Ambiente rizomtico e/ou simplesmente meio?-Por uma compreenso da comunidade virtual Orkut no projeto de uma ciberdemocracia 1.

Wilson Oliveira da Silva Filho* Afinal para que serve uma comunidade? Apenas para que no nasamos e morramos solitrios?

Maurice Blanchot Palavras-chave: Rizoma, Meios, Comunidades virtuais, Comunidade, sociabilidade. Resumo Ao analisar a partir de uma breve relao entre o conceito de Rizoma de Gilles Deleuze e Flix Guattari e o pensamento de Marshall McLuhan sobre os meios como extenses e criadores de um novo ambiente pretende-se com esse artigo discutir um pouco mais sobre a comunidade virtual Orkut que movimenta uma legio de internautas. Na esteira do pensamento sobre os blogs, o Orkut surgiria como s mais uma novidade ou estabeleceria novas possibilidades de ler o ativismo na rede e a prpria noo de comunidade? Essa questo sintetiza a idia dessas linhas pensando que uma ciberutopia pode surgir das comunidades virtuais.

INTRODUO As novas relaes que despertam uma outra forma de compreender a questo da subjetividade no contemporneo parecem ter ganhado novos e cruciais contornos com as comunidades virtuais e com os blogs. Resistncia, luta e sociabilidade so palavras que andam lado a lado com mobilidade e deslocamento. Um novo lxico parece estar sendo constitudo no s na maneira como se comunicam, mas no prprio pensamento sobre as novas mdias. Evidentemente tais caractersticas ou dispositivos podem e devem ser pensados para alm de sua finalidade, que em ltima anlise seria a de comunicar, a de tornar comum entre os usurios as informaes no meio trocadas. Esse trabalho pretende atravs do conceito de Rizoma de Gilles Deleuze e Flix Guattari e da concepo de Herbert Marshall McLuhan sobre o conceito de meio
1 *

Trabalho apresentado ao GT18 Internet e Sociedade da Informao, Octavio Islas, octavio.islas@itesm.mx

Jornalista, Mestre em Comunicao e Cultura Escola de comunicao ECO-UFRJ, Organizador de Copas do mundo de 1930 a 2002, Editora Rio, 2002. Especialista em Filosofia Contempornea. Professor da UNESA

como mensagem, compreender um pouco mais sobre o fenmeno da internet chamado ORKUT (www.orkut.com). O que interessa nessas linhas enxergar que essa comunidade virtual pode criar uma nova forma de sociabilidade. Pensar as comunidades virtuais que, ao lado dos blogs, despontam como novas formas de se entender uma constituio de singularidades na multido que emerge no ciberespao pode nos auxiliar a compreender uma srie de questes sobre a constituio da rede mundial de computadores. O entendimento dessas questes nos convida a observar uma nova forma de habitar a rede, uma outra maneira de se pensar no somente o conceito de comunidade retomado nos estudos de comunicao, mas como uma caracterstica de um meio deixa marcas na sua constituio. A comunicao comunitria lida por um meio como a internet, atravs de uma comunidade virtual, reedita uma questo nos dias de hoje sobre um pensamento que a sociedade da informao no consegue mais dar conta. O pensamento de pequenos grupos que em comunidades dentro de comunidades trocam experincias e criam vnculos. Grupos que ganham fora e indicam assim uma nova forma possvel de organizao em um ambiente onde a democracia colocada em discusso. Antes de entrar propriamente no cerne da proposta definir as balizas do prprio conceito de comunidade, relacionando-o com a questo das comunidades no ambiente virtual parece-nos fundamental. Assim as contribuies de Zygmunt Bauman, Giorgio Agamben e Jaques Derrida so essenciais para o percurso a seguir e sobre como interrogar o que pensar o Orkut, para alm de sua descrio meramente tecno-virtual, sobre o que pensar uma comunidade com os olhos da ambincia virtual. As teorias de McLuhan e Deleuze so fundamentais para uma anlise sria sobre um modo de se conectar que pode ser explorado de inmeras formas contendo de fato a preocupao de uma outra concepo de democracia. Um modo de se conectar que prima pela integrao, pelo vnculo entre sujeitos e que abarca o pensamento sobre as novas tecnologias de uma forma menos catastrfica. Pensar a luz de McLuhan a constatao de que o contedo de qualquer meio ou veculo sempre um outro meio ou veculo12, nos leva a pensar na mensagem que corre pela rede atravs de comunidades virtuais. Pensar com Deleuze um ambiente rizomtico nos convida a entender com mais acurcia a
2

