A reconfiguracao tnica e cultural dos povos indgenas no Ciberespaco atravs das suas Prticas Informacionais : o caso dos Kariri-Xoc

e Pankararu no Brasil.

Alejandra Aguilar Pinto. Departamento de Cincia de Informao, Universidade de Braslia, UnB

Introduo. Pesquisa que integra o atual projeto de doutorado em Cincia de Informao, apresentando os avanos e resultados obtidos na pesquisa exploratria, bibliogrfica e de campo sobre os impactos / usos da Internet em duas comunidades indgenas da Amrica do Sul. A presente pesquisa teve como objetivo geral identificar e analisar a relao entre identidade/diversidade cultural, tecnologias de informao e comunicao e as prticas informacionais dos povos indgenas a partir dos programas de incluso digital. Por tanto, foram escolhidas duas comunidades (Karir Xoc- Pankararu, regio do Nordeste do Brasil), as quais j tm uma experincia no uso/acesso de Internet, sendo partes da rede ndios-online.

1.Objetivo Geral.
Analisar a relao entre identidade/diversidade cultural, tecnologias de informao e comunicao (TICs) e prticas informacionais dos povos indgenas a partir dos programas de incluso digital governamentais desenvolvidos nestas comunidades .

1.1. Objetivos especficos.

- Determinar os perfis dos usurios indgenas; - Distinguir as prticas informacionais por parte dos indgenas;

2.0 Metodologias. 2.1. O campo de pesquisa-delimitao.

Conseqentemente, o campo de pesquisa, ficou delimitado a duas comunidades indgenas da regio Nordeste que participam na Rede Indios on line com o apoio do governo brasileiro atravs do GESAC do Ministrio das Comunicaes e o Ministrio de Cultura. Estas comunidades so os Pankararus (Estado de Pernambuco) e Kariri-xoc (Estado de Alagoas).A pesquisa de campo foi realizada entre os dias 6 e 30 de dezembro de 2007.

2.1.1. Etapas e tcnicas. -- Coleta de dados.

A primeira tcnica utilizada foi a pesquisa documental e na Internet sobre a incluso digital indgena; A segunda tcnica, o questionrio utilizado para caracterizar as pessoas escolhidas da comunidade indgena; A terceira tcnica foi a histria oral, na qual os entrevistados relataram fatos relativos sua vida profissional ou laboral e sua atuao em programas de incluso digital; A quarta tcnica a observao participante a qual permitiu conhecer e ter contato com esta realidade, evitando exercer presso sobre os usurios dos telecentros, com a finalidade de conhecer seus usos e atividades realizadas; A quinta e sexta tcnica foram a entrevista no-diretiva e a entrevista (no estruturada), para ter um contacto mais direto e assim recolher impresses, opinies e inquietaes dos usurios da TICs no posto de presena.Finalmente, a ltima tcnica, foi a coleta de documentos escritos de autoria das organizaes pesquisadas. Estes documentos foram livros de autoria da rede Indios on line com a ONG Thydewas, documentos do Ministrio de Cultura, panfletos, cartazes, entre outros.

3.0. Prticas informacionais no contexto das comunidades indgenas brasileiras: recepo, gerao e transferncia de informao.
Nesta parte do texto, na primeira parte se analisa o campo de pesquisa: Comunidades indgenas brasileiras selecionadas a partir dos levantamentos de caractersticas das etnias e dos usurios jovens indgenas entrevistados. Na segunda parte se analisa, caracteriza (a partir
2

das opinies

dos entrevistados) as prticas informacionais (sobretudo de gerao e

transferncia de informao) desenvolvidas no contexto do campo desta pesquisa e como se d a relao entre prticas informacionais e prticas culturais.

3.1. Campo de pesquisa caractersticas gerais.

O campo de pesquisa como j se indicou em captulo anterior, ficou empiricamente determinada em duas comunidades indgenas localizadas na regio Nordeste, especificamente as etnias Kariri-xoc (Estado de Alagoas) e os Pankararus (Estado de Pernambuco). Nesta primeira parte, se caracterizara, separadamente e atravs de uma viso histrica, cada uma das etnias pesquisadas e, em um segundo momento, o perfil geral dos entrevistados.

