Curso de Imerso Bblica Teologia Sistemtica Prof.

ngelo Gagliardi Trabalho Final

Luciana Possas 2010

Salmo 19 : 1-14 Ao mestre de canto. Salmo de Davi 1 Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos. 2 Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. 3 No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som; 4 no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. A, ps uma tenda para o sol, 5 o qual, como noivo que sai dos seus aposentos, se regozija como heri, a percorrer o seu caminho. 6 Principia numa extremidade dos cus, e at outra vai o seu percurso; e nada refoge ao seu calor. 7 A lei do SENHOR perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR fiel e d sabedoria aos smplices. 8 Os preceitos do SENHOR so retos e alegram o corao; o mandamento do SENHOR puro e ilumina os olhos. 9 O temor do SENHOR lmpido e permanece para sempre; os juzos do SENHOR so verdadeiros e todos igualmente, justos. 10 So mais desejveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado; e so mais doces do que o mel e o destilar dos favos. 11 Alm disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar, h grande recompensa. 12 Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas. 13 Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande transgresso. 14 As palavras dos meus lbios e o meditar do meu corao sejam agradveis na tua presena, SENHOR, rocha minha e redentor meu!

A personalidade do Esprito Santo.

A doutrina da Trindade a mais importante do mundo cristo e tambm a mais difcil de ser compreendida inteiramente pelos homens. Pesquisando as definies em dicionrios e enciclopdias, encontramos: Trindade o dogma segundo o qual Deus uma substncia nica, composta pela unio de trs distintas pessoas divinas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Essa doutrina central do cristianismo no encontrada explicitamente no Novo Testamento, apesar de algumas frmulas trplices serem utilizadas no texto. A doutrina foi formulada em uma srie de grandes conclios nos sculos III e IV.1 A Trindade ou Santssima Trindade a doutrina acolhida pela maioria das igrejas crists que professa o Deus nico preconizado em trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo.2 Trindade: A unio das trs pessoas - Pai, Filho e Esprito Santo - formando um s Deus. Deus ao mesmo tempo uno e trino (Mt 3.13-17; 28.19; 2Co 13.13).3 Para ns, seres humanos de crebro limitado intelectualmente e alma limitada espiritualmente, entender um Ser que se expressa em trs Pessoas distintas bastante difcil. Somos acostumados a olhar, ver, perceber e assimilar a tridimensionalidade de um ser humano como ns. Como, ento, visualizar (porque isso praticamente inevitvel, visto sermos to sensoriais) um Deus triunitrio, trs vezes a tridimensionalidade em um nico Ente? Este um mistrio de Deus que continuar assim at que estejamos em Sua presena e Ele queira nos esclarecer. Enquanto esse dia no chega, cremos. E to linda a f crist que, mesmo no entendendo, aceitamos em nossos coraes e somos inteiramente felizes com isso. Separadamente, no complicado entendermos Deus como nosso Pai, e a iconografia universal tem uma mirade de exemplos que reforam as mais diversas ideias do Criador. Mas, figuras parte, todos ns cristos e tementes ao Senhor O temos como um Ser incorpreo e infinito, onipotente, onipresente e onisciente, perfeito e eterno. Algumas vezes Ele tem barbas brancas; outras vezes apenas luz, em outras ainda aparece como a Papai negra de A Cabana4. No importa de que maneira a imagem surja em nossa mente (quando nem deveria surgir, para comear), mas sim o Amor que flui e transborda em nosso corao quando Dele nos acercamos e nos vemos envolvidos por Sua infinita bondade. Tambm relativamente fcil vermos Jesus como o nosso Mestre o Homem perfeito, sem pecado que morreu por ns na cruz, salvando-nos e resgatando-nos de volta ao Pai. Muitos ainda se prendem imagem barbuda e de vestes longas, universalizada pelos filmes de Hollywood. Muitos de ns preferimos v-Lo como um Homem simples, de fala suave e olhos extremamente bondosos, de rosto indefinido, comum mesmo, e que nos envolve em um abrao indescritivelmente amoroso e salvador. Muitas vezes at conversamos com Jesus como nosso irmo mais velho (que de certa forma ) ou como aquele amigo mais amigo, que sabe tudo sem que precisemos sequer falar. O abrao indescritvel continua sendo o mesmo em qualquer das situaes. E, para continuar com a referncia ao livro de Young,
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Nova Enciclopdia Ilustrada Folha - Uol Wikipedia Enciclopedia Online Dicionrio Bblico Online Sociedade Bblica do Brasil YOUNG, William P. A Cabana.

