Pre-socrticos: Jusnaturalismo: Negaram a existncia dos deuses (Mitologia), vo falar que tudo no universo explicado pela natureza.

. O principio que gera o movimento do universo (Matria bem ordenada) o tomo. Arch (ideia do movimento do tomo): Elemento primordial que governa todo universo. Cada filsofo tem o seu. Surgimento da filosofia para resolver os problemas polticos e organizao da cidade. A justia universal baseada na manifestao do povo. se a pessoa boa ela justa. Ex: Se sabe que no pode matar voc justo. Democracia um imprio da lei, uma lei s justa se for beneficiar o grupo inteiro. Acreditam numa sociedade como um todo, ou est todo mundo bem ou est todo mundo mal. Acreditam no bem para o grupo. A boa lei aquela que harmoniza a sociedade e coloca cada um no seu devido lugar. Dar a cada um o que lhe devido. Sofistas

So positivistas: Vo negar a existncia de uma justia universal, vo dizer que leis so meras convenes. Cada cidade tem suas prprias leis. A democracia vai surgir atravs da discusso, debates que nos vamos ter as boas leis, que vo ser boas para a comunidade por inteiro. Arte da ERSTICA: arte da retrica (covencer) + arte da oratria (falar bem). Marketeiros polticos: o sujeito que tem o dom da erstica, que consegue vencer os debates e fazer parte da democracia. O sofista no tem interesse se a palavra verdade ou no. Eles s ensinam a usar a palavra, a erstica. Cticos: no h verdade absoluta. So agnsticos: no acreditam em mitos/deuses So utilitaristas: o til produz o maior bem para o maior nmero de pessoas, portanto justo. Scrates

Nega o pensamento dos sofistas e dos pr-socrticos. Existe uma justia universal presente na alma de cada um. Para viver bem voc deve se conhecer porque o bem mora dentro de voc. Autoconhecimento = ser sbio. A fonte de justia est na alma. Esta curada pela filosofia. Alma = imortal.

Plato A cidade injusta porque tem pessoas que no esto em seu devido lugar na sociedade. Ex: Escravo s pode ser escravo, no pode querer ocupar um lugar que no te pertence. Nasceu escravo, morreu escravo. Existem trs tipos de almas/pessoas: irascvel, racional e apetitiva. Cada uma deve exercer a funo que lhe devida. Mesmo pensamento de Scrates. Aristteles Discpulo de Plato, mais tem uma grande diferena um do outro. Ele trabalha numa perspectiva mais materialista. Duas realidades: material e imaterial. Ideia de justia = material Ele nega a ideia de justia universal. A justia para ele uma forma de virtude tica, tratando o prximo com respeito e igualdade, alm de seguir a lei. Justia corretiva: para corrigir o desequilbrio entre os cidados. S podem ser aplicados para homens livres e casos particulares. Justia distributiva: Dar a cada um o que lhe de direito proporcional sua importncia para a cidade. Distribuio feita pelo Estado a fim de garantir o equilbrio. Modernidade Chama Renascimento porque as pessoas tem acesso s obras do passado (popularizao dos livros). Os renascentistas chamam a idade mdia de Id. Das Trevas, porque era dominada pela igreja catlica que, baseada em Agostinho, no incentivava a busca pelo conhecimento. Ruptura com o passado: ao ler os gregos, eles percebem que o que eles diziam no cabe aos tempos atuais. Ento eles esquecem Plato e Aristteles e comeam do zero. Trs eventos marcam a passagem do perodo antigo para o moderno: 1 - Descobrimento da Amrica (1492) Busca de novas rotas martimas e domnios de novos mundos. 2 - Reforma protestante Lutero comeou a criticar a Igreja Catlica falando que ela no defendia os interesses de Jesus mas sim dela mesma, e considerou-a manipuladora por no fornecer o acesso Bblia aos fiis. A tica teleolgica, usada pela Igreja Catlica, tambm alvo de crticas para Lutero, pois ele considerava a tica deontolgica como correta.

