A crise da arte

Pasquale Foresi
Traduo: Jos Maria de Almeida
O ponto de partida do ensaio focaliza a crise do pensamento provocada pelas grandes mudanas em nvel social, cultural, poltico, tcnico-cientfico, que abalaram sensivelmente muitos pases, a ponto de afetar toda a humanidade. Algumas consideraes sobre os pressupostos da arte e da esttica, aplicados em vrios campos, podem ter um significado e uma importncia fundamentais para a sociedade. Abba, So Paulo, v. 5, n. 3, pp. 33-40.

Minha inteno fazer algumas consideraes no tanto sobre a arte ou sobre a esttica em si, mas sobre alguns pressupostos da arte e da esttica, os quais, aplicados a esse campo, podem parecer de importncia fundamental.

Crise do pensamento
Partamos daquilo que se observa na vida da humanidade nestas ltimas dcadas. O que ficou mais evidente foram as grandes mudanas, em nvel social, cultural, poltico, tcnico-cientfico, que sacudiram sobretudo alguns pases, mas de tal maneira, e de modo to crescente, que afetaram toda a humanidade. Com essas revolues ou inovaes verificou-se uma profunda crise no campo social, e na rea do pensamento. uma crise que deu origem ao que poderamos chamar de ceticismo: no se acredita mais nas possibilidades de o pensamento poder afirmar verdades racionais; ou seja, desconfia-se do valor da razo. Isto se percebe em todos os campos. No pensamento filosfico, hoje, ningum pode afirmar que exista a filosofia a ser seguida. Mais do que fazer filosofia, muitas vezes os interessados limitam-se a fazer a histria das idias filosficas, e no se encontram personalidades capazes de inovar profundamente o pensamento. No campo catlico,

33

Pasquale Foresi em particular, no satisfaz mais aquele modo de entender a realidade segundo o sentido realista medieval; desse modo, procuram-se outros caminhos. No nvel teolgico, encontramos uma srie de opinies, as mais disparatadas, que surgem e desaparecem, que se contradizem, manifestando o sintoma de uma crise no tanto da f, no tanto da presena do divino, mas do modo de apresentar, expressar e compreender a f. Trata-se de um daqueles fenmenos histricos que no podem ser contidos. a humanidade que no est mais satisfeita com o modo com que antes se pensava e se enfrentava a realidade. Como acontecia, por exemplo, com os sofistas no tempo dos pr-socrticos: quando eles no negavam o pensamento e a vida, mas expressavam o descontentamento da humanidade frente a um modo de conceber a realidade que no era mais adequado ao desenvolvimento dos povos e da cultura de ento. Era necessria uma nova fase, que eles, sem saber, estavam preparando. De fato, depois vieram Scrates, Plato, Aristteles, com filosofias grandiosas que correspondiam s exigncias de seu tempo, e continuam a oferecer-nos aspectos sugestivos at hoje. Eles, porm, foram produto daquela crise, daquela decomposio da vida anterior, o que permitiu o desenvolvimento de novas concepes. A cada nova virada da humanidade necessria uma certa crise de sofismo e de ceticismo, cujo aspecto positivo precisamente apontar para a exigncia que os homens tm de encontrar novos aprofundamentos e novos horizontes na vida e no pensamento.

Crise da arte
Vida, trabalho, pensamento, msica e arte so expresses diferentes do homem, mas integradas entre si. Tambm a arte, que uma das mais altas intuies do ser humano, est passando por uma crise que pode ser muito elucidativa. Vemos que hoje se produzem inovaes radicais no mbito da arte. O povo simples fica desconcertado, no consegue entender as vrias manifestaes artsticas de hoje. E isso grave, sob certo aspecto, porque nos perodos mais felizes da vida do pensamento e da vida da arte havia a participao da humanidade de ento, do povo, das massas. At a gerao anterior minha,

34

A crise dA Arte por exemplo, havia na regio da Toscana [na Itlia] camponeses que conheciam de cor a Divina Comdia [de Dante Alighieri] justamente porque era uma expresso artstica que correspondia s exigncias da vida daquele mundo, daquela cultura. Algo semelhante ocorria com as grandes tragdias gregas, ou mesmo com os debates filosficos que eram feitos pelos filsofos nas praas, no tempo dos romanos, ou com as disputas teolgicas que, mais tarde, se desenvolviam nas igrejas, diante do povo. Por outro lado, pessoalmente vejo o lado positivo das atuais expresses artsticas, porque atravs dessas novas formas a humanidade que est buscando a si mesma. No est mais satisfeita com as velhas formas e tenta, assim, novos caminhos, embora no tenha conseguido ainda encontrar uma nova sntese, novas formas que a satisfaam, ou melhor, que a expressem, em suas mais profundas exigncias atuais.