4 podemos at mesmo t-Lo como um carpinteiro jovial e meio feioso que tem um senso de humor absurdamente britnico para um hebreu. A terceira Pessoa da Trindade, no entanto, a expresso divina mais trabalhosa de lidarmos em nosso intelecto. Tratando-se do Esprito de Deus, ns, seres eternamente presos ao visual, O imaginamos de diversas maneiras, nenhuma das quais, certamente, corresponde verdade. Comear com as definies uma forma de caminhar em direo ao entendimento. Procurando o conceito cristo e laico (como se leigamente pudssemos definir algo to divino), encontramos: Esprito Santo o termo usado para traduzir o termo hebraico Ruach HaKodesh, utilizado na Bblia hebraica (Velho Testamento) para se referir presena de Deus na forma experimentada por um ser humano. A maioria dos cristos considera o Esprito Santo como o prprio Deus, parte da Santssima Trindade.5 O Esprito Santo possui todas as caractersticas de uma pessoa e um dos membros da divindade. Mal se comea a ler a Bblia e j se percebe que o Esprito est associado com Deus e um ser poderoso. O Pai, o Filho e o Esprito Santo desempenharam, cada um, um papel na criao (Gnesis 1:1-2; Joo 1:1-3; Colossenses 1:16). Uma das funes principais do Esprito Santo no projeto divino de redeno a obra de revelar e confirmar a mensagem de Deus ao homem. Sem a obra do Esprito, no seria possvel que o homem se salvasse. O que o homem pode aprender com Deus na criao material importante, mas muito limitado; jamais algum poderia saber a vontade de Deus apenas observando a criao (Romanos 1:18-20).6 O Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, nas Sagradas Escritura, denominado "o Esprito", "o Santo Esprito", "o Esprito de Deus", "o Esprito do Filho de Deus", e o "Consolador".7 H muitos conceitos errneos sobre a identidade do Esprito Santo. Alguns veem o Esprito Santo como uma fora mstica. Outros entendem o Esprito Santo como sendo um poder impessoal que Deus disponibiliza aos seguidores de Cristo. O que diz a Bblia a respeito da identidade do Esprito Santo? Colocando de forma simples a Bblia diz que o Esprito Santo Deus. A Bblia tambm nos diz que o Esprito Santo uma Pessoa, um Ser com mente, emoes e uma vontade.8 Ou seja, todos ns cristos, Protestantes e de outras religies, concordamos e cremos que o Esprito Santo Deus, assim como Jesus o . O que gera o debate a expresso de cada uma das Pessoas em nossa vida. Deus Pai, o Criador, o Senhor. Aquele que nos fez do barro e nos conduz de acordo com Sua Vontade. Jesus o Filho, Deus que se tornou Homem de carne e osso para conosco conviver e nos trazer a redeno e o resgate ao Seu amor. Esprito Santo unio da expresso divina perfeita Deus e a expresso humana perfeita Jesus em amor entre Si e por ns e tal amor transborda e se torna uma Pessoa distinta o Esprito Santo.
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Wikipedia Site Estudos da Bblia - http://www.estudosdabiblia.net/a13_22.htm Site Vivos, F Crist - http://www.vivos.com.br/137.htm Site Got Questions F Crist Protestante - http://www.gotquestions.org/portugues/Espirito-Santo.html

