A Durao dos Dias de Gnesis 11

por

Dr. Kenneth L. Gentry, Jr.

Qualquer tentativa de negar um processo de criao envolvendo uma srie de fiats divinos ao longo de um perodo limitado de seis dias literais manifestadamente contrria ao sentido claro e histrico da Escritura. Isto pode ser demonstrado a partir de uma variedade de ngulos. A palavra hebraica yom (dia) no relato da criao de Gnesis 1 deveria ser entendida num sentido normal de um perodo de 24 horas, pelas seguintes razes: (1) Argumento a partir do significado primrio. O uso predominante da palavra yom (dia) no Antigo Testamento de um dia normal como experimentado regularmente pelo homem (embora possa ser limitado s horas de luz, conforme o entendimento comum). A palavra ocorre 1704 vezes no Antigo Testamento, a maioria esmagadora da qual tem a ver com o ciclo normal do tempo terreno dirio. O uso predominante do termo deveria ser mantido na anlise exegtica, a menos que foras contextuais nos compilam a agir de outra forma. Este particularmente o caso na narrativa histrica. R. L. Dabney assinala que:
A narrativa parece histrica, e no simblica; e, portanto, a forte pressuposio inicial que todas as suas partes devem ser tomadas em seu sentido bvio...Admite-se livremente que a palavra dia com freqncia usada nas Escrituras gregas bem como na hebraica (como em nossa maneira comum de falar) como significando uma poca, um perodo, um tempo. Mas, todavia, este uso confessadamente derivativo. O dia natural seu significado literal e primrio. Agora, apreendido que na construo de qualquer documento, embora estejamos prontos a adotar, dada a exigncia do contexto, o significado derivado ou metafrico, revertemos para o primeiro significado, quando nenhuma demanda semelhante existe no contexto (Lectures in Systematic Theology, Grand Rapids: Zondervan, 1878, rep. 1972, 254-5).

(2) Argumento a partir de qualificao explcita. Moiss qualifica cuidadosamente cada um dos seis dias criativos com a fraseologia: tarde e manh. A qualificao uma definio deliberada do conceito de dia. Fora de Gnesis 1, as palavras tarde e manh ocorrem juntas em trinta e sete versos. Em cada exemplo ela fala de um dia normal. Exemplos de Moiss incluem:
xodo 18:13: No dia seguinte, assentou-se Moiss para julgar o povo; e o povo estava em p diante de Moiss desde a manh at ao pr-do-sol. xodo 27:21: Na tenda da congregao fora do vu, que est diante do Testemunho, Aro e seus filhos as poro em ordem, desde a tarde at pela manh, perante o SENHOR; um estatuto perptuo ser este, pelas suas geraes, aos filhos de Israel.

R. L. Dabney argumenta que apenas esta evidncia j deveria compelir a adoo de uma viso de dia literal:
O autor sagrado parece estabelecer a interpretao literal, descrevendo o dia composto de partes naturais, manh e tarde'... difcil ver o que um escritor pode querer dizer, ao chamar tarde e manh o primeiro ou o segundo dia'; a no ser que ele queira que entendamos o tempo que inclui justamente cada um desses perodos sucessivos: um princpio de noite, e um princpio de dia. Estes cavalheiros no podem explicar de forma alguma a expresso. O leitor sincero no tem problema com o relato. Quando tivermos uma tarde e uma manh, saberemos ter um dia civil; porque as horas passadas compuseram este tempo (Dabney, Lectures in Systematic Theology, 255).

(3) Argumento a partir do prefixo ordinrio. Nos 119 casos nos escritos de Moiss onde a palavra hebraica yom (dia) permanece em conjuno com um adjetivo numrico (primeiro, segundo, terceiro, etc.), ela nunca significa outra coisa que no um dia literal. O mesmo verdadeiro dos 357 exemplos fora do Pentateuco, onde o adjetivo numrico ocorre. Exemplos incluem:
Levtico 12:3: E, no dia oitavo, se circuncidar ao menino a carne do seu prepcio.

xodo 12:15: Sete dias comereis pes asmos; ao primeiro dia, tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel. xodo 24:16: E habitava a glria do SENHOR sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; e, ao stimo dia, chamou o SENHOR a Moiss do meio da nuvem. O relato da criao de Gnesis 1 consistentemente aplica o prefixo ordinrio a descries de dias, juntamente com os qualificadores tarde e manh (Gnesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31).

(4) Argumento a partir do uso coerente. A palavra yom usada do quarto, quinto e sexto dias criativos, que ocorrem aps a criao do sol, que foi expressamente designado para governar o padro dia/noite (Gnesis 1:14). A palavra (yom) e fraseologia (tarde e manh, adjetivos numricos) idntica associada com o quarto dia at o sexto so empregadas do primeiro dia at o terceiro, o que nos compele a entender aqueles dias como dias terrenos normais. (5) Argumento a partir do exemplo divino. Em xodo 20:9-11 (o Quarto Mandamento) Deus especificamente modela a semana de trabalho do homem segundo a semana da Sua obra de criao original. A semana de trabalho do homem est expressamente ligada de Deus: Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra (xodo 20:11). Este raciocnio usado duas vezes nos escritos de Moiss:
xodo 20:11: Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles h e ao stimo dia descansou; portanto, abenoou o SENHOR o dia do sbado e o santificou. xodo 31:15-17: Seis dias se far obra, porm o stimo dia o sbado do descanso, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sbado fizer obra, certamente morrer. Guardaro, pois, o sbado os filhos de Israel, celebrando o sbado nas suas geraes por concerto perptuo. Entre mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre; porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, e, ao stimo dia, descansou, e restaurou-se.

Os comentrios de Dabney so teis:

Em Gnesis 2:2,3; xodo 2:11, Deus criando o mundo e suas criaturas em seis dias, e descansando no stimo, dado como o fundamento de Sua santificao do dia de descanso. O ltimo o dia natural; por que no o primeiro? As evases disto parecem peculiarmente fracas (Dabney, Lectures in Systematic Theology , 255).

(6) Argumento a partir da expresso plural. Em xodo 20:11, a semana da criao de Deus expressa como envolvendo seis dias (yammim), plural. Nos 608 exemplos do plural dias no Antigo Testamento, nunca encontramos qualquer outro significado alm de dias normais. Eras nunca so expressas como yammim. (7) Argumento a partir do idioma alternativo. Tivesse Moiss intentado expressar a noo de que a criao cobriu eras, ele poderia ter empregado o termo olam . At mesmo o descanso de Deus no stimo dia no expressa Seu descanso eterno, porque ele tambm implica no somente Seu contnuo descanso, mas tambm Sua contnua bno sobre a criao, como se o pecado nunca interferisse: Gnesis 2:3, E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera. Quaisquer tentativas de re-interpretar Gnesis 1 para permitir enormes intervalos de tempo so manifestadamente contra-escritursticas. Se a Bblia tem algum significado, ns que professamos crer nela devemos reconhecer seu claro ensino com respeito a criao em seis dias de vinte e quatro horas.
Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto Cuiab-MT, 15 de Junho de 2005.

FONTE: http://www.monergismo.com/textos/criacao/duracao_criacao_kenneth.htm