Marshall McLuhan. Os meios de comunicao como extenses do homem, So Paulo, Cultrix, p. 22

comunidade virtual em questo. Da esperana de Pierre Lvy com o universo da cibercultura constatao de Paulo Vaz23, considerando que o uso da internet meramente instrumental, as comunidades virtuais despontam como uma mirade de possibilidades ao mesmo tempo em que muitos no mais navegam, mas naufragam na rede. Esse naufrgio por muitos anunciado pode ter salvao? A criatividade e a resistncia podem ainda afirmar que navegar preciso? Para os que conseguem caminhar nesse mar desconhecido, nesse espao liso de movimento e resistncia, comunidades como o Orkut so uma nova forma de habitar a rede. Dentro da rede das redes, a comunidade pode voltar a se constituir. Como faz-lo, eis talvez o grande desafio dos Orkuts, multiplys e todas as outras comunidades virtuais. De incio pensa-se sobre a constituio da prpria noo de comunidade. Aps uma breve caracterizao do fenmeno traa-se uma outra forma de visualiz-lo. Por fim explora-se a idia de um novo ambiente virtual criado com as comunidades virtuais. A comunidade virtual que tomou de assalto os internautas pode assegurar uma nova forma de habitar a rede? O Orkut um servio de observao e vigilncia? Questes como essas so interessantes, mas parecem deslocar o pensamento de uma democracia que leve em conta as individualidades no pertencimento ao que chamam de comunidades virtuais. O conceito de comunidades virtuais criado por Rheingold e recortado por Henrique Antoun
Considerava as comunidades virtuais capazes de recriar o tradicional sentido de participao e envolvimento das antigas comunidades, constituindo uma revitalizao da esfera pblica e social e da poltica democrtica atravs do recm nascido ciberespao.4

Sempre presente a discusso sobre a democracia e a cidadania que emerge com a rede parece realmente ganhar foras com as comunidades virtuais ou estaramos diante de mais uma vulgarizao desses conceitos? Crticas a postura otimista de Rheingold podem ser feitas, mas pensar um outra forma de democracia atravs das comunidades virtuais constitui uma possibilidade, e a questo realmente no campo das possibilidades, para o desenvolvimento de outras comunidades como essa. ao discutir temas como a liberdade e as alternativas para
3

Para mais detalhes ver o trabalho de Paulo Vaz. As esperanas democrticas e a evoluo da internet, XIII Comps. Henrique Antoun, O poder da comunicao e o jogo das parecerias na cibercultura, XIII Comps, p.3

modelos engessados e conceitos ultrapassados no campo social que fenmenos como o Orkut podem ganhar fora. Esse artigo pretende enxergar atravs de uma breve anlise dos conceitos citados uma forma mais potica de se enxergar o Orkut. Uma nova possibilidade de percorrer as vias dessa comunidade com mais cuidado. De um universo ldico seriedade de se pensar as comunidades virtuais no sentido de criar novos vnculos entre os indivduos-em-rede. diante desse quadro que passa despercebido pela contemporaneidade que uma nova forma de subjetividade se cria, revelando as nuances que a cibercultura proporciona.

