O que metafsica Martin Heidegger (pginas 6-8) Acho o presente texto interessante para uma primeira problematizao da filosofia.

a. Heidegger nesse texto muito feliz em sua anlise do terreno da metafsica, e eu acredito ser ele uma boa alternativa para inserir os alunos no contexto da filosofia. A pretenso no explicar a teoria heideggeriana exposta, mas apenas colocar a questo do nada como objeto de pensamento, bem como a questo da angstia, que acredito ser algo que est bem prximo de vrios adolescentes presentes no ensino mdio. ... To certo como que ns nunca podemos compreender a totalidade do ente em si e absolutamente, to evidente , contudo, que nos encontramos postados em meio ao ente de algum modo desvelado em sua totalidade. E est fora de dvida que subsiste uma diferena essencial entre o compreender a totalidade do ente em si e o encontrar-se em meio ao ente em sua totalidade. Aquilo fundamentalmente impossvel. Isto, no entanto, acontece constantemente em nossa existncia. Parece, sem dvida, que, em nossa rotina cotidiana, estamos presos sempre apenas a este ou quele ente, como se estivssemos perdidos neste ou naquele domnio do ente. Mas, por mais disperso que possa parecer o cotidiano, ele retm, mesmo que vagamente, o ente numa unidade de totalidade. Mesmo ento e justamente ento, quando no estamos propriamente ocupados com as coisas e com ns mesmos, sobrevm-nos este em totalidade, por exemplo, no tdio propriamente dito. Este tdio ainda est muito longe de nossa experincia quando nos entedia exclusivamente este livro ou aquele espetculo, aquela ocupao ou este cio. Ele desabrocha se a gente est entediado. O profundo tdio, que como nvoa silenciosa desliza para c e para l nos abismos da existncia, nivela todas as coisas, os homens e a gente mesmo com elas, numa estranha indiferena. Esse tdio manifesta o ente em sua totalidade. Uma outra possibilidade de tal manifestao se revela na alegria pela presena no da pura pessoa , mas da existncia de um ser querido.

Semelhante disposio de humor em que a gente se sente desta ou daquela maneira situa-nos perpassados por esta disposio de humor em meio ao ente em sua totalidade. O sentimento de situao da disposio de humor no revela apenas, sempre sua maneira, o ente em sua totalidade. Mas este revelar simultaneamente longe de ser um simples episdio um acontecimento fundamental de nosso ser-a. O que assim chamamos sentimentos no um fenmeno secundrio de nosso comportamento pensante e volitivo, nem um simples impulso causador dele nem um estado atual com o qual nos temos que haver de uma ou outra maneira. Contudo, precisamente quando as disposies de humor nos levam, deste modo, diante do ente em sua totalidade, ocultam-nos o nada que buscamos. Muito menos seremos agora de opinio de que a negao do ente em sua totalidade, manifesta na disposio de humor, nos ponha diante do nada. Tal somente poderia acontecer, com a adequada originariedade, numa disposio de humor que revele o nada, de acordo com seu prprio sentido revelador. Acontece no ser-a do homem semelhante disposio de humor na qual ele seja levado presena do prprio nada? Este acontecer possvel e tambm real ainda que bastante raro apenas por instantes, na disposio de humor fundamental da angstia. Por esta angstia no entendemos a assaz freqente ansiedade que, em ltima anlise, pertence aos fenmenos do temor que com tanta facilidade se mostram. A angstia radicalmente diferente do temor. Ns nos atemorizamos sempre diante deste ou daquele ente determinado que, sob um ou outro aspecto determinado, nos ameaa. O temor de... sempre teme por algo determinado. Pelo fato de o temor ter como propriedade a limitao de seu de (Wovor) e de seu por ( Worum), o temeroso e o medroso so retidos por aquilo que nos amedronta. Ao esforar-se por se libertar disto de algo determinado , toma-se, quem sente o temor, inseguro com relao s outras coisas, isto , perde literalmente a cabea. A angstia no deixa mais surgir uma tal confuso. Muito antes, perpassa-a uma estranha tranqilidade. Sem dvida, a angstia sempre angstia diante de..., mas no angstia diante disto ou daquilo. A angstia diante de... sempre

angstia por..., mas no por isto ou aquilo. O carter de indeterminao daquilo diante de e por que nos angustiamos, contudo, no apenas uma simples falta de determinao, mas a essencial impossibilidade de determinao. Um exemplo conhecido nos pode revelar esta impossibilidade. Na angstia dizemos ns a gente sente-se estranho. O que suscita tal estranheza e quem por ela afetado? No podemos dizer diante de que a gente se sente estranho. A gente se sente totalmente assim. Todas as coisas e ns mesmos afundamo-nos numa indiferena. Isto, entretanto, no no sentido de um simples desaparecer, mas em se afastando elas se voltam para ns. Este afastar-se do ente em sua totalidade, que nos assedia na angstia, nos oprime. No resta nenhum apoio. S resta e nos sobrevm na fuga do ente este nenhum. A angstia manifesta o nada. Estamos suspensos na angstia. Melhor dito: a angstia nos suspende porque ela pe em fuga o ente em sua totalidade. Nisto consiste o fato de ns prprios os homens que somos refugiarmo-nos no seio dos entes. E por isso que, em ltima anlise, no sou eu ou no s tu que te sentes estranho, mas a gente se sente assim. Somente continua presente o puro ser-a no estremecimento deste estar suspenso onde nada h em que apoiar-se. A angstia nos corta a palavra. Pelo fato de o ente em sua totalidade fugir, e assim, justamente, nos acossa o nada, em sua presena, emudece qualquer dico do . O fato de ns procurarmos muitas vezes, na estranheza da angstia, romper o vazio silncio com palavras sem nexo apenas o testemunho da presena do nada. Que a angstia revela o nada confirmado imediatamente pelo prprio homem quando a angstia se afastou. Na posse da claridade do olhar, a lembrana recente nos leva a dizer: Diante de que e por que ns nos angustivamos era propriamente nada. Efetivamente: o nada mesmo enquanto tal estava a. Com a determinao da disposio de humor fundamental da angstia atingimos o acontecer do ser-a no qual o nada est manifesto e a partir do qual deve ser questionado. Que acontece com o nada?

HEIDEGGER, Martin O que metafsica? 06/11/2008 (pginas 6-8)

Verso online extrado do site acessado em

http://ateus.net/ebooks/geral/heidegger_que_e_metafisica.pdf