Do individual ao coletivo
Se hoje tudo entra em crise e tantas coisas no satisfazem mais, justamente porque neste nosso tempo estamos assistindo passagem da humanidade de uma fase histrico-cultural outra. Qual o aspecto fundamental que est mudando na sociedade atual? Trata-se do fato de que at agora o homem ocidental viu e viveu as coisas de um ponto de vista, sobretudo individualista, enquanto a nova fase, na qual estamos entrando, a da vida coletiva ou se no se deseja usar essa palavra, que pode tambm ter um sentido tcnico muito preciso da vida comunitria. Isto acontece seja no nvel, digamos, superficial (notcias, embora mnimas que se espalham pelo mundo inteiro; rapidez de informao; facilidade de deslocamento e de contato com outros povos e culturas etc.), seja no nvel mais profundo. Antes, cada um pensava por si, e depois comunicava ou recebia dos outros. Escrevia-se uma carta, e a resposta chegava depois de meses; enquanto isso, a pessoa refletia sozinha; depois, quando recebia a resposta, podia repensar tranqilamente o assunto tratado e escrever uma outra carta que, por sua vez, tambm chegava ao destinatrio depois de meses. Basta citar

35

Pasquale Foresi so Jernimo: suas cartas distam trs ou quatro anos uma da outra, por causa do tempo que uma carta levava para ir da frica Europa, e outro tanto para chegar a resposta. E o que se diz da lentido das comunicaes pode-se afirmar de muitas outras coisas. O fato, por exemplo, de no existirem as mquinas impressoras fazia com que tambm as obras maiores, aquelas que fizeram histria, as Sumas Teolgicas da Idade Mdia, contassem com poucas dezenas de cpias em toda a Europa. Era um manuscrito que se consultava s nas universidades, nas grandes bibliotecas, enquanto, normalmente, circulavam apenas apontamentos compilados pelos prprios alunos, dado que uma obra daquele gnero tinha um preo comercial evidentemente altssimo. Isto para dizer que os contatos humanos, os problemas, o desenvolvimento cognitivo, eram diferentes do que so hoje. O homem pensava por si. No existia a sociabilidade cognoscitiva to forte como existe hoje. Hoje em dia, todas as relaes esto mudando. Recebemos contnuos choques pelo ritmo de nossa vida, pelos contatos permanentes que temos com outros homens; somos bombardeados continuamente por imagens, publicaes, notcias; encontramo-nos numa tenso contnua entre mil informaes que nos chegam e a necessidade de nos aprofundarmos nos problemas, entre a especializao e um diletantismo superficial em todos os campos. Jacques Maritain disse que santo Toms tinha lido toda a produo literria que existia ento, do mundo grego e do mundo romano, da patrstica e do mundo medieval, e s quando se convenceu de que tinha adquirido uma certa competncia, no s nos terrenos da filosofia e da teologia, mas tambm no da cincia, da arte, da medicina, que comeou a produzir. Ele queria dizer algo de novo e, por isso, sentia o dever de ler tudo o que tinha sido escrito antes. Hoje, um especialista, se por um lado est consciente do fato de que impossvel fazer algo semelhante, ao mesmo tempo sabe que se no estiver conectado de alguma maneira com as outras cincias, arrisca-se a cometer grandes erros, perder tempo, enfrentar problemticas falsas, fazer mitologia ou falar sobre o nada. Da a exigncia atual do trabalho em equipe, a necessidade do trabalho e do ensinamento interdisciplinares, do dilogo, da comunho. E isto no s por uma

36

A crise dA Arte utilidade prtica, pois sendo vrios, conseguiremos enfrentar um problema observando suas variadas angulaes e chegaremos assim, mais facilmente, a uma soluo, tambm porque estamos desenvolvendo de modo novo o ser social do homem, inclusive no aspecto cognitivo. A marcha da humanidade e as circunstncias histricas colocam o homem em condio de desenvolver esta sua dimenso fundamental, como jamais aconteceu antes na histria.

Busca e desarmonia
Esta situao no podia deixar de incidir profundamente tambm sobre o mundo das artes. Os artistas no podem prescindir da humanidade de hoje, das suas caractersticas, dos novos tipos de relaes que esto surgindo. E no devem mesmo, porque se no tm tudo dentro de si, em certo sentido, no so artistas, porquanto no conseguem expressar a humanidade na qual vivem. Alguns conseguem manter-se margem da labuta da sociedade atual, mas so excees que no conseguem influenciar profundamente; e ainda que expressem coisas belas e positivas, o povo no as sente como prprias, porque no exprimem mais o mundo em que vivemos. E este mundo expresso, muitas vezes, pelas chamadas decomposies que encontramos em certas expresses artsticas. Por um lado, poder-se-ia pensar que somos todos loucos, ou que estamos diante de astutas peas publicitrias e comerciais para conquistar fama e dinheiro. Porm, se olharmos mais profundamente, reconheceremos que no somos exatamente assim. A arte de hoje expressa o estado de esprito que experimentamos ao viver no meio de todos os outros: desejaramos ser um pouco disto e um pouco daquilo, ter tudo em ns e ser um pouco tudo. A arte atual consegue exprimir, de alguma maneira, aquilo que somos, como homens de hoje. De maneira ainda desarmnica, verdade, mas exatamente porque o prprio homem que ainda est em desarmonia dentro de si e em suas relaes. O artista de hoje est imerso numa humanidade que fez experincias to ricas e profundas que a ponto de perceber que as formas anteriores de arte no lhe bastam mais para expressar aquele homem que ele . Ento entra em crise. Crise da arte, sim, mas na medida em que expressa a crise de transio do prprio homem, que est caminhando

37

Pasquale Foresi para uma nova sntese. Entrou em crise um esquema, uma srie de valores, alguns dos quais sero retomados mais tarde, porque tudo aquilo que vlido o homem retoma-o sempre.

