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XVII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste Ouro Preto - MG 28 a 30/06/2012

A Vila o Mundo: o Seriado Chaves Como Expresso do Conceito de Glocalidade1 Rafael Barbosa Fialho MARTINS2 Maurcio de Medeiros CALEIRO3 Universidade Federal de Viosa (UFV)

RESUMO O presente artigo tem o objetivo de discutir o conceito de glocalidade luz do seriado de televiso Chaves, estabelecendo analogias e relaes que o identifiquem como uma expresso cultural do glocal. Desse modo, pretende-se, sobretudo, entender este fenmeno a partir do seriado e evidenciar a importncia da glocalizao atravs do exemplo de sucesso do produto televisivo em questo.

PALAVRAS-CHAVE: Glocalidade; Chaves; Seriado; Televiso.

1. INTRODUO Os profissionais envolvidos na acirrada concorrncia televisiva mundial buscam, cada vez mais, formatos e ideias que inovem e surpreendam o telespectador. Nesse modo de produo verdadeiramente industrial, o lucro almejado so os preciosos pontos de audincia, revertidos em potencial comercial. Reality-shows, novelas, filmes, sries e jornalsticos balizam a programao da TV em geral, levando em conta a mxima de que cria quem primeiro copia. Desse modo, o contedo televisivo se mostra cada vez mais repetitivo e padronizado, o que pode ser reflexo da emergncia de uma cultura que Renato Ortiz (2007) chama de internacional-popular. Para ele h uma estrutura cultural compartilhada por uma sociedade global que assegurada pelo culto a marcas, pela desterritorializao, pelo no-lugar e por um universo simblico. Contudo, o autor admite que no so suprimidas as feies particulares; pelo contrrio, h uma busca pela conciliao entre as esferas global e local, que combinadas
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Trabalho apresentado no DT 8 Estudos Interdisciplinares da Comunicao do XVII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste realizado de 28 a 30 de junho de 2012. 2 Estudante do 5 perodo do curso de Comunicao Social/Jornalismo da Universidade Federal de Viosa, bolsista CNPq/PIBITI. E-mail: rafaelbfialho@gmail.com. 3 Orientador do trabalho. Professor do curso de Comunicao Social/Jornalismo da Universidade Federal de Viosa. E-mail: mauricio.caleiro@ufv.br.

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e interligadas, do origem a um produto glocal, heterogneo por excelncia. So essas duas foras que garantem o fenmeno da glocalidade e o tornam cada vez mais comum. O presente artigo tem como objetivo discutir o sucesso mundial do seriado de televiso Chaves, relacionando-o ao conceito de glocalidade e estabelecendo analogias que o configurem como expresso e resultado da lgica glocal a fim de oferecer mais um meio de se compreend-la e situ-la no campo cultural.

2. CHAVES ABRE AS PORTAS DO MUNDO Se algum sugerisse a um produtor de televiso a exibio de um programa humorstico que se passa em uma vila mexicana, num cenrio precrio de madeira e isopor, com atores vestidos de crianas, em cenas de um humor pastelo e circense, provavelmente essa ideia no seria to bem aceita. Foi o que aconteceu h 26 anos, quando Silvio Santos, dono do SBT (Sistema Brasileiro de Televiso), comprou o seriado Chaves: Todos achavam aquilo um seriado brega, mal feito, uma coisa sem graa (SILVA, 2002, p. 85). Criao do humorista Roberto Gmez Bolaos (conhecido no Mxico como Chespirito), Chaves (adaptao do nome original El Chavo Del Ocho), surgiu na TV mexicana em 1971 e foi conquistando pblico at que em 1973 j era lder de audincia em quase toda a Amrica Latina, chegando a ser exibido no s neste continente, mas em mais de oitenta pases tendo conquistado a liderana de audincia em todos eles sendo dublado em idiomas como italiano, japons, russo, coreano e rabe. Hoje, mais de dezessete pases exibem com xito o seriado, obtendo audincias considerveis. o caso do Brasil; Chaves transmitido pelo SBT desde 1984, praticamente sem interrupo, sempre com timos ndices, sendo considerado por muitos o coringa, o santo milagreiro de Silvio Santos (VALLADARES, 2005). So memorveis as vitrias do menino do oito, como por exemplo, sobre a Rede Globo, lder de audincia no Brasil; entre elas, contra o Jornal Nacional, em 1988, o Mais Voc, em 1999 e notadamente o Globo Esporte, que teve de reformular seu formato para atrair parte da audincia do concorrente. O apresentador da atrao, Tiago Leifert admite: Com a mudana, atramos outros pblicos, como os adolescentes, mulheres e senhoras. S desistimos do pblico de 4 a 11 anos porque eles esto vendo