3.1.1. Os Kariri-xoc - Histrico.

A denominao Kariri-Xoc foi adotada como conseqncia da mais recente fuso, ocorrida h cerca de cem anos entre os Kariri de Porto Real de Colgio e parte dos Xoc da ilha fluvial sergipana de So Pedro. Estes, quando foram extintas as aldeias indgenas pela poltica fundiria do Imprio, tiveram suas terras aforadas e invadidas, indo buscar refgio junto aos Kariri da outra margem do rio. (MATA, 1999, p.1) Localizao. Os Kariri-Xoc esto localizados na regio do baixo So Francisco, no municpio alagoano de Porto Real do Colgio, cuja sede fica em frente cidade sergipana de Propri. (MATA, 1999, p.1)

Rio So Francisco.

Crianas Karir-Xoc.

Escola Indgena

3.1.2.Os Pankararus Histrico.

A exemplo de quase todos os grupos indgenas do Nordeste brasileiro, a histria dos Pankararu remete a polticas pblicas e ao missionria implementadas desde o inicio da colonizao portuguesa, que incluam deslocamentos e aldeamentos forados, impondo a
3

convivncia

posterior

indiferenciao

de

etnias

diversas

na

regio.(ISA.

http://socioambiental.org/pib/pankararu/hist.shtm) Os Pankararu fazem parte de um grupo mais amplo de ndios do serto conhecidos como Tapuia, assim designados pelos Tupi da costa brasileira a todo grupo no- Tupi. (FUNAI, Ministrio da Justia, www.mj.gov.br/data/pages ).Este grupo indgena est localizado na zona do Serto de Pernambuco, nas margens do rio So Francisco A populao atual de 5.880 (FUNASA, 2005 apud ISA) ndios distribudos em ncleos familiares, ocupando uma rea de 14.294 h. O centro da reserva, cujas terras foram demarcadas em 1942, a localidade de Brejo dos Padres, um pequeno vale de terras frteis que possui varias fontes de gua. H tambm diversas outras comunidades como Tapera, Serrinha, Marreca, Caldeiro, BemQuerer e Cacheado.

Vista Pankararu

Ritual Menino do Rancho

Escola Indgena

3.1.3. Perfil geral dos entrevistados. 3.1.3.1. Os Kariri-xoco

Entrevistou-se um total de 19 pessoas, principalmente jovens. O dado inicial coletado foi o gnero, feminino ou masculino, sendo 8 mulheres e 11 homens. O segundo dado coletado foi a idade, h que indicar que no comeo da pesquisa ainda no se tinha decidido que nvel de idade se iria estudar, durante o perodo de observao se viu que os principais usurios eram jovens entre 13 e 30 anos aproximadamente. Outro dado coletado foi o nvel de estudo atual O que se pode detectar aqui certa igualdade entre os jovens que tm finalizado o ensino mdio e os que esto em andamento. Contudo, h um escasso numero de jovens com estudos de terceiro grau completo, o que demonstra a falta de pessoal neste perodo de educao na comunidade, muitos jovens sobre os 20 anos poderiam estar cursando algum tipo de curso, desde o nvel profissionalizante ou tcnico, mas
4

no o esto fazendo. H casos de jovens com idade avanada ainda esto na 8a srie. Respeito ao dado exerccio de algum trabalho em geral quicas pelo nvel de idade foram poucos que informaram que trabalhavam ou que trabalhassem e estudassem, a grande maioria est fazendo algum curso em andamento, no segundo grau ou primeiro grau. Referente ao dado, participao em organizao social/movimento social: chamou ateno a meno reiterada rede ndios online, como um tipo de organizao aonde eles participam de diversas formas, desde simples usurios do seu site na Internet at como eles denominam contribuir fazer matrias ou sendo monitores. Contudo, se apresentou uma carncia na participao em organizaes etno-polticas ou movimento social indgena. J vinculado ao tema das tecnologias de informao e comunicao, especificamente ao dado h quanto tempo utiliza as tecnologias, desde o acesso/uso a internet at o uso do software como o Word, Excel, etc. Em geral no se detectou muita diferena, variabilidade entre os jovens acontecendo desde muito pouco tempo um a dois meses, at como trs anos ou mais, desde o comeo da. Outro dado para ter uma viso respeito ao acesso s TICs foi determinar quo assduo (vezes por semana) faz uso delas:Analisando os dados se pode observar que existe um amplo uso, de 10 pessoas que vo todos os dias, porm ressalta tambm que quase a metade dos jovens, tambm que no vai muito seguido.

