MAR/2012 ANO 01 ED.

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MATRIAS

BOTE-F: EVENTO CATLICO

No dia 12 de Fevereiro de 2012, Currais Novos/RN pde vivenciar uma verdadeira Alegria. Marcado pelas presenas da Cruz da Jornada Mundial da Juventude e do cone de Nossa Senhora, e principalmente pela f de inmeros cristos catlicos que nos deram a prova de que a Igreja est viva, o Bote-F deixou cravado no corao da juventude seridoense, que possvel se divertir em SANTIDADE, podendo expressar com o prprio corpo esse entusiasmo seja danando, pulando, cantando, girando. No s isso. Seu sentido pleno no se prendeu unicamente nas realidades humanas. Pelo contrrio, ele transcendia quele que nossa verdadeira alegria, e cujo mistrio central da F Nascimento e Morte Redentora estavam ali representados: Maria e a Cruz. Mas ali, naquele evento, um comentrio me chamou a ateno. Era de um jovem que, mesmo contagiado por aquele momento, disse: por um instante, pensei que era a Festa de Padroeiro, mas era o Bote-F. E ns sabemos o porqu dele ter dito isso. Infelizmente, temos visto nossas Festas de Padroeiro(a) tornarem-se cada vez mais secularizada. Sobretudo quando, nas festas sociais, existe a prevalncia de Bandas cuja mensagem principal influencia negativamente nossos jovens, induzindo-os claramente bebedeira, fornicao e histeria. No estou falando que no deva existir festa social, bem como no digo que toda msica profana seja um mal em si mesma: Mas quais as msicas que estamos escutando? Quais os eventos que estamos promovendo? O que eu quero dizer que, ali mesmo, onde aconteceu o Bote-F, muitas letras famosas de pssimo gosto , cantadas por certas bandas nas Festas de Padroeiro, ATENTAM contra nossa f, tais como: msicas que induzem fornicao, lanando ateno excessiva para os rgos genitais; msicas em que o vocalista pede para que um homem fique atrs de uma mulher, apelando Pornografia explcita; msicas que lanam mo de expresses chulas, repetindo-as diversas vezes em seus refros, cantadas na porta da Igreja. melhor parar por aqui! O ritmo pode enganar voc, mas a letra no! Ns no precisamos ter essas msicas em nossas festas de padroeiro. Alm do mais, elas no colocam um nico cristo dentro da Igreja e ainda deixam um cheiro ftido de urina durante as novenas. Aprendamos com o Bote-F, e sejamos verdadeiros catlicos, tendo tambm, verdadeiras Festas Religiosas. Festas que promovam a vida, a dignidade da pessoa humana, que evangelizem e que submetam todos ao Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo.

MATRIAS

CARNAVAL
.................... Pg. 02

LIVROS INDICADOS
.................... Pg. 03

CRUZ: AMOR E VITRIA

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PRINCPIOS MORAIS: VOC PRECISA?

.................... Pg. 04

O REINO DE DEUS
.................... Pg. 03

SRIE: MITOS LITRGICOS

.................... Pg. 04

PETTERSON DANTAS

EDITORES RESPONSVEIS
DANILO CORTEZ GOMES
CDIGO DE DIREITO CANNICO DAS OBRIGAES DE TODOS OS FIIS De acordo com a cincia, a competncia e o prestgio de que gozam, tem o direito e, s vezes, at o dever de manifestar aos Pastores sagrados a prpria opinio sobre o que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da f e dos costumes e a reverncia para com os Pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, dem a conhecer essa sua opinio tambm aos outros fiis. (Cn. 212 3, CDC) Desempenhe seu papel de fiel Catlico, cumprindo o que diz as leis da Igreja, se manifestando e trazendo sugestes, crticas, opinies, esclarecimentos ou tirando dvidas acerca dos assuntos aqui tratados ou no, ou at mesmo fazendo alguma denncia atravs do e-mail abaixo. Participe! partilhandonossafe@hotmail.com