A comunidade e a comunicao comunitria, uma breve explicao. O pensamento sobre o tema comunidade despertado pelo socilogo Ferdinand Tnnies em sua obra Gemeinschaft und Gesellschaft (Comunidade e Sociedade) e analisado atualmente por autores como Zygmunt Bauman e Giorgio Agamben de suma importncia para compreendermos como se processa essa idia de comunidade no ciberespao. Bauman em comunidade observa a relao entre entretenimento, a comunidade esttica e a questo tecnolgica.
A necessidade da comunidade esttica gerada pela ocupao com a identidade o campo preferencial que alimenta a indstria do entretenimento: a amplitude da necessidade explica em boa medida o sucesso impressionante e contnuo dessa indstria. Graas a imensa capacidade advinda da tecnologia eletrnica, podem ser criados espetculos que oferecem uma oportunidade de participao e um foco compartilhado de ateno a uma multido indeterminada de espectadores fisicamente remotos. Devido massividade mesma da audincia e intensidade de ateno, o indivduo se acha plena e verdadeiramente na presena de uma fora que superior a ele e diante da qual ele se curva5

Bauman relaciona os termos que definem a proposta desse texto. Centrado na questo da globalizao, o socilogo discute comunidade pensando a questo da segurana. As comunidades virtuais podem ainda trabalhar nesse sentido dando nfase a dimenso poltica que o universo da world wide web pode movimentar conduzindo a uma ciberutopia como esta. Giorgio Agamben em Comunidade que vem discute de outra forma o conceito; pensando a questo da comunicao em si, considerando que o que impede a comunicao a

Zygmunt Bauman, Comunidade, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, p.63.

prpria comunicabilidade, os homens esto separados por aquilo que os une6. Deleuze que tambm como crtico da comunicao apontava para o fato de que no sofremos de falta de comunicao, mas com o fato de no temos grande coisa a dizer tambm parecia tangenciar o pensamento sobre a questo da comunidade. Essa comunicabilidade ou falta do que dizer pode ser justamente a marca enunciativa das comunidades virtuais para uma nova constituio da comunidade. O carter frvolo das virtual communities que chama a ateno de alguns estudiosos da cibercultura pode ser justamente o encanto para se pensar a comunidade. Entretanto, esquecer que por detrs de um fenmeno sem importncia o prprio relacionamento de seus usurios pode constituir mais uma mquina de guerra na esteira de muitos blogs e de outras manifestaes que extrapolam os muros do universo digital para o campo da ao pode ser o destino manifesto de Orkuts e afins. Jacques Derrida, outro autor que atravs de temas como a hospitalidade traa uma assntota sobre a questo da comunidade, em seu ltimo livro desponta com um interessante pensamento sobre uma outra possvel comunidade virtual na internet. Em uma nota coloca
Imaginemos a fundao de um novo Estado num site de internet (com ou sem as instncias clssicas: constituio, voto, assemblia, poderes legislativos, executivos, judicirios independentes, etc.; com ou sem reconhecimento por parte da comunidade internacional, ao cabo de um processo mais ou menos tradicional, etc). O que distinguiria ento esse estado? O fato de seus sujeitosconcidados jamais terem se visto ou se encontrado? 7

No somente em termos de uma mudana em relao aos veculos existentes ou de reformulao por mais profunda que essa deva ser, mas, sobretudo no que tange a uma nova concepo de fazer comunicao, vnculo entre os sujeitos, deve ficar o pensamento comunitrio para se entender o movimento proposto pelo autor francs. A noo de comunidade deve ser mais que uma definio, mas ser aplicvel a essa proposta feita por Derrida. Para terminar a sugesto coloca o filsofo da desconstruo
Um estado virtual cujo lugar fosse um site da internet, um Estado sem solo, seria eis a questo que nos orienta _ um Estado intelectual? Um Estado cujos

6 7

Giorgio Agamben, Comunidade que vem, Presena, Lisboa Jacques Derrida, Papel mquina, So Paulo, Estao liberdade. p. 214

cidados fossem essencialmente intelectuais, intelectuais enquanto cidados? Uma questo de fico cientfica? No acredito de modo algum8.

Pensar que as comunidades virtuais podem constituir esse Estado pensado por Derrida coloca um novo desafio no pensamento sobre comunidade. Por relacionar-se ao territrio, o pensamento de comunidade defendido por Tnnies, significando dividir o mesmo espao fsico9, ou o entendimento compartilhado por todos os seu membros10 ganha novos contornos no ciberespao. As fronteiras entre o fsico e o virtual se liquefazem nos dias de hoje dando margens a infinitas possibilidades de ao para alm da marca do estado.

