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------~., A QUElXA MATERNA

A partir dos con~iros ?e" {miporencia e de::",:,.:,: ambivalencia:marernas .,;,\: ein m:ies de crian~s .... . 0 . , doentes. a aucorn.. .,J':

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De que se queixam as maes? Num primeiro momento, se nos basearmos naquilo que. e enunciado, etas queixam-se de que seu mho vai mal. Em seguida, durante a evoluc;:aodesse ultimo, e de modo mais inconsciente, num segundo momento, e1as queixam-se de que justamente seu fiIho vai bem . Entre urn momenta e outro, entre aquele em que a crianya vai mal e aquele em que ela esta meIhor, a queixa aparece de varias formas, com conteudos bastante recorrent~S, principalmente 0 do(s) sacrifkio(s) da educayao da crianya, certamente difIcil, e, num registro mais atual, os sacrifIcios gerados pelos cuidados (acompanhamenro, pagamento dos transportes, ausencia nas tarefas domesticas ...). Enfim, em situayoes mais intrincadas no pIano psicopatol6gico, elas queixam-se da loucura e do medo que Ihes inspiram seus filhos, reconhecidos como loucOs quando seus comportamentos nao deixam tnais muito espac;:opara a negac;:aoou para a denegayao.
Psiconolista, moilre de conferences no Universidode da Provence, em Aix-Marselha I nos disciplinas Psicopotologia da Crian~a e do Adolescente, autar,a do livro i'ombivolence de la mere, publicada pela Enh em Paris, em 2001.

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Para introduzir nossa proposta, panamos de duas hip6teses psicopatol6gicas: 1. A mae do sujeito psic6tico poe seu ftlho num lugar de objeto de gozo, de capricho, em seu fantasma, e nao enuncia nenhuma queixa diretamente a de, alem daquela, bastante estereotipada, que desaparece rapidamente e que ressalra: "Ele nao faz nada durante 0 dia, de me impede de fazer isso ou aquilo, de viver... Fac;:aalguma coisa". A medida que notamos uma evolw;:ao favoravel da crianc;:a,a queixa mais subjetiva aparece e, tendo se tornado pr6xima de uma posic;:aops(quica ocupada por uma mae comum, esta poe-se a queixar-se verdadeiramente. Nao importa que forma adquira aqui a questao, 0 que nos interessa e que a crianc;:aparece mudar de lugar e de estatuto 11 medida que se tocna objeto da queixa. Esta constatac;:ao leva-nos a questao inicial: de que se queixa, ponanto, a mae? ~. Do fato de que seu mho nao tenha feito com que ela escapasse a seu destino, a castrac;:ao.0 mho nao a preencheu, entao, nesse tempo da desilusao que esra se realizando, a mae se queixa. A primeira pessoa castrada na dialetica intra-subjetiva e a mae. f al que. se enconrra, antes de mais nada, a posic;:aoda castrac;:ao.E e porque ele captura esta castrac;:aoligada a dialetica do desejo que 0 jovem sujeiro podera, por sua vez, ter essa falta. Esses dois pontos relativos a questao da queixa irao se articular com a questao da ambivalencia da mae, de que falaremos mais tarde, com a seguinte enunciac;:ao previa: "A queixa materna supoe 0 reconhecimento do objeto, no caso, a crianra, a experirnentac;:aode sua disrancia (e ate mesmo de sua perda) e a recusa desse afasramento". Assim, a queixa repousa sobre 0 confronto do sujeito com diferenc;:a, com distancia, com alteridade do objeto. Podemos dizer, ainda, com separac;:ao, isto e, 0 confronto com essa prova do corte simb61ico com 0 objeto. Com 0 objetivo de cap tar a dimensao pSlquica essencial, fac;:amosum desvio pelo conceito de objeto na psicanaJise. Freud diz que "encontrar 0 objeto e, de urn modo proptiamente dito, reencontra-Io". Entre encontrar e reencontrar estaria a experiencia radical e fundadora da perda. Se tentarmos captar 0 objeto cronologicamente. constatamos que 0 primeiro tempo e aquele que faz da perda e da constituic;:ao do objeto dois fenomenos indissociaveis: e 0 tempo em que 0 bebe, incapaz de cuidar de si mesmo, fica entregue aos cuidados de urn outro, de quem ele pode esperar que, no melhor do~ casos, esses cuidados sejam marcados pdo amor. No lac;:oesHetta que une cuidado e arnot, na articuLll;:aodo vital e do sexual, eIabora-se a separa<;:iio que repousa .<obre a perda do objeto, e a vida subjetiva pode entao rer infcio.