ANDERSON DINIZ BRITO DE AZEVEDO

PETTERSON JOS DOS S. DANTAS

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PARTILHANDO NOSSA F

MAR/2012 ANO 01

CARNAVAL
O ambiente propcio. As pessoas adentram o local com os mesmos desgnios. As cores inundam a vista. O som envolve e enleva nossa alma. Odores inconfundveis identificam o momento. O calor exalado pela massa humana aproxima cada vez mais os partcipes. Chega o momento do pice do espetculo. O protagonista, em posio elevada, ergue suas mos e incita a multido. Coraes ao alto! Tomai todos e comei! Tomai todos e bebei! claro que estou falando da Santa Missa. No h experincia mais profunda e misteriosa em nossa realidade. Todos reunidos em busca da verdade que salva e liberta. As flores, paramentos, altares, nichos, imagens e o bjetos litrgicos nos evangelizam pela viso. A msica sacra expressa a palavra de Deus de forma bela e tocante. O incenso consumido representa a orao de odor agradvel que sobe ao criador. A caridade fraterna aquece os coraes dos fiis. E, por fim, a memria real e transubstanciada do sacrifico ofertado por Nosso Senhor Jesus Cristo nos leva plenitude da vida. Meus caros irmos, se o ttulo desta pequena reflexo os confundiu, no se preocupem, ou melhor, preocupem-se, pois a modificao ou inverso do significado das palavras uma das armas mais utilizadas pela cultura do relativismo. No -toa que o Santo Padre Bento XVI enfatiza exaustivamente em seus discursos o perigo dessa forma de pensar e agir na nossa vida. Palavras fundamentais como amor, caridade, belo, verdade, matrimnio, felicidade, passam a compreender novos significados, antes estranhos e impensveis. Basta comparar os dicionrios mais novos com os antigos. A minha verso do Aurlio, do ano de 2001, descreve casamento como: Unio solene entre duas pessoas de sexos diferentes, com legitimao religiosa e/ou civil; npcias. fcil prever que as prximas verses devero ser alteradas para comportar o que se pretende como uma nova forma de entidade familiar: a unio homoafetiva. Sem adentrar mais no assunto, pois demandaria texto especfico, utilizo esse exemplo para demonstrar como, aos poucos, as palavras ganham significados que destoam da sua realidade fundamental. Se voc est lendo esse peridico, com certeza o perodo carnavalesco de 2.012 j faz parte de seu passado recente. Ento, o momento mais adequado para refletir se realmente a felicidade pregada pelos artistas e organizadores de festas desenfreadas corresponde alegria contida na Revelao doada por Cristo Jesus. Sinto dizer que a aparente felicidade e bem estar gerados pelos momentos de folia no passam de meras excitaes de sentidos, totalmente desvinculados de qualquer benefcio ao nosso crescimento espiritual. As prticas vivenciadas, as letras de msicas ouvidas e a sensualidade expressada tm alto poder deletrio e de contaminao da nossa existncia, comprometendo seriamente, pelo vcio do pecado, o caminho para o qual fomos predestinados: a salvao eterna. Caso voc tenha se deixado levar pela onda de prazeres propiciados pelo que hoje denominado de carnaval, no se desespere, confie na misericrdia infinita do Deus Uno e Trino. Jesus est sempre disposto a lhe dizer: Quem bebe desta gua vai ter sede de novo. Mas aquele que beber a gua que eu vou dar, esse nunca mais ter sede. E a gua que eu lhe darei, vai se tornar dentro dele uma fonte de gua que jorra para a vida eterna. (Joo 4, 13-14). Associe-se paixo de Cristo, e tenha vida em abundncia!