O Orkut, outra breve explicao. Criado pelo engenheiro Orkut Buyukkokten, o Orkut uma comunidade virtual que cresce em ritmo vertiginoso. A comunidade pertence ao site de busca google e em sua pgina de estatsticas podese encontrar dados sobre esse crescimento. O site ainda possibilita aos estudiosos do universo da cibercultura uma grande ferramenta de pesquisa como podemos perceber em toda a movimentao que existe nas comunidades dentro da comunidade. Pensarmos uma rede que se estabelece dentro da rede j apontaria para o que se pretende aqui ao pensarmos o conceito de Deleuze e Guattari de rizoma. Mas nesse momento fiquemos com uma descrio mais analtica do fenmeno para melhor compreenso dessa proposta. Essa apresentao serve tambm para apontar a necessidade que comunidades virtuais como essa tem de discutir sobre sua prpria funo. Um mecanismo de controle, de vigilncia, mas tambm um espao livre, de vanguarda e crtico de si. A idia de um grupo de comunidades dentro de uma comunidade virtual aponta para o que se tenta pensar nesse trabalho.Ser uma rede dentre da rede indica uma reconfigurao da cibercultura? Essa questo pode indicar uma nova forma de enxergar a cartografia da web? Questes que despontam como decisivas e que precisam ter respostas na prpria rede. Na prpria forma de se pensar a rede sem uma questo que remete o pensamento ainda a comunicao de massa. Os rtulos criados por Umberto Eco, apocalpticos e integrados, no precisam mais ser
8 9

Id. Ibid, p.215 Raquel Paiva, O esprito comum, Rio de Janeiro, Mauad, p 95 10 Zygmunt Bauman, Comunidade, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, p.15.

regra para anlise de fenmenos no ambiente virtual. preciso sim propor, compreender, criar a partir de um universo que se desenha ao menos com a esperana de ainda se pensar conceitos que a poltica no consegue mais dar conta como a democracia. Talvez seja preciso acreditar nos traos relacionais que apontam Deleuze e Guattari como o amigo, mas um amigo que s tem relao com seu amigo atravs de uma coisa amada portadora de rivalidade11. Dentro de uma comunidade como o Orkut esse conceito parece indicar como uma ciberdemocracia pode emergir de uma comunidade virtual. O ciberespao o lugar onde a rivalidade no tida como o negativo, mas sim como produtora de rupturas e tenses nas multiplicidades. Refletir sobre isso atravs de uma comunidade virtual como o orkut sedimenta o dilvio que Pierre Lvy descreve em seu livro Cibercultura. Mais vai alm de uma enxurrada informacional, ultrapassando a barreira das singularidades, e criando laos entre os indivduos.

UM RIZOMA... A idia de livro como livro raiz, a lei um que se torna dois, a rvore que Deleuze e Guattari colocam em Mil plats, poderiam ser constituintes de uma definio sobre o Orkut, ou, todas as histrias, relaes, envolvimentos, agenciamentos que l ocorrem apontam pra uma viso rizomtica? Colocam Deleuze e Guattari.
O que est em questo no rizoma uma relao com a sexualidade, mas tambm com o animal, com o vegetal, com o mundo, com a poltica, com o livro, com as coisas da natureza e do artifcio, relao totalmente diferente da relao arborescente: todo tipo de devires12

As relaes apontadas para o rizoma ganham reflexos no pensamento sobre a rede, especificamente ao pensarmos o Orkut. A relao arborescente encontra-se l montada atravs de uma conexo em teia com aqueles que fazem parte do seu universo de contatos. Ali tambm esto todas as caractersticas apontadas por Deleuze e Guattari nesse pequeno trecho sobre o que est em questo em um rizoma. Talvez o Orkut esteja na contramo do que pensa Franois Zourabichvili, ao comentar no vocbulo Rizoma sua viso sobre o termo multimdia.