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v---------------Nessas condic;:oes, 0 segundo tempo do Edipo torna-se possivel: ao interdito edipiano enunciado pdo pai a crianc;:a"nao dormiras com tua mae", este po de ser significado a mae como "nao reintegraras teu produto". Eis aqui de que modo 0 amor devorador da mae acaba por enconrrar seu limite e ver-se barrado. "Amar e devorar", diz Winnicott (1969) ... A crian~a, "para 0 seu bem", sai dessa posiC;aoideal a partir da qual tanto da quanto a mae poderiam se satisfazer e em que a crianc;a preenchia a func;:aode objeto metonimico. No entanto, lembramos que, num primeiro tempo, e porque a crianc;:afoi 0 objeto real para a mae que esta pode investi-Ia. ficientemente boa", nem "suficientemente cheia de 6dio" , que sonha com uma crianc;:a que nao precise de mais nada, confundindo assim necessidade e desejo. Nessa confusao, a crian~a permanece como urn objetoreal no fantasma materno. Dito de outro modo, em vez de ser revelacla uma necessaria perda interior, uma relac;:aocontinua a ser estabelecida, urn amor fundado no gozo que visa, finalmente, para a crianc;:a, dominar aquilo de que a mae e objeto submetido. Em conrrapartida, cariva do gozo da mae, a crianc;:ase ve, por sua vez, submetida a urn gozo insubjerivavel e se cala, isto e, para de chamar 0 Outro que Ihe dispensava cuidados maternos, Ora, mae e mho devem renunciar ao investimento nardsico fundador da inseparavd unidade maemho. Por wis da mae ha uma muiher que nao perdeu completamente seu narcisismo, muito pdo coI1wirio. Para ela e absolutamente necessario que nem tudo esteja investido em seu mho e que ela guarde para si uma parte. Tanto quanto a crianc;a deve renunciar it mae (as "castrac;:oes" elaboraclas por E Dolto (1984), e ja concidas no "Pequeno Hans", ComO0 formulou Freud, em notas de rodape, ilustram esse processo), a mae deve paraielamente renunciar ao filho como objeto parcial que the pertenceria e que ela poderia usar (e abusar) segundo seus "caprichos". Renunciar a crianc;:a implica aceitar a castra~ao de seus gozes arcaicos em rela<;aoa ela, para nao atrasar e menos ainda impedir que se elabore a

Se e 0 leite que alimema, e 0 seio que a crian~a vai perder. Este "objeto" cia auwconservac;ao sed. impossive! de reencolltrar como tal. Ele esd perdido por princlpio, sempre procurado, nunca reencontrado. No limite, "perda do objero" ou "objero perdido" SaD pleonasmos: a separac;:ao, a perda estao compreendidas no objeto, j~ que 0 objero nao poderia ser cOllstiruido antes de perder-se. Seria esse irremedi,lvel"que alimenra a queixa em cada urn e especificamente na mae, tendo como pano de fUlldo uma irredutive! melancolia ... o segundo tempo ve 0 objero perder-se cessando de ser parcial e wrnando-se objero coral, "na epoca", diz Freud 110STrh emaios (1905), "em que se torna possive! para a crianc;:aformar a , representa~ao global da pessoa a qual pertencia 0 6rgao que Ihe proporcionava a sacisfac;:ao" 72). (p. Finalmente, 0 terceiro rempo repousa sobre 0 objeto perdido do amor edipico imposslve!. o corte simb6Iico com 0 objeto sera determinado pelo Iugar ocupado pela crianc;:a no fantasma materno, crianc;:a metol1imia do desejo de falo l1a mae, ou crianc;:amerafora de seu amor pdo pai. 0 exemplo cl:issico do Pequeno Hans, sobre 0 qual Lacan se estendeu no Seminrfrio IV, A rclarno de o~jeto. proferido em 1957-8, de rer sido illreiramellte posro, sem que se tratasse somente de seu wiwi-macher, num Iugar de objero metonimico do falo que sua mile nao tem e jamais tcd. rCIll 0 prcc;o. para a crianc;a. cIa neurose f6biea. Nao mais podendo susrencar 0 lugar em que e posto pda mae, de se "enrrincheira". Antes de ser, entretanto, uJ1l objeto imaglllano para sua mae, a crianc;a e, durante urn tempo, urn objeto real. Num Iugar de falo para ela, esta () "suga" realmellte (como diz Lacan em seu Semindrio sobre As fOrmaroes do inconsciente, proferido em 1957-8). Vma especie de objeto interno, de necessidade, devendo passar por essa posic;:aopara esperar tornar-se objeto externo, de desejo. "Tomar-se mae" permitiria talvez essa passagem da crianc;:ado estado de objeto de necessidade, para a mae, para 0 estado de objeto de desejo. Se retomarmos 0 percurso, de objeto in utero a crianc;:apassa a ser objeto interno. de necessidade, e depois objeto externo, de desejo, p:ua atingir a possibi liclade de se separar da mae: seria assim a passagem da mile do 6dio ao amor, depois do amor ao 6dio, e f-inalmente a ambivalencia. isto e, este alllor marerno naotodo? Tornacla objeto de desejo, a crianc;:apode ser des-sujeitada da neccssidade cia mae, a mcdFora pa[CrIla poc!c ':it: inscrcver, e a crianc;:apode se rornar sujeito, confrontado ao significante da falta materna e ao desejo desra.