CRUZ: AMOR E VITRIA

Entramos no perodo quaresmal, momento mais do que oportuno para contemplarmos o mistrio da Cruz, tarefa difcil e em partes impossvel, pois como diz o autor Francisco Faus: Amor, Dor e Morte so terra sagrada, abismos que sempre nos produziro vertigem, porque so territrio de Deus; isto , mistrio mistrio! Temos o pssimo hbito de querer entender o ininteligvel, acabando por no experimentar ou deixando escapar a graa insondvel do Senhor. Creio que essas tentaes que nos levam a no se abandonar no mistrio de Deus so artimanhas do prprio inimigo que astuto e sabe o quo forte uma alma unida santa vontade de Deus, principalmente quando esta est profundamente mergulhada no mistrio divino. Vale salientar que o inimigo sempre combater a Cruz, inclusive nos levando a acreditar que a felicidade do mundo est especificamente no prazer, criando assim um novo deus pago chamado prazer, caracterstica marcante da sociedade contempornea que tem na supersexualizao o seu auge e produto mais vendido. Nesse contexto, vai se esvaindo a piedade e o verdadeiro sentido do sofrimento, da Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Facilmente encontramos frases estampadas com Pare de sofrer!, excluindo o sofrimento que permanecer intimamente ligado as nossas vidas crists, pois Cristo tambm sofreu. Enquanto a sociedade hodierna exalta o suprfluo, o passageiro, o deus-prazer, os vcios e paixes, a violncia, o desrespeito ao prximo e a dignidade de vida humana, vai deixando que o vazio e solido tomem conta das almas e dos coraes j feridos por tantos males. Mas ser que no estamos agindo como o diabo que foge da Cruz? Em tese sim! Pois os ndices de depresso e tantos outros males que esto associados a essa busca frentica pelo prazer s tem aumentado. Os santos so exemplos claros daquilo que Deus sonhou e tem como meta para o homem a santidade. Eles no foram avessos ao prazer que vem de Deus, mas sim a sua busca desenfreada e sem precedentes. Os santos amam mesmo estar diante de Deus e fazer unicamente sua vontade, eles

ANDERSON AZEVEDO

lutavam (e muitas vezes a luta era rdua) para permanecer no territrio de Deus diante da Cruz do Senhor. Nos dias 12 e 13 de fevereiro, a cidade de Currais Novos teve a graa de acolher os smbolos da Jornada Mundial da Juventude: a Cruz Peregrina e o cone da Virgem Maria, smbolos abenoados pelo saudoso Papa e Beato Joo Paulo II. Como meu corao se alegrou por poder participar desse momento nico de nossa cidade e diocese que foi o Bote F! O mais belo foi perceber a alegria e piedade de centenas de crianas, jovens e adultos famlias de Deus que acreditam no Amor do Senhor, que afirmaram nesses dias o amor pela Igreja Catlica Apostlica Romana. Ficou muito claro para todos que a Igreja Catlica na cidade de Currais Novos e na Diocese de Caic est viva!!! No tenhamos medo de acolher a Cruz do Senhor, muito pelo contrrio, firmemos os nossos ps ao p da Cruz, pois "a linguagem da cruz loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para ns, uma fora divina" (1 Cor 1,18). Peamos constantemente a intercesso de Nossa Senhora (Santa Me, d-me isto: trazer as Chagas de Cristo gravadas no corao). Ao lado da Virgem Maria amaremos cada dia mais a Cruz do Senhor sinal da vitria de Cristo sobre a morte e o pecado assim, aceitaremos sem lamrias as cruzes oferecidas a ns. Enfim, diante da Cruz de Jesus, eu... Adoro, Amo Fixo o olhar Calo-me, Perco-me Encontro-me Tende piedade de mim!