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Chaves, no tem jeito 4. Kaschner (2006) lembra que tal sucesso relativizou at mesmo a frmula ator hollywoodiano + personagem consagrado quando, em 1988, Chaves alcanava maior audincia que a srie norte-americana Batman, com Adam West. Quando vistos sob o prisma da mundializao da cultura, o contedo e o estrondoso sucesso de Chaves suscitam a dicotomia entre seus aspectos locais (mexicanos) e globais (valores humanos universais), corroborando com o que diz Ortiz (2007):
H na ideia de globalizao uma conotao que nos sugere uma certa unicidade [...]. A esfera cultural no pode ser considerada da mesma maneira. Uma cultura mundializada no implica o aniquilamento das outras manifestaes culturais, ela cohabita e se alimenta delas (ORTIZ, 2007, pp. 26-7).

3. LATINIDADE E MEXICANIDADE Por ser produzido no Mxico, Chaves apresenta inmeras referncias quele pas. A comear pelo nome de alguns personagens, j que Chilindrina (Chiquinha, no Brasil) e Chavo (Chaves), respectivamente, fazem aluses a um tipo de po confeitado tipicamente mexicano e a um menino, moleque (uma apropriao do termo espanhol chaval). O prprio cenrio do programa uma vecindad, tipo de habitao muito comum no Mxico, e que na dublagem brasileira foi chamada de vila. Alguns atores tm feio tipicamente latina, contrariando padres estticos predominantes nas produes televisivas atuais; maior exemplo disso a participao de Hector Bonilla (no episdio Um astro cai na vila), ator mexicano smbolo de beleza da poca, cujos traos revelam sua nacionalidade mexicana. O contraste entre o modelo de gal da poca (marcadamente latino) e o atual (geralmente louro, forte, alto, de olhos azuis) exemplifica a resistncia do seriado aos tipos ideais propostos pela Indstria Cultural, to difundidos e consolidados.

Tiago Leifert: S desistimos do pblico de 4 a 11 anos porque eles esto vendo Chaves, no tem jeito. Todo Canal Audincia da TV. Disponvel em <http://audienciadatv.wordpress.com/2010/05/14/tiago-leifert%E2%80%9Cso-desistimos-do-publico-de-4-a-11-anos-porque-eles-estao-vendo%E2%80%98chaves%E2%80%99-nao-tem-jeito%E2%80%9D/>. Acessado em 17 mar. 2012.