3.1.3.2. Os Pankararu.
Entrevistou-se um total de 19 jovens. Aqui tambm o dado inicial coletado foi o gnero, feminino ou masculino. Como resultado deu 9 mulheres e 10 homens. O segundo dado coletado foi a idade, h que indicar que no comeo da pesquisa nesta comunidade tambm ainda no se tinha decidido que nvel de idade se iria estudar, durante o perodo de observao se viu que tambm os principais usurios eram jovens . Em geral assim como na comunidade indgena Kariri-Xoco, no existe muita diferena, variabilidade entre as idades dos jovens. Outro dado coletado foi o nvel de estudo atual Todos os jovens entrevistados tinham completado seu primeiro grau de educao bsica. Aqui o nvel de formao dos jovens est mais de acordo com suas idades, assim como um maior nmero de pessoas com estudos universitrios, porm nenhum terminou, pois esta cursando ou teve de trancar.
5

Respeito ao dado exerccio de algum trabalho aqui tambm como nos Kariri-Xoc, em geral quis pelo nvel de idade foram poucos que informaram que trabalhavam ou que trabalhassem e estudassem, a grande maioria esta estudando, desempenha algum tipo de trabalho. Referente ao dado participao em organizao social/movimento social: chamou ateno tambm a meno reiterada rede ndios online, na qual participam desde simples usurios do seu site na Internet, at outras variantes como monitores, colaboradores. Contudo, se apresentou uma carncia na participao em organizaes etnopolticas ou movimento social indgena. S uma pessoa ativa participante do movimento indgena. J vinculado ao tema das tecnologias de informao e comunicao, especificamente ao dado h quanto tempo utiliza as tecnologias, desde o acesso/uso a internet at o uso do software como o Word, etc. Aqui se detectou uma grande variabilidade nos tempos de uso das tecnologias. Outro dado para ter uma viso respeito ao acesso s TICs foi determinar quo assduo (vezes por semana) faz uso delas. Aqui tambm se procedeu a classificar o nmero de vezes por semana de acordo no dito por ele/as.(Todos os dias; de segunda a sexta; 2 vezes por semana; 3 vezes por semana; 4 ou 5 vezes por semana ; Irregular; 1 vez por ano,)

4.0. Prticas informacionais : recepo, gerao e transferncia de informao.

.As prticas informacionais dos usurios indgenas do ponto de cultura ou ciberoca foram detectadas nos depoimentos por eles fornecidos durante a entrevista.Esta pesquisa se centrou principalmente nas prticas de gerao e transmisso, pois a recepo de informao, no mudou muito, pois basicamente era recebida atravs da Internet, a principal fonte de informao.Assim na gerao se tentou detectar as opinies sobre os primeiros contatos com as TICs, o seu significado para eles, o espao que ocupa na vida, o impacto dos programas de incluso do governo e da rede ndios on line , o seu pensamento sobre se existe ou no uma

4.1. Convergncias e divergncias entre os Kariri-Xoc e Pankararu.

KARIR-XOC: CIBEROCA NA ALDEIA.

Ciberoca dos Karir-Xoc. Jovens Karir na Ciberoca. PANKARARUS: PONTO DE CULTURA NA ALDEIA.

Jovens Karir na Ciberoca.