11 12

Gilles Deleuze e Felix Guattari, O que a filosofia, So Paulo Editora 34, p.94 Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mil Plats, So Paulo Editora 34, p. 33

Mesmo as aplicaes multimdia, de nossos dias, tm dificuldade para instaurar uma navegao transversal, limitando-o mais das vezes ao vaivm entre um sumrio e rubricas13

Ao comentar a relao entre a rede e o rizoma encontra-se no vocabulrio de Deleuze

O rizoma diz ao mesmo tempo: nada de pontos de origem ou de princpio primordial comandando todo o pensamento; portanto nada de avano significativo que no se faa por bifurcao, encontro imprevisvel, reavaliao do conjunto a partir de um ngulo indito (o que distingue o rizoma de uma simples comunicao em rede comunicar no tem mais o mesmo sentido)14

Essas caractersticas apontadas pelo pensador que deseja compreender a literalidade dos termos de Gilles Deleuze so caractersticas da comunidade virtual aqui estudada. Pensar uma constituio rizomtica do Orkut pensar na bifurcao e no ineditismo dos encontros que a comunidade proporciona. Se o rizoma no pode ser aplicado como prope Zourabichivili sobre as instalaes multimdia, atravs da prpria descrio do autor podemos pensar as comunidades virtuais como rizomticas. Entender o Orkut como aquilo que no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo15. Os princpios que Deleuze e Guattari elencam em Mil Plats sobre o rizoma parecem estar contidos na comunidade. So eles: princpio de conexo e heterogeneidade; princpio de multiplicidade e por ltimo o de ruptura a-significante. Os dois primeiros refletem a idia de que qualquer ponto se conecta a outro e so talvez os mais significativos nesse estudo. A multiplicidade aponta para um plano de consistncias que os autores classificam como grade. Quanto a esse princpio colocam os autores
Uma multiplicidade no tem nem sujeito nem objeto, mas somente determinaes, grandezas, dimenses que no podem crescer sem que se mude de natureza (as leis de combinao crescem com a multiplicidade). Os fios de uma marionete, considerados como rizoma ou multiplicidade, no remetem vontade suposta uma de um artista ou de um operador, mas multiplicidade das fibras nervosas que formam por sua vez uma outra marionete seguindo outras dimenses conectadas as primeiras16.

13 14

Franois Zourabichvili, O vocabulrio de Deleuze, Rio de Janeiro, Relume Dumar, p.98. Id., Ibid 15 Gilles Deleuze e Felix Guattari, Mil Plats, So Paulo Editora 34, p. 37 16 Id., ibid, p.17

A idia de que o usurio controla os fios de uma marionete marcam a criao e o devir-artista dos internautas conectados ao Orkut. E como o princpio de ruptura a-significante indica que o rizoma pode ser cortado ou rompido em qualquer lugar e posteriormente retomado pois compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar17, comunidades virtuais como essa reforam a idia de uma nova forma de sociabilidade no interior de um ambiente rizomtico. As informaes abertas na comunidade atravs dos scrapbooks e dos testemonials que o usurio pode acessar nos convidam a habitar diversos lugares do infinito rizoma que uma comunidade virtual parece ser, no com o olhar de um voyeur ou atestando a condio de um outro panoptismo, mas simplesmente lendo as histrias, ocupando os lugares e inocentemente constituindo novas relaes, estabelecendo comunidade. ... Ou mais uma caracterstica de um meio, de um ambiente. Na verso americana do filme O Chamado, a personagem-jornalista vivida por Naomi Watts usa e abusa da pesquisa em um site de busca para encontrar informaes sobre o local que pretende investigar. Hoje na comunidade virtual Orkut inmeras so as comunidades relativas ao filme. Discusses sobre as caractersticas de um meio aparecem em outros e no prprio meio retratadas. A idia de McLuhan do meio como mensagem explicitamente a referncia para compreender que um meio cercado de caractersticas. A crtica de Muniz Sodr a idia de meio como mensagem importante para o entendimento tambm das comunidades virtuais
Quando McLuhan diz que o meio a mensagem ele quer dizer exatamente isso, que a mensagem, portanto o contedo est subsumido ao meio, forma. O que importa que esse espraiamento sensorial esttico da mdia, espraiando a vida da gente, fazendo que a gente habite, more dentro dessa prtese chamada mdium18