5 Inteligente, dotado de vontade prpria, o Esprito habita em ns, nos visita, nos cerca e nos socorre. Entristece e se torna uma chama tnue com as nossas faltas, ou rejubila-se e explode em luz acolhedora quando a Deus oramos e nos entregamos. Ele o mensageiro de Deus, como Jesus tambm o foi durante Sua vida terrena. Como o Filho, o Esprito nos ensina, nos guia, nos mostra o Caminho. O Esprito de Deus a marca que persiste no homem desde sua criao, no fundo do corao humano, como os dedos do oleiro marcam o interior do vaso. Marcas essas que se tornam brilhantemente visveis ou quase indelveis, quer o vaso se entregue de volta ao seu Criador ou quer Dele se afaste irremediavelmente. O Santo Esprito est em ns e, qual pomba que O representa, rufa Suas asas em nosso peito cada vez que olhamos um lindo por do sol, ou uma bela flor, ou o oceano to poderoso. O Santo Esprito nos lembra continuamente da nossa origem somos criaturas de Deus, a Ele pertencemos, tenhamos ou no plena conscincia disso. Ele o sopro de vida que Deus instilou nas nossas narinas no momento da criao e at hoje em ns permanece. Se alguma confuso surge em relao terceira Pessoa da Trindade pela nossa tendncia de sempre imaginar uma Pessoa em forma humana - o Esprito de Deus uma Pessoa cuja forma no nos dado entender como j mencionamos, nunca chegaremos perto da verdade. E nem precisamos. Mas que imagin-Lo, senti-Lo A experincia9. Seja uma singela e delicada pombinha, um raio de luz, uma mulher meio transparente de traos orientais (de novo Young), o importante t-Lo em nosso corao, parte de Deus no nosso ser que completa to lindamente e to absolutamente o vazio que antes tnhamos no peito.10 Permita-me o Prof. ngelo uma breve interveno em primeira pessoa. Durante a pesquisa sobre o Esprito Santo, foi inevitvel ver as imagens relacionadas ao tema como j disse em terceira pessoa, reforo que sou muito (infelizmente) sensorial. Das figuras, fotos e desenhos sobre o Santo Esprito, uma que realmente me pareceu valer a nota a imagem abaixo11. A ideia do Sopro de Deus to linda que no d para no registrar.

Que pena no haver fonte grande suficiente para expressar a imensido da experincia com o Esprito Santo de Deus. Tomaria com certeza todas as pginas do mundo para um A to grande. Citando Fiodor Dostoivski: "Existe no homem um vazio do tamanho de Deus." Imagem do site http://ocontornodasombra.blogspot.com