Ponto de Cultura Pankararus. Jovens do Ponto de Cultura. Jovens do Ponto de Cultura. Os novos movimentos sociais, j identificados por Melluci e Touraine na dcada dos 60, s recentemente comearam a ter um papel destacado, aqui estariam includos os movimentos indgenas, representando aqueles segmentos da sociedade, que em geral no foram considerados pelas polticas dos pases, sobretudo daqueles com uma orientao neoliberal. Este tipo de ao coletiva passou a ter outro tipo de organizao ideolgica, mais vinculada ao elemento tnico, de conscincia tnica, que na atualidade est sendo formada, atravs das demandas, reivindicaes e propostas por um outro tipo desenvolvimento para a humanidade. O movimento indgena, expressado na mobilizao por reivindicaes e demandas nos mais diversos mbitos, a cultura, sempre foi deixada em parte de lado, devido urgncia de outro tipo de necessidades, que em um comeo eram por terras, sua demarcao, as necessidades de sade,etc. O assunto mais ligado cultura, era a educao, mas esta tambm era uma demanda, que se pretendia solucionar, com uma poltica educacional indgena bi-cultural, atravs do resgate das lnguas nas comunidades em que impartia seu ensino, que tinha mais em conta a histria oficial e no a etnohistoria.
7

A realidade indgena dos kariri e pankararu respeito a sua educao, no foge dessa realidade, ainda acontece este tipo de educao indgena, com escolas nas suas prprias terras, mas eles perderam as suas prprias lnguas, elemento chave da sua prpria identidade tnica, carecendo tambm de pessoal da sua mesma etnia para impartir a educao. Contudo, esta acontecendo em certa forma uma mudana no que se refere a sua cultura, e mais especificamente no acesso informao e seu uso. Desde o surgimento da chamada Sociedade da Informao, os povos indgenas, esto atentos nova realidade tecnolgica, pois elas tm um papel chave para o acesso e criao de contedos. As chamadas Tecnologias de Informao e Comunicao, (TICs), foram instaladas em algumas escolas indgenas, alguns equipamentos como computadores. Porm, a mudana mais determinante veio no por parte do governo, se no de setores da sociedade civil, tanto de indgenas e no indgenas, que atravs de uma ONG a Thydewas e logo com a criao de uma Rede on line ndios on line, se foi dando de a pouco acesso tecnologia da computao e informao. Este despertar indgena ou conscincia tnica no mbito da cultura, no caso do Brasil, s foi a fins da dcada dos noventa, quando um grupo de indgenas e no indgenas na cidade de Salvador, na Bahia decidiram lanar primeiro livros produzidos por eles mesmos, dando a conhecer a sua cultura. Mas logo com as TICs decidiram criar uma rede que interliga-se onze povos, at agora s da regio do Nordeste, pois se tinha a possibilidade de criar motivou

conhecimento, difundir informao, sua cultura, suas histrias , foi o que principalmente o uso dasTICs.

Tanto os kariri-xoc e pankararu sabem disso, no primeiro caso os kariri criaram sua ciberoca e os pankararu seu ponto de cultura, ambas com um enfoque nitidamente cultura, de recuperao, criao, comunicao e difuso da sua histria, cultura e o que acontece na sua terra.Ambos pertencem rede ndios on line, participando na rede de diversas formas, j seja criando matrias, informando sobre acontecimentos, criticando ao governo, difundido atividades culturais, e tentando um dilogo o mais harmonioso possvel com o branco, para demonstrar a sua capacidade no uso das tecnologias e na criao de conhecimento. Conhecer as prticas informacionais, principalmente de gerao e transmisso de informao atravs das TICS, especialmente a Internet, permitiu apreciar o tipo de uso, o impacto, a valorizao e projeo que eles esto tendo com o acesso s tecnologias. Contudo, o que mais se tentou ver foi se a cultura indgena, a identidade tnica, a sua diversidade se relacionam ou complementam com as tecnologias de informao e comunicao.
8

