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Goetia Simplificada Frater Michael Sebastian Lx

Para muitos aspirantes a magista, a prtica da evocao mgicka de foras demonacas sugere imagens de
magos medievais trajando longos robes, armados com varinhas e espadas, de p em crculos evocando agentes
do Inferno a fim de realizar pactos para obter riqueza, amor, eterna juventude, ou qualquer outra coisa que convir
vaidade do intrpido bruxo. Talvez seja esta imagem e os mtodos aparentemente difceis de preparao das
ferramentas dos rituais, memorizao de longas conjuraes e exorcismos, e a incompreenso das prosaicas
foras ligadas nossa realidade espiritual, o que tem feito a prtica da evocao gotica ser muito denegrida e
incompreendida, mesmo por alguns dos grandes adeptos da nossa atualidade. At que ponto esse vis
merecido ou no est totalmente aberto ao debate. A meu ver, no entanto, seus benefcios no podem ser
questionados por aqueles determinados a tomar as medidas necessrias para se envolverem com essas foras
face-a-face e que o processo para faz-lo no precisa ser demasiado complicado pela recriao de cada detalhe,
quer seja das ferramentas ou templos descritos nos vrios textos que nos foram transmitidos. Este ensaio visa
proporcionar um resumo simplificado de minha extensa prtica da evocao ao longo de quase dez anos e
demonstrar que este no apenas um processo acessvel, mas que pode enriquecer a vida do mago,
independentemente de sua situao.
Para o leitor, talvez o mais famoso livro que detalha a prtica da evocao mgicka seja o Lemegeton, ou a
Chave Menor do Rei Salomo traduzido por S.L. MacGregor Mathers, o grande adepto da Ordem Hermtica da
Aurora Dourada (Golden Dawn); muito foi escrito sobre este texto em particular nos ltimos cem anos por magos
e acadmicos da mesma forma e, em muitos aspectos, est em conformidade com a imagem da evocao
presente no inconsciente coletivo com um crculo mgicko complicado, descrio exaustiva de ferramentas
necessrias e coisas efmeras e um registro ou hierarquia de espritos com descries de seus poderes e
habilidades. Muitos autores contemporneos como Lon Milo DuQuette, Christopher Hyatt, Carroll Runyon e
Michael Osiris Snuffin tm escrito extensivamente sobre este livro em particular e tm informado, a uma gerao
inteira, sobre sua aplicabilidade prtica. H, porm, outros grimrios que no so to bem explorados, ou tm
passado somente nos ltimos anos pelo processo de serem cuidadosamente examinados e re-examinados pelo
seu papel na conscincia do emergente renascimento mgicko. Textos como o Grimorium Verum, o Dragon
Rouge, e outros do incio da era moderna e da bibliothque bleu esto sendo redescobertos e re-explorados em
seus contextos individuais e comparados com outros de datas anteriores. Este ensaio, em particular,
essencialmente abordar a experincia com a Chave Menor de Salomo e o Grimorium Verum, mas para
aqueles que esto interessados em explorar outros textos eu inclu uma bibliografia no final deste ensaio.
A maior parte da literatura contempornea sobre a prtica da evocao demonaca tende a enfocar a prtica em
dois modelos: a) o paradigma psicolgico em que as entidades evocadas so complexas projees subjetivas do
inconsciente do magista ou b) o paradigma espiritual, em que as entidades evocadas so tratadas como
entidades nicas e independentes separadas da conscincia do mago. Na minha opinio, a questo
epistemolgica de saber se existem essas entidades subjetiva ou objetivamente, enquanto certamente
merecedora de um tratamento mais completo, provisoriamente discutvel, e independentemente de sua
natureza, os seres evocados frequentemente atuam independentemente, dadas as consideraes apropriadas e
tratados como tal isto tambm se aplica a outros seres e entidades que o mago pode encontrar em sua
vocao. , no entanto, de primordial importncia que o magista que ir participar da prtica da evocao tenha
mente s e um profundo conhecimento prtico de magia elemental antes de comear a prtica da evocao
mgicka. No mnimo, eu incentivaria o indivduo a passar algum tempo a familiarizar-se com os exerccios
mencionados no Appendix VII do Liber ABA, em particular o Liber HHH, Liber O, e o Bornless Ritual (Ritual do
Inascido, tambm conhecido como Liber Samekh). Alm disso, incentivo a leitura atenta do ensaio de Aleister
Crowley, An Initiated Interpretation of Ceremonial Magic (Interpretao Inicitica da Magia Cerimonial), que
pode facilmente ser encontrado on-line, bem como da maioria das edies da Chave Menor de Salomo de
Mathers / Crowley, assim como do Crystal Vision Through Crystal Gazing de Frater Achad.
Dependendo da situao, a prtica da evocao em escala completa pode ser difcil de ser realizada devido a

