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Cristo" (1 Cor ntios 3.11). Quando minha esposa me deu de presente de aniversrio o livro "O C digo Da Vinci" (Editora Sextante) em maio de 2004, eu sabia que estava diante de um best-seller americano de 2003 que continuaria vendendo milhes de exemplares nos prximos anos. No tinha ignorado as revises e resenhas desse livro na internet e estava consciente de que se tratava de um daqueles livros que dizem que o cristianismo est todo errado e a adorao deusa o caminho. Dan Brown, autor do romance, no nos revela, no decorrer de suas quase 500 pginas, um novo evangelho, mas apenas antigas colocaes gnsticas e novaerenses sobre a vida de Jesus Cristo e os primrdios da igreja crist. Eis suas fontes principais: O Evangelho de Filipe e O Evangelho de Maria (ambos so textos gnsticos descobertos em Nag Hammadi, no Alto Egito, em 1945); o livro Holy Blood and Holy Grail e sua linhagem de sangue, de Michael Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln, publicado inicialmente em 1981; o livro The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ, de Lynn Picknett e Clive Prince. Um outro livro do gnero pesquisado por Brown foi: The Woman with The Alabaster Jar: Mary Magdalene and the Holy Grail, de Margaret Starbird. Estudiosos respeitveis encontraram defeitos insuperveis em todos esses livros. Todos eles tm um forte teor especulativo e um alto apelo a favor das doutrinas da Nova Era. O fato que o livro um sucesso de vendas em todo o mundo. A Columbia Pictures adquiriu os direitos para transform-lo em filme e contratou o famoso diretor Ron Howard (o mesmo de Uma Mente Brilhante) para dirigir essa pelcula. A propsito, o autor Dan Brown est sendo judicialmente processado de plagiar o livro Daughter of God (Filha de Deus), de Lewis Perdue. Segundo Perdue, existem "trinta elementos" de semelhanas significativas entre Daughter of God e "O C digo Da Vinci". Bem, se Dan Brown plagiou ou no as idias de outros autores problema dele. Um livro alicerado nas doutrinas da Nova Era Antes de passarmos para uma anlise mais detalhada do romance, muito importante o querido leitor entender que o autor est imbudo em passar doutrinas da Nova Era e que acredita piamente no que escreve como se fosse verdade. Dan Brown muito vivo ou muito covarde. Ele no responde s acusaes dos vrios padres, telogos, historiadores, jornalistas e artistas que literalmente descredenciaram "O C digo Da Vinci". Brown d entrevistas em redes nacionais, faz palestras, mas no participa de debates. Vive
Dan Bro n.

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sossegado escrevendo outros romances, em sua casa no estado de New Hampshire, enquanto escuta msicas da Nova Era, dos CDs da cantora Enya. Segundo o romance, "as verdades" sobre Maria Madalena deveriam ter vindo tona na virada do milnio, entre "o final da era de Peixes e o incio da era de Aqurio" (p.423). Veja esse relato sobre a importncia da revelao da "verdade" durante a era de Aqurio: "Estamos entrando na era de Aqurio, cujos ideais rezam que o homem ir conhecer a verdade e ser capaz de pensar por si mesmo" (p.285). O que Dan Brown no diz que a suposta verdade da Nova Era a velha mentira proclamada pela serpente no den. Aquela farsa de que o homem descobriria que ele prprio Deus: "sereis iguais a Deus" (Gnesis 3.5). O reprter Charlie Gibson, em entrevista no programa Good Morning America, da Rede de Televiso ABC, em novembro de 2003, perguntou a Brown: se escrevesse um outro livro s contendo os fatos sobre "O C digo Da Vinci", ele seria muito diferente? O autor respondeu: "No iria ser diferente [...] Fiz muitas pesquisas para esse livro. A teoria descrita no meu livro muito antiga e hoje sou um crente dessa teoria [...] Essa teoria faz muito mais sentido para mim do que o que me foi ensinado quando era criana".[1] Em outras palavras, Dan Brown acredita que os personagens do seu romance so fictcios, mas a mensagem contida nele verdadeira. O omance A histria comea em uma noite no Museu do Louvre, em Paris, onde Silas, um monge albino vestido com um manto, atira no estmago do curador Jacques Saunire. Silas um membro numerrio da ultra-conservadora seita Opus Dei da igreja catlica. Ele trabalha para um homem que conhece apenas como o "mestre" (mais tarde ficamos sabendo que se trata de Sir Leigh Teabing, um breto ultra-rico e obcecado em encontrar o Santo Graal). A Opus Dei, a igreja catlica, e Sir Leigh Teabing fazem parte do grupo do mal no romance, so os bandidos da histria. Jacques Saunire um especialista em adorao deusa e o gro-mestre do Priorado de Sio, uma organizao secreta que esconde e protege o "Santo Graal" (das lendas arthurianas) e os manuscritos que provam que Maria Madalena era mulher de Jesus Cristo e juntos tiveram uma filha chamada Sarah. Na seq ncia, Madalena e seus seguidores fugiram para a Frana e talvez at para a Inglaterra, evitando assim a perseguio que lhe foi imposta pelos apstolos, especialmente por Pedro. Jacques Saunire, baleado, s pensou em uma coisa antes de morrer no Louvre: passar em forma de enigmas e anagramas as informaes secretas do Priorado de Sio para a sua neta Sophie Neveu, uma agente do Departamento de Criptologia da Polcia Judiciria francesa e especialista em decodificao. De alguma maneira, Jacques Saunire consegue ficar despido, faz um crculo no cho e se posiciona dentro do crculo de forma semelhante ao desenho "O Homem Vitruviano", de Leonardo da Vinci. Saunire ainda conseguiu escrever com o seu prprio sangue e com tintas visveis e invisveis ao olho humano alguns smbolos e mensagens para a sua neta. Em uma dessas mensagens, pede a Sophie Neveu que encontre Robert Langdon, um professor de simbologia religiosa da universidade de Harvard que se encontra palestrando em Paris naqueles dias. Juntos, Sophie e Robert, conseguem resolver o assassinato e posteriormente o mistrio do Santo Graal. Nesse romance, o Santo Graal Maria Madalena, mais especificamente o seu tero, e seus restos mortais encontram-se sepultados na pequena pirmide, sob a pirmide invertida, dentro do Museu do Louvre. Jacques Saunire, Sophie Neveu e Robert Langdon so os mocinhos do romance, a turma boa da histria. Quase todas as colocaes contrrias ao cristianismo, histria e s artes,
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A hist ria comea em uma noite no Museu do Louvre, em Paris.