A AMBIVALENCIA MATERNA
A hip6tese da neeessidade da ambivalencia materna tern importancia de Urn ponto de vista estrutural, isto e, como algo que necessariamente estrutura 0 amor materno, temperado pdo 6dio, para aurorizar a crianc;:aa se separar daquilo que a faz viver, mas que a levaria a morte se disto nao se separasse. Habitualmente pensamos que 0 arnor materno repousa sobre 0 mito de um amor nao ambivalente, inreiramenre devotado ao objeto. Ora, "um grande crocodilo em cuja boca estas, isto e a mae", diz Lacan em 0 tlfJesso da psicandlise (1991), fazendo referencia aqui, sem duvida, a uma mae nao ambivalente, nem "su-

lase ed(pica, ou seja, que ela se apresenre ao filho a partir de entao como barrada, faltante. A patologia da crianc;:a mostra que, se a castrac;:ao advem de uma privac;:aoao mesmo tempo real e simb6lica em reIac;:ao a urn objeto cujo acesso e proibido, a crianc;:apode representar tal objero para a, mae. e a separac;:50 pode se superpor a uma castrac;:ao, isto e, a uma privac;:aoreal e simb6lica. Inversamente, a fusao po de se definir C01l10 um estado, Ulll Illg:lr em que 0 sujeito, no amor, imagina 0 Outro como totalizado, e ate mesmo fora do sexo. Se, por definic;:ao,0 desejo e falca, falha, incerteza, 0 amor, em tal lugar psiquico, assemelha-se' entao a urn gozo supremo, uma aspira<;ao 11. eternidade da plenitude~ Esse amor instala-se no lugar de que 0 desejo foi expulso, com a particularidade de ver instalar-se 0 odio. Fazer um com 0 outro parece ser 0 destino. Mae ilimitada, isto e, fora da castrac;:ao,"oceanica". Odio des-' tmidor naquilo em que se :llia ao desejo de assassinato inconsciente; morte que preencheria talvez 0 sonho desse gozo fusional; a rcalizac;:aoda fusao e a morte. E assilll que as crianc;:as se veem investidas da missao totalmente deslocada de curar a mae no local de suas feridas nardsicas. Situac;:oesque, no limite, poderao gerar desejos de morte. 0 sujeito psic6tico adverte-nos sobre isso, ele, que mata real mente sua mae, acreditando assim livrar-se dela de fato. Sem possibilidade de see pensado, 0 odio em qUlistao permanece como gozo pulsional que nao passa

pela linguagem. 0 goze como satisfac;:aoda pulsao escapa aos desfi.les do significante: este e interdiro ao ser falante. Aqui, a mae goza com a crianc;:a numa unidade ideal. Fora do fantasma, 0 capricho materno remete ao real, 11. angustia, ao horror, a urn gozo puro, nao velado, que capmra a crianc;:a numa especic de complementaridade nardsica da mae, como lugar de projec;:ao absoluta em que se inscreve 0 odio inicial, selll avesso, como reflexo/efeito da pulsao de morte separada aqui daquilo que deveria oculti-la no silencio, a pulsao de vida. o bebe, recusando a separac;:ao e 0 corte do seio materno, esrabele. ce esta unidade m(tica primordial. Submetido ao desmame, por sua prematuridade biologica que 0 torna absolutamente dependente, e tendo de deixar este objeto a, 0 seio, como uma separac;:aode si mesmo, eIe pensa que vai morrer. Apenas a ambivalencia que the e imposta pela mae castrada podeci cambem insereve-Io numa ambivalencia dialetica, em' que coexistem, de modo contradicorio, a aceitac;:ao e a recusa. Invcrsamentc, pode se desenvolver at esse "verdadeiro apetire pela morte" , que e a anorexia mental, essa afecc;:aoem que 0 sujeito, em seu abandono, tenta encontrar um aquem materno, isto e, ai desaparecer. A perda do seio, 0 desmame, e um modo poss(ve! entrar na queixa. "Perde der 0 seio", diz B. Jacobi (1998), "signinca para a mae aceirar-sede novo na incompletude", lembrando que "a crianc;:ano seio da a sua mae Um sentimento de complerude iniguaIaveI,uma experiencia totalizante..." (p. 57).