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Os anjos.
Anjo, do latim angelus e do grego ggelos - , significando mensageiro, segundo a tradio judaico-crist, uma criatura celestial, acreditada como sendo superior aos homens, que serve como ajudante ou mensageiro de Deus. Na iconografia comum, os anjos geralmente tm asas de pssaro e uma aurola. So donos de uma beleza delicada e de um forte brilho, e por vezes so representados como uma criana, por terem inocncia e virtude. Os relatos bblicos e a hagiografia12 crist contam que os anjos muitas vezes foram autores de fenmenos miraculosos, e a crena corrente nesta tradio que uma de suas misses ajudar a humanidade em seu processo de aproximao a Deus. Os anjos so ainda figuras importantes em muitas outras tradies religiosas do passado e do presente, e o nome de "anjo" dado amide indistintamente a todas as classes de seres celestes. Os muulmanos, zoroastrianos, espritas, hindus e budistas, todos aceitam como fato sua existncia, dando-lhes variados nomes, mas s vezes so descritos como tendo caractersticas e funes bem diferentes daquelas apontadas pela tradio judaico-crist, esta mesma apresentando contradies e inconsistncias, de acordo com os vrios autores que se ocuparam deste tema. 13 Anjo - sm pl (lat angelu) 1 - Teol. Ente puramente espiritual, dotado de personalidade prpria, superior ao homem e aos demais seres terrenos, segundo algumas religies. col: chusma, coro, falange, legio, teoria. 2 - Criana que se veste de anjo para uma procisso. 3 - Pessoa muito virtuosa, bondosa ou inocente. 4 - Pessoa muito formosa. 5 - Criana morta.14 Anjos - A palavra de Deus a nica fonte de informao que merece confiana, e que possui respostas para estas perguntas. Ela deixa claro que h outra classe de seres superiores ao homem. Esses seres habitam nos cus e formam os exrcitos celestiais, a inumervel companhia dos servos invisveis de Deus. Esses so os anjos de Deus, os quais esto sujeitos ao governo divino, e o importante papel que tm desempenhado na histria da humanidade torna-os merecedores de referncia especial. Existem tambm aqueles, pertencentes mesma classe de seres, que anteriormente foram servos de Deus, mas que agora se encontram em atitude de rebelio contra seu governo. A doutrina dos anjos segue logicamente a doutrina de Deus, pois os anjos so fundamentalmente os ministros da providncia de Deus. Essa doutrina permite-nos conhecer a origem, existncia, natureza, queda, classificao, obra e destino dos anjos.15 Anjos so seres (pessoas) espirituais e incorpreos, celestes (que habitam as regies celestiais), com a funo de mensageiros de Deus e enviados por Ele em misses especficas. Foram criados por Deus antes do homem e, da mesma forma como se sucedeu a Ado, pecaram pela soberba (ou seja, desejaram igualar-se ao Senhor) e foram banidos eternamente do cu. No sofrem morte fsica, j que no tem corpo e so eternos tem vida ou morte espiritual eterna. Embora sejam considerados superiores aos seres humanos vivos, no o continuaro sendo aps a volta de Jesus, quando ento, sero julgados pelos homens.
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Cincia que se relaciona com as coisas sagradas. / Obra ou coleo de obras sobre santos; biografia de santos. 13 Wikipedia. 14 Dicionrio Michaelis 15 Site O Caminho Cristo - http://www.caminhocristao.com/2006/09/anjos/

7 Os anjos foram criados por Deus originalmente puros, de ndole boa. A histria da queda dos anjos registrada analogamente nos livros de Isaas e Ezequiel ou seja, embora se refiram a fatos diferentes, na verdade ambos os Profetas contam a histria da queda de Lcifer. Segundo a tradio judaico-crist, os demnios so os anjos cados que foram expulsos do terceiro Cu (presena de Deus), conforme o Apocalipse. Lcifer era um Querubim da guarda ungido (Ezequiel 28 e Isaas 14:13-14) que, ao desejar ser igual ao Criador, foi expulso do Paraso. Quando, porm, ele foi lanado fora do Cu sobre a Terra, Lcifer trouxe consigo um tero dos anjos de Deus (Ap 12:4). Os demnios habitam o Inferno e sua funo destruir a mxima criao de Deus, o Homem. Os seres anglicos so divididos em hierarquias as classificaes propostas na Idade Mdia so bastante similares, mas destacamos a considerada de maior influncia, de Pseudo-Dionsio, o Areopagita, em De Coelesti Hierarchia, c. sculo V16: 1 Serafins O nome serafim vem do hebreu saraf ( ,)e do grego, sraph, que significam "abrasar, queimar, consumir". Tambm foram chamados de ardentes ou de serpentes de fogo. a ordem mais elevada da esfera mais alta. So os anjos mais prximos de Deus e emanam a essncia divina em mais alto grau. Assistem ante o Trono de Deus e seu privilgio estar unido a Deus de maneira mais ntima, e so descritos em Isaas como cantando perpetuamente o louvor de Deus e tendo seis asas. Querubins Do hebreu - keruv, ou do plural - keruvim, os querubins so seres misteriosos, descritos tanto no Cristianismo como em tradies mais antigas s vezes mostrando formas hbridas de homem e animal. No Gnesis aparece um querubim como guardio do Jardim do den, expulsando Ado e Eva aps o pecado original. Ezequiel os descreve como guardies do trono de Deus e diz que o ruflar de suas asas enchia todo o templo da divindade e se parecia com som de vozes humanas; a cada um estava ligada uma roda, e se moviam em todas as direes sem se voltar, pois possuam quatro faces: leo, touro, guia, e homem. Mas as imagens querubins que Moiss colocou sobre a Arca da Aliana tinham forma humana, embora com asas. Tronos Os Tronos tm seu nome derivado do grego thronos, que significa ancio. So chamados tambm de erelins ou ofanins, ou algumas vezes de Sedes Dei (Trono de Deus), e so identificados com os 24 ancios que perpetuamente se prostram diante de Deus e a Seus ps lanam suas coroas. So os smbolos da autoridade divina e da humildade, e da perfeita pureza, livre de toda contaminao. Dominaes As Dominaes ou Domnios (do latim dominationes) tm a funo de regular as atividades dos anjos inferiores, distribuem aos outros anjos as funes e seus mistrios, e presidem os destinos das naes. Cr-se que as Dominaes possuam uma forma humana alada de beleza inefvel, e so descritos portando orbes de luz e cetros indicativos de seu poder de governo. Sua liderana tambm afirmada na
Wikipedia definies e hierarquia extrados de DIONYSIUS, the Areopagite: The Celestial Hierarchy