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conforme conhecemos hoje, nos so passadas nessa saga atravs das bocas dos dois personagens mais cultos e estudiosos, a saber: Professor Robert Langdon e Sir Leigh Teabing. Resumindo, o romance nos leva por toda uma noite e um dia a pontos tursticos de Paris e de Londres s para tentar nos ensinar que a igreja crist

O desenho "O Homem Vitruviano", de Leonardo da Vinci.

(especialmente a catlica) tem reprimido o conhecimento acerca do casamento de Jesus com Maria Madalena e que isso, caso fosse descoberto, destruiria o cristianismo (pp. 261-267). O que incomoda o cinismo do autor em relatar na pgina preliminar algumas falsas consideraes como se fossem fatos. Brown proclama como se fosse verdade: "Todas as descries de obras de arte, arquitetura, documentos e rituais secretos neste romance correspondem rigorosamente realidade". Ento, meu prezado Dan Brown, passarei deste ponto em diante a checar o seu romance para ter a certeza se o mesmo corresponde "rigorosamente realidade". Dan Brown: historicamente desautori ado a) No romance: Pierre Plantard, o Priorado de Sio e os dossis secretos so autnticos (pgina preliminar, pp. 221 e 345-346): Segundo o romance: "O Priorado de Sio sociedade secreta europia fundada em 1099 existe de

fato. Em 1975, a Biblioteca Nacional de Paris descobriu pergaminhos conhecidos como Os Dossis Secretos, que identificavam inmeros membros do Priorado de Sio, inclusive Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo e Leonardo da Vinci" (pgina preliminar). Ops! O autor confundiu o "Priorado de Sio" com a "Ordem ou Abadia de Sio". O "Priorado de Sio" um movimento religioso mais recente, que surgiu aps a II Guerra Mundial. Sua existncia foi anunciada em 1962 aps ter sido formalmente estabelecido em 1956. O "Priorado de Sio" no tem qualquer conexo com a "Ordem ou Abadia de Sio" da Idade Mdia, como o livro reivindicou ser um "fato" na sua pgina preliminar. O grupo da Abadia foi dissolvido pelo rei Lus XIII da Frana em 1619. Mais um erro: Dan Brown acredita na autenticidade dos "Dossis Secretos" que contm os nomes de todos os supostos gro-mestres do priorado e se encontram arquivados na Biblioteca Nacional de Paris, quando, na verdade, no passam de uma fraude. O fato que Brown no menciona que o lder do priorado, Pierre Plantard (1920-2000), conhecido como um mascate, antisemita, catlico e fraudulento foi quem criou os falsos "Dossis Secretos" e quem os depositou na Biblioteca. Os ditos "pergaminhos conhecidos como os Dossis Secretos" foram uma inveno de Pierre Plantard, conforme desmascarado no programa The History of a Mystery (A Hist ria de um Mistrio) levado ao ar pela Time Watch BBC em 1996.
Pierre Plantard

E mais, o prprio Pierre Plantard confessou justia francesa em 1992 ter sido o criador de todas as peas do Priorado de Sio com o intuito de p-lo no trono Frana trs locais onde qualquer pessoa pode obter documentao judicial e criminal sobre Pierre Plantard, a saber: a Prefeitura de Polcia de Paris, a SubPrefeitura de St. Julien em Geneveis e o Tribunal de Grande Instncia de Thonon les Bains. Ento o Priorado de Sio, do qual o autor nos transmite a imagem de ser uma sociedade secreta sria, no passa de uma farsa armada pelo senhor Pierre Plantard. b) "Os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados na dcada de 50" (pgina 251):

confessou justia francesa em 1992 ter

da Frana como um suposto descendente merovngeo e de Jesus Cristo. H na sido o criador de todas
as peas do Priorado de Sio com o intuito de p -lo no trono da Frana como um suposto descendente merovngeo e de Jesus Cristo.

