001P02B1 07/01/2006 O tempo est prximo Leituras: Jn 3, 1-5.

.10 1 Cor 7, 29-31 Mc 1, 14-20 Depois de ser batizado por Joo e ter passado o tempo de penitncia no deserto da Judia, Jesus se dirige Galilia para anunciar o Reino de Deus. Ele se apresenta como a voz-mensageira anunciada pelo profeta Isaas: Sobe a um alto monte, mensageira de Sio; eleva a tua voz com vigor, mensageira de Jerusalm; eleva-a, no temas; dize s cidades de Jud: Eis o vosso Deus (Is 40, 9). esse mensageiro (mba) que se faz ouvir, no Evangelho da Missa de hoje, quando Jesus proclama: O tempo est realizado e o Reino de Deus est prximo. Convertei-vos e crede no Evangelho (Mc 1, 15). O versculo 15 deste primeiro captulo do Evangelho de Marcos encerra algumas realidades que merecem a nossa ateno. Em primeiro lugar, a expresso Peplrwtai kairV densa de significado. O termo plhrw significa cumprir, completar, realizar. Ser um vocbulo muito usado pelo apstolo Paulo e revelar, com o mesmo termo, outros significados teolgicos. Marcos o utiliza para mostrar o final de um tempo de espera e de preparao para a vinda do Senhor. O tempo que se completa no apenas um ciclo simplesmente material e temporal mas uma expectativa messinica. Por isso, para tempo ele no utilizar a palavra comum xrnoV (kronos) mas kairV (kairs). A palavra tem mais um sentido de ocasio propcia, uma oportunidade particular, do que medida de tempo. As duas palavras se combinam entre si para indicar os ltimos tempos. A proximidade dessa realidade ltima indicada pelo verbo ggzw, aproxima-se, est perto e o objeto do anncio: o Reino de Deus. Trata-se, porm de um anncio alegremente esperado, longa e ardentemente desejado. Este alegre anncio (significado da palavra Evangelho) pode ser explicado com a dolorosa imagem do exlio do povo judaico para a Babilnia, em 587 a.C. O povo eleito perdeu a sua identidade com a invaso de Nabucodonosor que, aparentemente, tirou-lhes a promessa de Deus: a terra, o povo e o rei. Mais ainda, saqueou o Tempo e destruiu qualquer possibilidade de um culto devido ao Senhor. Destrudos moralmente, a expectativa da restaurao do reino aumentava cada vez mais, embora o exlio fosse se tornando interminvel. O sonho de um Messias que libertasse e salvasse, que fosse o vingador, aquele que restauraria a dignidade do povo aumentava cada vez mais. Com o passar do tempo e mesmo retornando terra prometida depois do exlio, o reino no aconteceu e a expectativa messinica se tornou ainda mais intensa; por outro lado, surgia a corrente apocalptica que desejava que Deus interviesse com a sua fora de juiz universal.

A pregao de Jesus responde a esses anseios. Ele mesmo se torna o mensageiro da boa nova e indica o tempo que se completa e o Reino de Deus que se aproxima. Para receb-lo, porm, preciso uma preparao especial: a converso. Esta representada pelo verbo metanow, que indica penitncia mas significa mais exatamente a mudana de atitude de vida, mudar o pensamento. E certo que aquele que muda seu modo de pensar, muda seu modo de agir. preciso pensar diferente. A novidade da expresso est nessa nova maneira de enfrentar a vida e de receber a novidade do Reino: ser uma nova pessoa. Melhor ainda: ter a coragem de mudar. O versculo traz ainda uma expresso que indica consolao e confiana: crede no Evangelho. O texto indica uma situao histrica importante para a compreenso da misso de Jesus: ...depois que Joo foi preso (v. 14). Existe uma pausa dramtica na pregao de Joo Batista: Herodes faz calar a sua voz de profeta que convidava o povo converso. Para compreender ainda melhor este tempo de proximidade do Reino, a segunda leitura vem em nosso auxlio. Paulo prega aos Corntios. Ele utiliza a mesma expresso para tempo ( kairV) indicando a sua brevidade e apresenta alguns conselhos para se viver esse momento particularmente importante na vida crist. Trata-se de antecipar o futuro no presente, vivendo o aqui e agora, na expectativa do ainda no. A nica preocupao viver em Cristo como novas criaturas. Nesse sentido, quando o Senhor chamou os primeiros discpulos eles prontamente deixaram tudo. Deixaram a si mesmos para segui-lo. Simo e Andr, Tiago e Joo eram irmos e deixaram tudo. Em outras palavras, obedecem sem demora, deixando de lado at mesmo o servio pela metade e o pai ainda no barco: nada os impede. A voz daquele que os chama mais forte do que qualquer outra ocupao pessoal ou afetiva. R. DIAS NETO