DANILO CORTEZ GOMES

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O REINO DE DEUS
Depois que Joo foi preso, veio Jesus para a Galileia proclamando o evangelho de Deus: Cumpriu-se o tempo e o Reino de Deus est prximo. Arrependei-vos e crede no evangelho (Mc 1,14-15) Logo aps ser batizado (Mt Portanto, o momento da 3,13-1; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22; Jo instaurao do Reino de Deus na 1,32-34) e ser tentado no deserto sua vida agora, hoje, pois (Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13) este o dia que o Senhor fez Nosso Senhor Jesus Cristo inicia para ns (Sl 118,24). E o tempo sua vida pblica com uma propcio para o arrependimento mensagem bastante singular: o cada segundo vivido, cada Anncio do Reino e o Chamado pecado renunciado, cada converso. Apesar do caridade praticada em prol dos evangelho de Mateus ser bem mais necessitados. S assim, a preciso ao colocar essa cena no boa semente que existe em voc contexto da Profecia de Isaas[1] poder dar frutos cem por um. (8,23-9,2), mostrando que o O Tempo da Quaresma , por povo que vivia nas trevas viu excelncia, um tempo propcio surgir uma luz intensa, o texto para a instaurao do Reino na base para essa reflexo sua vida e de seus irmos, visto retirado do evangelho de So o convite todo especial Marcos (Mc 1,15): Cumpriu-se converso, mudana de vida, o tempo e o Reino de Deus est baseando-se em trs praticas: prximo. Arrependei-vos e crede orao, penitncia e caridade. no evangelho. Por fim, importante frisar a No desenvolvimento da Igreja importncia da Igreja para o Primitiva, mais precisamente no anncio do Reino, que se d, cu, nem o Filho, mas s o Pai corao, no pratic-lo. nesse fim do sculo II, surgiu uma principalmente, pela pregao (Mt 24,36) e que para Deus contexto que Jesus anuncia o seita hertica fundada por apostlica e pelos sacramentos. seu Reino: o Reino dos Cus. Montano e suas duas seguidoras um dia como mil anos e mil No resta a menor dvida de anos como um dia (2Pd 3,8). A Constituio Dogmtica visionrias, Maximila e Priscila. que a Igreja representada Portanto, minha inteno Lumen Gentium[2], do Conclio Essa seita consistia na iminente pelo reino, cujas chaves esto principal com esse texto no Vaticano II, resume bem o que chegada do Reino de Deus que nas mos de Pedro (Mt de provocar nenhum assombro, acabei de dizer: Este Reino deveria acontecer na Frgia, que 16,19)[3]. Como vemos, foi tentando identificar os sinais manifesta-se na palavra, nas seria a nova Jerusalm. Para Igreja na pessoa de Pedro e dos tempos, como que para obras e na presena de Cristo. A seus sucessores que Jesus Montano, ele era diretamente demonstrar que o Dia do Juzo palavra do Senhor compara-se inspirado pelo Esprito Santo, e entregou as chaves do reino. E est prximo. semente lanada ao campo este falava diretamente pela cabe a ns termos a firme Pelo contrrio, gostaria de (Mc. 4,14): aqueles que a ouvem convico de f de NO darmos boca das mulheres que lhe situar no nosso cotidiano, em com f e entram a fazer parte acompanhavam. ouvidos aos Montanos do nossa vida particular, como do pequeno rebanho de Cristo evidente que Jesus falou passado e do presente, mas aceitar esse chamado de Jesus (Luc. 12,32), j receberam o em diversas oportunidades permanecermos firmes na barca ao arrependimento sincero e a Reino; depois, por fora sobre o advento do Reino de cujo inferno no prevalecer buscar o seu Reino. Arrepender- prpria, a semente germina e Deus (Cus) e sua proximidade, jamais. cresce at ao tempo da messe mas ele mesmo deixou claro que se aqui, nas palavras de Jesus, tem um significado claro de dio (cfr. Mc. 4, 26-29). Daquele dia e da hora, PETTERSON DANTAS ao pecado e querer, de todo o ningum sabe, nem os anjos do [1] De acordo com a tradio, O evangelho de So Mateus destinado principalmente comunidade judaica. Da, com frequncia, ele utilizar de passagens do antigo testamento como meio de situar Jesus no cumprimento da promessa messinica. [2] Cfr. Conclio Vaticano II, Constituio Dogmtica Lumen Gentium, n. 5. (21 de novembro de 1964) [3] Cfr. VERBETE: Reino de Deus in: McKenzie, John L. Dicionrio Bblico. So Paulo : Paulus, 1983.

Livros Indicados...