Brown errou na dcada! Os manuscritos do Mar Morto que confirmam a autenticidade de vrios textos do Velho Testamento foram descobertos a partir da segunda metade da dcada de 40, em onze cavernas na regio de Qumram. c) "Mais de 80 evangelhos foram estudados para compor o Novo Testamento" (pgina 248): Puxa! O autor ruim em nmeros! Dos 52 textos gnsticos e filosficos descobertos em Nag Hammadi, no Alto Egito, apenas cinco eram evangelhos, a saber: Verdade, Tom, Filipe, Egpcios e Maria.
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E mais: os evangelhos de Tom, Filipe e Maria no foram escritos pelos respectivos personagens bblicos. Foram escritos mais de um sculo aps a morte de Cristo e s Deus sabe quem eram esses autores que se passaram por Tom, Felipe e Maria. O prprio apstolo Paulo nos alertou sobre autores fraudulentos: "epstolas (cartas) supostamente vindas de ns" (2 Tessalonicenses 2.1-2). d) "Jesus s se tornou divino a partir do Conclio de Nicia", em 325 d.C., convocado pelo imperador romano Constantino (p.248-252): Com essa afirmao, Brown revela o seu profundo desconhecimento histrico. Na verdade o Conclio de Nicia apenas reafirmou a divindade de Jesus Cristo, que j era aceita em textos e testemunhos pessoais desde o sculo I. Vejamos: O testemunho do prprio Jesus Cristo: "Eu e o Pai somos um" (Joo 10.30). O testemunho dos evangelhos e epstolas: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus [...] E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai" (Joo 1.1 e 14). Dos israelitas "so os patriarcas, e tambm deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amm!" (Romanos 9.5). "Mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre; e: Cetro de eq idade o cetro do seu reino" (Hebreus 1.8). O testemunho de vida e morte dos apstolos: todos os apstolos de Jesus foram presos e/ou mortos sustentando a verdade de que Jesus Cristo era o Messias e ressuscitou. Caro leitor, ningum sustenta uma mentira sabendo que aquela mentira vai conden-lo morte. Os apstolos morreram pelo que acreditavam ser verdade. O testemunho do historiador judeu Flvio Josefo, que viveu algumas dcadas aps a crucificao de Jesus: no Testimonium Flavianum (Ant. 18:63-64) Jesus chamado de "um homem sbio". Essa afirmao seguida por uma breve explicao de que Jesus foi "aquele que realizou feitos surpreendentes"; que era um professor e o Messias que foi condenado por Pilatos para ser crucificado e ao terceiro dia aparentemente recuperou a sua vida; e que "a tribo de cristos, como seus seguidores so chamados, at o presente momento no desapareceram" (18:63-64). Parece claro que Josefo pelo menos conhecia algo sobre Jesus, Suas reivindicaes e Seus seguidores. Ele no era um seguidor de Jesus, mas apenas relatou o que tinha ouvido. O testemunho dos pais da igreja: bem antes do Conclio de Nicia, muitos foram aqueles que morreram confessando que Jesus Cristo Deus: Policarpo de Esmirna era discpulo do apstolo Joo, enviou carta igreja de Filipos entre 112 e 118 e foi martirizado em 160 d.C.[2] Justino, o Mrtir, nasceu em Israel, ficou impressionado com a capacidade dos cristos de enfrentarem a morte de forma herica, converteu-se ao cristianismo e testemunhou acerca de Jesus at o seu martrio em 165 d.C.[3] Vrios outros lderes da igreja de Cristo consideraram Jesus divino muito antes do Conclio de Nicia, a saber: Incio (105 d.C.), Clemente (150 d.C.), Irineu (180 d.C.), Tertuliano (200 d.C.), Orgenes (235 d.C.), Novatian (235 d.C.), Cipriano (250 d.C.), entre outros.[4] O testemunho dos cristos que passavam pelo Panteo, em Roma: esse templo aos deuses foi concludo em 126 d.C. (cerca de dois sculos antes do Conclio de Nicia). Cristos eram levados para o Panteo e aqueles que no se curvavam diante da esttua de Csar e no confessavam Csar como "Senhor", eram mortos. No foram poucos os cristos que confessaram que s Jesus Cristo o Senhor e preferiram morrer em vez de negar a Sua divindade. e) No Conclio de Nicia, o resultado da votao a favor da divindade de Jesus Cristo foi "meio apertado" (pgina 250): Que conversa mole de Brown! O resultado foi uma lavagem a favor da divindade total de Jesus! Dos 318 participantes, 16 se abstiveram de assinar o "Credo de Nicia". O resultado: 300 votos a favor da divindade total e irrestrita de Cristo (posio j existente na igreja crist) e 2 votos a favor da divindade parcial e inferior de Cristo (posio defendida pelo padre rio). f) "Os descendentes de Cristo geraram a dinastia que hoje conhecida como merovngia e fundaram Paris" (pgina 274): Nossa! Que besteira! Paris no foi fundada pelos supostos descendentes de Jesus Cristo, ela j
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Flvio Josefo conhecia algo sobre Jesus, Suas reivindica es e Seus seguidores.