Se na contemporaneidade habitar o ambiente tcnico tornou-se condio sine qua non dos sujeitos, as profecias de McLuhan precisam ser vistas luz das novas situaes impostas pelos dispositivos tecnolgicos que vinculam o homem mquina. Nessa linhagem o pensamento de autores como Pierre Lvy, Paul Levinson, Derrick de Kerchove e Howard Rheingold decisivo para identificar as idias de McLuhan. no a toa muitos desses autores se debruam sobre

17 18

Id., ibid, p.18 Muniz Sodr, A televiso uma forma de vida In Revista famecos Dez 2001, p. 21

questes da cibercultura. Ao morar no meio ou ao pertencer a uma comunidade virtual estamos realmente, como aponta Jonathan Miller, no mbito de uma linguagem que permite que os homens fixem e perpetuem experincias individuais sob a forma de fragmentos suscetveis de transmisso19. Evidentemente estamos sob um aparato que possui caractersticas prprias e que conserva caractersticas de um outro meio, mas a mensagem se renova, se transforma; e nessa mensagem que se faz nas comunidades virtuais que podemos nos debruar nesse breve estudo. Estar aberto a uma nova forma de experincia, a um acontecimento ou simplesmente habitar atravs de um ponto vrios pontos de vista. O prprio McLuhan adverte ao explicar que os meios so agentes produtor es de acontecimentos ,mas no agentes produtores de conscincia20. Os

acontecimentos fazem um elo interessante ao pensarmos ma autores que demarcam nossa discusso. Deleuze e McLuhan so decisivos para o entendimento das comunidades virtuais no por terem prenunciado a criao da internet como clamam muitos, mas por entenderem que o acontecimento no s marca de uma nova subjetividade, mas constituio dela. Deve-se ficar claro que o prprio conceito de meio para McLuhan muito amplo como apresenta Vinicius Andrade Pereira21 , para somente assim compreender que a mxima o meio a mensagem pode ser vista com olhos que se relacionam ao rizoma. Com olhos mltiplos podemos pensar como esse meio que agora possui essa forma de constituir comunidade. A simples caracterstica de um meio faz-nos, ou ao menos nos convida, a repensar todo um meio. Ao criar e explorar conceitos em tom aforismtico McLuhan estabelece um outro olhar sobre a tcnica. Ao introduzir os meios de comunicao nessa anlise, McLuhan reinventa o homem, estende o homem. Mas ao mesmo tempo McLuhan insere uma dimenso de integrao entre os homens a partir da tcnica. O que preciso salientar nesse ponto que a anlise de McLuhan aprofunda e traz para o universo da comunicao uma questo mais densa sobre o tema. Comear a discutir a questo da tcnica em McLuhan com esses olhos aponta para a entrada em cena daquilo que McLuhan chamou de treinar a percepo e o julgamento. Tais atributos podem indicar o entendimento de toda a questo sensria que Marshall McLuhan vai se debruar e que parece ser linha condutora das comunidades virtuais.

19 20

Jonathan Miller. As idias de McLuhan, So Paulo, Cultrix, p. 92 Marshall McLuhan. Os meios de comunicao como extenses do homem, So Paulo, Cultrix, p.67 21 Ver o trabalho de Vincius Andrade Pereira, As tecnologias de comunicao como gramticas: meio, contedo e mensagem, XXVII Intercom, 2004.

