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Ciberterrorismo e Guerra Cognitiva

Palestra de Abertura do III Congresso Internacional de Direito e Tecnologias da Informao IBDI, Salvador, BA, 26 de Agosto de 2004 Prof. Pedro Antonio Dourado de Rezende Departamento de Cincia da Computao Universidade de Braslia

ndice
Incio

Introduo Um clssico oriental Origem do terrorismo Semiologia do maquiavelismo


Meio

Racionalismo poltico Simetrias em duas artes irms Fsica quntica e hubris A nova detente
Fim

Assimetrias informacionais Software e terror econmico Ciberterrorismo na mdia e na prtica Cibertica e guerra cognitiva Bibliografia Incio
Introduo

"A civilizao se encontra ante um desafio mais srio do que jamais esteve, e o destino da humanidade depender da sua capacidade de unir suas foras diante da ameaa comum".

Esse alerta no meu; de Niels Bohr. E se alguma figura poltica, militar ou jurdica o fez circular recentemente na mdia, no por isso que aqui o repito. Abro com ele minha singela contribuio a este maravilhoso evento pelo que nele me conecta ao autor original, respeitadas as abissais distncias em importncia e grandeza dos correspondentes legados. De um lado, fui honrado com o convite para proferir palestra de abertura deste importante congresso. Mesmo sendo um simples acadmico da Computao, matemtico de formao, e forasteiro s lides jurdicas e erudio do Direito, apesar de neto da Bahia, minha conscincia me impediu de recus-lo. Doutro lado, a do autor da citao se compeliu a enderear seu alerta ao maior pblico possvel, mesmo no sendo poltico, militar, jurista ou sequer jornalista. que o legado da sua contribuio Cincia, atravs do seu exmio e incomparvel domnio da Matemtica como instrumento de compreenso da natureza, da physis de Aristteles, o inquietava. Inquietava ao desenhar-lhe, com nitidez insuportvel, a magnitude e a gravidade da ameaa comum que ento via, sobre o pano de fundo tico de um agudo sentimento de co-responsabilidade. Liberto das lentes mipticas do positivismo cientfico, pela sua inigualvel capacidade em desvendar inusitada e recm descoberta realidade, Neils Bohr quis fazer ver a seus contemporneos algo premente. E histria, caso o ouvisse. Quis fazer-lhes entender o sentido mais direto e sombrio, jamais antes vislumbrado, com que o valor mtico do "fruto do conhecimento" o impregna de responsabilidade. Se no mstico, ao menos no sentido Kantiano do conceito de dever.
Um clssico oriental

O autor, Niels Bohr, havia fundado o alicerce da fsica quntica, pelo que recebera um prmio Nobel. Ele se dirigiu ao pblico leitor de um grande jornal britnico, sobre uma ameaa no propriamente contra a ordem internacional, pela emergncia do terrorismo global e difuso de armas de destruio em massa. No ainda. A ameaa estava, e continua, no mundo das idais, no nous de Plato, entre aquelas mais afetas s lides jurdicas. A ameaa encontra-se no efeito que o poder de usar essas armas, ditas de destruio em massa, exerce sobre a escolha da lgica para justificar o seu uso. Seja para destruir, seja para ameaar, naquilo que Hobbes temia ser o lado mais sombrio da natureza humana, e por isso comum a todos [1]. Bohr (foto) escreveu esta citao em editorial no The Times, logo aps o bombardeio nuclear de Hiroshima e Nagasaki [2]. Quatro anos aps essa estria sobre civis, com a Unio Sovitica testando seus primeiros artefatos, a escolha da lgica se afunilava rumo estratgia da destruio

mutuamente assegurada. Da, marqueteiros polticos vestiram-na com sensualidade positivista, chamando-a detente, encobrindo a impdica nudez que o agudo intelecto de Bohr ousava desvelar. Mais quarenta anos, e o fim do imprio sovitico a esvaa de erotismo, fascnio de morte-xtase que nos fizera esquecer a questo moral sobre a necessidade daquela estria, tema do alerta. Cerca de dois mil e quatrocentos anos antes, um notvel guerreiro havia registrado suas reflexes sobre a arte da guerra. Agregadas a comentrios de sucedneos numa civilizao ento isolada e atolada em incessante beligerncia, vieram a compor o mais perene e atual dos tratados sobre o assunto. Na traduo que nos chega do clssico de Sun Tsu, um comentrio em especial se ilumina com a inquietude de Bohr, refletindo seu valor atemporal. Li Ch'uan, um dos comentaristas que a tradio aportou obra de Sun Tsu, intuiu sua importncia, mesmo sem poder vislumbrar a magnitude do seu alcance. Mas pressentindo-a at onde a idade do ferro lho permitia, a ponto de abrir com ele o seu aporte, j ao primeiro enunciado do mestre Tsu [3]. "As armas so sempre motivo de maus pressentimentos. A guerra um acontecimento to grave que os homens no devem entrar nela sem a devida cautela e com profunda reflexo"
Origem do terrorismo