Enfim, nesse contexto, a crianc;:anao e urn objeto perdido, pois este teria sustentado 0 amor, mas Um objeco real sustentando, a partir desse estatuto, este amor todo-poderoso. incondicional, isto e, ilimitado, que Freud, Klein, Winnicott ji nomearam como odio original, primordia!, inicia!. Na 5a Conferencia sobre a feminilidade, Freud (1932-3) diz ' que "a avidez da crianc;:apor sua primeira ama de leite e insaciavel, e que a crian~a fica inconsol:ivel com a perda do seio materno". Mae e filho tern de iniciar logo 0 luto de Um e de outro. Para cada Um' 0 objeto esca para sempre perdido. Inicialmente, a crianc;:anao tern 0 objeto, ela e 0 objeto, e, no caso, perdido. Assim, para livrar-se da influencia materna na crenc;:aem urn duplo nardsico, a crianc;:ase constitui como outro e escapa do confronto mordfero 'com 0 mesmo. Deste modo, dar a vida sup6e um lute nao apenas da crianc;:a no utero, mas tambem daquela que acaba de nascer. Ter urn ftlho e justamente nao mais 0 ter. Se a crianc;:a"fica inconsoIavel", estadamos diante de urn luto interminavel, que sustentaria uma queixa materna que nao poderia deixar de enunciar-se, mas que mostraria, justamente, de modo paradoxa!, que 0 objeto esta mesmo perdido? Se a mae aceita renunciar a seu filho como objeco, verdadeiro luto, ponanto; numa privac;:aocomo a do falo, ela so pode faze-Io por amor a seu filho e por urn homem posto aqui no lugar de pai possive!. A crian~a e posta entao como metafora do amor por esse homem, esse pai. A rnae aceita renunciar aquilo que ela nao tem, aceita doar simbolicamente a urn pai, a urn homem, 0 filho que ela teve, certamente, como objeto real, como objeto de gozo, mas que ela ji nao tern. Se a crianc;:arealizac 0 objeto a no fantasma rnaterno, ela se tornara 0 objeto que obtura a falta e e sua encarnac;:ao. E por amar e ser amada que uma mae pode aceitar ser privada de seu filho. Amar e cedar0 que nao se tem". Em "Luto e melancolia", Freud (1915) diz que no luto "a realidade pronuncia seu veredicto: 0 objeco nao existe mais; e 0 eu, posto dianre da questao de saber se quer partilhar desse destino, decide, peia soma das satisfac;:oesnardsicas, permanecer vivo e romper sua ligac;:aocom 0 objeto desaparecido" (p. 32). Assim, a mae renunciara ao filho como objeto a e fari, no campo do amor, com que seu narcisismo substitua a "ausencia" de reIac;:ao sexual... Por que e tao dif(cil acabar com 0 espelho da fusao, com a i1usao de um "corpo no corpo", com 0 fantasma de [azer urn com dois? Sem duvida porque a gravidez supoe que, por urn tempo, 0 principio de prazer supere 0 principio da realidade. Assim, no melhor dos casos, ela pode resultar de urn encantamento que,