Evidentemente estamos sob um aparato que possui caractersticas prprias e que conserva caractersticas de um outro meio e das comunidades clssicas, mas parecemos ter mudado a forma de habitar esse meio. Estar aberto a uma nova forma de experincia, a um acontecimento ou simplesmente habitar atravs de um ponto vrios pontos de vista concede ao participante de uma comunidade virtual a possibilidade de criar um novo ser, de se tornar um prolongamento de um ambiente. Um modo de se conectar que prima pela integrao como nas comunidades virtuais, pelo vnculo entre sujeitos e que abarca o pensamento sobre as novas tecnologias de uma forma menos catastrfica nos ajuda a pensar a luz de McLuhan a constatao de que o contedo de qualquer meio ou veculo sempre um outro meio ou veculo. Nesse novo veculo o homem emerge do ambiente virtual para fora da tela em encontros pautados pelo reencontro na virtualidade se conectar com o real. Enfim, tentamos atravs de uma breve anlise das comunidades virtuais pensar um ambiente onde o homem parece de fato derivar do meio. Nas comunidades virtuais ou na tela do cinema a idia do homem como extenso do medium faz McLuhan ser um autor que compreendeu os desafios que as novas tecnologias trazem at hoje aos homens. Como pensou McLuhan a tecnologia remodela e reestrutura padres na ordem do social e do pessoal. Sendo obrigado a se remodelar em funo dos meios, pois como observava Mcluhan tudo parecia estar mudando com a entrada em cena da tecnologia no seio da sociedade. Da dimenso tcnica como fator decisivo para compreender a histria do homem. Para compreender as transformaes sociais e culturais para McLuhan necessrio entender o funcionamento do meio, da tecnologia. Se tentarmos entender com ferramentas de ontem as tarefas de hoje a discusso sobre a tcnica continuaria sendo vista de forma engessada , ento atravs da dimenso tcnica analisar o ORKUT tambm dar voz a materialidade que cerca o meio. Pensar no devir tcnico do mundo como prope Ieda Tucherman a partir das tecnocincias ou de uma antropotcnica como concebe Peter Sloterdjik so formas de conceber um olhar mais centrado sobre a tcnica, sem enveredarmos para um determinismo tecnolgico que marca infindveis discusses sobre a obra de McLuhan. A preocupao central ao pensarmos nas comunidades virtuais com a criao de um novo ser humano, na aurora do que Nietzsche pensou como alm do homem. Sloterdjik aponta para uma conscincia quanto produo de seres humanos e de maneira mais ampla, de

antropotcnicas isto so processos dos quais o pensamento atual no pode desviar os olhos22. Para alm dos meios os desafios de olhar para uma nova manifestao com os olhos ciberculturais so suficientes para compreender que a idia de meio como mensagem precisa e deve ser relida, no com o carter maniquesta que as mximas de Marshall McLuhan foram vistas nos anos 70, mas com uma pesquisa em torno dos conceitos propostos por McLuhan e sem a quimera que o universo fantasioso das novas tecnologias insiste em desenhar, sem muito efeito, para o pensamento e para o social que ainda resta na comunicao. Mais que uma caracterstica de um meio, as comunidades virtuais apontam para uma outra dimenso de como pensar a rede mundial de computadores. O ambiente virtual reconfigura a discusso sobre os meios de comunicao na contemporaneidade. A profuso das mdias e a possibilidade de deslocamento graas s novas tecnologias que permitem conexo sem fios as redes pensadas junto s comunidades virtuais pode possibilitar uma nova forma de se habitar esse meio. No orkut os chamados orkontros indicam essa caracterstica. O encontro mediado pelo Orkut traz a comunidade virtual para o espao fsico da comunidade.

CONCLUSO Uma mistura de posies, um pensamento no arborescente como demarcam Deleuze e Guattari. O que foi aqui apresentado aproveita alm dessa misturas um outro tipo de combinao. A de diferentes vozes para compreender um movimento de um meio que ainda pode nos apontar alguma direo frente discusso sobre o contemporneo, pois o meio onde ainda alguma liberdade insiste em se manifestar apesar do uso instrumental, apesar do uso feito pelos internautas sob os efeitos da sociedade do espetculo. Penetrar pelas ruas das comunidades virtuais. Pequenas ruas com muitas histrias para de fato pensar uma ciberdemocracia que no se afaste de um pensamento sobre a democracia; pensar a micropoltica dessa nova rede e a prpria forma onde todos podem se conectar a todos nesse ambiente, nesse meio amplamente definido por McLuhan, serve para decalcar um novo territrio no labirinto, no rizoma. Serve para acreditar em uma nova forma de organizao. Utopia, como a prpria palavra nos brinda, como aquilo que ainda no teve lugar, como bandeira das comunidades virtuais. Internautas que criam suas comunidades como forma de pensar a comunidade e para que no seja somente um combate a

22

Peter Sloterdjik, Regras para o parque humano, So Paulo, Estao Liberdade, 1999, p. 42.

