"A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" um dos livros fundamentais da teoria sociolgica clssica.

. Elaborado com o intuito de se contrapr s interpretaes materialistas do marxismo em voga, o livro prope uma compreenso do capitalismo que parte, ao invs do mbito econmico (as relaes sociais de produo, como fazia Marx), do mbito espiritual, cultural. Da porque a histria do capitalismo contada a partir do desenvolvimento da tica protestante. Esta tica, surgida no contexto da Reforma como crtica do Catolicismo, propunha uma forma de religiosidade diferente, mais espiritualizada. O ponto principal de divergncia entre a tica protestante e a catlica est em sua concepo de salvao: ao contrrio das doutrinas catlicas, o protestantismo no considera que as boas aes do sujeito possam influir em sua salvao. Ao contrrio, esta salvao est garantida ou no por Deus, independentemente do comportamento do sujeito. O sujeito no tem como garantir sua salvao, mesmo que aja moralmente e que pratique o bem. Se este sujeito possui esse comportamente irreprovvel, o protestantismo considera que ele deve ser um escolhido, mas no pode, de modo algum, garantir isso. Os desgnios divinos esto absolutamente fora do alcance de qualquer ser humano. Entre Deus e os homens, no h qualquer mediao - mesmo a Igreja no possui qualquer contato especial com Ele. Da porque tambm, no protestantismo, toda vida religiosa que antes era coletiva (na Idade Mdia catlica) torna-se essencialmente individual.Nesse sentido, o protestantismo: 1) separa radicalmente o homem de Deus, j que os desgnios d'Ele no podem ser conhecidos pela limitada mente humana; 2) desenvolve a teoria da Predestinao (j que no podemos agir moralmente e assim garantir a salvao, s podemos imaginar que alguns so predestinados salvao, embora no possamos nos certificar de quais so os escolhidos); 3) como substituto idia catlica das boas aes que garantem a salvao, cria-se a idia de que o sucesso na vida mundana um sinal de que se predestinado. Com isso, o protestantismo cria uma tica inteiramente nova: a tica do trabalho. Se Deus quer a Glria, se todo o Universo criado para a Glria de Deus, e se os homens so escolhidos ou no nesse Universo por Deus, sem que ns possamos garantir nenhuma salvao, ento apenas podemos nos contentar (e procurar nos tranquilizar) com a idia de que, se somos prsperos, se engrandecemos a glria divina, ento devemos ter sido escolhidos. Da porque a riqueza o sinal de nossa salvao, e consequentemente, a tica a da produo da glria divina, a produo da prosperidade, da riqueza. No entanto, esta riqueza deve ser produzida para a Glria de Deus e no para a glria humana mundana. O sinal da salvao dado pela prosperidade do homem que acumula, e no pelo homem que gasta - pois este ltimo no trabalha pela glria de Deus, portanto no deve ser um escolhido.A tica protestante, como tica do trabalho feito para a acumulao (e no para os gastos, as despesas, o consumo da riqueza) o fator cultural determinante para o desenvolvimento do capitalismo, segundo Weber. Assim, contrapondo-se interpretao marxista clssica, Weber prope uma inverso no materialismo - prope que um valor tico foi capaz de criar as condies para um desenvolvimento

econmico - e torna-se, desse modo, um outro clssico fundamental na literatura sociolgica

Resumo wiki A tica protestante e o "esprito" do capitalismo (no original em alemo Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus) um livro deMax Weber, um economista e socilogo alemo. Escrito entre 1904 e 1905 como uma srie de ensaios foram, mais tarde em 1920 ano de sua morte, complementados pelo autor e publicados em um livro, no qual ele investiga as razes do capitalismo se haver desenvolvido inicialmente em pases como a Inglaterra ou a Alemanha, concluindo que isso se deve mundividncia e hbitos de vida instigados ali pelo protestantismo. argumentado frequentemente que esta obra no dever ser vista como um estudo detalhado do protestantismo, mas antes como uma introduo s suas obras posteriores, especialmente no que respeita aos seus estudos da interao de ideias religiosas com comportamento econmico. Neste livro, Weber avana a tese de que a tica e as ideias puritanas influenciaram o desenvolvimento do capitalismo. Tradicionalmente, na Igreja Catlica Romana, a devoo religiosa estava normalmente acompanhada da rejeio dos assuntos mundanos, incluindo a ocupao econmica. Porque no foi o caso com o Protestantismo? Weber aborda este paradoxo nesta obra. Ele define o esprito do capitalismo como as ideias e hbitos que favorecem, de forma tica, a procura racional de ganho econmico. Weber afirma que tal esprito no limitado cultura ocidental mas que indivduos noutras culturas no tinham podido por si s estabelecer a nova ordem econmica do capitalismo. Como ele escreve no seu ensaio: "Por forma a que uma forma de vida bem adaptada s peculiaridades do capitalismo possa predominar sobre outras (formas de organizao), ela tinha de ter origem algures, e no pela aco de indivduos isolados mas como uma forma de vida comum aos grupos de homens". Aps definir o esprito do capitalismo, Weber argumenta que h vrios motivos para procurar as suas origens nas ideias religiosas da Reforma Protestante. Muitos observadores como Petty, Montesquieu, Buckle, Keats e outros tinham j comentado a afinidade entre o protestantismo e o desenvolvimento do esprito comercial.