Como Vencer a Guerra cultural Autor Peter Kreeft Editora Eclesiae

Mitologias Modernas Autor Jos R. Aylln Editora Quadrante

A Moral Catlica Autor Prof. Felipe Aquino Editora Clofas

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A humanidade em diversas pocas foi inebriada e seduzida excessivamente pelo prazer, excluindo por outro lado a ascese fundamentada na moral e nos princpios de boa conduta que esto pautados nos valores cristos. Nesse sentido, a realidade em que estamos inseridos nos leva a crer que novamente essa onda de seduo tornouse grande, e por que no dizer, avassaladora em diversos sentidos, principalmente quando falamos da ditadura do relativismo, to comentada e combatida pelo Papa Bento XVI. Basta analisarmos muitos dos programas veiculados na televiso brasileira; em vrios projetos de lei que tramitam no Congresso que possuem o intuito de destruir a famlia clula primaz da sociedade ; ou quem sabe nas prerrogativas e ideologias dos ditos intelectuais que minam a inocncia e ignorncia dos simples e pequenos. Vocs j pararam para pensar nas aberraes e casos fteis que so tidos como necessrios para nossa sociedade brasileira? J observaram quais os divertimentos miditicos de boa parte da populao? Est na internet, na televiso, nos rdios, nas conversas entre amigos de trabalho, nas famlias... Isso mesmo! Os realitys shows da vida continuam alimentando o brasileiro que permanece faminto e desprotegido, haja vista a precariedade da sade, da poltica, da segurana pblica, dentre tantas outras mazelas que assolam esse pas. Alis, impressionante como no Brasil se "comemora" mais de uma dcada de programas que deseducam as famlias e expem a viso egosta e malfica do prazer pelo prazer, da onda de seduo. H quem diga que nossa sociedade tem o divertimento que merece. Ser? Sou brasileiro e conheo tantos outros que certamente no concordam com essa assertiva, isto , sentemse em determinados momentos at ofendidos e acuados por tanta presso que parece no parar de avanar o sinal, ultrapassando os limites morais que deveriam ser preservados por todos. De certo modo, encontro muita incoerncia nessa sociedade... Mas aqui gostaria de me deter em trs palavras que parecem sinnimas, mas no so. Falo da Amoralidade, Imoralidade e Moralidade, pois que a falta desta ltima tem solapado nossa sociedade de uma forma

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assustadora. No entanto, h quem goste desses dois termos citados inicialmente, com o argumento de que a existncia da moral conjunto de regras ou normas prejudicial e confronta diretamente a democracia e o livre pensamento dos cidados brasileiros, etc., etc., etc. De forma clara e sucinta, vamos aos significados dos termos, a comear pela amoralidade, caracterizada pela falta de princpios morais para conduzir a vida de algum, sendo neutra, ou seja, nem contrria nem a favor de determinados princpios morais. Destaque-se ento o principal problema da amoralidade: falta de direcionamento ou rumo. Nesse sentido, no to difcil impor determinadas polticas e ideologias imorais, pois no h um princpio norteador que permita a sociedade distinguir entre o certo e errado, entre o moral e imoral. Em relao imoralidade, esta se refere oposio frontal aos princpios morais, que a meu ver, est muito presente em nossos dias. Por exemplo: as prticas abortivas voluntrias e as consecutivas tentativas de legalizao do aborto por parte do Estado; a implicante ideologia gay que busca ofuscar os direitos dos cristos; a sensualidade exacerbada propagada nos diversos veculos de comunicao; a libertinagem confundida com a liberdade, to enaltecida atualmente; e tantas outras coisas mais que fazem parte do que chamamos de imoralidade. Certo dia ao partilhar sobre essa realidade brasileira, fiz o seguinte comentrio quando se falava sobre a degradao de alguns programas televisivos: "Eis a democracia que muitos defendem". No faltam pessoas que defendam essa democracia que se pauta em princpios imorais e altamente sensuais, afirmando inclusive que essa liberdade no os condiciona s prises morais fundamentadas em normas e regras, que segundo essa perspectiva, so danosas e prejudiciais ao homem. Para ns cristos, ledo engano. Nesse aspecto, tenho que discordar frontalmente daqueles que assim pensam, e explico o porqu. Primeiramente porque toda sociedade necessita de um mnimo de ordem para que suas estruturas bsicas comportem-se harmoniosamente ou sem muitos embaraos, caso contrrio, cairamos no precipcio da desordem que aqui chamo de barbrie. Alis, qual o lema nacional da Repblica Federativa do Brasil que se