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8 traduo do termo grego kuriotes, que significa "senhor", aplicado a esta classe de seres. So anjos que auxiliam nas emergncias ou conflitos que devem ser resolvidos logo. Tambm atuam como elementos de integrao entre os mundos materiais e espirituais, embora raramente entrem em contato com as pessoas.

Virtudes As Virtudes so os responsveis pela manuteno do curso dos astros para que a ordem do universo seja preservada. Seu nome est associado ao grego dunamis, significando "poder" ou "fora", e traduzido como "virtudes" em Efsios 1:21, e seus atributos so a pureza e a fortaleza. O Pseudo-Dionsio diz que eles possuem uma virilidade e poder inabalveis, buscando sempre espelhar-se na fonte de todas as virtudes e as transmitindo aos seus inferiores. Orientam as pessoas sobre sua misso. So encarregados de eliminar os obstculos que se opem ao cumprimento das ordens de Deus, afastando os anjos maus que assediam as naes para desvi-las de seu fim, e mantendo assim as criaturas e a ordem da Divina providncia. Eles so particularmente importantes porque tm a capacidade de transmitir grande quantidade de energia divina. Imersas na fora de Deus, as Virtudes derramam bnos do alto, frequentemente na forma de milagres. So sempre associados com os heris e aqueles que lutam em nome de Deus e da verdade. So chamados quando se necessita de coragem. Potestades As Potestades ou Potncias so tambm chamadas de "condutores da ordem sagrada". Executam as grandes aes que tocam no governo universal. Eles so os portadores da conscincia de toda a humanidade, os encarregados da sua histria e de sua memria coletiva, estando relacionados com o pensamento superior - ideais, tica, religio e filosofia, alm da poltica em seu sentido abstrato. Tambm so descritos como anjos guerreiros completamente fiis a Deus. Seus atributos de organizadores e agentes do intelecto iluminado so enfatizados pelo Pseudo-Dionsio, e acrescenta que sua autoridade baseada no espelhamento da ordem divina e no na tirania. Eles tm a capacidade de absorver e armazenar e transmitir o poder do plano divino, donde seu nome. Os anjos do nascimento e da morte pertencem a essa categoria. So tambm os guardies dos animais. Principados Os Principados, do latim principatus, so os anjos encarregados de receber as ordens das Dominaes e Potestades e transmiti-las aos reinos inferiores, e sua posio representada simbolicamente pela coroa e cetro que usam. Guardam as cidades e os pases. Protegem tambm a fauna e a flora. Como seu nome indica, esto revestidos de uma autoridade especial: so os que presidem os reinos, as provncias, e as dioceses, e velam pelo cultivo de sementes boas no campo das ideologias, da arte e da cincia. Arcanjos O nome de arcanjo vem do grego , arkanglos, que significa "anjo principal" ou "chefe", pela combinao de arch, o primeiro ou principal governante,