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Vale abrir um parntese referente a valores estticos de Chaves, que por serem distintos dos padres aos quais estamos acostumados, levam o seriado a ser classificado como kitsch, conceito que simboliza o mau gosto, uma estratgia comunicacional com vistas a provocar um efeito pr-determinado. Logo, tal alcunha no cabe em se tratando do seriado em questo, uma vez que alguns episdios tm mais de trinta anos, e segundo Roberto Bolaos, os cenrios eram o melhor que se tinham na poca. Kaschner (2006) brinca dizendo que de comum com o kitsch, s o CH do nome de Chaves (KASCHNER, 2006, p. 113). O lado hecho en Mexico ainda pode ser visto em episdios como Uma aula de Histria, cheio de referncias mexicanas, que chegam a comprometer o efeito humorstico quando num contexto brasileiro quando Professor Girafales pergunta quem foi o conquistador do Mxico, por exemplo. Outro episdio marcante Vamos a Acapulco, no qual toda a vizinhana viaja para o litoral mexicano. interessante ressaltar as tentativas de abrasileirar o seriado atravs da dublagem, e nesse caso, o episdio de Acapulco bastante elucidativo: h momentos em que Senhor Barriga refere-se a tal praia chamando-a de Guaruj, na verdade litoral de So Paulo. Por retratar um ambiente pobre, marcado pela desigualdade social Chaves e Quico so bastante elucidativos nesse sentido , o micromundo da vila pode ser visto como um reflexo da perspectiva geopoltica e econmica de pases latinos, fator que aproxima Brasil e Mxico e que possivelmente contribui para o sucesso do seriado no Brasil, j que traz uma realidade semelhante quela recorrente em nosso pas. Sobre isso, Edgar Vivar, ator que interpreta Senhor Barriga, diz:
H muito mais coisas que nos unem [Mxico e Brasil] do que nos separam, apesar da distncia. Chaves tem muito a ver com a Amrica Latina, como um todo. Um menino que no muito inteligente porque no est bem alimentado. Essa , sem dvida, uma realidade. No Brasil tambm h as vizinhanas como a do Chaves, e, assim como no Mxico, tambm existem muitas favelas. Apesar do tempo que passou desde que a gente retratou isso no programa, os problemas permanecem (KASCHNER, 2007, p. 123).

4. GLOBALIDADE E UNIVERSALIDADE Ao mesmo tempo que contm inegveis aspectos locais, Chaves repleto de caractersticas que o tornam global, universal. O programa mexicano, mas no h
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quem diga isso. Ele poderia ser brasileiro, norte-americano, polons, russo e at africano. A sua essncia universal 5. Isso se deve, em grande parte, pelo contedo apresentado no programa. Os roteiros, todos da autoria de Chespirito, que d vida e corpo literalmente a Chaves, retratam situaes que podem ser vividas por qualquer um, em qualquer lugar do planeta. Exemplo disso so os conflitos entre vizinhos e as brincadeiras das crianas da vila, algo que se pode facilmente presenciar na vida real. Apesar de serem acrescidos de certos exageros e atributos como figurinos peculiares, bordes e comportamentos singulares , os personagens tambm parecem ser retirados de uma vizinhana qualquer: um amigo pobre (Chaves), um amigo que tem muitos brinquedos mas no gosta de emprest-los (Quico), um pai desempregado (Seu Madruga), um professor autoritrio (Professor Girafales), um amigo gordinho (Nhonho) e uma menina bonita por quem se alimenta uma paixo platnica (Paty) so tipos muito prximos a realidade dos telespectadores, o que auxilia no processo de identificao destes com o programa, contribuindo para seu sucesso. Ariana Campello, f do seriado, diz:
Os dilogos simples, a modstia do cenrio, o jeito conheo-algumassim dos personagens, o humor sem apelao nos fazem sentir em casa. No impossvel que as histrias narradas no programa aconteam ou tenham acontecido com a gente. Todos ns j conhecemos um Quico, temos uma prima Ppis na famlia ou j estudamos com um Professor Girafales. Penso que, quando damos gargalhadas com a vila do Chaves, estamos, na verdade, rindo de ns mesmos (KASCHNER, 2006, p. 136-7).

Desse modo, Chaves consegue ser universal por que , acima de tudo, humano. O prprio Roberto Bolaos assume isso, quando diz: Criei personagens humanos, cheios de valores e princpios universais, para que qualquer pessoa pudesse se identificar com eles (KASCHNER, 2006, p. 124). Ao invs da violncia, apelo sexual ou qualquer tipo de artifcio para alcanar audincia fcil caractersticas que imperam na TV atual , Chaves traz tela temas como amizade, ingenuidade, egosmo, fraternidade, convvio social, amor, perdo... Ou seja, valores inerentes ao ser humano, e que so passados da maneira mais humana possvel, sem mscaras ou didatismo; ningum somente mau ou somente bom; Dona Florinda, por exemplo, sempre bate em Seu Madruga sem razes efetivas, mas em alguns episdios se oferece para ajud-lo.
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Comentrio do leitor Alessandro. Chaves a cara da globalizao. Lixo Pensante. Disponvel em: <http://lixopensante.wordpress.com>. Acessado em 08 mar. 2012.