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existia sculos antes do nascimento de Jesus Cristo! Em meados do sculo III a.C., a parisii, uma tribo gaulesa, colonizou a ilha Seine le de la Cite e fundou a colnia de Lutuhezi, que depois tambm passou a ser chamada de Lutetia Parisorum. Os merovngeos apenas tornaram Paris a capital da Frana em 508 d.C. g) A "Temple Church, em Londres, redonda em honra ao sol" (pp. 359 e 364): Ao associar a forma redonda da Temple Ch rch com o deus pago do sol, Brown comete um estrondoso erro arquitetnico. Cada igreja redonda construda pelos templrios na Europa , na verdade, uma referncia Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalm. A Temple Ch rch consagrada em 1185 no foge a essa regra. A redonda Igreja do Santo Sepulcro contm um tmulo que os catlicos acreditam ter sido o local onde Jesus foi sepultado. Ela era considerada o lugar mais santo na poca das cruzadas.[5] h) "Durante 300 anos de caa s bruxas, a igreja queimou na fogueira a quantidade impressionante de cinco milhes de mulheres" (pgina 135): Que hiprbole! Brown est se baseando em pesquisas desatualizadas e desacreditadas. Na verdade, na melhor estimativa, foram mortos 30 a 50 mil homens e mulheres, acusados de feitiaria durante quatro sculos (1400 a 1800). Calcula-se que 25% dessas execues eram de homens. Sem dvida, um nmero muito significante, mas nada em comparao com 6 milhes de judeus mortos durante o Holocausto, nem com os 50 milhes eliminados pelo regime de Mao Tse Tung e muito menos com os 60 milhes dos expurgos de Josef Stalin. Bem, quem acreditar nas colocaes histricas de Dan Brown como verdadeiras, corre um srio risco de ficar burro. Alguns outros erros histricos foram cometidos no livro, mas no irei salient-los. Acredito que os que foram relatados j so suficientes para afirmar que os fatos histricos no esto do lado de Dan Brown e que esse romancista no passa de um sofrvel professor de histria. Dan Brown: artisticamente desautori ado Leonardo da Vinci (1452-1519) viveu durante a Renascena, mas foi um homem frente de sua poca. Foi pintor, inventor, visionrio, matemtico, filsofo e engenheiro. Dan Brown acrescenta a essa lista que Leonardo era tambm "homossexual" (pp.54 e 130). As biografias de Leonardo salientam que, em abril de 1476, ele foi anonimamente acusado de sodomia com o assistente de pintura Saltarelli (conhecido homossexual) e que em 7 de julho do mesmo ano o caso foi arquivado por falta de provas.[6, 7] Portanto, no se pode afirmar que era ou no homossexual. Do que temos certeza mesmo so os erros grosseiros cometidos por Brown quando analisou algumas pinturas de Leonardo tentando nos fazer crer que h um cdigo oculto nelas. a) A Madona das Rochas (tambm conhecida como "A Virgem dos Rochedos"): Quando a personagem Sophie Neveu retira esse quadro dos cabos de sustentao e o pe em sua frente, o autor narra: "Com um metro e cinqenta, a tela quase escondia o corpo da moa" (p.143). Bem, basta entrar no site oficial do Museu do Louvre para identificarmos logo de cara que o quadro mede 199 x 122 cm e no "um metro e cinqenta".[8] Na seqncia, Dan descreve que foram "as freiras" da Confraria da Imaculada Conceio que encomendaram a pintura para Leonardo (p.148). Na verdade, a encomenda foi feita pelos padres da Confraria, j que no existia "freira" nessa instituio. Em seguida, Brown relata: "A tela mostrava a Virgem Maria de tnica azul, sentada com o brao em torno de um beb, presumivelmente o Menino Jesus. Diante dela se encontrava sentado Uriel, tambm com um menininho, presumivelmente o pequeno Joo Batista. O estranho, porm, era que, em vez da
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A "Virgem dos Rochedos".

Cada igreja redonda constru da pelos templrios na Europa , na verdade, uma referncia Igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalm.