Por que uma necessidade de ofcio militar seria, e sempre, motivo de maus pressentimentos? Isto parece mais prprio a tragdia grega do que a tratado sobre guerras. Soa estranho, quando se descuida o liame semntico entre as duas frases daquele comentrio primeiro. Mas apuremos. Maus pressentimentos que do sentido prprio cautela e profundidade reflexiva necessrias. Reflexo qual clssicos gregos se dedicaram com inusitado apuro. Eros e Tanatos, nos relembra Freud, explicam ntimas relaes entre poder, pulso e pressentimento. Para clssicos dessas duas grandes civilizaes, tragdia e guerra so artes irms que imitam a vida. E quanto ao ciberterrorismo? Procuro chegar at ele antes citando Bohr e Tsu, e ao longo Machiavel e Cassirer, para depois ecoar mitos gregos, outros filsofos, fsicos e semilogos, na esperana de que a mensagem do primeiro sobreviva mutilaes precoces pela espada do preconceito, descartada ao incomodar, como mera ideologizao esquerdista ou pacifista. Pode ser, mas pode tambm ser mais. O que terrorismo? O que o justifica no neologismo do ttulo, juntado

ciberntica para abrir uma conferncia internacional de direito informtico? Um descarte ou aporte simplista de possveis respostas violaria, ao menos, o alerta de Li Ch'uan, cuja coerncia parece vir resistindo prova do tempo. Sun Tsu j falava da psique como regio essencial nos teatros de guerra. E do controle do medo como estratgia decisiva, e eficaz pelo poder do logro e da dissimulao. Mas a escrita ideogrfica, e o tardio encontro da civilizao ocidental com sua obra, no sculo XVIII, relegam a origem do conceito chines, hoje reificado na palavra "terrorismo", Renascena [4]. Interessante, pois paralelos entre aquele momento da histria Europia, que registra a origem do termo, e o atual, que reconfigura seus significados, podem ir alm deste acidente lingustico, quando a eles comparamos a origem do "Imprio do Meio". E mais: a etimologia da palavra pode se apresentar como ndice para os sentidos desses paralelismos. V-los, questo de escala e perspectiva. Na Renascena, ningum via o "terrorismo" como tal [7]: na floresta, o que se v so rvores. A palavra terror j existia em latim, derivada do verbo terreo, terrere, com o sentido de fazer tremer, atemorizar. Mas como estratgia de ao poltica teria suas razes na Renascena italiana, quando, segundo registros historiogrficos, "surgiram atividades capazes de justificar atentados contra tiranos"[4]. Quais atividades, e quais e justificativas? Rastros apontam para o legado de Machiavel. Seu clssico O Prncipe descreve, com completa indiferena moral, mas em nome do patriotismo, os caminhos e meios de adquirir e conservar o poder poltico, e seus riscos.
Semiologia do maquiavelismo

Para aqui situar o legado de Maquiavel, valho-me da erudio de um filsofo da linguagem contemporneo a Bohr, Ernst Cassirer [5] "Toda a argumentao de Maquiavel clara e coerente. A sua lgica impecvel. Se aceitarmos suas premissas, temos que aceitar suas concluses. Com Maquiavel ficamos na antecmera do mundo moderno. O Estado ganh[a] autonomia completa. Contudo, este resultado foi obtido por um preo elevado. [Para completa independncia, isolou-se completamente]. O mundo poltico perdeu a ligao no somente com a religio e a metafsica, mas tambm com todas as restantes formas de vida tica e cultural do homem" No penltimo captulo de O Prncipe, Machiavel fala da incorrigvel depravao no corao do homem. No pode ser curada por meio de leis, tem de curar-se pela fora. Os melhores alicerces dos Estados so boas leis e boas armas. Mas comom segundo ele, boas leis sem boas armas so incuas, e boas armas sempre revigoram leis, Machiavel prefere discursar sobre armas. Boas ou ms, seu eco ressoa pela histria. A reificao do terrorismo desencadeada pelos eventos de 11 de setembro de 2001, ou seja, a atual transformao lingustica de uma estratgia blica abstrata em coisa substantiva, embora

oculta nos processos lingusticos, nos d tambm um balizamento histrico da sua funo semiolgica indexadora. Que funo esta? Quando o discurso do terror se reverbera em neologismos como o que aqui nos trs, revela-se uma encruzilhada no destino da humanidade. Encruzilhada na qual valores, prticas e crenas longamente sedimentadas so sacudidas e reviradas. Luta, incerteza, medo, ruptura e mudana sinalizam-se, corroborando a inquietude de Bohr e a cautela de Li Ch'uan. O primeiro desses neologismos surge em francs, na palavra terrorismo propriamente dita (terrorisme), com Bruton em 1794, em pleno perodo convulsivo conhecido como o "perodo do terror" da Revoluo Francesa [6], revoluo da qual, por sinal, herdamos nossa idia de Estado Democrtico de Direito. Novamente, Cassirer [5]: "Nos [dois] sculos que se seguiram a Maquiavel [XVII e XVIII], a sua doutrina desempenhou um papel importante na vida poltica prtica; mas, teoricamente falando, existiam ainda grandes foras intelectuais e ticas que contrabalanavam sua influncia. Os pensadores polticos deste perodo eram todos partidrios da 'teoria do direito natural' aplicado ao Estado. Grotius, Pufendorf, Rousseau, Locke, consideravam o Estado como um meio, e no um fim em si mesmo. O conceito de estado 'totalitrio' era desconhecido desses pensadores" Meio
Racionalismo poltico