Assim como uma histria em comum , eles tm prticas de informao muito parecidas. A prtica de recepo ficou entendida aqui como aquele primeiro contato fsico e a primeira vez que se ouviu falar sobre TICs, por parte dos indgenas. Assim, em ambas comunidades a televiso, a escola, a famlia e os amigos tiveram um papel destacado, sendo os locais ou ambientes aonde pela primeira vez escutaram falar sobre as TICs. Nos kariri-xoc a

televiso foi o principal meio e nos pankararu foi a escola. A primeira experincia fsica, de acesso fsico tecnologia, nos kariri-xoc foi na ciberoca, enquanto nos pankararu a situao foi mais heterognea, o mais mencionado foi o colgio e curso particular, s alguns indicaram o ponto de cultura. Nas prticas de gerao, se incluram as seguintes questes (significado das TICs, espao da TICs na vida de cada um, opinio sobre nova a realidade tecnolgica na comunidade, conhecimento ou no sobre apoio do governo, se existe relao ou no entre identidade/diversidade cultural e TICs, contribuio cultura indgena, criao de contedos, opinio sobre o projeto ndios on line, etc.) - Significado das TICs. Foram muito parecidas as definies ou pensamentos sobre o que era para cada um as tecnologias de computao ou Internet. As TICs foram associadas funes/processos, como o aprendizado, a comunicao, a evoluo, a participao e o progresso. Tambm se relacionou com a oportunidade, projetos. A meno de ser uma arma tambm foi um elemento em comum, com a qual se pode mostrar a prpria cultura, uma arma que se precisa conhecer e dominar para fazer frente ao mercado laboral, uma arma digital de resistncia, conhecimento e preservao cultural. Os grandes temas em comum so Informao e Conhecimento. - Espao das TICs na vida de cada um. Ambas comunidades em geral qualificaram as TICs como um espao muito importante e de ajuda nas suas vidas. Estes espaos foram

identificados, no processo de aprendizado/estudo, no apoio ao trabalho escolar, constituir uma fonte de pesquisa, de apoio no trabalho de docncia, que tambm permite manter-se

informado sobre o que acontece no mundo, um meio de socializao de amizade e em usos prticos como cadastramento de CPF. Como ficaram demonstrados no perfil dos pankararu, estes tm uma formao acadmica mais completa, no sentido de haver terminado o ensino meio, cursando alguns educao superior, mas alguns trancaram, e outros em processo de ingressar.
9

- Nova realidade tecnolgica na sua comunidade. Em geral foram vrios pontos em comum, eles indicaram que as TICs permitem conhecer e difundir a sua prpria cultura, ademais de se informar de outras, possibilidade de aprender, adquirir novo conhecimento, resolver duvidas e uma opo de trabalho. Outro ponto em comum, foi a dizer que as TICs ajudam a demonstrar que os indgenas so civilizados, ao mexer em computador, mantendo , criando e difundindo a sua cultura. Muitos brancos, segundo os indgenas encontram que eles tinham paralisado, mas com acesso ao computador podem demonstrar o contrario, que a gente no esta ficado parado no tempo, que a gente est caminhando junto com os brancos nos avanos tecnolgicos, demonstrando que no so brutos, que eles podem ter informao. Os kariri-xoc se enfocaram, sobretudo no aprendizado e conhecimento de outras culturas, enquanto os pankararu na comunicao e interao com outras etnias, conversar com parentes, o que diminui espaos entre eles. Outra diferena esta na meno dos monitores (pankararu) no seu trabalho como um espao aonde podem contribuir um pouco para combater o analfabetismo digital. Os pankararu ao pensar nesta nova realidade tecnolgica na sua comunidade, tambm refletiam sobre o que elas poderiam contribuir, permitir a discusso de outras questes como a sade, educao, luta pela terra, a tecnologia ajudaria nesse contexto... Espao que trouxe aos pouquinhos essa coisinha pr os jovens trabalhar, de preservao da cultura, de fazer pesquisa... eles poderiam sair cidados conscientes... - Participao do governo. Ambas as comunidades encontram a participao do governo como algo bom, uma oportunidade, algo importante... Porm, existem algumas crticas, pelo pouco apoio, pois os computadores so poucos, o espao fsico de ambos pequeno, falta de pessoal capacitado, e muita gente interessada em participar. Cabe destacar a autonomia mencionada por um dos seus lderes (kariri) quem indica independentemente do governo, a gente j faz essa sobrevivncia como povo. - Relao entre Identidade/diversidade cultural e TICs. Foi indicado majoritariamente em ambas comunidades que existe uma relao, os kariri-xoc em geral disseram que sim, mas sem indicar o porque, a causa. A relao que alguns estabeleciam entre ambos componentes, acontecia por permitir a interelao, comunicao e o conhecimento de outras culturas e ao
10