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cena que costumeiramente se v, de Jesus abenoando Joo Batista, era Joo que estava abenoando Jesus... E Jesus mostrava-se submisso sua autoridade!" (p.148). O autor inverteu a identidade de Joo Batista e de Jesus Cristo. Na verdade, Maria est com o brao em torno do beb Joo Batista. J o beb Jesus Cristo est esquerda de Maria, abenoando Joo Batista.[9] Logo aps, o autor comea a ver o invisvel, e diz: "O mais preocupante, porm, era que Maria estava com uma das mos sobre a cabea do pequeno Joo e em um gesto decididamente ameaador os dedos pareciam garras de guia agarrando uma cabea invisvel. Por fim, a imagem mais amedrontadora e clara: logo abaixo dos dedos curvos de Maria, Uriel fazia com a mo o gesto de quem corta uma cabea como se cortasse o pescoo da cabea invisvel que a mo de Maria, em forma de garra, segurava" (pp. 148-149). Se voc estudar o que os historiadores das artes descrevem sobre esse quadro, vai descobrir que no existe nada do que narrado por Dan Brown. Essa conversa da "cabea invisvel" de Joo Batista mera esquizofrenia artstica do autor do romance. O que sabemos de fato que a mo esquerda de Maria sobre a cabea de Jesus (e no de Joo) simboliza proteo. O anjo Uriel seria o "anjo da guarda de Joo Batista" e aponta em direo a ele. O autor acertou quando disse que h duas verses de "A Virgem dos Rochedos" (at que enfim acertou uma), mas errou logo em seguida quando tentou explicar o motivo dos dois quadros: "Da Vinci acabou convencendo a confraria a ficar com uma segunda pintura, verso "aucarada" da Madona das Rochas, em que todos se encontravam em posies mais ortodoxas" (p.149). Na verdade, a primeira verso produzida durante os anos de 1483-1486 encontra-se hoje no Museu do Louvre, j a segunda, feita cerca de 20 anos mais tarde (1503-1506) encontra-se na National Galler , em Londres. Mas, por que duas verses? "Ocorreu uma complicada e amarga discordncia em relao ao pagamento: o artista ameaou vender a obra a um amante de arte que lhe oferecera obviamente muito mais que aquilo que a Irmandade estava preparada para pagar. Esta disputa foi provavelmente a razo de uma segunda verso da Virgem dos Rochedos a verso que possvel observar presentemente em Londres e que na verdade decorou a capela dos monges em S. Francesco Grande em Milo no sculo XVI". A verso mais antiga foi provavelmente adquirida com rapidez pelo amante de arte, possivelmente Ludovico Sforza".[10] Posteriormente, Sforza ofereceu o quadro ao Rei da Frana ou ao Imperador Maximiliano. b) A Mona Lisa: Dan Brown no deixou inclume a mais famosa e mais visitada pintura do mundo. Conhecida na Frana como La Joconde, na Itlia, como La Gioconda, e em todos os demais lugares como Mona Lisa, o quadro nmero 779 do Louvre. Quando o professor Robert Langdon, personagem criado por Dan Brown, questionado se " verdade que a Mona Lisa o retrato do prprio Da Vinci, s que travestido?", responde: " bem possvel [...] Mona Lisa no homem, nem mulher. Traz uma mensagem sutil de androginia. uma fuso de ambos" (p.130). Na seqncia, Langdon ensina que as palavras "Mona Lisa" so uma juno do deus egpcio Amon com a deusa egpcia sis, "cujo pictograma antigo era LISA [...] Amon Lisa" (p.131). E conclui suas consideraes com a afirmao: "E esse, meus amigos, o segredo de Da Vinci, o motivo do sorriso zombeteiro da Mona Lisa" (p.131). Bem, vamos por etapas, pois muito devaneio para uma pessoa s. Primeiro, quem a modelo na pintura? Algumas hipteses foram levantadas, mas com certeza, no Leonardo da Vinci travestido. A alegao mais consistente de que seja Lisa Gherardim. "O registro do Battistero di San Giovanni confirma que ela nasceu em Florena, numa tera-feira, em 15 de junho de 1479. [...] Aos 16 anos, Lisa casou-se com um homem dezenove anos mais velho e duas vezes vivo: Francesco di Bartolomeo di Zanobi Del Giocondo, um dignitrio florentino. [...] Na poca em que Leonardo comeou a pint-la, ela j tinha tido trs filhos, e um deles, uma menina, havia morrido em 1499. [...] E at onde se pode verificar, Lisa no fez nada de excepcional durante sua vida inteira, exceto sentar-se imvel enquanto Leonardo a desenhava".[11] Segundo, de onde vem o nome Mona Lisa? Com certeza no a contrao de nomes de divindades egpcias. "A pintura foi intitulada Monna Lisa, sendo Monna uma contrao da Madonna (mia donna,
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A pintura foi intitulada Monna Lisa, sendo Monna uma contrao da Madonna (mia donna, minha senhora).

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minha senhora). A grafia "Mona" incorreta, de origem incerta, mas a que ficou estabelecida na Inglaterra".[12] Terceiro, por que o sorriso comedido da Mona Lisa? No tem nada de "sorriso zombeteiro". Qualquer estudioso ou curioso sobre os quadros de Leonardo vai perceber que aquele sorriso discreto da Mona Lisa no exclusivo dela. Leonardo pintou outros quadros onde os modelos exibem sorrisos semelhantes, a saber: "So Joo Batista" (1513-1516); "Joo Batista com atributos de Baco" (15131516); "A Virgem com o menino de Santa Ana" (1510); "Dama com Arminho" (1483-1490). De acordo com Donald Sasson, pesquisador e escritor sobre a Mona Lisa, esse tipo de sorriso discreto fazia parte da etiqueta dos quadros do Renascimento: "Risos em oposio a sorrisos so raros nos quadros do Renascimento, e nunca so usados quando a aristocracia e as classes mais altas so representadas. Mona Lisa no ri; ela mostra comedimento e decoro. Um sorriso pode ser considerado como um riso atenuado, como a palavra francesa, sou-rire "sub-riso" e a raiz etimolgica do latim, subridere, sugerem. No mundo altamente codificado da vida da corte italiana do sculo XV, sorrisos no so deixados por conta da iniciativa pessoal. Havia numerosos livros disposio daqueles que desejassem ser introduzidos no cdigo apropriado de comportamento.[13] J Giorgio Vasari, bigrafo de artistas e comentarista sobre a Mona Lisa, citou em 1550: "msicos, palhaos e outros artistas ficaram entretendo a modelo, enquanto Leonardo a pintava".[14] Vasari alega ser esse o motivo do discreto sorriso. O fato que o sorriso chamava pouca ateno e ningum o considerava misterioso, mas a partir do sculo XIX vrias teorias conspiratrias surgiram e o marketing do sorriso da Mona Lisa cresceu. c) A ltima Ceia:

Essa pintura mural de 460 X 880 cm, com tcnica de leo e tmpera sobre gesso, na parede do refeitrio do Convento de Santa Maria delle Grazie, em Milo, uma das obras-primas de Leonardo da Vinci. Hoje bastante deteriorada, est em processo de restaurao. E l vai Dan Brown outra vez: na pgina 252, o autor chama "A ltima Ceia" de "afresco" quatro vezes. Brown desconhece que o artista, quando optou por pint-la, renunciara tcnica conhecida por "afresco" e escolheu a tcnica de leo e tmpera sobre gesso.[15] Na seqncia, o "culto" Sir Leigh Teabing insinua que na pintura deveria haver, mas no h, um clice de vinho sobre a mesa. Ele conclui que a ausncia do clice demonstra que o Santo Graal no o clice: "O Santo Graal no um objeto. Na verdade... trata-se de uma pessoa" (p.253). Tudo bem, vamos explicar porque no existe o clice na "A ltima Ceia", j que os personagens do
"A ltima Ceia" - essa pintura mural de 460 X

880cm, com tcnica de leo e tmpera sobre gesso, na parede do refeitrio do Convento de Santa Maria delle Grazie, em Milo.

livro de Dan Brown desconhecem a histria dessa pintura. Os trs primeiros evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas), relatam que Jesus aps cear, tomou um clice e tendo dado graas, o deu a Seus discpulos. J o texto de Joo 13.21-24, apenas revela Jesus indicando que entre eles h um traidor e no mostra Cristo ceando ou bebendo com os discpulos. Foi baseado nesse texto joanino que Leonardo da Vinci pintou esse quadro e, por esse motivo, no aparece o clice. A nfase tanto do texto bblico quanto da pintura no no po e no vinho, mas, sim, na surpresa dos apstolos ao tomarem conhecimento de que entre eles havia um traidor. Na seqncia, Teabing fala deslumbrada Sophie que a pessoa direita de Jesus uma mulher "Maria Madalena!" (p.260). E mais: que Pedro, com sua mo esquerda prxima ao pescoo de Maria Madalena, um sinal de ameaa caso ela passe a ser a lder da igreja (p.265). Puxa! Dan Brown sofre de alucinaes. Primeiro: todos os esboos dessa pintura mural revelam que nela no existe mulher alguma e que a pessoa ao lado direito de Jesus Cristo Joo, o amado. Se no for Joo, onde este estaria na pintura? Segundo: era tpico do Renascimento retratar as pessoas supostamente "mais puras e mais santas" com um aspecto efeminado, motivo porque Leonardo o retratou assim (apesar de sabermos que Joo, o amado, no tinha nada de to santo assim). Terceiro: se Joo parece uma mulher, o que dizer de Filipe (o terceiro esquerda de Jesus)? Quarto: o texto de Joo 13.24 diz que Simo Pedro fez um sinal a Joo, "di endo-lhe: Pergunta a quem ele se refere". Essa falcia de Pedro ameaando uma suposta Maria Madalena no tem nenhum
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fundamento. As consideraes de Brown sobre as pinturas de Leonardo so um desprezo solene ao conhecimento dos fatos. Bem, meu conselho que se algum dia Dan Brown quiser ser seu professor de artes, d um pinote e saia correndo para no se tornar inculto. Brown comete ainda outros erros artsticos, mas os relatados j so suficientes. O hilariante que nos agradecimentos do livro, Brown revela a profisso da sua esposa: "E minha esposa, Blythe historiadora de arte, pintora, editora de primeira linha e, sem dvida, a mulher mais incrivelmente talentosa que jamais conheci". Mesmo?? Pare de me fazer ccegas, Dan Brown! Dan Brown: teologicamente desautori ado a) "O tetragrama judaico YHWH o nome sagrado de Deus na verdade derivava de Jeov, uma unio fsica andrgina entre o masculino, Jah, e o nome feminino pr-hebraico de Eva, Havah" (pp. 328-329): Est tudo troncho! YHWH no deriva de Jeov. Pelo contrrio, Jeov que uma adaptao da palavra YHWH. O tetragrama hebraico YHWH, sem qualquer vogal, era impronuncivel. A sua provvel vocalizao era "YAHWEH". Foram os escritores cristos, no sculo 16, que "introduziram Jeov sob a noo errnea de que as vogais que usavam eram as corretas. Jeov um substantivo artificial criado a menos de 500 anos, e certamente no um substantivo antigo e andrgino do qual YHWH deriva".[16] b) "O Santo dos Santos do Templo de Salomo abrigava no s Deus como tambm sua poderosa consorte feminina, Shekinah". Homens vinham ao Templo fazer amor com as sacerdotisas e assim experimentavam o divino (p. 328): O que o autor est afirmando que Deus tinha relao sexual com sua consorte feminina (Shek i ah) dentro do Santo dos Santos. Mais: que os judeus faziam sexo ritualstico com sacerdotisas no mesmo templo. Isso terrivelmente estranho! E no tem o respaldo de nenhum texto hebraico srio! Bem, no Santo dos Santos s entrava o Sumo Sacerdote, uma vez ao ano, para derramar sangue de animal no propiciatrio como remisso dos pecados do povo de Israel. Qualquer pessoa que ousasse entrar no Santo dos Santos, alm do Sumo Sacerdote, era prontamente eliminada por Deus. Deus se manifestava como uma nuvem que cobria o tabernculo ( xodo 40.34-38; Nmeros 9.15-23; 1 Reis 8.10-11). Apesar da palavra Shek i ah no aparecer na Bblia Sagrada, a palavra hebraica para designar "a manifestao da presena de Deus" sobre a arca da aliana. Os israelitas chamam a nuvem sobre o Santo dos Santos de "Shek i ah" (a manifestao da presena de Deus). Shek i ah no um dos nomes de Deus e muito menos de sua "consorte feminina". A propsito, essa histria de divindade com sua consorte feminina doutrina hindu e no acha guarida na teologia judaico-crist. Na verdade, Dan Brown tentou transformar o local mais santo do Velho Testamento (o Santo dos Santos) em um quarto de motel. c) "Maria Madalena o Santo Graal [...] a esposa de Jesus [...] e no era prostituta (pp. 260-267): Na verdade, h sculos, quando se fala sobre Maria Madalena, trs hipteses so logo levantadas: A primeira: Maria da cidade de Magdala (Madalena), foi exorcizada por Cristo (Lucas 8.2) e passou a segu-lO desde ento. No existe evidncia para afirmar que era uma ex-prostituta. Eu acredito que ela no era. A segunda: Maria da cidade de Magdala (Madalena), foi exorcizada por Cristo (Lucas 8.2) e era uma ex-prostituta. Esse ponto de vista s possvel quando se faz a fuso (costumo chamar de confuso) entre Lucas 7.36-50 (fala de uma prostituta, seu nome no mencionado, que ungiu os ps de Jesus), Lucas 8.2 (fala sobre a ex-endemoninhada Maria Madalena) e Joo 12.1-8 (fala sobre Maria,
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No Santo dos Santos s entrava o Sumo Sacerdote, uma vez ao ano, para derramar sangue de animal no propiciat rio como remisso dos pecados do povo de Israel.