O racionalismo poltico do sculo XVII, ainda segundo Cassirer, foi um renascimento das idias esticas. O fenmeno pode parecer paradoxal, ele admite. A filosofia de Descartes, marca do radicalismo e coragem intelectual da poca, postulava ao homem esquecer tudo quanto aprendera antes. Rejeitar as autoridades e desafiar o poder da tradio, a escolstica j abalada com Maquiavel e depois Pascal. Esse ideal nos conduziu a uma lgica e epistemologia novas, metafsica e matemtica novas, fsica e cosmologia novas, mas o pensamento poltico parece no ter sido atingido. O princpio estico da Razo autnoma e suficiente, a doutrina do Estado-contrato, permaneceram como pedras angulares do direito natural. A compreenso do enigma dessa defasagem no est no contedo da teoria estica, mas na funo semiolgica que o estoicismo podia desempenhar nos conflitos polticos e ticos do mundo moderno. Aos irreversveis progressos advindos com a Renascena e com a Reforma, contrabalanava uma irreparvel e severa perda. A base ontolgica da Idade Mdia havia sido destruda. O heliocentrismo roubara ao homem a sua posio privilegiada,

exilando-o num universo infinito. O cisma da Igreja, e a contra-Reforma, solapavam os alicerces do dogma cristo. Nem o mundo religioso, nem o tico, pareciam ter um centro fixo. Esforos dos maiores em restaur-los, como o de Leibnitz, foram em vo. A filosofia estica no podia resolver os problemas metafsicos do universo, mas trazia uma promessa til, seno importante: restaurar o homem na sua dignidade tica. Este era o grande e inestimvel servio que a teoria do direito natural tinha a oferecer ao mundo moderno, perante tal desordem. Sem ela, no parecia haver escapatria a uma completa anarquia moral. O carter racional do estoicismo, por outro lado, no se encontra nos axiomas das teorias polticas que emergiram na poca, mas em seu mtodo analtico. Tanto nos sistemas de ordem social absolutista, como o de Hobbes, quanto nos seus antagnicos iluministas, que lanavam os princpios do direito popular e da soberania do povo, como em Rousseau. O iluminismo, entretanto, trouxe uma importante mudana de enfoque ao racionalismo. Esvaiu o interesse pelas questes metafsicas, em favor da ao. Para os enciclopedistas e fundadores da democracia norte-americana, como D'Alambert, Diderot e Jefferson, suas idias eram to velhas quanto o mundo. O objeto da declarao de independncia dos EUA, segundo Jefferson, no eram novos princpios ou novos argumentos, mas o "colocar perante a humanidade o senso comum do sujeito, em termos to simples e firmes que imporiam a sua concordncia"[7]. O mais ntido marco de unidade cultural iluminista pode estar, todavia, no legado do seu maior pensador: Kant.
Simetrias em duas artes irms

Mesmo quando a causa da Revoluo Francesa parecia perdida em meio ao terror, a f de Kant no valor tico das idias expressas na "Declarao dos direitos do homem e do cidado" permaneceu intacta. Talvez Kant aponte um norte para ns, hoje tangidos, pela reificao do terrorismo, a enfrentar ameaas paralelas e -- no nos iludamos -- simtricas. Simetricamente ameaados esto sendo hoje poderes polticos legtimos e esprios, legitimveis e emergentes, expressveis em movimentos sociais subterrneos ou virtuais, comunitrios ou estatais, etc., tanto quanto direitos civis assentes em regimes democrticos que julgvamos maduros, nascidos daquela mesma causa. A atual encruzilhada, contudo, traz inditas distines. Dilemas de suprema gravidade sob a ptica prudente de Li Ch'uan. Machiavel falou de armas, de boas armas, desconhecendo a obra magna do Oriente sobre o tema. A vivncia renascentista, em meio ao colapso da ordem feudal, levou Machiavel a teorizar sobre sua experincia poltica em Florena, que lhe ensinara as duras regras do jogo. No havia quem jogasse sem fraude, mentira, traio e felonia.