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Ele, ao mesmo tempo em que diz que A vingana nunca plena; mata a alma e a envenena, d socos dirios em Chaves e belisces em Quico. Como j foi dito, nada mais universal do que o convvio social, e desse modo, a vila de Chaves um cenrio propcio para que as tramas ali se desenvolvam da ser possvel dizer que a vila o mundo. Tal ambiente assemelha-se a uma praa pblica, como uma espcie de feira livre onde h expresses culturais e comportamentais, como lugar de manifestao do esprito dos bairros de uma cidade, com suas pequenas alegrias e violncias, grosserias e ditos sarcsticos, [...] costumes e gostos, s vezes exasperados, do populacho (SODR, 2004, p. 106). Tendo em vista as situaes pelas quais passa a vizinhana do seriado, a vila pode ser comparada ao contexto de festa, que Sodr (2004) classifica como
Teatro simblico das vicissitudes identitrias do grupo [...]. Nela, podem acontecer o caos das identidades socialmente estabelecidas (pardias, ritos de inverso dos papeis sociais), o descontrole das pulses normalmente organizadas [...] a subverso dos conceitos e das categorias (trocadilhos, apelidos, jogos de linguagem), levando o povo a ver no espelho do imaginrio a sua prpria cara (SODR, 2004, p. 107).

4.1. O HUMOR E A COMICIDADE COMO FATORES UNIVERSALIZANTES Chespirito, criador de Chaves, faz questo de dizer que a nica inteno ao realizar o seriado era provocar humor; tal intento mais um fator que contribui em grande medida ao carter humano e universal da obra, j que No h comicidade fora daquilo que propriamente humano [...]. Rimos de um animal, mas por termos surpreendido nele uma atitude humana ou uma expresso humana (BERGSON, 2004, pp. 02-3). Por tratar de um produto tipicamente cmico, o presente artigo passa agora a analisar alguns elementos responsveis por produzir esse efeito, todos eles discutidos por Bergson (2004) em seu Ensaio sobre a Significao da Comicidade. O primeiro deles diz que As atitudes, os gestos e os movimentos so risveis na exata medida em que esse corpo nos faz pensar numa simples mecnica (BERGSON, 2004, p. 22). Falando em Chaves, nada mais mecnico e automtico do que a estrutura de quase todos os episdios, nos quais, em determinado momento, o Senhor Barriga chega

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vila, recebido com alguma pancada por Chaves. Senhor Barriga diz Mas tinha que ser o Chaves!, e o garoto o retruca com o indefectvel Foi sem querer querendo.... Minutos depois, o garoto apronta alguma com Quico, que chama sua me; por sua vez, esta vai direto em direo a Seu Madruga, que acaba recebendo bofetadas pelas travessuras de Chaves; logo aps Seu Madruga esbravejar e pisar em seu chapu, d em Chaves um cascudo, que o faz chorar. Professor Girafales chega vila, e to logo se encontra com Dona Florinda, estabelece-se o dilogo (sempre o mesmo):
Ela: Professor Girafales! Ele: Dona Florinda! Ela: Que milagre, o senhor por aqui... Ele: Vim lhe trazer esse humilde presente... (entrega-lhe um buqu de flores) Ela: Ah, no precisava se incomodar. No quer entrar para tomar uma xcara de caf? Ele: No ser nenhum incmodo? Ela: Oh, mas claro que no, queira entrar... Ele: Depois da senhora... Ela: Ai, ai... (suspirando) (KASCHNER, 2006, pp. 90-1).