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provavelmente a irm de Marta, que ungiu os ps de Jesus). Acredita-se que as mulheres mencionadas em Lucas 7 e em Joo 12 so Maria Madalena. A associao da mulher de Lucas 7 com Maria Madalena foi feita pelo papa Gregrio I em um sermo em 591 d.C. Essa hiptese errnea defendida pela igreja catlica e por alguns pastores evanglicos. A terceira: Maria da cidade de Magdala (Madalena), era amante de Jesus, teve uma filha dele e tornou-se a lder da igreja. Essa hiptese baseada em alguns textos gnsticos, a saber: Evangelho de Filipe, Evangelho de Tom e Evangelho de Maria. essa calnia que nos ensinada no "O C digo Da Vinci". No romance, orientada pelo erudito Sir Teabing, Sophie leu um trecho do Evangelho de Filipe: "E a companheira do Salvador Maria Madalena. Cristo amava-a mais do que a todos os discpulos e costumava beij-la com freqncia na boca" (p.263). Acerca dessa passagem que descreve o beijo de Jesus em Maria Madalena (Evangelho de Filipe 63:32-64:10), o pesquisador e professor cristo Darrell L. Bock relata: Este texto foi composto na segunda metade do sculo III, cerca de 200 anos aps a poca de Jesus. Descreve Maria como companheira de Jesus. Dentre todas as passagens que podem sugerir que Jesus tenha sido casado, esta a mais importante. Porm, o ponto central do texto est fragmentado em 63:33-36 e diz: E a companheira de [...] Maria Madalena. [... amou] a ela mais que a [todos] os discpulos e [costumava] beij-la [sempre] na [...] . Os colchetes indicam lacunas no texto, pontos em que a leitura no possvel devido a estragos no manuscrito. Aqui temos um mistrio para desvendar![17] Elaine Pagels, pesquisadora no-crist dos evangelhos gnsticos, tambm confirma as lacunas no texto: "a que acompanhava o [Salvador ] Maria Madalena. [Mas Cristo a amava] mais que [todos] os discpulos, e costumava beij-la [freqentemente] nos [lbios]. Os outros [discpulos se ofenderam com isso...]".[18] Releia agora esse texto do Evangelho de Filipe sem as palavras em colchetes e veja quo especulativo ele realmente . Por essas e outras que os evangelhos gnsticos so descredenciados. Os textos gnsticos tm autoria espria (por exemplo, ningum sabe quem o autor do Evangelho de Filipe).[19] Suas datas so tardias (nenhum texto gnstico se situa antes de 150 d.C. e, conseqentemente, no foram escritos por testemunhas oculares).[20] Mais: seus contedos so fraudulentos, sem senso cronolgico, sem qualquer pesquisa geogrfica ou contexto histrico e cheios de discrepncias com os textos do Novo Testamento que so confirmados historicamente.[21] Os evangelhos gnsticos so desconexos e indicam averso aos fatos. Uma constelao de disparates. Querido leitor, permita-me ser mais sincero: Dan Brown como aspirante a telogo um calhorda e seu romance parece mais um daqueles tablides londrinos, mexeriqueiro, anticristo e tosco. Entre esse suposto telogo e sua obra, no sei qual o pior. d) Sobre a adorao "Me Terra" (pp. 135-136): No que diz respeito adorao "Me Terra" versus ecologia crist, sugiro a leitura do artigo "Ecologia Esotrica". Concluso: quase tudo que nos ensinaram sobre Jesus mentira?

Ao trmino do romance, constatei que Dan Brown nos entregou um cruel chiqueiro com o rtulo de uma pesquisa sria e erudita. Ento, por que teria de me preocupar com um romance sem valor histrico, artstico e teolgico? A resposta simples: "O C digo Da Vinci" nos ensina uma linhagem gnstica-esotrica. At arriscaria dizer que esse romance e o filme popularizaro a aceitao do gnosticismo com a mesma intensidade que o livro e o filme "As Brumas de Avalon" fizeram a favor do paganismo. A esmagadora maioria dos seus leitores aceitou suas mentiras cadavricas como sendo verdades preciosas. Poucos so aqueles que o questionaram. A maioria pratica uma leitura anestesiada. Por esse motivo, quando minha esposa me presenteou "O Cdigo Da Vinci" no dia do meu aniversrio, colocou em um trecho do oferecimento: "Que o contedo nele tratado possa ser desautorizado pelas verdades bblicas". Saber desautorizar esse livro dever do cristo para que cada vez menos pessoas sejam enganadas por essa fraude!