contendo seu proprio limite, ved a ruptllra inerente ao por no mundo rcsultar de 1I1ll;1dupla pereb: a desse estado de encantamento (superposi<;:ao singular e excepcional do Imaginario e do Real) e a do objeto (a crian<;:a). No pior dos caso~, ela atingira 0 extase, e ate meslllo a "destl"Ui<;:ao" (l'hourdit). este la<;:o com a mae de que nao podemos nos desembarat;:ar. Esse mito da Mae-Toda diz respeito tanto amae quanto ao filho: a crian<;:a, em seumovimento de fusao mortifera com a imago materna, a mae, em sua impossibilidade de se confrontar castra<;:ao, tornada ainda mais dificil pela propria gravidez quando tomada estritamenre em seu aspecto de completude, ou, mais ta~de, do mesmo modo, pelas determinantes do desmame que tepousam sobre a ilusao de uma plenitude enfim encontrada. Clinicamente, vemos manifestat nas maes, talvez como urn eco ao bebe que confunde desm<lme e motte, fanrasmas que se baseiam na cren<;:a dc qu<.:dcsillamar UIll bcbe C ,mad-Io: pensamos nos medos expressos pOl' maes de recem-nascidos, medo de mati-los, de deixa-los cair, de joga-Ios peb janda ... A hipotese que possibilita introduzir nossa no<;:50 de ambivalencia e a de que, ao ebborar 0 6dio contido ,no amor, c nao conmirio ao amor (diz-se que lima rransfercncia 'pode ser negativa, 0 que nao impede que esre conrinue sendo amor), pode-se contornar 0 desejo de morte. Freud dizia que a ambivalencia e a oposi<;:aode duas rendencias existentes e COIll frecliicncia Ulll poder "desigual". Essa 110<;:ao de "desigual" e interessanre: as puls6es parecem ser convocadas durante as diferenres erapas da marernidade. E, nesse caso, quando algo de uma separa<;:ao deve se e1abotar: parto, desmame, adolescencia, erc. Se a mae nao poe aqui sua ambivalencia a servi<;:o do corre, se a inscri<;:ao da crian<;:a na casrra<;:ao de sua mae nao logo inregrada, a pulsao de morre podera superar a pulsao de vida. E nesse ripo de conrexro que ocorrem os infanriddios. que poe a rela<;:50 da mae com 0 filho cdmo ambivalenre recobre, portanto, aCjui!() qllC sirllamos do Iado do odio necessario para que se elabore a separalfao. Cad a ocorrencia ~e ruptl~ra ao longo da marernidade fad com que a mae questlone mars lima W.Z abita e COIll qlle cia posicione-se na enuncia<;:ao de sell

descjo. Quando Winnicorr (1969) afirma, a partir de 1948, que "a mae odeia seu filho desde 0 inicio", sem duvida faz referencia a Ulll distanciamento dessa ordem, conrido de igual modo no "suficientemenre" de sua mile boa, e naquilo que se rode chamar de "dilema cla' fun<;ao materna", evocando com isso cssa extrema necessidade de separar-se de urn ohjtto que depende

viralmenre de n6s:'0 segundo movimento, em dire<;:ao contraria ao primeiro, faz com que a quesrao so se possa resolver nesse compromisso materno que a ambivalencia, pois e diffcil nao se vel' "roda" quando se e indispensavel. Nao mais do que 0 aspectD inconsohivd para a crian<;:a da insuficiencia do seio materno, e e 0 que revelara a queixa, a mae nao se pode satisfazer na medida do amor do objeto. E pOl' isso que se separam. Para Freud (1915), 0 odio originario consrroi 0 objero sob a egide da oposis;ao prazer/desprazer. Para este movimenro de separayao, esse 6elio originario adquire uma dimensao simb6lica. Gra<;:asao mecanismo de transformayao da pulsao em seu conrrario (lembremos que esre e urn dos destinos posslveis da pulsao), a arnbivalcncia materna repousaria nao mais sobre a rransformas;ao do arnor em odio, mas sobre a rransformali=ao do movimen to hosril em movimento terno. Nomeando aquilo que do odio inscreve-se logo de inlcio no amor, a quesrao da vida e da mone po de inscrever-se no simbolico em vez de ser mortlfera. Esra inscris;ao e consecutiva ao tempo em que 0 pai real realiza 0 distanciarnento oferecendo crians;a os significanres do pai simbolico, da lei que interdita ,qualquer retorno. isto e, a incorporas;ao, para a mae, do corpo de seu filho. Se 0 odio nao se manifesta, ou se se manifesta em excesso, aparecern entao comporramentos maternos todo-poderosos: Medeia, narcisicamente ferida, deseja ser mais poderosa do que 0 pai e ilusrra isso tragicamenre.