Enquanto sua teoria brilhava em seguidos testes de eficcia, a revoluo cientfica, deflagrada com Descartes, culminaria por lanar, sobre o alerta de Li Ch'uan, as luzes da arte e cultura sua irm: a tragdia grega. Para entendermos a cena, temos que antes acompanhar a ultrapassagem do direito natural pelo pensamento poltico. E que ultrapassagem! Nada exerceu tanta influncia na vida poltica do que a metafsica de Hegel. Todas as modernas ideologias mostram a permanncia e a fora dos princpios apresentados nas filosofias hegelianas do direito e da histria. Inflado em sua esfera de influncia por sua prpria natureza, o sistema dialtico rompeu-se em interpretaes dspares. Bolchevismo, fascismo, comunismo, nacionalsocialismo e, por ltimo, o agora ubiquo fundamentalismo de mercado. Fim da histria? Na Fenomenologia do Esprito, Hegel indaga onde poder a obra filosfica expressar-se melhor do que nas finalidades e resultados. A obra responde ao gnio, superando-o, j em preldio cena que nos aguarda.
Fsica quntica e hubris

De um lado da cena a fsica quntica, cone do estrondoso sucesso do empreendimento cientfico. Muitos de seus mestres cooptados pelo jogo poltico, para trazerem as maiores armas. Para obstar a ascenso do nazismo, eles receitam armas de pura aniquilao. Maiores e tidas por melhores, se no necessrias e urgentes. Armas que, uma vez detido aquele mal, cooptaram jogadores a uma nova regra. Regra desprezada por Machiavel, intuda por Li Chu'uan, mas codificada desde o albor na arte irm, na mitologia grega como o nico mortal dos pecados: hubris. A afronta olmpica de se sentir, ou de tentar se fazer, igual aos deuses. No jogo em cena, chamada detente. Quem, dentre os que na ocasio se sentiam donos do prprio nariz, no se lembra desse nariz ter sentido o bafo da ira olmpica ou divina, durante a crise dos msseis soviticos em Cuba, em 1961, no auge da guerra fria? E do outro lado da cena, a mesma fsica quntica. Mestres cooptados pelo jogo cientfico, para trazerem as melhores invenes. O transstor, a eletrnica, o chip, o computador, a fibra ptica, o satlite, a internet, prteses tcnicas para a inteligncia humana. Para libertar a razo dos grilhes biolgicos do homem, eles receitam armas do puro saber. No centro, a fsica quntica. pice da grande aventura Cartesiana, trazendo ao tribunal do atual juiz desses jogos, o deus-mercado, as ltimas tecnologias. Para subjugar a liberdade do Esprito, pedra angular da metafsica de Hegel, e reinventar o mundo da vida, com armas hbridas. A genmica, a transgnica, as drogas de griffe. E ao Direito, j sob efeito erosivo da paraconsistncia quntica, por que no? A ele, a propriedade intelectual forte, para controlar a monopolizao de idias. Para gerar

escassezes artificais Boas e ms. O bafo da divina ira por tanta hubris parecia em dissipao, talvez com o "fim da Histria", quando voltamos a ouvir o seu zumbido. O zumbido que inquietava Bohr. Na busca do novo santo graal, o da eficincia econmica, esses jogos vo dissolvendo valores, em bits e bytes. A comear pela moeda. Os fluxos de informao, os que controlam valores e outros fluxos, energticos e vitais para sociedades cada vez mais urbanas, gregrias e deles dependentes, tambm. Os processos sociais, as fronteiras culturais e jurisdicionais, os meios de controle dos seus fluxos, idem. Bits que zumbem em nuvens eletromagnticas sopradas por softwares. Em meio ao zumbido, navalhas na mo de suicidas obcecados por causas que crem justas fazem do combustvel de aeronaves, levando inocentes, a arma implosiva das torres do templo-mor do novo graal. O poder poltico no comando, servil ao juiz desses jogos, relana seu manifesto, agora ressoando pela reificao do terror, e por ele justificado. Estados marginais que abrigam terroristas, bioterroristas, ciberterroristas reais ou imaginrios: tremei! Em latim, terrete! Banida fica a neutralidade. Com ou sem boas leis, boas armas de destruio, at em massa, combatero as armas vulgarizadas para o mesmo embate. Pelo mtico espetculo da morte-xtase, agora simtrico, em apotetica reedio do cenrio que ensinou a Machiavel o que o animal poltico. Em um trecho do documento cuja primeira lavra remonta a mais de dez anos, e que lana a doutrina Bush, podemos ler a justificativa para o uso preventivo de armas de qualquer natureza [8]:
A nova detente

"In the Cold War, weapons of mass destruction were considered weapons of last resort whose use risked the destruction of those who used them. Today, our enemies see weapons of mass destruction as weapons of choice. For rogue states these weapons are tools of intimidation and military aggression against their neighbors. These weapons may also allow these states to attempt to blackmail the United States and our allies to prevent us from deterring or repelling the aggressive behavior of rogue states. Such states also see these weapons as their best means of overcoming the conventional superiority of the United States. Traditional concepts of deterrence will not work against a terrorist enemy whose avowed tactics are wanton destruction and the targeting of innocents; whose so-called soldiers seek martyrdom in death and whose most potent protection is statelessness. The overlap between states that sponsor terror and those that pursue WMD compels us to action. [...] We must adapt the concept of imminent threat to the capabilities and objectives of todays adversaries. Rogue states and terrorists do not seek to attack us using conventional means. They know such attacks would fail. Instead, they rely on acts of terror and, potentially, the use of weapons of mass destruction