restries espaciais, especialmente na maioria dos ambientes urbanos. Mesmo um templo temporrio para a
prtica da evocao mgicka exige, no mnimo, oito a nove metros de espao desobstrudo no incluindo o
prprio crculo mgicko! Por esta razo, provavelmente mais conveniente para muitos de ns praticar o que
alguns chamam de evocao no plano astral. Embora eu tenha algumas divergncias sobre a definio
semntica devido s diferenas na compreenso operatria, a prtica da evocao no astral atravs de alguns
meios reflexivos tem uma longa e honrada histria na prtica mgicka, e tem a vantagem de ser capaz de ser
realizada, mesmo em um pequeno apartamento. Usando o nosso mtodo especial, o templo mnimo requer:
uma mesa ou escrivaninha de pelo menos 90x30 cm;
espelho de vidncia ou bola de cristal,
tecido pesado preto de 45x45 cm;
papel ou pergaminho.
Alm destes, pode-se desejar usar gua benta que pode facilmente ser feita em casa ou obtida na Igreja Catlica
ou Episcopal local; um aspergillum feito a partir de alecrim, manjerona, hortel, arruda; e qualquer veste
ritualstica. Dependendo do grimrio que esteja sendo usado, h inmeras opinies diferentes sobre as
consideraes para a preparao e consagrao de suas ferramentas mgickas. A meu ver em uma
circunstncia ideal preparar-se-ia cada uma segundo as regras especficas do livro mgicko em questo, mas,
uma vez que este raramente o caso, pode-se prepar-las de acordo com o esprito do texto e ainda obter
resultados eficazes. Adicionalmente velas, incensos e armas elementais, tais como as utilizadas na Golden Dawn
ou por iniciados de A..A.. podem ser teis para o mago.
Com o tecido preto o magista vai fazer o que eu tenho chamado de Linho da Arte no particularmente
adequado, com certeza, mas, na ausncia de um crculo em escala completa, o Linho da Arte pode tornar-se
uma ferramenta poderosa para evocao. Para este efeito, o magista ter de pegar o tecido e dividi-lo em nove
quadrados de modo a criar uma grade de 3 linhas x 3 colunas. Curiosamente, estas dimenses no so muito
diferentes do tringulo e fazem aluso a trs como o primeiro slido, bem como a Saturno, o planeta das
limitaes. Restringindo os espritos em um tringulo, tal como sugerido na Chave Menor de Salomo, o que
estamos fazendo limita a sua capacidade de moverem-se livremente e controla seus poderes primordiais para os
nossos prprios fins (presumivelmente) construtivos. Trs multiplicado por trs nove que tambm nico na
medida em que o nmero da Sephirah Yesod, que rege a Lua e a manifestao de vises, sonhos e
fenmenos psquicos.
No centro do quadrado faa um tringulo equiltero em branco ou vermelho usando uma tinta no-solvel em
gua tal como tinta acrlica ou silk-screen. Em torno deste, pinte dois crculos concntricos de modo que voc
acabar com uma imagem como esta (Figura 1):