Weber mostrou que certos tipos de Protestantismo (em especial o Calvinismo) favoreciam o comportamento econmico racional e que a vida terrena (em contraste com a vida "eterna") recebeu um significado espiritual e moral positivo. O Calvinismo trouxe a ideia de que as habilidades humanas (msica, comrcio, etc.) deveriam ser percebidas como ddiva divina e por isso incentivadas. Este resultado no era o fim daquelas ideias religiosas, mas antes um subproduto ("byproduct"). A lgica inerente destas novas doutrinas teolgicas e as dedues que se lhe podem retirar, quer directa ou indirectamente, encorajam o planejamento e a abnegao asctica em prol do ganho econmico. Deve-se notar que Weber afirmou que apesar de as ideias religiosas puritanas terem tido um grande impacto no desenvolvimento da ordem econmica na Europa e nos Estados Unidos, eles no foram o nico factor responsvel pelo desenvolvimento. Outros factores, relacionados, so por exemplo o racionalismo na cincia, a mescla da observao com a matemtica, a jurisprudncia, sistematizao rational da administrao governativa e o empreendimento econmico. Em concluso, o estudo da tica protestante, de acordo com Weber, explorava meramente uma fase da emancipao da magia, o desencantamento do mundo, uma caracterstica que Weber considerava como uma peculiaridade que distingue a cultura ocidental. Weber afirmou ter deixado a pesquisa do protestantismo porque o seu colega Ernst Troeltsch, um telogo profissional, tinha iniciado o trabalho no livro "Os ensinamentos sociais das igrejas e seitas crists". Outra razo para a deciso de Weber foi que este ensaio providenciava uma perspectiva para a comparao mais larga de religies e sociedades, que ele continuou em suas obras posteriores (estudos da religio na China, ndia, Judasmo). A obra considerada por muitos intelectuais contemporneos como o livro do sculo. Nesta obra seu autor, o socilogo alemo Max Weber, versa em seu corpo sobre a cultura de frugalidade propagada pela ideologia da Igreja Catlica da poca, e que foi reproduzida no Brasil desde o descobrimento, em oposio valorizao da santificao da vida diria pregada especialmente pelos protestantes da doutrina Calvinista. Da anlise de seu texto se evidencia a correlao com a temtica abordada por Emile Durkheim, a temtica religiosa, contudo devido a anlise de suas peculiaridades, a obra de Weber se distncia da obra de Durkheim, principalmente devido a peculiar realidade vivida pela sociedade alem do sculo XIX e da defesa do autor sobre a importncia do papel da poltica na vida social, sendo esta realizada atravs de uma

burocracia eficiente e controlada pela democracia, condio que justifica a origem de um sistema legal voltado para o capitalismo. O livro "A tica protestante e o Esprito do Capitalismo", se origina da unio de dois longos artigos publicados pelo autor nos anos de 1904 e 1905, sendo que no artigo intitulado "Esprito do Capitalismo", o autor retrata suas observaes quanto ao fato de em sua maioria, os homens de negocio, os grandes capitalistas, os operrios de alto nvel e o pessoal especializado do perodo pertencerem a religio protestante (calvinista), e atravs do isolamento de suas caractersticas em comum e estabelece um "tipo ideal de conduta religiosa", que consiste na elaborao limite de algo, vazio a realidade concreta. Com a publicao da tica Protestante, o criador da obra literria expe suas observaes visando explicar a existncia de algo em quem professa o protestantismo, em particular a doutrina protestante de linha calvinista, que se distingue por santificar a vida diria em contraposio contemplao do divino, condio que favorece o esprito capitalista moderno, notoriamente o alemo, ou seja, o autor busca idealizar, identificar, o tipo ideal de conduta religiosa, em oposio ao conceito pregado pela Igreja Catlica, que na poca por meio do conceito da piedade popular e da espera da recompensa na vida aps a morte; e a mensagem protestante de linha luterana, que acredita que o homem j nasce predestinado a salvao, condutas que repugnavam a obteno do lucro e que deste modo iam de encontro ao ideal burgus. Max Weber defende o estabelecimento de um raciocnio lgico capitalista, que o mesmo denomina racionalismo; sendo esta leitura realizada atravs da comparao da Alemanha do perodo com outros pases civilizados do planeta em condio de desenvolvimento semelhante, ou seja, com existncia do capitalismo e de empresas capitalistas, sendo identificado na primeira uma estrutura social, poltica e ideolgica mpar, que pode se ditar como a condio ideal para o surgimento do capitalismo moderno, que no seu interior defende a paixo pelo lucro como demonstrao de prosperidade, f e salvao. Neste contexto o autor expe atravs do emprego do mtodo e da pesquisa cientfica uma das vrias facetas do capitalismo, o capitalismo ocidental, apresentando em sua obra cientfica como as principais caractersticas do Sistema Capitalista a organizao capitalista racional do trabalho livre, a separao dos negcios da moradia da famlia e a implementao da contabilidade racional; da qual se origina a classe burguesa ocidental ligada estreitamente diviso do trabalho.