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O romance de Brown desprovido da verdade, mas muito ousado, ao ponto de colocar a seguinte afirmao na boca do seu respeitvel historiador Sir Teabing: "Quase tudo o que nossos pais nos ensinaram sobre Jesus Cristo mentira" (p.252). Baseado em que prova slida ele faz tal afirmao? Quais so as credenciais desse autor para que possamos aferi-las? Vejam bem, Brown escreveu um livro acerca de Jesus Cristo, citou vrias fontes e interpretou-as do jeito que lhe aprouve. No entanto, em nenhum momento mencionou qualquer trecho dos evangelhos neo-testamentrios que so a principal fonte fidedigna sobre a vida do nosso Senhor e Salvador. O Dr. Tony Carnes, jornalista evanglico e professor da Columbia University, nos adverte: "Brown leva o leitor por caminhos traioeiros com um estilo de fico dominadora . Ele tenta atropelar as faculdades mentais do leitor com falsificaes grosseiras proferidas por autoridades fictcias de prestigiosas universidades como Harvard e Oxford. Cita fontes incorretamente ou refere-se a outras de que ningum jamais ouviu falar, apresenta fatos no comprovveis e insulta com apelaes como todas as pessoas inteligentes sabem sobre isso" .[22] Invente outra, Dan Brown! Pois essa sua farsa no deu certo! Assim como no possvel ganhar a final olmpica dos 100 metros rasos com um medocre condicionamento fsico, de igual modo, no racional aprender sobre a boa histria, as refinadas artes e a teologia equilibrada com um romance pfio! Aos cristos que lerem o livro ou assistirem ao filme e ficarem em dvida sobre a divindade de Jesus Cristo: "Admira-me que estejais passando to depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema" (Glatas 1.6-8). Que seja assim. Amm! (Dr. Samuel Fernades Magalhes Costa - http://www.chamada.com.br) Notas:
A ssim como no possvel ganhar a final olmpica dos 100 metros rasos com um medocre condicionamento fsico, de igual modo, no racional aprender sobre a boa hist ria, as refinadas artes e a teologia equilibrada com um romance pfio!

1. The official web site of bestselling author Dan Brown. Video: Good Morning America (Host:
Charlie Gibson). http://www.danbrown.com/novels/davincicode/breakingnews.html

2. Lutzer, Erwin, A Fraude do Cdigo Da Vinci. Editora Vida. So Paulo, SP, 2004, pginas 3435.

3. Id. 4. Garlow, James L.& Peter Jones, Desmascarando o Cdigo Da Vinci. A. D. Santos Editora.
Curitiba, PR, 2004, pgina 78.

5. The History of The Temple Church.

http://www.templechurch.com/pages/history/church/churchhistory8.htm

6. Frre, Jean-Claude. Pintor, Inventor, Visionrio, Matemtico, Filsofo, Engenheiro Leonardo da

Vinci. Editions Pierre Terrail. Paris, Frana, 2001, pgina 204.

7. Zllner, Frank, Leonardo. Benedikt Tashen Verlag GmbH. Koln, Alemanha, 2000, pgina 92. 8. The Louvre Museum Official Website Paintings.
http://www.louvre.fr/anglais/collec/peint/inv0777/peintf.htm

9. Zllner, Frank, Leonardo. Pgina 30. 10. Id., pgina 33. 11. Sasson, Donald, Mona Lisa 12. Id., pgina 14. 13. Ibid., pgina 25. 14. Ibid., pgina 23. 15. Frre, Jean-Claude. Pintor, Inventor, Visionrio, Matemtico, Filsofo, Engenheiro Leonardo da
Vinci. Pgina 9.
www.chamada.com.br/mensagens/codigo_da_vinci_2.html 10/12

A histria da pintura mais famosa do mundo. Editora Record.

Rio de Janeiro, RJ, 2004, pginas 34 e 35.

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16. Welborn, Amy, Decodificando Da Vinci. Editora Cultrix. So Paulo, SP, 2004, 17. Bock, Darrell L., Quebrando o C digo Da Vinci. Novo Sculo Editora Ltda. Osasco, SP, 2004,
pginas 35-36.

18. Pagels, Elaine, Os Evangelhos Gn sticos. Editora Cultrix. So Paulo, SP, 1990, pgina 91. 19. Lutzer, Erwin, A Fraude do C digo Da Vinci. Pginas 51-53. 20. Id., pginas 53-54. 21. Ibid., pginas 54-58. 22. Artigo "The Wiccan Holy Grail", by Tony Carnes. SCP Newsletter. SCP Inc., Berdeley, CA,
USA, Fall 2003, volume 28:1, pginas 8-9.

P blicado an e io men e na e i a Chamada da Meia-Noi e, j nho de 2005. Revista mensal que trata de vida crist, defesa da f, profecias, acontecimentos mundiais e muito mais. Veja como a Bblia descreveu no passado o mundo em que vivemos hoje, e o de amanh tambm. Assine aqui

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