Isto est de acordo com o Tringulo de Evocao descrito na literatura salomnica, contudo assemelha-se mais
aproximadamente do crculo mgicko descrito no Dragon Rouge e no Grimorium Verum. Durante o seu processo
de evocao voc estar chamando os espritos para sua bola de cristal (ou espelho de vidncia) que ser posta
sobre o tringulo na mesa.
O prximo passo na criao do Linho da Arte ser pintar o hexagrama de Salomo (veja Figura 2) sobre os lados
cardinais do tecido de modo que, quando colocados na mesa ou altar, eles apaream virados para as quatro
direes. A imagem utilizada em particular o mesmo hexagrama descrito no Grimorium Verum, Dragon Rouge,
Heptameron e em muitos outros grimrios medievais e modernos, como representado abaixo:

Esta imagem pode facilmente ser modificada para

atender ao hexagrama descrito na Chave Menor de
Salomo, que usado no avental do mago (Figura 3)
ou at mesmo pode ser simplificada ainda mais para
o hexagrama mgicko descrito por Crowley com o
tringulo descendente vermelho e o ascendente
azul, com a imagem de um Tau dourado invertido no
centro (Figura 4). O objetivo do hexagrama, de
qualquer forma, evitar que energias no
convidadas se aproximem da mesa de trabalho do
mago, bem como para lembrar aos espritos e ao
magista o seu lugar no macrocosmo.

Quando todo o Linho da Arte for espalhado, ele deve assemelhar-se a isto (Figura 5):

O prximo passo na construo do Linho da Arte, assim como todos os instrumentos utilizados pelo mago, este
deve ser consagrado ou dedicado adequadamente. Uma vez que este uma ferramenta relativamente recente,
existe uma srie de opes que se poderia seguir, mas de acordo com a tradio da magia gotica, temos
optado por usar a consagrao da Chave Maior de Salomo do Livro II, captulo XVII:

"Sede presente para ajudar-me, e minha operao ser consumada atravs de vs; ZAZAII,
ZALMAII, DALMAII, ADONAI, ANAPHAXETON, CEDRION, CRIPON, PRION, ANAIRETON,
ELION, OCTINOMON, ZEVANION, ALAZAION, ZIDEON, AGLA, ON, YOD HE VAU HE, ARTOR,
DINOTOR, Santos Anjos de Deus; se faam presentes e infundam virtude neste [Linho], de modo
que ele assim obtenha poder atravs de vs, que todos os Nomes e Smbolos nele escritos
recebam o devido poder, e que todo o dolo e empecilho parta deste, atravs de Deus o Senhor
misericordioso e gracioso, Aquele que vive e reina por todas as eras. Amm."

Em seguida recite os salmos 72, 117, 134 e o "Benedicite Omnia Opera" e finalmente este aspergido com gua
benta e incensado, dizendo:

"Eu te conjuro, [Linho], por todos os Nomes Sagrados que tu recebas eficcia e fora, e torneste exorcizado e consagrado, de modo que nenhuma das coisas escritas sobre ti se apaguem do
Livro da Verdade. Amm."