Resumo algum lugar

Para Weber, o fato que as idias religiosas tm importante influncia sobre o desenvolvimento do esprito econmico. Neste livro, ele aborda a relao entre o esprito do moderno capitalismo ocidental e a tica racional do protestantismo asctico. Seu ponto principal que as doutrinas da f calvinista (especialmente a doutrina da predestinao) foram agentes essenciais na formao e no fortalecimento do moderno esprito capitalista. No quer dizer que o capitalismo no poderia ter surgido sem essas doutrinas. Contudo, ele mostra que o ethos deste tipo particular de capitalismo, como existe nos Estados Unidos, tem seu bero nos ideais ascticos do calvinismo.Tambm ao contrrio de Marx, o capitalismo nada tem a ver com o impulso de ter ou a nsia por lucro. Apesar dos crticos o verem como um sistema baseado na cobia, para Weber, o capitalismo um sistema baseado na moderao do mpeto, um tempero racional para a cobia. Concluiu que a noo de trabalho como um fim em si mesmo o fator que se ope ao tradicionalismo. Ele concluiu tambm que a educao religiosa, especialmente aquela baseada na tica protestante, que instila (ou pelo menos instilou no passado) no indivduo um senso de obrigao moral para o cumprimento de suas obrigaes terrenas.A chave para esta tese de Weber a doutrina calvinista da predestinao. A certeza da salvao era inseparvel do conceito de produzir. A conseqncia natural desta crena, escreve Weber, um tipo irracional de ascetismo. O alvo deste ascetismo era viver uma vida inteligente que no estivesse merc da emoo ou diverso impulsiva do indivduo.A combinao do ascetismo racional que limitava o consumo e seu resultante acmulo de riquezas providenciou o capital excedente necessrio para expandir o sistema de capitalismo econmico. a formula essencial sobre a qual se baseia o esprito do capitalismo. Conforme Weber, o protestantismo criou uma tica inteiramente nova: a tica do trabalho. Prope que um valor tico foi capaz de criar as condies para um desenvolvimento econmico, e torna-se, desse modo, um outro clssico fundamental na literatura sociolgica.Weber deixa claro que sua tese tem a ver com a origem do esprito do capitalismo moderno e no com o capitalismo atual. Da sociedade moderna, ele diz que a capa dos bens materiais tem se tornado uma gaiola de ferro. O ascetismo religioso entrou em decadncia, deixando o homem moderno com um sistema econmico que governa sua vida com fora irresistvel, sem levar em considerao sua preocupao com aquisio econmica. Fonte: http://pt.shvoong.com/books/425682-%C3%A9tica-protestanteesp%C3%ADrito-capitalismo/#ixzz1KZvEIhDu