voz solitria. Se a comunidade Orkut e as demais comunidades virtuais so como as Cidades invisveis de Calvino ou como o Aleph de Borges estamos conectados a vrias cidades com suas idiossincrasias espera de um outro ser que as habite. Sem os ditames do espetculo que a grande imprensa insiste em nos obrigar a encarar o Orkut, mas com a alegria de estar em vrios lugares ao mesmo tempo, em habitar a partir de um ponto todos os pontos. Pensar os desafios que um meio nos traz para pensar a resistncia a partir das comunidades virtuais para que os espaos dentro e fora da rede ainda consigam dialogar com a urgncia de uma outra configurao social, de uma outra possibilidade de enxergar no somente a noo de comunidade, mas sua aplicabilidade. Tentar responder as indagaes de Blanchot tendo como ponto de partida as comunidades virtuais aponta para uma reordenao do modo de tratar o mundo virtual. No mais caindo nas dicotomias, mas tendo no ambiente da www uma epifania para a compreenso de que uma comunidade serve para aproximarmos uns dos outros e, efetivamente, nos comunicarmos num lugar que habita todos os lugares desde que todos habitem esse lugar. Para que uma comunidade seja mais que um lugar para espantar as solides, o tdio ou a angstia do Nada-a-dizer, Nada-afazer, pela indiferena de sua prpria existncia23 e para que, sobretudo uma Comunidade venha a existir, comunidade que
s poder ser ( e precisa s-lo) uma comunidade tecida em conjunto a partir do compartilhamento e do cuidado mtuo; uma comunidade de interesse e responsabilidade em relao aos direitos iguais de sermos humanos e igual capacidade de agirmos em defesa desses direitos24

Que o orkut e outras comunidades virtuais sejam a expresso no ciberespao da capacidade que ainda precisamos ter para pensar em direitos iguais. Para que a natureza das comunidades virtuais seja a mesma que emana do conceito de comunidade, onde os vnculos, os laos, o compartilhamento natural e tcito so decisivos; enxergar no Orkut uma possibilidade de efetuao das singularidades no mnimo no querer morrer solitrio, mas mergulhado nas multiplicidades dessas mltiplas cidades virtuais. Nesse mltiplo rizoma que nos conecta novamente sem as hierarquias da comunicao de massa, mas com a liberdade de quem prefere criar a ser criado de quem prefere crer na afirmao dos meios explorando novos ambientes constituindo novas singularidades.
23 24

Jean Baudrillard, Telemorfose, Rio de janeiro, Mauad, p. 22 Zygmunt Bauman, Comunidade, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, p.134

Referncias Bibliogrficas AGAMBEN, Giorgio A comunidade que vem, Lisboa, presena. 1993 ANTOUN, Henrique. O poder da comunicao e o jogo das parcerias na cibercultura, Cd Rom XIII Comps, UMESP, 2004. BAUMAN, Zygmunt, Comunidade, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2003 BAUDRILLARD, Jean, Telemorfose, Rio de Janeiro, Mauad, 2004. DERRIDA, Jacques, Papel-mquina, So Paulo, Estao Liberdade, 2004. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix, Mil Plats, So Paulo Editora 34, 1995. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix, O que a filosofia, So Paulo Editora 34, 1992. MCLUHAN, Marshall, Os meios de comunicao como extenses do homem, So Paulo, Cultrix, 1964. MILLER, Jonathan, As idias de Mcluhan, So Paulo, Cultrix, 1982. PAIVA, Raquel, O esprito comum, Rio de Janeiro, Mauad, 2ed, 2003. PEREIRA, Vinicius Andrade, As tecnologias de comunicao como gramticas: meio, contedo e mensagem, CD Rom XXVII Intercom, Porto Alegre, 2004. VAZ, Paulo, As esperanas democrticas e a evoluo da internet, CD Rom XIII Comps, UMESP, 2004. SLOTERDJIK, Peter Regras para o parque humano, So Paulo, Estao Liberdade, 1999. SODR, Muniz, A televiso uma forma de vida In Revista famecos, PUC (RS), 2001. ZOURABICHVILI, Franois. O vocabulrio de Deleuze, Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2004.