tica teleolgica (catlica): tica de Aristteles, tica que visa alcanar um fim (ir para o cu). Os fins justificam os meios. tica deontolgica (protestante): tica de Jesus, a boa ao um fim em si mesmo. Prega o amor ao prximo sem esperar nada em troca, pois dever de cada um. Lutero traduz a bblia para o alemo, distribui para as pessoas e cada um leva a vida de acordo com o que entende com os ensinamentos da bblia, afinal a interpretao bblica livre. Santidade Catlica: O Santo tem poder de manipular a natureza. -> Lutero fala que no tem nada disso, isso paganismo porque pega o ser humano e coloca no lugar de Deus. Ele nega o milagre. Lutero prope o asceticismo. A tica protestante composta pela Deontologia (amar o prximo) mais o asceticismo (desprezo pelos prazeres mundanos). Catlicos pregam a usura (ambio). Protestantes faziam parte da burguesia que viviam do lucro, exatamente o que a igreja condenava. Eles que bancaram o movimento protestante. 3 Cincia Moderna. Antigamente ns acreditvamos no GEOCENTRISMO (a terra no centro do universo), por isso Galileu cria o telescpio para provar. Ao apontar o telescpio para o universo ele verifica o contrario que o universo heliocntrico, o Sol no meio do Universo, que a Terra gira em torno do Sol e em si mesmo. Os catlicos e Aristteles acreditavam que as leis universais eram diferentes e que existiam a matria sublunar e supralunar, mas Galileu descobre que existe apenas uma matria e, portanto, com as mesmas leis fsicas.

Galileu

Universo = mecnico e a matemtica = estrutura do universo Deus matemtico (hipottico). Conhecimento vlido = experincia Neutralidade cientifica: juzos de fato, no deixa a subjetividade do cientista interferir. Critica os metafsicos e o mtodo dedutivo. O universo infinito. Revoluo Copernicana: o heliocentrismo estava errado, pois no poderia afirmar que o sol o centro do universo, visto que o universo era considerado, a partir de agora, infinito.

Francis Bacon Cincia a dominao da natureza. Empirismo: critica a metafisica (deduo). S se pode conhecer o todo aps o conhecimento do particular (mtodo indutivo). Observao de fatos particulares cria a teoria geral A lei da fsica universal necessria. Deduo: feito pelos metafsicos, conhecimento dogmtico que no tem erro, j que quem conhece o todo obviamente ter certeza do particular, e o contrrio no pode ser afirmado, j que a experincia relativa e sempre ter suas excees. A busca da felicidade no mais espiritual, e sim na prosperidade, CONFORTO MATERIAL (torturar a natureza, extrair da natureza o seus segredos).

Rene Descartes Metafsico e racionalista. 1 critica: Empirismo - Cada um tem um sentido da realidade e o empirismo no pode provar isso. Portanto, o conhecimento por representao poderia estar errado. 2 critica: Se Galileu empirista, ele no pode ser capaz de falar de Deus, j que sua existncia no comprovada. 3 critica: Homem Mquina - Galileu falava que o homem era uma mquina, mas no explicava se a alma existia ou no. Mtodo Cartesiano: - Verdadeiro = juzo claro, distinto e evidente - Inspirao da matemtica: separar o problema em partes e resolv-lo da parte mais simples at a mais complexa (analtica). - Duvidar at encontrar um fundamento seguro. As escolas e a filosofia tambm eram vtimas de dvidas.

1 certeza: existncia do cogito. Existem trs ideias: adventcias = experincia, fictcias = imaginao, inatas = nasce com a natureza humana. As duas primeiras ideias sero descartadas como fonte de conhecimento segura e as ideias inatas sero as corretas no ponto de vista racionalista. Com isso, ele consegue vencer o problema da representao. 2 certeza: existncia de Deus. 1 argumento: argumento da perfeio, s podemos atribuir a qualidade de perfeito para algo que existe e todos sabem que Deus perfeito. 2 argumento: efeito proporcional causa, Deus maior do que a pessoa, se a pessoa pensa em algo maior que ela mesma devido a alguma

ideia dentro dela que permite isso, essa ideia s pode ser posta por esta coisa maior, logo Deus existe. 3 certeza: existncia da matria, a matria do jeito que cada um percebe, pos Deus no engana. Dualismo cartesiano: o homem uma maquina com alma. Essa alma fica presa glndula pineal e atravs dessa glndula que sentimos. Os animais no sentem nada por no terem essa glndula, o que eles tm so meros reflexos causais. S sente dor quem tem alma. Moral cartesiana: no existem ideias inatas morais. sentidos como fonte segura de conhecimento (ascetismo); o sujeito tem que fazer sempre o melhor; deve seguir os costumes e leis do pas.

Moral provisria: tem que agir de acordo com as ideias inatas, abandonando os