Resumo 3 O sistema de tipos ideais

Na primeira parte de Economia e Sociedade, Max Weber expe seu sistema de tipos ideais, entre os quais os de lei, democracia, capitalismo, feudalismo, sociedade, burocracia, patrimonialismo, sultanismo. Todos esses tipos ideais so apresentados pelo autor como conceitos definidos conforme critrios pessoais, isto , trata-se de conceituaes do que ele entende pelo termo empregado, de forma a que o leitor perceba claramente do que ele est falando. O importante nessa tipologia reside no meticuloso cuidado com que Weber articula suas definies e na maneira sistemtica com que esses conceitos so relacionados uns aos outros. A partir dos conceitos mais gerais do comportamento social e das relaes sociais, Weber formula novos conceitos mais especficos, pormenorizando cada vez mais as caractersticas concretas. Sua abordagem em termos de tipos ideais coloca-se em oposio, por um lado, explicao estrutural dos fenmenos, e, por outro, perspectiva que v os fenmenos como entidades qualitativamente diferentes. Para Weber, as singularidades histricas resultam de combinaes especficas de fatores gerais que, se isolados, so quantificveis, de tal modo que os mesmos elementos podem ser vistos numa srie de outras combinaes singulares. Tudo aquilo que se afirma de uma ao concreta, seus graus de adequao de sentido, sua explicao compreensiva e causal, seriam hipteses suscetveis de verificao. Para Weber, a interpretao causal correta de uma ao concreta significa que o desenvolvimento externo e o motivo da ao foram conhecidos de modo certo e, ao mesmo tempo, compreendidos com sentido em sua relao . Por outro lado, a interpretao causal correta de uma ao tpica significa que o acontecimento considerado tpico se oferece com adequao de sentido e pode ser comprovado como causalmente adequado, pelo menos em algum grau.

O capitalismo protestante?

As solues encontradas por Weber para os intrincados problemas metodolgicos que ocuparam a ateno dos cientistas sociais do comeo do sculo XX permitiram-lhe lanar novas luzes sobre vrios problemas sociais e histricos, e fazer contribuies extremamente importantes para as cincias sociais. Particularmente relevantes nesse sentido foram seus estudos sobre a sociologia da religio, mais exatamente suas interpretaes sobre as relaes entre as idias e atitudes religiosas, por um lado, e as atividades e organizao econmica correspondentes, por outro. Esses estudos de Weber, embora incompletos, foram publicados nos trs volumes de sua Sociologia da Religio. A linha mestra dessa obra constituda pelo exame dos aspectos mais importantes da ordem social e econmica do mundo ocidental, nas vrias etapas de seu desenvolvimento histrico. Esse problema j se tinha colocado para outros pensadores anteriores a Weber, dentre os quais Karl Marx (1818-1883), cuja obra, alm de seu carter terico, constitua elemento fundamental para a lufa econmica e poltica dos partidos operrios; por ele mesmo criados. Por essas razes, a pergunta que os socilogos alemes se faziam era se o materialismo histrico formulado por Marx era ou no o verdadeiro, ao transformar o fator

econmico no elemento determinante de todas as estruturas sociais e culturais, inclusive a religio. Inmeros trabalhos foram escritos para resolver o problema, substituindo-se o fator econmico como dominante por outros fatores, tais como raa, clima, topografia, idias filosficas, poder poltico. Alguns autores, como Wilhelm Dilthey, Ernst Troeltsch (1865-1923) e Werner Sombart (1863-1941), j se tinham orientado no sentido de ressaltar a influncia das idias e das convices ticas como fatores determinantes, e chegaram concluso de que o moderno capitalismo no poderia ter surgido sem uma mudana espiritual bsica, como aquela que ocorreu nos fins da Idade Mdia. Contudo, somente com os trabalhos de Weber foi possvel elaborar uma verdadeira teoria geral capaz de confrontar-se com a de Marx. A primeira idia que ocorreu a Weber na elaborao dessa teoria foi a de que, para conhecer corretamente a causa ou causas do surgimento do capitalismo, era necessrio fazer um estudo comparativo entre as vrias sociedades do mundo ocidental (nico lugar em que o capitalismo, como um tipo ideal, tinha surgido) e as outras civilizaes, principalmente as do Oriente, onde nada de semelhante ao capitalismo ocidental tinha aparecido. Depois de exaustivas anlises nesse sentido, Weber foi conduzido tese de que a explicao para o fato deveria ser encontrada na ntima vinculao do capitalismo com o protestantismo: Qualquer observao da estatstica ocupacional de um pas de composio religiosa mista traz luz, com notvel freqncia, um fenmeno que j tem provocado repetidas discusses na imprensa e literatura catlicas e em congressos catlicos na Alemanha: o fato de os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, assim como os nveis mais altos de mo-de-obra qualificada, principalmente o pessoal tcnica e comercialmente especializado das modernas empresas, serem preponderantemente protestantes . A partir dessa afirmao, Weber coloca uma srie de hipteses referentes a fatores que poderiam explicar o fato. Analisando detidamente esses fatores, Weber elimina-os, um a um, mediante exemplos histricos, e chega concluso final de que os protestantes, tanto como classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja como minoria, sempre teriam demonstrado tendncia especfica para o racionalismo econmico. A razo desse fato deveria, portanto, ser buscada no carter intrnseco e permanente de suas crenas religiosas e no apenas em suas temporrias situaes externas na histria e na poltica. Uma vez indicado o papel que as crenas religiosas teriam exercido na gnese do esprito capitalista, Weber prope-se a investigar quais os elementos dessas crenas que atuaram no sentido indicado e procura definir o que entende por "esprito do capitalismo". Este entendido por Weber como constitudo fundamentalmente por uma tica peculiar, que pode ser exemplificada muito nitidamente por trechos de discursos de Benjamin Franklin (1706 - 1790), um dos lderes da independncia dos Estados Unidos. Benjamin Franklin, representante tpico da mentalidade dos colonos americanos e do esprito pequeno-burgus, afirma em seus discursos que ganhar dinheiro dentro da ordem econmica moderna , enquanto isso for feito legalmente, o resultado e a expresso da virtude e da eficincia de uma vocao . Segundo a interpretao dada por Weber a esse texto, Benjamin Franklin expressa um utilitarismo, mas um utilitarismo com forte contedo tico, na medida em que o