9 e , aggls, que quer dizer "mensageiro". Este ttulo mencionado no Novo Testamento por duas vezes e a esta ordem pertencem os nicos anjos cujos nomes so conhecidos atravs da Bblia: Miguel, Rafael e Gabriel. Miguel especificamente citado como "O" arcanjo, ao passo que, embora se presuma pela tradio que Gabriel tambm seja um arcanjo, no h referncias slidas a respeito. Rafael descreve a si mesmo como um dos sete que esto diante do Senhor, classe de seres mencionada tambm no Apocalipse. Seu carter de mensageiros, ou intermedirios, assinalada pelo seu papel de elo entre os Principados e os Anjos, interpretando e iluminando as ordens superiores para seus subordinados, alm de inspirar misticamente as mentes e coraes humanos para execuo de atos de acordo com a vontade divina. Atuam assim como arautos dos desgnios divinos, tanto para os Anjos como para os homens, como foi no caso de Gabriel na Anunciao a Maria. A cultura popular faz deles protetores dos bons relacionamentos, da sabedoria e dos estudos, e guerreiros contra as aes do Diabo.

Anjos Os anjos so os seres anglicos mais prximos do reino humano.. A tradio hebraica, de onde nasceu a Bblia, est cheia de aluses a seres celestiais identificados como anjos, e que ocasionalmente aparecem aos seres humanos trazendo ordens divinas. So citados em vrios textos msticos judeus, especialmente nos ligados tradio Merkabah. Na Bblia so chamados de ( mensageiros de Deus), ( mensageiros do Senhor), ( filhos de Deus) e ( santos). So dotados de vrios poderes supernaturais, como o de se tornarem visveis e invisveis vontade, voar, operar milagres diversos e consumir sacrifcios com seu toque de fogo. Feitos de luz e fogo, sua apario imediatamente reconhecida como de origem divina tambm por sua extraordinria beleza.

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Revelao, Iluminao e Inspirao.