Est concludo, o Linho da Arte est pronto para uso e, quando no estiver sendo utilizado, pode ser
seguramente dobrado e armazenado num local seguro.
O prximo item importante necessrio para esta forma de evocao a bola de cristal ou espelho de vidncia.
Durante o processo de evocao, este item ser colocado no meio do tringulo, neste item que o esprito ser
conjurado. No h regras rgidas e rpidas para este item, mas na minha opinio este deveria ter pelo menos 15
cm de dimetro para acomodar uma visualizao confortvel e ser consagrado durante um momento auspicioso.
Para isso, encontramos uma sugesto no livro Wicca: a Guide for the Solitary Practitioner (Guia Essencial da
Bruxa Solitria) de Scott Cunningham: basta que o item seja imerso em uma tisana de artemsia (Artemisia
vulgaris), durante uma Lua Cheia. Pode-se tambm tomar como referncia os mtodos de Franz Bardon em sua
obra A Prtica da Evocao Mgica, que delineia uma srie de consideraes muito avanadas, mas vantajosas
para a evocao em geral.
Antes da evocao, vale a pena levar em conta quais espritos seriam teis para o mago. O Lemegeton faz um
bom trabalho de descrio de caractersticas particulares de cada esprito e seus campos (ou reinos) de ao de
uma maneira que outros, incluindo o Grimorium Verum, no o fazem. Para exploraes iniciais, sugiro fazer uma
lista de suas necessidades imediatas e os espritos correspondentes que podem o auxiliar. Outro mtodo,
sugerido-me uma vez por Michael Snuffin, consiste em usar as cartas do Tarot of Ceremonial Magic de Lon
DuQuette, que apresentam os selos dos espritos d'A Chave Menor, embaralh-las, tirando trs cartas, e fazer
uma adivinhao com base nos espritos que aparecem. Embora este mtodo tenha um certo grau de
ambiguidade, tem me servido bem em algumas operaes e pode fornecer algum tipo de assistncia para
outros. Uma vez decidido o esprito, seu selo pode ser desenhado na cor apropriada em cartolina ou gravada em
madeira, metal ou numa jia apropriada (se houver). Na maioria dos casos, cartolina mais do que suficiente.
Este ento abenoado com gua benta e deixado de lado at a hora da evocao.
Na data da evocao, sugiro que separe o dia (ou, no mnimo, a metade deste) para meditar sobre a operao.
De acordo com as sugestes dos grimrios, considero til abster-se de carnes e bebidas alcolicas, bem como
desligar telefone e computadores para limitar as interaes sociais a aquelas relativas nossa famlia ou a

amigos muito ntimos. Durante este tempo prepare a mesa, lavando-a com gua benta e consagrando-a com
leo de Abramelin marcando cinco cruzes na a superfcie sob a forma de um pentagrama antes de colocar o
Linho da Arte sobre a superfcie, colocando a bola de cristal no tringulo e cobrindo-a com um pano de seda
preta, juntamente com o sigilo do esprito. Uma vez que o tempo ideal para a evocao noite, pode ser til
dispor velas no altar de cada lado do crculo. Lmpadas votivas de cobalto ou vidro vermelho escuro podem ser
particularmente eficazes na eliminao de distraes enquanto tornam o ambiente apropriado.
O leo de Abramelin pode ser confecionado misturando 2 ml de leo essencial de Mirra com 4 ml de leo
essencial de Canela, 1 ml de leo essencial de Galanga e 3,5 ml do melhor azeite de oliva (ao aumentar a
receita sempre siga a mesma proporo entre os ingredientes).
O resumo da operao o seguinte:
I. Trabalho Preliminar
a. Preparao do templo e instrumentos, incluindo reviso das conjuraes
b. Absteno de sexo e comida durante pelo menos seis horas antes da operao
c. Banho ritualstico
d. Meditao ou trabalho energtico, como o Pilar do Meio
II. Abertura
a. Ritual de Banimento do Pentagrama
b. Ritual de Banimento do Hexagrama
c. Ritual do No-Nascido (Liber Samekh)
d. A purificao do templo com gua benta e incenso
III. Conjurao
a. Anlise do sigilo do esprito at que o elo seja estabelecido
b. Recitao da conjurao [1]
IV. Recepo do Esprito
a. Interrogatrio sobre a identidade do esprito
b. Juramento ou Contrato de Obedincia
c. Estabelecimento da comisso do servio
d. Contrato de Pagamento [2]
V. Despedida
a. Licena para partir
b. Rituais de banimento como na abertura
Este mtodo de evocao, enquanto quase idntico em estrutura aos mtodos convencionais, decididamente
simplificado e como mencionado no requer o extenso trabalho ou espao necessrio para a evocao
tradicional. Seu nico obstculo ser uma experincia um pouco limitada em comparao com a evocao
convencional, da mesma forma que comunicar-se com algum face-a-face diferente de comunicar-se com
algum via Skype. De acordo com a minha experincia pessoal, as conjuraes usadas podem ser comutadas,
dependendo do grimrio usado, mantendo a consistncia interna com o texto a ser utilizado. Alm disso, como o
mago experiente deve ter notado, alguns dos termos usados para esquematizar a operao foram
propositadamente alterados para refletir uma relao mais igualitria com os espritos em contraste com a
relao hierrquica "mestre / escravo" que decididamente um resultado da perspectiva pr-moderna,
monotesta e patriarcal tipicamente prevalecente nas vises judaica, crist e islmica de mundo. Assim, proponho
que se aproxime dos espritos com o mesmo respeito que teria no comissionamento de algum para criar uma
obra de arte ou na contratao de algum para um emprego, o que traz tona o prximo ponto.
Sem dvida, muitos vo ter objees ideia de fazer um juramento ou pacto com entidades demonacas. Este
medo, enquanto compreensvel, na maioria dos casos irracional posto que espritos fazendo exigncias
ultrajantes apenas mais um dos contos morais de magos medievais que vendem a sua alma ao Diabo em troca
de seus desejos. Embora a possibilidade de "vender a alma" seja merecedora de muita explorao teolgica, o