Esse arranjo mecnico que confere iluso de vida s situaes e contribui para provocar o efeito da bola de neve, em que vrias circunstncias sucessivas desembocam em outras e incitam o riso, pois exprimem uma engrenagem sem vida, uma imperfeio que s pode ser corrigida pelo riso (BERGSON, 2004). A inverso outro elemento cmico, pois remete a situaes repetidas que se constituem como modelos, e essa deteco de algo conhecido misturado ao novo que nos faz rir. O elenco de Chaves, por si s, j prope tal elemento; afinal, nada mais invertido do que adultos vestindo-se e comportando-se como crianas. O exagero outro artifcio cmico em Chaves: o choro de Chiquinha, as bochechas inchadas de Quico, a obesidade de Nhonho e a fome sem medida de Chaves. Entretanto, Bergson (2004) adverte que o exagero no pode aparecer como objetivo, mas como um meio de se exprimir as contores da realidade. J no mbito da linguagem, a comicidade alcanada quando se insere uma ideia absurda num molde frasal j consolidado e consagrado. o que acontece quando, no meio do dilogo entre Dona Florinda e Professor Girafales citado acima

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ele a chama eventualmente de Dona Encanamento ou quando diz Sou linguia e me chamo professor! Digo, sou professor e meu nome Girafales!.

5. O SERIADO COMO EXPRESSO DA GLOCALIDADE A superposio entre um contexto global a um cenrio local existente em Chaves permite vislumbrar uma analogia entre a estrutura conteudstica do seriado e o conceito de glocal, tarefa a que o presente artigo se prope a partir de agora. Como a prpria palavra sugere, glocal exprime uma mescla entre o global e o local, ou seja, um contexto em que nada totalmente global ou local; as dimenses particulares e universais so coexistentes e interdependentes, nutrem umas as outras. O neologismo glocalize surgiu no dicionrio em 1991 (RUBIM, 2000), mas expressa um fenmeno que vem ocorrendo desde o incio do sculo XX, com a criao do telgrafo, tendo passado por um processo de massificao com o rdio e a televiso at se diversificar e chegar a um estgio cada vez mais interativo, com o auxlio da Internet (TRIVINHO, 2006). Essa trajetria mostra que o glocal o reflexo da complexificao dos processos de comunicao possibilitada pelo desenvolvimento tcnico e tecnolgico , um fenmeno tpico de nossa poca capaz de diferi-la de outras fases sociotecnolgicas. Tal fenmeno representa tambm uma espcie de modelo de existncia na civilizao meditica, servindo-lhe como moeda de troca da a necessidade de se abordar o glocal por uma tica no s tcnica, mas antropolgica, social (TRIVINHO, 2006). Eugnio Trivinho (2006) considera mais adequado o uso do termo glocal para distinguir a conjuntura miditica em que vivemos; nesse mesmo sentido pensa Renato Ortiz (2007), que diante da esfera cultural, prefere falar em mundializao a globalizao. Canevacci (1996) assinala que o glocal importante produtor de sincretismos culturais, j que configura [...] um territrio marcado pelas travessias entre correntes opostas e frequentemente mescladas, com diversas temperaturas, salinidades, cores e sabores. Um territrio extraterritorial (CANEVACCI, 1996, p. 25). O fenmeno da glocalizao tem o papel de dar suporte s trocas em escala planetria auxiliando a catalisar fluxos, seja de ideias, produtos ou servios. No mbito

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cultural, o glocal assume a importante responsabilidade de difundir a cultura internacional-popular, agindo diretamente no processo de mundializao cultural. Em relao ao seriado Chaves tal papel do glocal tambm se faz imprescindvel, j que a glocalizao
[...] faz com que os signos [...] possam proliferar em escala mundial e desorganizar os modos de apreenso e significao, ligados antropologicamente ao contexto local, obliterando o espao e o tempo em detrimento de uma socioespacializao audiovisual especfica que anula a geografia e de um presentesmo que dissolve o tempo (passado e futuro) (CAZELOTO, 2008, pp. 70-1).