aumento de capital considerado um fim em si mesmo e, sobretudo, um dever do indivduo. O aspecto mais interessante desse utilitarismo residiria no fato de que a tica de obteno de mais e mais dinheiro combinada com o estrito afastamento de todo gozo espontneo da vida. A questo seguinte colocada por Weber diz respeito aos fatores que teriam levado a transformar-se em vocao uma atividade que, anteriormente ao advento do capitalismo, era, na melhor das hipteses, apenas tolerada. O conceito de vocao como valorizao do cumprimento do dever dentro das profisses seculares Weber encontra expresso nos escritos de Martinho Lutero (1483-1546), a partir do qual esse conceito se tornou o dogma central de todos os ramos do protestantismo. Em Lutero, contudo, o conceito de vocao teria permanecido em sua forma tradicional, isto , algo aceito como ordem divina qual cada indivduo deveria adaptar-se. Nesse caso, o resultado tico, segundo Weber, inteiramente negativo, levando submisso. O luteranismo, portanto, no poderia ter sido a razo explicativa do esprito do capitalismo. Weber volta-se ento para outras formas de protestantismo diversas do luteranismo, em especial para o calvinismo e outras seitas, cujo elemento bsico era o profundo isolamento espiritual do indivduo em relao a seu Deus, que, na prtica, significava a racionalizao do mundo e a eliminao do pensamento mgico como meio de salvao. Segundo o calvinismo, somente uma vida guiada pela reflexo contnua poderia obter vitria sobre o estado natural, e foi essa racionalizao que deu f reformada uma tendncia asctica. Com o objetivo de relacionar as idias religiosas fundamentais do protestantismo com as mximas da vida econmica capitalista, Weber analisa alguns pontos fundamentais da tica calvinista, como a afirmao de que o trabalho constitui, antes de mais nada, a prpria finalidade da vida . Outra idia no mesmo sentido estaria contida na mxima dos puritanos, segundo a qual a vida profissional do homem que lhe d uma prova de seu estado de graa para sua conscincia, que se expressa no zelo e no mtodo, fazendo com que ele consiga cumprir sua vocao . Por meio desses exemplos, Weber mostra que o ascetismo secular do protestantismo libertava psicologicamente a aquisio de bens da tica tradicional, rompendo os grilhes da nsia de lucro, com o que no apenas a legalizou, como tambm a considerou como diretamente desejada por Deus . E m sntese, a tese de Weber afirma que a considerao d trabalho (entendido como vocao constante e sistemtica) como o mais alto instrumento de ascese e o mais seguro meio de preservao da redeno da f e do homem deve ter sido a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo de vida constituda pelo esprito do capitalismo. necessrio, contudo, salientar que Weber, em nenhum momento considera o esprito do capitalismo como pura conseqncia da Reforma protestante. O sentido que norteia sua anlise antes uma proposta de investigarem que medida as influncias religiosas participaram da moldagem qualitativa do esprito do capitalismo. Percorrendo o caminho inverso, Weber prope-se tambm a compreender melhor o sentido do protestantismo, mediante o estudo dos aspectos fundamentais do sistema

econmica capitalista. Tendo em vista a grande confuso existente no campo das influncias entre as bases materiais, as formas de organizao social e poltica e os contedos espirituais da Reforma, Weber salientou que essas influncias s poderiam ser. confirmadas por meio de exaustivas investigaes dos pontos em que realmente teriam ocorrido correlaes entre o movimento religioso e a tica vocacional, Com isso se poder avaliar - diz o prprio Weber em que medida os fenmenos culturais contemporneos se originam historicamente em motivos religiosos e em que medida podem ser relacionados com eles . http://culturabrasil.pro.br/weber.htm