atividade por necessidade de

resgatar a sua cultura e difundir sua realidade. O termo em comum entre os kariri e pankararu foi a Comunicao intercultural, no dito, mas deduzido do papel dado s TICs como elemento de conexo, integrao e interligao das culturas indgenas, permitindo a difuso, promoo, conhecimento da suas prprias culturas pela rede. A comunicao com outros parentes permite uma troca de conhecimentos e uma unio maior entre eles. - Tecnologias contribudo a sua cultura indgena. A coincidncia aqui foi a possibilidade de mostrar a sua cultura, a recuperao dela. Os kariri-xoc se enfocaram mais no aprendizado, que ajuda no auto-conhecimento e na preservao do meio ambiente, Nos pankararu a comunicao com outras culturas foi o fundamental, pois permite mostrar o que acontece na sua aldeia e ter conhecimento de outras. Ademais est a possibilidade de conseguir projetos, atravs da computao. Oportunidade de buscar informao, que permite reivindicar os seus direitos, espao em cada um coloca seu pensamento, podendo informarse de longe do que acontece. A coincidncia entre ambos foi no aspecto da divulgao da cultura, mostrar como so, suas lutas, sua histria e tradio. - Desenvolvimentos tecnolgicos a futuro na comunidade.Ambos povos coincidiram em temas, sobretudo de melhoria da infra-estrutura, mais computadores, expanso do ponto e da ciberoca, pessoal mais preparado. Os kariri-xoc demandaram mais na parte humana, que a gente fosse mais autnoma, conhecer mais as tecnologias, buscar uma inter-relao com ela, para no depender dos outros, eles mesmos fazendo projetos, conseguir o conhecimento tcnico da tecnologia. Os pankararu tambm tiveram uma orientao mais humana, indicando a necessidade de trazer novidades para incentivar os jovens, envolver mais gente no ponto, no s incluir jovens, mas tambm velhos e crianas. - Criao de contedos.Os pankararu so os que mais tm contribudo, j seja com matrias na pgina ndios on line, dando opinies ou no chat. Os kariri-xoc em menor quantidade. Neste caso foi difcil que indicassem os temas, que lembrassem, porm, alguns indicaram como temas: a histria da tribo, fatos que acontecem,
11

preconceito, discriminao e a cultura dos ndios. Os pankararu indicaram mais temas: lendas, as comidas, as fontes que esto se gastando, sobre religio catlica, reivindicaes, etc. Os pontos coincidentes so na divulgao da prpria cultura, acontecimentos que passam etc. Os pankararu tm feito mais um trabalho de pesquisa e de entrevista com a sua comunidade, resgatando as lendas, histrias, mitos, sobretudo com os mais velhos. - Opinio sobre o projeto ndios on line. O projeto ndios on line tem um apoio generalizado, sendo qualificado como uma oportunidade, uma contribuio , um desenvolvimento , uma ajuda, algo muito bom, importante, um avano, muito legal, uma iniciativa boa, so algumas das expresses. Os ndios pankararu qualificaram o projeto no sentido de avano, de desenvolvimento, uma quebra de tabu e uma gerao de oportunidades. Enquanto, os kariri-xoc indicaram que este lhes deu a oportunidade de mostrar sua cultura, reforar seus povos com um conhecimento mutuo, um meio informativo e de intercambio com a sociedade branca, dando a oportunidade de criar conhecimento e aprender mais. Os pankararu tiveram certo enfoque diferente ao indicar que este foi um espao para os jovens, que lhe ampliava seus horizontes e oportunidades. Ademais de trazer o assunto da politizao, do social, do coletivo nos jovens. Em relao ao uso direito das TICs, enfocado principalmente ao uso de Internet e outros programas: - Os temas assuntos pesquisados entre ambos foram: a histria indgena prpria e de outros povos, educao e trabalho, atualidade indgena, acontecimentos e poltica. A educao podia ser de vrios tipos, como o apoio em trabalhos escolares e a procura de informao de cursos. O trabalho podia ser de concursos. Na comunidade pankararu, havia uma integrante que participava muito no movimento indgena, assim indicou que para os encontros e reunies, ela pesquisava muito dependendo dos temas das reunies. - A pesquisa de informao bibliogrfica de documentos, nos kariri-xoc foi algo quase desconhecido, mas nos pankararu existiu mais conhecimento no tema, doze pessoas responderam que sim procuravam, mas em geral no indicavam em que tipo de documentos.
12