Levando em conta a afirmao acima, vale ressaltar outro aspecto determinante para o xito de Chaves: a atemporalidade. Os episdios no tm uma marcao cronolgica explcita, e as situaes, em sua maioria, podem ocorrer em qualquer dia e hora, no tornando as histrias datadas ou antigas. Os episdios que tm continuao parecem faz-lo apenas para dividir uma longa histria em blocos. So poucas as ocasies que fazem exceo a esse aspecto de ausncia de tempo ou datas estabelecidas; so geralmente episdios especiais, como aqueles referentes a datas comemorativas como Natal, Ano Novo, Dia das Crianas e Dia dos Namorados. Embora tenha sido gravado durante 23 anos, o roteiro sempre manteve a mesma idade de Chaves (oito anos) e os mesmos 14 meses de aluguel que deve Seu Madruga para Senhor Barriga, e mais emblemtico para essa questo do tempo no seriado o fato de os personagens infantis serem interpretados por adultos contrariando Cazuza, em Chaves o tempo no passa. Se a afirmao de Cazeloto (2008) vlida no quesito tempo, em Chaves, o mesmo no se pode dizer quando o autor se refere a uma anulao geogrfica. J foi discorrido sobre o forte teor mexicano no seriado, o qual no se preocupa em mascarar a realidade ou suprimir os costumes daquele pas. Com isso, o seriado ganha em proximidade com o telespectador no que diz respeito nacionalidade latina: vale lembrar que o DVD com o melhor de Chaves foi lanado nos EUA e atingiu a marca de maior vendagem de DVD em lngua espanhola, o que pode ser explicado pela massiva presena de imigrantes latinos naquele pas. Tal acontecimento reflete uma particularidade da glocalidade, a qual diz que Mesmo com todo o poder de penetrao e divulgao dos assuntos da cultura hegemnica, a recepo no homognea: cada local compreende a mensagem de acordo com sua cultura (SOUZA, 2005, p. 60). Desse modo, o exemplo da alta venda de

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DVDs pertinente porque evidencia a capacidade de penetrao de Chaves no s pela identificao do telespectador latino com a temtica de seu pas, mas atravs da verossimilhana entre o comportamento universal dos personagens e daqueles que assistem a eles. Ou seja, o teor global da glocalidade to importante quanto o local, reafirmando o fato de que ambos se nutrem; o glocal no deve ser pensado como a soma de duas partes em algum momento mutuamente exclusivas, mas sim como um fenmeno uno justamente porque conota a complexidade dos fluxos comunicacionais atuais, baseando-se na mxima do tudo ao mesmo tempo agora.
Esta articulao coloca o local no interior da lgica da globalizao (um fenmeno ocidental) que, provavelmente, em vez de destruir as identidades nacionais, poder produzir novas identificaes globais e novas identificaes locais. Afinal, cada lugar , sua maneira, o mundo, que se encontra em toda parte. Enquanto a ordem global desterritorializada, separando o centro da ao e a sede da ao e dependente de fatores externos, a ordem local reterritorializa, reunindo em sua lgica interna todos os elementos: homens, empresas, instituies, formas sociais (BARBOSA, 2001, pp. 07-8).