Uma arte nova

Perguntar-se-ia: mas aonde iremos parar? Penso que a humanidade esteja caminhando para um novo equilbrio social, dado por um novo senso de unidade e de distino. necessrio que o homem descubra de vez que mais social do que antes, mesmo permanecendo completamente ele prprio. E que ele est mais s, em certo sentido, embora estando mais plenamente inserido nos outros. Estamos caminhando para novos pontos de contato, de dilogo, de coexistncia, de relacionamentos, tanto entre as pessoas quanto entre os grupos sociais e os povos. Est-se abrindo a passagem para uma nova vida, uma nova viso da vida. A humanidade est buscando uma realidade nova, uma fraternidade, uma sntese nova que humana e divina. E tambm a arte que hoje se encontra entre dois mundos conseguir expressar-se de uma forma nova. Cada estao tem suas flores; assim, a arte no pode se expressar hoje com as frmulas do sculo XIV ou de um sculo atrs, mesmo sendo maravilhosas. por isso que, quando artistas se encontram, hoje, para buscar uma nova unidade espiritual entre si no espiritual no sentido devocional, mas no sentido mais pessoal e profundo que se possa imaginar , esto colocando bases slidas para resolver o problema da arte, para encontrar novas expresses artsticas que exprimam e satisfaam o conhecimento e a vida da humanidade que est nascendo. Precisamos de artistas que possuam um novo tipo de arte e de conhecimento que no s individual, mas que lhes permita, permanecendo e descobrindo cada vez mais a si mesmos, exprimir tambm um pouco o conhecimento do outro. Diz-se que o amor unitivo, e para isso fundamental o conhecimento. Um grupo, em que haja verdadeira relao de amor, de unidade, consegue mais facilmente transmitir reciprocamente, entre seus membros, os variados modos de ver as coisas. Assim, cada um capaz de ver a partir do prprio

38

A crise dA Arte ponto de vista, mas tambm com os olhos do outro. Mesmo quando no estamos unidos no amor, num certo sentido nos influenciamos mutuamente; no mnimo como reao, os outros tambm nos comunicam sempre alguma coisa. Mas se nos inserimos no ser do homem e no ser metafsico que tende unidade, ns facilitamos enormemente esse nosso modo de conhecer e assimilamos aqueles elementos que depois saberemos expressar de forma que os outros entendam, porque so exatamente as formas que todos, inconscientemente, sentem e vivem. As expresses atuais da arte, que nos parecem to estranhas, so na realidade expresses daquilo que a humanidade , obrigada a viver unida sendo ainda desunida. Expressam mil coisas ainda no harmonizadas. Se consegussemos a harmonia entre ns como pessoas, ento haveria harmonia tambm na arte e em suas expresses, porque a arte a expresso do ser, e os verdadeiros artistas so aqueles que conseguem dar forma, para alm das tcnicas que aprenderam, realidade que possuem dentro de si. Se no conseguirmos nos harmonizar, no conseguiremos jamais criar uma arte nova que satisfaa a todos. Portanto, de um lado bom que surjam as atuais expresses artsticas, porque nos fazem ver a crise das formas do passado e nos fazem entender melhor como estamos agora. Porm, so tambm um sinal da necessidade urgente que temos de avanar, so um sinal de que o ser j est muito alm da forma artstica atual. Se a arte se exprime atravs de formas decompostas, quer dizer que j chegamos num ser que est alm, mas que ainda no encontrou a sua perfeio formal. A arte atual a destruio do velho tipo, mas no ainda o novo tipo. Este, s pessoas que estejam em sintonia com o grau de desenvolvimento atual do ser e da humanidade, conseguiro cri-lo. Pessoas que estejam em tal comunho entre si que consigam expressar o que pessoalmente sentem e, ao mesmo tempo, o que sente o corpo social em que esto inseridas. Que saibam escutar-se mutuamente, e no s atravs das palavras, porque s vezes basta ouvi-las antes mesmo que digam qualquer palavra, basta ouvi-las no ser que elas nos apresentam, no ser que elas so. Penso que ser de pessoas desse tipo que nascer algo de novo, que no destruir o velho mas o conter porque todas as grandes pocas artsticas contm em si as sementes de uma outra poca , exprimindo-se, porm, a partir de um outro ponto de vista,

39

Pasquale Foresi de um outro aspecto. No podemos ficar esperando que nasam essas formas novas. Elas nascero de pessoas que tenham descoberto, no sentido mais profundo, a sociabilidade, a comunho.

40