ou autoconhecimento;

Especular sobre os princpios antigos, Cultivar ideais de tradicionais ou Liberdade, Princpios recente; Cultivar a Estar apto; ou pronto, Fraternidade e da viso teolgica, Igualdade; [81] disposto e capacitado; Tradio integradora em Perseguir sempre relao a todas as o Progresso; cincias existentes; Trazer luzes e Cultivar a bases para os Liturgia e a smbolos, Creditar respeito ao Ritualsitca; promover estudos Princpios processo. Manter esprito Respeitar os sobre a Liturgia. [8 Iniciticos receptivo("nada lhe ser smbolos, seus Dar vez aos 1] cobrado; tudo lhe ser significados e as fenmenos dado") prticas esotricos; Buscar ritualsticas a formao e a derivadas. caracterizao de egrgoras. Obedincias manicas

Garantir o imprio da Regularidade e da Tradio

Garantir transparncia; Manifestar-se liturgicamente, sempre, por intermdio da figura do Gro-Mestre.

A Maonaria Simblica, aquela que rene os trs graus da Maonaria antiga, tradicional e legtima, se divide em Obedincias Manicas designadas de Grande Loja, Grande Oriente ou Ordem, que so unidades administrativas diferentes, que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais.[82] Alm da Maonaria Simblica, e conforme o Rito praticado (sistema de prticas e normas que englobam os Rituais adotados nas Lojas Simblicas e acrescentam ainda graus para estudos filosficos), existem os Altos Graus,[80] que se subordinam a outras entidades, assim so por exemplo, os Altos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito [80] esto sob a gide tutelar de um Supremo Conselho, geralmente um por pas, sendo comum que os Supremos Conselhos mantenham relaes de reconhecimento entre si, bem como celebrem tratados com os corpos da Maonaria Simblica, mas limitando-se apenas a administrar os seus ditos graus "superiores", que no caso do R.E.A.A. compreende os graus 4 ao 33, sendo que o contedo de muitos destes graus no possuem qualquer ligao direta com a Lenda tradicional que fundamenta a Maonaria Universal no mundo (ver Landmarks de A. G. Mackey).