weapons that can be easily concealed, delivered covertly, and used without warning. The targets of these attacks are our military forces and our civilian population, in direct violation of one of the principal norms of the law of warfare. As was demonstrated by the losses on September 11, 2001, mass civilian casualties is the specific objective of terrorists and these losses would be exponentially more severe if terrorists acquired and used weapons of mass destruction. The United States has long maintained the option of preemptive actions to counter a sufficient threat to our national security. The greater the threat, the greater is the risk of inaction and the more compelling the case for taking anticipatory action to defend ourselves, even if uncertainty remains as to the time and place of the enemys attack. To forestall or prevent such hostile acts by our adversaries, the United States will, if necessary, act preemptively. The United States will not use force in all cases to preempt emerging threats, nor should nations use preemption as a pretext for aggression. Yet in an age where the enemies of civilization openly and actively seek the worlds most destructive technologies, the United States cannot remain idle while dangers gather. We will always proceed deliberately, weighing the consequences of our actions. To support preemptive options, we will: build better, more integrated intelligence capabilities to provide timely, accurate information on threats, wherever they may emerge; [...]" A inteligncia imperial ir prover informao acurada sobre ameaas, mas sem referncia estria das armas atmicas. Nada sobre cento e vinte mil civis japoneses sacrificados, como num rito macabro para rendio incondicional de um cambaleante e orgulhoso imprio que se via de origem divina, mas que apostou mal suas fichas na anterior roleta russa do poder global. Bom uso depois disso, s em ltimo recurso? Como no temos mais visto essas exploses, parece que o risco de mau uso das boas armas sumiu, como por encanto. Bom uso agora tambm preventivo, e com exclusividade para evitar que o mal nisso se antecipe? A moralidade da arma, se boa ou m, s pode emanar da posio do discurso em relao ao uso. E contra o discurso do destino manifesto para empunh-las, no h argumento. L ou c. Fim
Assimetrias informacionais

Assim a detente, revelada isca macabro-ertica, fica mais macabra que ertica na medida em que Machiavel se atualiza, sob a maldio de mais uma hubris imperial indo ao encontro de sua sombra. Em uma dana ritual que produz aquilo que o historiador Nicolau Sevcenko chama de "mgica da poltica do segredo e da desinformao" [2]. Que poltica mgica essa? aquela eficaz

num mundo onde cada vez mais o poder, como explica o Nobel de Economia Joseph Stiglitz, se cria e se exerce com assimetria informacional [10]. Isso vale no s para lideranas polticas, com ou sem boas leis. Vale tambm para empresrios, investidores, operadores do Direito e lideranas religiosas. Vale para qualquer situao em que assimetria informacional se estabelea, como conhecimento em segunda ordem, do tipo "eu sei algo, e sei que esse algo ele no sabe e lhe importa saber". Em especial, as situaes do tipo que refora crenas. Em que sentido a obra de Maquiavel se atualiza? Maquiavel viveu em um tempo em que se podia observar fraudes, mentiras, traies e felonias como coisas indefectveis porque, com a desintegrao da ordem anterior, feudal, novas formas de transformar assimetrias informacionais em poder assim as expunham, aos olhos da tica anterior. Hoje, com a desintegrao do comunismo e a globalizao do fundamentalismo de mercado, o economs expe essas coisas como meras capitalizaes dessas assimetrias informacionais. No mercado prospera quem opera no limite do risco e se cuida para no ser pego violando regras. De novidade, o efeito amplificador dos novos meios de capitalizao. As densidades, velocidades e disponibilidades de comunicao cada vez maiores, que, explorando o fetichismo da mercadoria em busca de sua totalidade, j prevista pelo despojo metafsico hegeliano que Marx abraou, permitem-nas transformar-se em poder econmico e poltico cada vez mais difuso. Nesse novo cenrio, digamos, neo-renascentista, a luta pelo poder se concentra no controle de mecanismos capazes de gerar ou neutralizar assimetrias informacionais. E hoje, no h ferramenta mais eficaz para filtrar, modular, administrar e mesmo neutralizar assimetrias informacionais do que uma pequena, porm densa e abstrata, talvez a mais sinergtica parcela do saber humano. Aquela capaz de comandar os artefatos qunticos que medeiam a inteligncia coletiva -- as tecnologias da informao --, fazendo vibrar nuvens eletromagnticas de bits atravs das quais, em busca do novo graal, se representam e se transmitem cada vez mais informao. Mais das nossas palavras, das nossas ordens, dos nossos valores, dos nossos imaginrios, das nossas expectativas e segredos, em processos fora dos quais haver cada vez menos valor social. Falo do conhecimento com o qual se fazem softwares, pois buscamos aqui saber o que vem a ser ciberterrorismo. Dependncia a software, elo primeiro em servido apcrifa. Ou se domina dele o saber, ou ao dele se rende, na marcha pela virtualidade. Qual vem a ser o caso, tema da vida que imita a arte. uma questo shakespeareana. Ou trgica, na acepo da arte-irm grega. Recentes fices engajadas, como a trilogia Matrix, dramatizam a questo, esboroando ontologias com a sinergia desse saber, do saber fazer