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PRINCPIOS MORAIS: VOC PRECISA?

encontra na Bandeira Nacional? ORDEM E PROGRESSO, ou seja, para que os fins sejam alcanados progresso h a necessidade de uma ordem predeterminada. Essa ordem, no meu entendimento, parte principalmente dos princpios morais que paulatinamente esto sendo perdidos justamente para os amorais aqueles que so neutros e sem direcionamentos , e para os imorais, que com seus devaneios soterram o que temos de valioso nessa vida: o pudor, o respeito, a dignidade da famlia, a verdadeira liberdade. Nesse sentido, importante observar o que diz a Igreja no Catecismo (pargrafo 1751): "as regras objetivas da moralidade enunciam a ordem racional do bem e do mal, atestada pela conscincia". Vejam que a conscincia apenas atesta as regras objetivas da moralidade, isto , essas ditas "regras" j existem e esto gravadas no corao do homem. Dessa forma, "respeitar as leis inscritas na criao e as relaes derivantes da natureza das coisas, princpio de sabedoria e fundamento da moral". (Catecismo da Igreja Catlica, pargrafo 354). Como os grupos dos amorais e imorais so cada vez maiores e dominantes, temos e ainda teremos mais realitys shows e telespectadores ansiosos para analisar a vida de "fantoches" manipulados pela grande mdia ou por fantasias pessoais que acabam por denegrir o respeito prprio e alheio. Ser que no percebem isso? A nica forma de reverter essa situao remar contra essa mar to forte, no intuito de extirpar a amoralidade e imoralidade, fecundando em nossas conscincias os fundamentos morais que prezam pela dignidade do homem e da mulher: "Quanto mais prevalecer a reta conscincia, tanto mais as pessoas e os grupos estaro longe da arbitrariedade cega e procuraro conformar-se com as normas objetivas da moralidade" (Catecismo da Igreja Catlica, pargrafo 1794). Por fim, se no agirmos segundo os princpios morais, estamos fadados a mudar o lema "Ordem e Progresso" para "Desordem e Retrocesso".

DANILO CORTEZ GOMES

SRIE: MITOS LITRGICOS

Mito 2: "A Eucaristia para ser comida e no para ser adorada" para ser adorada, sim. A Hstia consagrada a Presena Real e substancial de Nosso Senhor, e por isso a Santa Igreja dedica a ela toda a adorao. O Santo Padre Bento XVI responde (Exortao Sacramentum Caritatis, n.66, de 2006): "...aconteceu s vezes no se perceber com suficiente clareza a relao intrnseca entre a Santa Missa e a adorao do Santssimo Sacramento; uma objeo ento em voga, por exemplo, partir da ideia que o po eucarstico nos fora dado no para ser contemplado, mas comido. Ora, tal contraposio, vista luz da experincia de orao da Igreja, aparece realmente destituda de qualquer fundamento; j Santo Agostinho dissera: Nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit; (...) peccemus non adorando ningum come esta carne, sem antes a adorar; (...) pecaramos se no a adorssemos. De facto, na Eucaristia, o Filho de Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-Se conosco; a adorao eucarstica apenas o prolongamento visvel da celebrao eucarstica, a qual, em si mesma, o maior ato de adorao da Igreja: receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adorao d'Aquele que comungamos." Dizer que a Eucaristia no para ser adorada implica em negar a que a Hstia Consagrada o Corpo de Nosso Senhor, ou pensar que Deus no digno de adorao... Autor: Francisco Dockhorn http://www.salvemaliturgia.com