A QUEIXA MATERNA
Enconera-se na queixa essa dimensao de odio, sobretudo se considerarmos que a queixa articula-se com a cdtica, ou melhor, com a autDcrltica, como nessa queixa infinita em que repousa a melancolia. Na origem da queixa maeerna esca a angustia. A queixa materna parece inscrever-se sobre 0 impossive! de uma separalfaO,sobre 0 imposslvel de um confronto com a perda, isto e, sobre a superposi<;:aode urn luto irrealizavel e de uma perda nao integral. Esta queixa baseia-se no obstaculo materno quanta 11. elabora<;:aode sua posi<;:aonardsica, de sua rela<;:aoparticular com a castra<;:ao,com a questao da falta. o odio na queixa poderia vir desse odio nao simbolizavel de urn objeeo que odiamos por nos escapar. B. Jacobi (1998) sugere que, "mais do que a perda do objeto, e a perda do dominio sobre 0 objeto que poderia alimentar a queixa" (p. 164). Se de faeo 0 odio tern um objeto, a queixa materna talvez transborde por te-Io perdido: esta seria 0 pr6prio discurso desta perda. E 0 que mostram, de modo recorrente, as rela<;:oes que as maes de nossos pacientes psic6ticos estabelecem com seus filhos. Tomemos' 0 caso de Elise, que, durante as sessoes, ao elaborar urn pouco as questoes de sua hist6ria e a posiyao que ela ocupa no fantasma de sua mae, torna-se mais autonoma, como se diz nas institui<;:6es.De faeo, atual(llen~ te ela faz com que haja urn intervalo

de duas horas entre sua saida do hospital/dia e a chegada do onibus que a leva de volta para a casa de sua mae. Ela fica muito feli~ co~ iss~, e ocupa esse eempo com ela mesma, vai a butiques, cafes, ve amlgas ... A queixa materna nao se faz esperar: a sra. C. telefona e pede para falar "com essa psicologa que manipula sua filha". E the expressa entao, de modo muito agressivo, sua impossibilidade de suporrar que sua filha chegue duas horas mais tarde do que 0 necessario, alegando que, no inverno, anoitece mais cedo e que ela deve ajuda-Ia com os afazeres domesticos, com 0 prepare das refei<;:oes ... A terapeuta assinala que sua filha tern 32 anos e que entaO seria desejavel discutir tudo isso direeamente com ela. Nos dias que se seguem, a mae pressiona, mas Elise suporta bem essa pressao. E come<;:aace mesmo a sair a noiee e nos fins de semana. Telefonema da mae: "Vou por Elise na Clinica Mon ReposJ, ela faz besteiras, afinal, sei melhor do que voces 0 que e born para ela, fui eu que a fiz". Podemos nos perguntar que "descanso" e, sobretudo, sobre 0 descanso de quem se trata aqui. A terapeuta decide entao ligar, a pedido de Elise, para 0 psiquiatra que a acompanha uma vez por mes para prescrever seu tratamento, na tentativa de introduzir urn terceiro, a palavra de urn terceiro. Por sorte, esse medico e totalmente receptivo 11. proposta, ele acha que Elise esta bern, e consegue dissuadir a mae de uma hospitaliza<;:aosem nenhum motivo. o tempo passa, Elise encontra urn rapaz, eseabelece uma rela<;:aoamorosa, desabrocha, faz, juneamenee com a assiseente social da equipe, urn projeeo de crabalho em atelier protegido e que id. se concreeizar. Evidenremente, Elise permanece alienada ao desejo de sua mile e the conta tudo sobre sua rela<;:iio amorosa. A mae, queixando-se de que "ignora 0 moeivo pelo qual tal infelicidade abate-se sobre ela", remeee-the uma imagem degradada de si mesma, pondo o amor no real do sexo, imagem talvez idenrica aquela, unica, que ela pode outrora sustenear do lado do espelho, e diz: "voce e uma puta, felizmenre seu pai esea morto, pelo menos ele esca feliz, ele sofreria muito em ver no que voce se cornou", sabendo tambem 0 quanto e facil jogar, de modo perverso, com 0 sentimento de culpa de Elise, que adorava seu pai havia pouco falecido e por quem ela ainda chora. Urn estranho no ninho... "Quando 0 objeeo escapa, sa do arnor ao 6dio."
0