- Sites ou pginas favoritas, para os kariri-xoc o site favorito foi do ndios on line, enquanto na outra comunidade tambm foi indicado, o Google como site de pesquisa, o Gmail e o Hotmail para email, o MSN e o Orkut para conversar. ndios on line se indicou mais no era o favorito. Sobre programas usados existiu um maior conhecimento nos pankararu, inclusive tambm alguns fazendo uso do Excel e PowerPoint. Os que usavam o Word era para escrever os assuntos de ndios on line e para trabalhos pessoais. - Os usos/utilidade da informao. Aqui a maioria indicou que a informao recuperada lhe ajudou no que necessitava, mas no conseguiam dizer em que. Os que conseguiam diziam que era utilizada no apoio de pesquisas, de estudo, em temas amplos como meio ambiente, sade, etc. No mbito de estudos, para a procura informao de cursos, inscrio, etc. - A imagem estrutura dos sites, em geral no foi difcil, eram consideradas fceis, ao principio era dificultosa, s vezes pela quantidade de informao. - Dificuldades no uso das TICs, quase a totalidade teve no comeo, mas com o tempo, a prtica,cursos particulares e a orientao dos monitores se solucionaram as dificuldades. -Respeito a crticas, os kariri-xoc no foram to crticos, o pessoal pankararu sim, porm, as crticas no foram para o site ndios on line e mais no que acontece no ponto de cultura, a sua infra-estrutura, o funcionamento, a parte humana, a burocracia da rede, a necessidade de cobrar mais responsabilidade dos monitores, um projeto que deveria abranger mais, no ficar naquela coisa de grupo. - Respeito a como as TICs podem benefici-los no futuro, os pankararu foram mais expressivos ao respeito, eles indicaram que se podiam, j os kariri-xoc no indicaram tanto como. As pessoas que responderam encontravam que as TICs tm um papel chave na vida de cada um, que podem beneficiar no seu futuro. Dentre as indicaes foram que as TICs, podem trazer mais conhecimento, mais aprendizado, surgem mais oportunidades, as coisas ficam mais fcil, se pode realizar cursos, auxilia no futuro ao facilitar a vida, pode trazer recursos para a comunidade, isso demonstra como apia a tecnologia.
13

- Sobre se um ponto de cultura ou ciberoca seria til em outras comunidades indgenas, todos indicaram que seria til , ajudaria, seria bom, interessante, de muita utilidade, j que eles tambm poderiam trocar, intercambiar suas culturas, teriam um beneficio como eles,

fortaleceria sua identidade cultural, seria um apoio para causa indgena, etc. - Finalmente, sugestes no que acontece na sua aldeia, estas foram muito parecidas com as crticas, sendo sobre a ampliao do ponto/ciberoca, mais computadores, melhor infraestrutura, pessoal mais capacitado. Porm os pankararu, opinaram sobre a necessidade que os povos se comprometessem mais com a causa indgena, mais participao juvenil, mais oficinas temticas, nova informao no site ndios on line como legislao, mais reunies, contato entre as pessoas e maior articulao e companheirismo entre os ndios.