fornecimento de pagamentos simples, como acender velas em honra dos espritos, gravar seus sigilos em
materiais mais caros aps a concluso bem sucedida de trabalhos, ou mesmo espalhar seu nome so mais do
que o suficiente para agradar a estas entidades. Como sempre, gostaria de advertir o aspirante a mago contra
oferecer elementos prprios, tais como sangue ou outros fluidos corporais, mas sinto a necessidade de salientar
que nem mesmo estas ofertas esto excludas dos anais da goetia ou at mesmo entre alguns praticantes
contemporneos.
Aps a concluso bem-sucedida de uma evocao, importante que o mago faa um cuidadoso registro de sua
vida espiritual e mundana em um dirio. Isso tem duas utilidades, na medida em que: a) fornece um registro
subjetivo de eventos e acontecimentos e, b) serve como referncia de eventos que podem voltar a ocorrer ou
que precisam ser observados em uma continuao da operao. importante notar que o processo operatrio
de evocao estende-se, frequentemente, para alm do ritual de evocao em si. Por esta razo, aps a
entidade ter prestado os seus servios, caberia a ele [o mago] executar uma conjurao para formalmente
agradecer ao esprito por sua ajuda, bem como para fornecer, quaisquer que sejam, os pagamentos que foram
acordados no mbito do Contrato de Pagamento. Sob nenhuma circunstncia deve o esprito ser pago antes da
concluso da tarefa! Se um esprito, que j havia concordado em trabalhar para o mago, no conseguir cumprir o
servio, ele pode ser evocado novamente e ser demitido das suas funes ou amaldioado e amarrado
obedincia. Como sempre, eu prefiro a primeira opo, mas deixo isto a critrio do mago.
Se uma determinada operao est acordada a ser cumprida a longo prazo, o mago pode precisar fornecer ao
esprito algum apoio adicional, um pouco diferente do que foi discutido no Contrato de Pagamento. Isso tambm
no indito, a Chave Maior de Salomo dedica um captulo inteiro a esta considerao no Livro II, captulo
XXII:

"Em muitas operaes, necessrio fazer algum tipo de sacrifcio aos demnios. s vezes, os
animais brancos so sacrificados para os bons espritos e pretos para os maus. Tais sacrifcios
consistem no sangue e, por vezes, a carne... Quando necessrio, com todas as cerimnias
apropriadas, fazer sacrifcios de fogo, eles devem ser feitos com madeira que tenha alguma
qualidade correlacionada aos espritos invocados... Quando fazemos sacrifcios de comida e
bebida, tudo que for necessrio deve ser preparado sem o Crculo, e as carnes devem ser
cobertas com algum pano branco limpo, e deve haver tambm um pano branco limpo abaixo
delas; com po novo e bom vinho e espumante..."