sujeito pas-

Nenhuma ambivalencia na mae de Elise. Muito odio vindo de uma falha no domfnio sobre 0 objero, provocando sem duvida uma falencia do eu nessa mulher. Podemos supor que os propositos arcaicos de sua queixa revelam talvez algo de seu la<;:o etemo com sua mae, da indiferen<;:aque talvez tenha velado esse la<;:o; uma questao em torno do abandono, de urn vazio que a crian'):a, objeto perfeiramente adequado, poderia ter preenchido, evitando assim 0 horror. o objeto escapa, tocna-se indisponivel, separa-se, ausenta-se: nao mais podendo preencher exclusivamente as fun<;:6es objero de goze, de ele torna-se objero de queixa sobre o qual tudo sera tentado para 0 reencontro de uma posi<;:aode todopoder que 0 mantenha absolutamente dependente (insultos, culpa ... ), tentativa que se expressa entaO na mae narcisicamente ferida. Mae que e mais uma vez levada a sua incompletude, mais uma vez confrontada a desilusao que consisre em perceber que seu filho sobrevive atem de seu olhar. A ilusao repousaria aqui sobre uma crian'):a nunca desmamada, isro e, preenchedora e preenchida. Propomos nesse caso a hipotese , de que a queixa aqui eparadoxalmcnte saudavel e situa-se no lugar da passagem ao ato. A crian<;:a rornada objeto da queixa, por um lado, sai da posi'):aode objeto real em que a havia posto 0 fantasma materno, e, por outro lado, no mcsmo movimenro, rorna-se lugar de inscris:ao de elementos da historia materna nao elaborada, sob a figura de sinromas, como

para 0 neurotico de base, com duas vantagens: a inscri<;:iodessa crian'):a na cadeia geraeional e 0 faro de que um sintoma se analise. Talvez possamos entao, a partir da queixa materna, tentar fazer com que a crian<;:a tenda a se to mar objeto e causa nao mais do desejo exclusivo de sua mae, mas objeto e causa de um pensamento, isto e, poder arribuir-se um lugar de sujcito. A queixa nao diz mais ~espeiro ao terapeuta "que faz mal a crian<;:a", mas a propria crian'):a. Talvez tenhamos passado aqui de uma crian'):a odiada sem ambivalencia, isto e, sem amor, para uma crian'):a de que nos queixamos por ama-Ia. Isso posto, 0 fato de que a mae se queixa do mho fazcom que ele contin'ue a fazer a economia do reconhecimento da falra e da perda do objeto na origem da divisao estruturante de rodo sujeito. A queixa sobre aquele que e perdido impediria de algum modo caprar efetivamente aquilo que foi perdido. Da mesma forma que a crian'):a, para viver, deve renunciar ao objeto inicial, vim os que a mae, em contrapartida, para deixa-Io viver, deve renunciar ao filho, isro e, deve conceber-se como limirada, castrada. defmitivamente nao todo-poderosa, devendo ver seu gozo do outro temperado, barrada par um corte simb6lico, e, finalmente, ralvez, deixar de queixar-se (no filme de Almoaovar Tudo sobre minha mae, uma crian<;:amorre inevitavelmente no real, e a RIme nos mosera a queixa infinita de uma mae enluta~ da que vai, um pouco depois. buscar e tenrar apoiar-se numa func;:ao

paterna que s6 podera encarnar-se nos erac;:osde urn homem transexual: sera que e isto que esd. coneido no "tudo" do drulo?). Aqui se inscreve a questao da ligac;:aoentre a queixa e 0 todo-poder materno. Filho-todo de uma mae-toda, dito de ouero modo, a mae que ama a filho com um amor incondicional (justamente, a condic;:aoe a nao-todo, a castrac;:ao)espera em retorno urn amor do mesmo peso, isro e, a altura do "sacrif{cio". Esse ultimo significa-se, principalmente na psicose, par essa submissao, essa aliena'):ao'ao desejo da mae, de que nada, isto e, nenhum nome do pai, vem separar a crianc;:a. A mae e vivida aqui como unica portadora do desejo e exerce sobre a crianera urn total arbftrio. E por isso que a mae, ao ver as sess6es terapeuticas margearem 0 infinito infantil para fazer da crian<;:au,m ser incomplero, poe-se a queixar-se, encontrando na queixa a ultima prote<;:io contra a falta, e a propria crianc,:anao e mais suficiente. A queixa garantiria aqui finalmente a permanencia do objeto, e, assinalando a ruprura, eviraria ainda para a mae a questao da perda e do luto. Se nada vem emauxflio a elaboraerao dessa infinita nostalgia materna de uma ruptura impossfvel, se nada vem em auxflio ao discurso dessa mae, na luta contra imposs[veis limites, entao a queixa deixa livre curso ao odio, que carre a risco de causar dano ao objeto, e ate mesmo de destrui-lo, e a partir da! podemos evocar a passagem ao ate anteriormente citada.