Salmo 119:130-137 130 A revelao das tuas palavras esclarece e d entendimento aos simples. 131 Abro a boca e aspiro, porque anelo os teus mandamentos. 132 Volta-te para mim e tem piedade de mim, segundo costumas fazer aos que amam o teu nome. 133 Firma os meus passos na tua palavra, e no me domine iniquidade alguma. 134 Livra-me da opresso do homem, e guardarei os teus preceitos. 135 Faze resplandecer o rosto sobre o teu servo e ensina-me os teus decretos. 136 Torrentes de gua nascem dos meus olhos, porque os homens no guardam a tua lei. 137 Justo s, SENHOR, e retos, os teus juzos. Todos ns nascemos sabendo coisa alguma. Nem do nosso mundo terreno, muito menos das coisas de Deus. Como a me ou a bab vai ensinando o beb a balbuciar as primeiras palavras17, recebemos nossas primeiras informaes e as repetimos mecanicamente a princpio e, depois, com mais propriedade. Comeamos com onomatopeias, palavras curtas e simples, vocbulos mais complexos sonoramente e em significado, at alcanarmos a erudio permitida a cada um conforme a sua capacidade. Da mesma maneira o nosso Criador nos vai Se revelando pouco a pouco, atravs da sua Palavra. Da mais simples leitura da Bblia pelo mais simples mortal aos mais profundos e detalhados estudos sobre os livros cannicos, nosso Senhor nos ensina, nos prepara e nos abenoa com Seu prprio Ser. Vejamos as definies para o verbo revelar: Revelar - (lat revelare) vtd 1 Tirar o vu a; descobrir, divulgar, fazer conhecer (o que era ignorado ou secreto): ... nem algum conhece o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar" (Evangelho segundo S. Mateus, 11, 27 - trad. do Pe. Matos Soares). A ningum revelou o seu plano. vtd 2 Declarar, denunciar: Revelar uma fraude. vtd 3 Fazer reconhecer; indicar, mostrar, provar: "Vrias cidades e vilas revelam, como um palimpsesto, duas inscries sobrepostas, de luto e de dor" (Loureno Filho). Seu semblante revela ansiedade. vpr 4 Dar-se a conhecer; declarar-se, manifestar-se, mostrar-se, patentear-se: "...estas inovaes tm a sua origem no latim vulgar, o que se revela principalmente pela concordncia do romeno com as lnguas irms do Ocidente" (Theodoro Henrique Maurer Jr.). Revelara-se poeta de valor. vtd 5 Fot Fazer aparecer no negativo a imagem: Revelar uma fotografia. vtd e vpr 6 Fazer(-se) conhecer pela revelao ou inspirao divina: "...o mesmo Padre foi o que lhes revelou o mistrio" (Pe. Antnio Vieira). Deus revelou-se aos homens principalmente pelo seu Filho. Antn (acepes 1 e 2): ocultar.18 Revelar - v.t. Tirar o vu a; deixar ver; patentear, mostrar, descobrir, fazer conhecer o que era ignorado ou secreto; divulgar: revelar sua insegurana, sua culpa. / Denunciar, fazer conhecer: revelar uma conspirao. / Ser o ndice, a marca de; manifestar, denotar; indicar: este romance revela um grande talento. / Teologia Falando-se de Deus, fazer conhecer por uma inspirao sobrenatural: as verdades que Deus revelou sua Igreja. /
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Citando a belssima analogia do querido Prof. Ivar em PEREIRA, Ivar da Costa. Apocalipse. A revelao de Jesus Cristo. Igreja Betnia, Rio de Janeiro, 2010, pg. 7. 18 Dicionrio Michaelis

11 V.pr. Mostrar-se; manifestar-se; dar-se a conhecer: naquela situao mais crtica seu gnio revelou-se.19 exatamente isso e simplesmente isso de que se trata a Bblia Deus se revela Sua criatura. Revela Seus atributos, Sua obra, Seus ensinamentos, Seu amor e Seu plano para nossa vida. Ainda mais, nos mostra o Seu plano de redeno porque no cumprimos o que nos foi revelado. O Antigo Testamento a revelao do plano de Deus a criao do mundo; o homem e sua queda; o povo escolhido de Israel e sua histria; as promessas e aliana; os erros e arrependimentos; os grandes homens e mulheres, os seus lindos acertos e os grandes erros; o louvor e a adorao; os Profetas, Juzes e Reis e, finalmente, o silncio. Um belssimo prlogo para o captulo especial que vem no Novo Testamento Jesus de Nazar, o Filho do homem, Deus encarnado para nos redimir. O Senhor, em Sua sabedoria infinita, escolheu homens e mulheres e levantou-os dentre Seu povo e soprou-lhes com Seu Santo Esprito a Verdade a Inspirao divina que guiou os autores e os levou a registrar, conforme a vontade e a determinao de Deus, a nossa Histria. Inspirao vem do latim inspiratione e significa: 1 Ato ou efeito de inspirar ou de ser inspirado. 2 Coisa inspirada. 3 Coisa ou pessoa que inspira. 4 Sugesto, insinuao, conselho. 5 Sugesto de origem transcendente ou psquica, ou de qualquer objeto que tem virtude gentica sobre o artista para o excitar produo e lha orientar. 6 Estro, fora inspiradora. 7 A marca do gnio ou do talento na obra do artista. 20 Portanto, Deus sussurrou, balbuciou em ouvidos e mentes abenoados a Sua palavra para que esta fosse registrada, divulgada, ensinada e amada desde o princpio at o fim dos tempos. Ns cristos temos uma relao de sobrevivncia com a Bblia: sem ela no vivemos, no podemos caminhar, no sabemos como fazer ou o que falar, no conseguimos sequer aprender a aprender, pois nela existe o fundamental a nossa comunicao mais preciosa com o nosso Criador. Os autores sagrados foram inspirados por Deus e os que os sucederam foram iluminados a perpetuarem o testemunho, a guard-lo, a proteg-lo, a estud-lo e a traz-lo at ns, nosso tempo e nossa vida, para que pudssemos receber as mesmas bnos e a mesma salvao das quais os primeiros cristos compartilharam. Iluminao luz extraordinria que, cremos, Deus lana em nossas almas ao lermos Sua Palavra. o mesmo esclarecimento que os que vieram antes de ns receberam para o registro, organizao, arrumao, traduo e, algumas vezes, interpretao da Mensagem. Somente os autores sagrados foram inspirados. Ns, que os lemos, somos iluminados pelo Santo Esprito de Deus e recebemos os ensinamentos que nos trazem a Revelao Divina.