software. A questo do locus do saber intermediado por software induz uma sobrecarga na capacidade comunicativa que perturba o equilbrio dinmico das possveis assimetrias informacionais, desfocando nossa imagem comum de ordem no mundo, enquanto nos leva a uma nova. Nessa ida os sentidos e os valores morais entram em mutao, donde os lemas do partido de Orwell, em "1984": "Guerra paz, Liberdade escravido, Ignorncia fora". Em que sentido, mutante, desfocado ou alegrico, a ciberntica pode causar terror? Um exemplo interessante, no sentido de desfoque, est no caso Enron.
Software e terror econmico

O software que a Enron desenvolveu para modelar a gesto estratgica dos seus negcios precificava at o valor ideal para propinas capazes de aprovar leis que a permitissem realizar lucros sobre novas formas de capitalizao de assimetrias informacionais [11]. Formas engendradas por seus artfices a partir de um exemplo nuclear de "sucesso", o do lobby pela desregulamentao do mercado primrio onde atuava, o de energia. Assim o principal mecanismo de retroalimentao desse software, que, talvez no por acidente lingustico, se chamava Matrix. Com tal esquema a Enron chegou ao cume, numa escalada extorsiva do mercado consumidor de energia eltrica da Califrnia, cujas assimetrias ela manipulava. Se o estado da Califrnia reagia, sentindo-se refm, o Matrix contra-atacava, simulando anlises para legisladores que mostravam que o problema no estava na falta de regulamentao, mas na que restara. Os feitos e efeitos do engenho codificado no Matrix da Enron ultrapassaram as especificaes e as expectativas iniciais. A escalada desses feitos, movida a ambio, chegou a perturbar variveis macro-econmicas a ponto de, no limite, perverter-se a sua lgica. Tal qual a velha detente, cuja lgica funciona somente enquanto seus algozes-refns diretos so poucos e grandes. Lgicas que funcionam como as asas de caro. O esquema da Enron desmoronou, em 2002, porque a ambio se fez cega, ou viu-se impotente, perante os limites da sua lgica. E a velha detente falhou porque sua premissa de estabilidade, a de que a difuso do saber controlvel politicamente, tnue. Pode-se chamar ciberterrorismo o uso abusivo do Matrix? Ou de terrorismo econmico, com armas cibernticas? Vale contar o sofrimento causado pela destruio de milhares de planos de aposentadoria? E do que chamar a nova detente, preemptiva e distribuda por todo o globo? No sei responder. Nunca soube de um s caso que me exemplificasse claramente o que seja ciberterrorismo. O que ciberterrorismo? Bits de horrenda maleficncia pelos meandros digitais? Mas bits em si no tem vontade, agem por comando. Tem a ao que incluir carne humana inocente voando pelos ares, ou apodrecendo antes da hora? Ou depende de quem carne?

Antes de responder, devemos entender aquilo que trouxe o tema desta palestra. Reificar o terror ver o inimigo na estratgia, ao invs do contrrio. a quintessncia das assimetrias nas quais se sustenta a nova, preemptiva e distribuda detente. a maneira de pensar que cobre de farisasmo os que a adotam, para satanizar inimigos a esmo escolhveis, fazendo assim desses inimigos ainda mais incertos e ariscos. Essa nova forma de subjugar atravs do medo, para no dizer terror pois medo gerado por um estado imperial, subverte o preceito primeiro da arte de Sun Tsu: "conhea teu inimigo". Essa forma de pensar declara uma guerra cognitiva, pelo controle do saber. Sustentar com tal guerra um poder terreno supremo requer a conquista de coraes e mentes. Para isso, preciso coisificar e politizar a estratgia do terror, para justificar a pactuao de um regime que combata uma estratgia e que, para isso, deva ser absolutista. Esse pacto hobbesiano selado pela legitimao do direito de ser chamado de estratgia de paz, do direito de nomear a nova casta de prias, terroristas e seus terrorismos, o que, aos olhos da tica anterior, equivale a imergir o estado de direito no regime de exceo. E eis que, diante da responsabilidade aceita para aqui discorrer sobre o tema, pus-me a buscar sinais de coerncia no quadro que assim se me descortina. Pus-me a buscar informao sobre ciberterrorismo em mdias de alcance global. No s a palavra, ainda rasa de sentido, mas informao, digamos, acurada.
Ciberterrorismo na mdia e na prtica