Produzido de 1972 a 1995, Chaves passou por duas fases do glocal: a do mass media, norteada pela recepo de informaes com pouca ou nenhuma possibilidade efetiva de participao do receptor e a da experincia, em que o avano tecnolgico nos meios comunicacionais permitiu uma maior interatividade lembrando que o glocal no somente um modo de recepo de produtos culturais e/ou interao, mas tambm uma experincia antropolgica de poca (TRIVINHO, 2006). Sobre o mass media, Umberto Eco (2004) relativiza algumas proposies que, apropriadas para o contexto em estudo, tm estreita ligao com o seriado analisado. Primeiramente o autor expe a tese da no dissoluo de traos locais j defendida aqui , dizendo que A execrada cultura de massa de maneira alguma tomou o lugar de uma fantasmtica cultura superior; simplesmente se difundiu junto a massas enormes que, tempos atrs, no tinham acesso aos bens de cultura (ECO, 2004, p. 44). Continuando na estrutura argumento-contra argumento, Eco (2004) explicita uma crtica que muitos fazem comunicao de massa, cujos expoentes dizem que o estratagema do mass media incita a passividade, desestimulando aes no sentido de produzir novas experincias e modificaes da realidade. A mesma crtica feita a Chaves, que apesar de criticar a realidade, no prope mudanas situao de pobreza em que Chavinho se encontra, o que pode nos levar a inferir que o seriado acaba por legitimar a pobreza (KASCHNER, 2006). Uma das
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cenas que melhor fundamenta tal crtica aquela em que Dona Florinda, Professor Girafales e Quico, enquanto comem muitos biscoitos, discutem a desigualdade social e a fome no mundo, dizendo que deve haver mais compaixo, mais solidariedade por parte das pessoas. Detalhe: Chaves fica o tempo todo ao lado deles e no ganha nenhum dos biscoitos, que acabam rapidamente. Umas das mais consagradas msicas do seriado tambm um bom exemplo de conformao com a pobreza de Chaves:
Que bonita a sua roupa, Que roupinha muitcho louca, Nela tudo remendado, No vale nenhum centavo, Mas agrada a quem olhar!6

O prprio Roberto Bolaos diz que no escreveu roteiros com vistas a protestos ou denncias sociais, mas com o intuito de provocar, nica e estritamente, o humor. Tal afirmativa abre espao para mais uma crtica quando olhamos Chaves sob a perspectiva do mass media: produtos culturais de massa, como resultados da Indstria Cultural, so feitos a estimular apenas o nvel superficial da inteligncia dos receptores com o propsito de promover o lazer e o entretenimento, deixando de instigar uma anlise mais profunda e fechando os olhos analticos do receptor. Se o seriado foi concebido e realizado num contexto de mass media, hoje ele j faz parte do fenmeno da glocalizao da experincia, possibilitada pelo avano nas tecnologias de desenvolvimento de redes. Agora o indivduo tem condies reais de estar dentro dos processos, integrado aos fluxos, colocando em xeque conceitos como alienao e manipulao, to comuns na comunicao de massa. No que a massificao e suas consequncias tenham deixado de existir, mas emerge uma lgica na qual o indivduo, quando usurio da rede, torna-se receptor, produtor e produto, e confere uma dimenso pluridimensional e difusa aos fluxos comunicacionais. Se no mass media tais fluxos em sua maioria tinham mo nica, do emissor para o receptor, a glocalizao da experincia permitiu uma diversificao das possibilidades de participao a interatividade. Cardoso (2010) defende a hiptese de que a interatividade ainda no proporcionou uma plena convergncia digital como tanto se fala , mas ofereceu

Letra da msica Que bonita a sua roupa (Que <http://letras.terra.com.br/chaves/135016/>. Acessado em 12 mar. 2012.

bonita

vecindad).

Disponvel

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subsdios para o aprimoramento dos processos comunicacionais, o que nos trouxe de uma comunicao de massa at um ambiente tpico da comunicao em rede, modelo distintivo de nossa sociedade. Ele observa que isso foi possvel no s pelas conquistas tcnicas, mas por novas configuraes e usos sociais dos usurios, o que culminou em novos processos de mediao caracterizados por uma combinao entre mecanismos de massa e mecanismos interpessoais.