Concluses.
Os resultados obtidos revelaram que as comunidades indgenas vm passando por um processo de informao e conhecimento no acesso/uso das TICs, que eles esto descobrindo as vantagens que podem ter estes instrumentos, para o fortalecimento, promoo e difuso da sua cultura e identidade tnica. Porm, ainda muito limitada disponibilidade fsica de equipamentos, o que restringe sua real incluso digital (a mais bsica). Assim faz-se necessrio que as polticas pblicas de incluso digital, disponham de mais recursos destinados a este setor da sociedade, para ampliar a disseminao de tecnologias, complementadas com medidas de alfabetizao de informao, especficas para este tipo de usurios, os povos indgenas.Apesar de ter sido o setor pblico quem tomou a iniciativa de incluso digital, o setor privado tem comeado atuar no campo, talvez influenciado pela chamada responsabilidade social. Apesar da escassa participao um fato destacado, que pode complementar no que agora existe. O mais importante, contudo no descoberto nesta pesquisa destacar a iniciativa por parte dos povos indgenas, os quais tm conseguido apropiar-se das TICs, no s do ponto de vista tcnico, mas atravs da criao de contedos, dando a conhecer sua realidade ao mundo, e principalmente compartilhando experincias entre etnias ou grupos culturais que tm passado pelas mesmas vivencias de marginalizao, discriminao e preconceito por parte da sociedade em esto insertos.

14

Referncias Bibliogrficas. ALVARENGA de Arajo, Eliany. A construo social da informao: prticas informacionais no contexto de Organizaes No-Governamentais/ONGs brasileiras.1989. Tese (Doutorado em Cincia de Informao) Departamento de Cincia de Informao, Universidade de Braslia, 1989. CIVALLERO, Edgardo. Bibliotecas indgenas: un modelo terico aplicable en comunidades aborigenes argentinas. Tesis (Trabajo de tesis optar ttulo de licenciado en Bibliotecologia y Documentacin) - Universidad Nacional de Crdoba, Cordoba, 2004. DIAS R., Lia. Incluso digital tem que ser poltica pblica. (Entrevista) ARede. ano 1, ago. 2005. ______. Gesac: reviso adia expanso do programa. ARede. ano 1, ago. 2005. ______.Em defesa do Gesac. ARede. ano 1, set. 2005. FUNDAO NACIONAL DO INDIO. Povos indgenas. Kariri-Xoc. Disponvel em: www.mj.gov.br/data/pages/ Acesso em: 23 mar. 2008. FUNDAO NACIONAL DO INDIO. Povos indgenas. Pankararu. Disponvel em: www.mj.gov.br/data/pages/ Acesso em: 23 mar. 2008. ISA. POVOS indgenas no Brasil. Enciclopdia. Pankararu. www.socioambiental.org./pib/epi/pankararu Acesso em: 23.mar. 2008. Disponvel em:

MATA, Vera Lcia C. KARIRI-XOC. Disponvel em: www.mj.gov.br/data/pages Acesso em: 23. mar.28 O Brasil na sociedade de informao..A Rede. ano. 1, n.3, p.48, junho. 2005. PANKARARU. Homepage de Almir Torres Silva. Disponvel www.almirtorresslva.kit.net./html/pankararu.html Acesso em: 23. mar. 2008. em:

PEREIRA, Elite da S. Ciborgues indigenas.br: a presena nativa no ciberespao. Dissertao (Mestrado em Cincia de Informao) Universidade de Braslia, DistritoFederal, 2007. ROCHA, Maria Neblina O. Movimentos sociais e a Internet. Dissertao (Mestrado em Estudos Comparados) Universidade de Braslia, D.F, Ceppac, UnB, 2006. TUKANO, lvaro. Sociedade da informao para as comunidades indgenas. Incluso social. Braslia, v.1, n. 2, p.113-122, abr/set. 2006. Entrevista concedida no dia 15 de maroo 2006 no IBICT. YOUNG-ING, G. Perspectivas sobre la interconexin entre la tradicin indgena y las nuevas tecnologias. Asuntos indgenas, nr.2, 2003. WIBEN JENSEN, M. Editorial (Pueblos indgenas e las nuevas tecnologias de informacin). Asuntos indgenas, n.2. 2003. XAVIER, Ftima; DIAS, L. R. As antenas do Brasil longnquo. A Rede. ano 1, n.3, p.10-17, junho. 2005.
15