Sem chegar a essa situas:ao e:x:tremaque e a psicose, de modo mais chissico e mais banal, encontramos urn grande numero de maes as voltas com crises pubertarias (as suas pr6prias e as de seus adolescentes) que vem se queixar, ou, rnais exatarnente, vem "dar queixa contra" seu adolescente. Freud (1915), em "Luto e melancolia", diz "este vdho sentido do alernao: queixas contra". Ora, a adolescencia e 0 tempo em que a separac;:aorepete-se, para adquirir dessa vez aspectos de definitivo e ~e radicalidade. Aqui, queixar-se do adolescente recobre a nostalgia de urn tempo anterior a ruptura que esta sendo integrado como para sempre perdido. A qlleixa e nostalgia e visa a abolir a disrancia, certamente, mas tambem 0 tempo. Urn pouco do mesmo modo com que 0 adolescente vive, na pllherdade, conflitos ja atravessados, a mae confronta-se 11 perda ja amplarnente entrevista, mas sempre contornada. Como vimos, ela nao estava totalmente enganada na neurose, e perrnanecia, em contrapartida, confortada na ilusao de uma unidade fUsional eterna na psicose. Pensarnos nesse paciente esquizofrenico que matou a mae ha quatro anos e ate hoje sonha que a esta matando: lembtemos que o sonho e uma tentativa de reaJizac;:ao desejo, segundo Freud. do Como para reforc;:aressa dor materna, 0 adolescente, nao contente em confrontar sua mae a perda da ilusao de seu todo-poder, comporta-se, por meio de sua "crise", como se nao a amasse mais, persuadindo-a ainda rnais daquilo que Freud chama "a perda do amor do objeto". E assim que, com freqiiencia, degenerarn 0 que chamarnos habitualmente de "crisesadolescemes": no horizonte das violencias, ha este ser perdido, 0 adolescente, acusado pela queixa. 0 problema e que toda acusac;:aodemanda reparac;:ao,e vemos assim maes que perseguem seus adolescenres simplesmente porque sac adol:scentes. Enquanto "a adolescencia e simplesmente uma doenc;:aJUvenil que sara com 0 tempo", diz Winnicott (1969). 0 semimemo de abandono que a mae pode sentir relan<;a0 perigo da perda de arnor, e assim a mae da queixa contra de ou se perde no 6dio.

esta tambem totalizante, a do amor do objeto. Dizendo-se sempre e para sempre nao culpada, a mne do psic6tico sitlla-se entao como vitima, que pode rer como efeito conduzir a crianc;:aa seu lugar, de estar sub. metida ao capricho cia mae arc evitar-lhe eSta queslao, a qucstao da ambivalencia em relas:ao ao objeto perdido. E por isso que 0 trabalho com pacientes psic6ticos e dificil, pois a psicose e dificil, certamente, mas rambem porque 0 lugar cia crianya no fantasma materno nao e um lugar que pode ser deixado sem mais nem menos: rodo urn equilibrio psicopatologico repousa ai e desaba tao logo a posiyao ps{quica de um ou de ourro se desestabiliza. o trabalho terapeurico cons iste, entre outras coisas, em proporcionar a ernergencia, para 0 sujeiro, das palavras posslveis sobre 0 (uto que visariam fazer cb rclayiio tnk/f1lho nao mais urn modelo intransponlvel, mas uma lembranc;:a. _

GaJJimard.

1984.

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-----L'envm

I Em franci's,
POllSO"

"mon repvs" significa (N. da T).

"meu

re-

Almodovar, I! (l999). me).

Paris: Seui!. Freud.

7imt

JUr

I1In

mere (fil. corps.

Dolto. E (I 984). L'imnge inconsciented"

S. ([ 905). Trois wnis mr In theorie sextlelle. Paris: Gallimard, 1989.

Concluiremos com a proposta de imaginar que a queixa materna de uma mae de sujeito psic6tico repousa sobre tr.es fontos: sobre a separac;:aoque esta se realizando, que pode .slgmficar a autonomizac;:ao da' crian<;a, sobre 0 limite do dominlO que gera este distanciamento, e, finalmente, sobre a perda de uma certeza,

([908-9). Le petit Hans. In Cinq psyciJnlll/fyse," Paris: PUF. 1977.

(1915). DClIil ct Il\cbl1colic.111 I ')(ii{.

MeRecebido em janeiro/2004. Aceito el/l mfll'(o/2004.

/':His:

tnpsychologie. Paris: C;allil11''''1, ------(1932-3). Notlvel//'.(

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