5.1. CHAVES NA TV OU NA INTERNET? NA TV. E NA INTERNET? TAMBM! Segundo Cardoso (2010), as redes ainda estariam baseadas na televiso e na Internet, refletindo o contexto transitrio atual. a que a insero de Chaves na glocalidade da experincia faz sentido, pois o seriado, apesar de ser veiculado majoritariamente pela TV, encontra marcante ambincia na web. Se na televiso Chaves conquista altas audincias, na Internet sua popularidade no diferente. S no Brasil existem inmeros sites sobre o seriado, incluindo blogs, grupos de discusso e fruns de contnua interao entre os fs, os chamados chavesmanacos. A imbricao entre TV e Internet constante, pois os usurios discutem episdios, criam histrias fictcias com os personagens do seriado (os fanfics, abreviao de fan-fiction), propem horrios de exibio do programa e organizam encontros um f-clube virtual que tem consequncias reais. Recentemente, o SBT tirou o seriado do ar para transmitir Roda a Roda, programa apresentado por ningum menos que a filha do dono da emissora. Contudo, a reao dos fs chavesmanacos foi imediata, e em menos de duas semanas, Chaves voltou ao horrio original e ainda rifou mais um produto da grade, o telejornal SBT So Paulo. H tambm o Festival da Boa Vizinhana, evento nacional que rene os fs de Chaves e de outras obras de Chespirito. A organizao ocorre em sua maior parte atravs da Internet, gerando uma grande mobilizao o pblico da primeira edio do evento foi de mais de cinco mil pessoas. Ainda falando de TV e Internet, o seriado est disponvel para download ou para ser assistido on-line; possvel encontrar episdios dublados em vrias lnguas, histrias inditas no Brasil e outras que no so exibidas h muito tempo por aqui.

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Cardoso (2010), embora no se refira diretamente ao fenmeno glocal, sugere-o, dizendo: A globalizao da comunicao ao nvel espacial global mas tambm ao nvel local, ao permitir que diferentes pessoas dentro da mesma comunidade possam partilhar assuntos , provavelmente, a novidade mais importante nas mudanas trazidas pela comunicao ao nosso cotidiano (CARDOSO, 2010, p. 36). Tal afirmao nos faz extrapolar e pensar que o contexto descrito pelo autor se assemelha a uma vizinhana, que pode ficar restrita s redes digitais ou ganhar contornos reais e prticos, formando uma verdadeira vecindad digital. Ou, ainda mais, podemos imaginar que, se Chaves se passasse na atualidade, talvez Quico, Chiquinha e Chaves se comunicassem por meio de redes sociais, deixando a bola, o bilboqu e a boneca de lado para inserir-se nos fluxos de informao das redes comunicacionais.

6. CONSIDERAES FINAIS O fenmeno da glocalidade oferece suporte para trocas e fluxos comunicacionais tanto do ponto de vista tcnico quanto no mbito social, formando uma paisagem contempornea marcada pelo avano tecnolgico e por uma sociabilidade caracterstica. Levando em conta o inegvel sucesso do seriado Chaves e sua estreita relao com o fenmeno glocal, possvel dizer que o xito deste produto televisivo deve-se glocalidade nele impressa. Se Chaves fosse predominante mexicano, talvez no obtivesse sucesso em outros pases; do contrrio, se no retratasse absolutamente nada acerca da realidade latina, possivelmente no teria sido o DVD mais vendido em lngua espanhola nos EUA. Desse modo, a partir do momento em que o contedo de Chaves concilia aspectos globais com locais, um produto mexicano pode ser exibido no mundo inteiro; no eliminando traos particulares, mas fazendo um jogo que permite a compreenso e a aceitao do seriado pelo fato de que a vila o mundo nela convivem, apesar das diferenas de costumes e demais particularidades, diversos comportamentos que so, sobretudo, humanos. Logo, o seriado se faz uma inusitada mas eficaz alternativa para a compreenso do conceito de glocal, que continua to atual quanto os episdios de Chaves. Do ponto de vista pedaggico, seria interessante a utilizao de

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produtos diversos para elucidar fenmenos e teorias da Comunicao, a fim de aprofund-los e aproxim-los aos estudantes. Por sua vez, o sucesso do menino do oito reitera a importncia da glocalizao para o desenvolvimento da comunicao, mostrando com exemplos explcitos a prevalncia deste fenmeno na sociabilidade e tecnicidade contemporneas o seriado torna-se, ento, palavra-chave[s] para se apreender e exemplificar a glocalidade.

7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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