De acordo com um mtodo especfico discutido por Lon Milo DuQuette em seu My Life With Spirits, pode-se
prosseguir com o trabalho preliminar de costume e a conjurao do esprito e oferecer-lhe sangue de animal
comprado em um aougue ou espremido de boa carne moda e misturado com qualquer bebida alcolica de boa
qualidade (minha preferncia Bacardi 151), por fim ateando fogo mistura. De acordo com a narrativa
mitolgica do Novo Testamento o feiticeiro Jesus de Nazar exorcizou uma legio de demnios colocando-a em
uma horda de sunos [3], eu descobri que o sangue dos porcos, comprado em qualquer supermercado asitico,
proporciona um grande sacrifcio que muitos espritos parecem gostar.
Por fim, a prtica da evocao mgicka no inteiramente sobre como conseguir o que se quer, mas sim
formular novas relaes e explorar novas formas de experimentar o mundo e pode ser um poderoso mtodo de
enriquecimento espiritual (e pessoal). Dizer que fcil seria enganoso e desonesto conheci alguns espritos
que no foram nada cordiais e que tiveram de ser submetidos aos rigores de maldies e banimentos ,
contudo depois de algum tempo e esforo, o mago vai achar que lidar com espritos , em muitos aspectos,
como lidar com pessoas que simplesmente no tm corpos. A minha esperana que este material seja
suficiente para motivar seu interesse e que voc comece sua prpria explorao do mundo dos demnios.
Desejo-lhe o melhor em suas experincias.
BIBLIOGRAFIA

Achad. (1998). Crystal vision through crystal gazing: Or, The Crystal as a Stepping-Stone to Clear Vision; a
practical treatise on the real value of crystal-gazing. Kila, Mont: Kessinger.
Agrippa, N. H. C., & Skinner, S. (2005). The Fourth Book of Occult Philosophy. Berwick, Me: Ibis Press.
Bardon, F., Hanswille, G., Gallo, F., & Johnson, K. (2001). The Practice of Magical Evocation: A Complete Course
of Instruction in Planetary Sphere Magic: the Evocation of Spirit-Beings from the Planetary Spheres of our Solar
System. Salt Lake City, Utah: Merkur Pub.
Crowley, A., DuQuette, L. M., Hyatt, C. S., & Wilson, D. P. (1992). Aleister Crowley's Illustrated Goetia: Sexual
Evocation. Scottsdale, Ariz., U.S.A: New Falcon Publications.
Crowley, A., Desti, M., Waddell, L., & Beta, H. (1997). Magick: Liber ABA, book four, parts I- IV. York Beach, ME:
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Stratton-Kent, J (2009). The True Grimoire. London. Scarlet Imprint.
NOTAS
1 A meu ver, o esprito no pode aparecer aps uma nica recitao, por isso melhor esperar por um ou dois
minutos entre recitaes sucessivas para permitir que o esprito aparea na bola de cristal ou espelho. Se ele
no aparecer aps trs, ou, no mximo, sete recitaes melhor abandonar a operao. Considero que as
maldies tradicionais so o melhor recurso quando nenhum outro est disponvel ou se os espritos conjurados
so abertamente agressivos com o mago.
2 Enquanto muitos podem oporem-se a ideia de fazer um contrato recproco com um esprito, a meu ver, fornecer
alguma forma de pagamento em troca de servios prestados um grande passo no desenvolvimento de um
relacionamento com entidades espirituais, bem como corporais, como o seu barista ou garom favorito.
3 Marcos 5: 1-20, Mateus 8: 28-34, Lucas 8: 26-39
Traduzido por Lizza Bathory de Edge of the Circle Books Newsletter Simplified Goetia