Na srie "A mquina do tempo" do canal "The history channel", distribudo via satlide pela DirectTV, assisti num domingo de julho de 2004 a um documentrio produzido pela rede norte-americana CBS, cujo ttulo indica o que procurava. Ciberterrorism. J na chamada de abertura, ao fundo de um clipping com cenas de ao blica moduladas por acordes retumbantes, a pergunta retrica do narrador: "A Internet se torna uma arma de destruio em massa nas mos de Bin Laden?" Especialistas em segurana na informtica, como Alan Brill da Kroll Associates, empresa por sinal envolvida com o Banco Opportunity no imbrglio seguinte privatizao da telefonia brasileira, e jornalistas especializados, como Don Verlon da Computerworld, desfilaram opinies sobre a ameaa de uma Pearl Harbor digital. O primeiro adverte: "softwares de criptografia, ferramentas para sigilo que agentes da inteligncia norte-americana adorariam possuir poucos anos atrs, esto agora livremente disponveis na Internet para qualquer um, a qualquer momento, em qualquer lugar". E o segundo completa: "hackers, no incio, eram apenas habilidosos e curiosos programadores interessados em fazer e consertar todo tipo de software. Mas a nova gerao no to tica assim". O

documentrio terminava com a notcia de um grande evento que reuniu especialistas, para simular e estudar os possveis ataques em massa, via software, infraestrutura digital do planeta. E deixava para os ltimos segundos a anticlimtica nota de rodap: os especialistas reunidos concluram que tais ataques so inviveis "ainda". Intrigante, j que a Internet arquetpica da questo shakespeareana do software. Domina dele o saber, ou ao dele se rende? A Internet nasceu de um projeto da guerra fria (o ARPA), para neutralizar assimetrias causveis por exploses atmicas sobre centros militares de comando e controle, usando a malha fsica da telefonia j instalada. Desenvolveu-se como projeto cientfico, provendo linguagem comum (TCP/IP) para comunicao entre redes de computadores, com roteamento de trfego adaptativo e agnstico ao contedo. Expandiu-se com o esforo cooperativo por ela mesma sinergizado, onde o modelo de produo e negcio de software que trata seu insumo como linguagem, livre e de cdigo aberto, viabilizou-se. E transformou-se, no limite, em infra-estrutura semiolgica capaz de minar qualquer hierarquia de controle da difuso do conhecimento. Inclusive aquela cuja origem seu projeto original, o ARPA, pretendia reforar. Vemo-la nesta ao-limite em praticamente todos os recentes tropeos de tiranias. Quando, em 1991, Boris Yeltsin subiu num tanque para proclamar ao mundo, diante de cmeras de TV numa praa de Moscou, o fim da Unio Sovitica, ele conhecia seu script e seus riscos. Era o desfecho de um golpe branco que depunha Gorbachev na velocidade da luz e de dedos teclando emails. O golpe derramou muitos bits, em vez de sangue. O mesmo se deu na queda de Suharto na Indonsia, em 1998, e em recentes contragolpes mentira oficial deslavada. Na Venezuela, contra a quartelada que derrubaria Chavez, e na Espanha, contra a reeleio de Aznar. Ali com macabra ironia, pois a mentira era justamente sobre a origem e possveis causas do ataque terrorista de 11 de Maro. E por ltimo, cmeras digitais de celulares causaram, em Abu Grhaib, mais estragos numa assimetria farisaica do que inmeros homens-bomba, sem sangue algum a mais.
Cibertica e guerra cognitiva

A tica na nova gerao de hackers, na verdade, no falta: o que ocorre que ela outra, diferente da anterior, mais prpria aos novos meios de capitalizar assimetrias informacionais com a Internet. Devido a este salto evolutivo, hierarquias abaladas em seu poder de gerar e explorar assimetrias informacionais esto, com o perdo da palavra, ciber-aterrorizadas. Reagem para preservar a velha ordem, querem a neo-contra Reforma em nome do princpio da infalibilidade. No mais do Santo Papa, agora das leis de mercado, cuja regulamentao querem ditar casustica e prontamente. Sua batalha da hora em defesa do monoplio da nomeao do terror, que