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Dicionrio Aurlio Dicionrio Michaelis

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Os atributos comunicveis e incomunicveis de Deus.

xodo 3:13-14 13 Disse Moiss a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs outros; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? Que lhes direi? 14 Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros.

hKo rm,aYOw: hy<+h.a,( rv<a] hy<h.a,( hv,mola, ~yhil{a/ rm,aYOw: `~k,(ylea] ynIx:l'v. hy<h.a, ( laer'f.yI ynEb.li rm;ato
Deus . Bastaria isso. Quem somos ns criaturas para explicarmos o nosso Criador? Sabemos Dele apenas o que Ele mesmo quis nos revelar atravs de Sua palavra. E os adjetivos com os quais podemos qualific-Lo no chegam perto da verdade. Deus mistrio. A nfima parte do Seu Ser a ns descortinada atravs das Escrituras aquela parte chamada comunicvel, ou seja, entendvel ainda que nem sempre compreensvel em nossa limitada capacidade. como Deus fala conosco, se relaciona de forma ntima com cada um de ns Seus filhos. o Deus pessoa, Deus Pai, Deus Filho. o Deus Amor, Sabedoria, Bondade, Graa (que nos d quando no merecemos) e Misericrdia (que nos concede quando mais precisamos). o Deus Santo, Justo, Soberano e Verdadeiro. Uma qualidade existe com a outra e por causa da outra. Todas existem. Como Deus . No precisa complementos. Simplesmente . Perfeitamente . Ilimitadamente . Analogia com o ser humano, dissemos? Impossvel. So qualidades que existem apenas em sombra nos homens mais puros e melhores, se comessemos a comparar quantidades. So qualidades que conhecemos em teoria, mas s teremos na prtica quando do Pai nos acercarmos e colocarmos nosso corao aos Seus ps, adorando-O e bendizendoO: Justo, Soberano nos cus Santo, Santo o nosso Deus Justo, Deus de toda a terra Santo, Santo nosso Deus

Mas Deus ilimitado. Tamanha a parte Dele que no compreendemos, mas somente aceitamos e agradecemos, que incomunicvel ao nosso entendimento isto , no encontra reflexo, comparao ou analogia em nosso mundinho estreito demais. Ilimitado, perfeito, imutvel, Ele onisciente, onipresente, onipotente tudo sabe, tudo v e tudo pode. Ele . Sempre foi e sempre ser, pois Deus no tem incio ou fim. eterno. . Nunca antes um verbo to curto e simples teve tanto significado seno a partir da converso ao Cristo e a leitura da Palavra. Para cristos recm-convertidos como esta aluna, Deus uma maravilha aps outra, descobertas no dia-a-dia da vivncia em Sua Igreja.

13 Diz o louvor: Como descrever, como explicar? O amor que vai de leste a oeste Nunca mais vai terminar.