legitima o neo-imperialismo hobbesiano. Jack Valenti, ento presidente da associao dos estdios de hollywood (MPAA), declara que sua cruzada contra quem copia ilegalmente DVDs a "nossa guerra contra o terror". Nessa neo-contra Reforma, a mdia funciona como retaguarda. Seu principal teatro de operaes so os parlamentos, os sentimentos e pensamentos da magistratura. Pode parecer parania conspiracionista mas, enquanto falo, os autos-de-f e as fogueiras da neo-Inquisio esto sendo preparados. Desta vez contra idias tidas como ameaa ordem poltico-econmica. No mais ordem sacroeclesistica, porm com o mesmo inconfesso alvo: o controle da gerao e difuso do conhecimento. Preparados com mensagens subliminares, como o documentrio da CBS no "History Channel"; com conchavos polticos, como nos bastidores do conselho de ministros da Unio Europia, para reviso sorrateira da diretiva votada pelo parlamento sobre patenteabilidade de idias teis escrita de softwares [12]; com tropas e suprimentos, na corrida insana s patentes de idias, e na esotrica radicalizao normativa da propriedade imaterial [13]; e com misses exploratrias, como no cerco kafkiano para rapto jurdico de direitos sobre a propriedade de softwares licenciados ao livre conhecimento e usufruto, no caso SCO [14]. Quem precisa achar inimigos em qualquer parte, lanando ameaas e intimidaes em nome da liberdade, certamente os ter. Quem, no Direito, se refugiar em Kelsen para lavar as mos, ter a sua vez, ao mais tardar na histria. Liberdade, como dizia Ceclia Meirelles, no h quem defina e no h quem no entenda. De minha parte, entendo que a liberdade do capital se antagoniza cada vez mais com a do Esprito humano. Se aceitarmos o alerta de Bohr e os conselhos de Sun Tsu, o desafio de que fala o primeiro comea na tarefa de conhecer a ameaa comum, que nos zumbe. Devemos ser humildes e tenazes diante da tentao de pensarmos, em meio ao zumbido, que esta tarefa vicria, impossvel ou j cumprida. O mundo est mudando sempre mais rpido, a nuvem de bits amorfa e o seu sentido singular inexpressvel, mas aonde pode estar a nova rota da liberdade humana, interditada pela do capital. Por fim, resta indagar o que me conecta ao autor do alerta na abertura, que me trouxe at aqui. Bohr se sentiu envolvido por ter ensinado humanidade como pode a fsica quntica; e eu, por ensinar a meus alunos como pode o software. Trago, para encerrar, uma mensagem de outro fsico, talvez o maior cosmologista vivo, anunciada quando lhe restava o movimento de apenas um nico dedo. Na verdade, esse recado de Stephen Hawking o mesmo recado

do orculo de Delfos a Scrates: "o maior inimigo do conhecimento no a ignorncia, mas a iluso do conhecimento". Peo licena para acrescentar, a essa classe de inimigos do conhecimento, a interdio pelos fariseus.

Bibliografia [1]- Hobbes, T. "The Leviatan", London, 1651 [2]- Sevcenko, N.: "culos escuros para todos", CartaCapital, 28 de julho de 2004, pp. 51. [3]- Tsu, S.: "A Arte da Guerra", trad. Pietro Nasseti, So Paulo, Claret ed., 2001 [4]- Azevedo, A. C. A. - "Dicionrio de nomes, termos e conceitos histricos". 3a. ed. Rio, Nova Fronteira, 1999 [5]- Cassirer, E. "O Mito do Estado" Trad. lvaro Cabral, So Paulo, F-QM ed., 2003. [6]- Ernout, A. & Meillet, A. - Dictionnaire tymologique de la langue latine. Histoire des mots, 4.ed. Paris, Ed. Klincksieck, 1979. [7]- Thorndike, L: Journal of the History of Ideas, IV, n.1, jan 1943 (op. cit. [5]) [8]- Jefferson, T. "Writings", org. Paul Chester Ford, NY, O.P. Putman's Sons, X, 343 (op. cit. [5]) [9]- Bush, G. W. "The National Security Strategy of The United States of America". Washington DC., USA, 2002. http://www.whitehouse.gov/nsc/nss.pdf [10]- Stiglitz, J. "Os exuberantes anos 90" (trad.), Schwarcz ed., So Paulo, 2003. [11]- Costa, A. L.: "Corrupo high-tech", CartaCapital, ano VIII, n. 177, 20 de fevereiro de 2002, pp. 38-43. [12]- Jones, P.: "More on EU Patents: the storm is growing"

http://www.groklaw.net/article.php?story=20040708073049832 acessado 1/8/04 [13]- Rezende, P: "Sapos piramidais nas guerras virtuais, episdio VI:A guerra cognitiva" http://www.cic.unb.br/docentes/pedro/trabs/fisl2004.html [14]- Jordan, M. "Interview with editor of Groklaw" http://www.groklaw.net/staticpages/index.php?page=20031004190519196 acessado 1/8/04 [15]- Brodhead, F.: "A New Look at Hiroshima and Nagasaki" http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?SectionID=11&ItemID=8457 August 06, 2005, Assessado para reviso v.2 em 6/8/05

Autor

Pedro Antnio Dourado de Rezende, matemtico, professor de Cincia da Computao na Universidade de Braslia, Coordenador do Programa de Extenso em Criptografia e Segurana Computacional da UnB, representande da sociedade civil no Comit Gestor da Infra-estrutura de Chaves Pblicas brasileira. (www.cic.unb.br/docentes/pedro/sd.htm) Direitos Autorais: Artigo publicado e distribudo sob licena Creative Commons (CC) NC-ND 2.0: Livre para redistribuio e republicao sem fins comerciais. Termos da licena em: creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.pt Histrico deste Documento v.1.0 - 8/04 - apresentado no III Congresso Internacional de Direito e Tecnologias da Informao do IBDI, em 26 de Agosto de 2004 v.1.1 - 8/05 - Incluso da ref. [15], por ocasio do 60 aniversrio do bombardeio de Hiroshima v.1.2 - 02/07 - Reviso para publicao nos anais do III CIBERCON
http://www.cic.unb.br/~pedro/trabs/cibercon04.html