Outra pergunta em 29/7/99 Frederico, Agora est tudo mais claro! Muito obrigado!

S o q eu no entendi a histria do juzo particular e do juzo final. Voc deu o exemplo de Lutero, quer dizer que ela passa por dois juzos??? No entendi desculpe. O que eu entendi foi: Morremos, somos julgados e vamos pro lugar que for pra ir. Quem vai pro cu conhece logo Jesus certo? No tem essa histria de ir para um outro lugar esperar pela subida da igreja e s assim conhecer a Deus, certo? Mas quem morreu "a memria jaz no esquecimento", ento como eles vo se lembrar da Terra para nos ouvir? Aquela parbola do rico avarento, diz que quem est no cu, no pode ir "fazer uma visita" no inferno e vice-versa, mas quem j foi pode visitar a Terra? Porque Maria j apareceu em tanto lugar... Mas a memria dela no estava no esquecimento? Eu tento Fred, mas quanto mais eu sei mais dvidas eu tenho! In Jesus et Maria Resposta em 29/7/99 O Rico Avarento no estava no cu, mas no inferno. Nenhum morto pode se comunicar com um vivo, a no ser por permisso de Deus. E apenas as almas dos bem-aventurados podem saber, atravs da viso beatfica, o que ocorre na terra. Sua memria no apagada. E nem poderia ser, como demonstrei atravs de diversos trechos da Sagrada Escritura. Os precitos no tm conhecimento do que ocorre na terra, pois no participam da viso beatfica e no so capazes de sair do inferno. Deus pode permitir, como diversas vezes permitiu no Antigo e no Novo Testamento, o aparecimento de anjos ou santos. A prpria transfigurao do Tabor demonstra como um morto pode aparecer a um vivo, por permisso de Deus. A Revelao, entretanto, j est encerrada. Nada de novo acrescentado, apenas pode ser explicitado. Nas aparies que ocorrem, a Igreja apenas julga se h algo contrrio doutrina ou no. Nenhum catlico obrigado a acreditar em qualquer apario. Todavia, no se deve ser ctico em relao a Deus e aos seus santos. No juzo particular j est decidido o destino eterno da pessoa. No juzo final, o que ser julgado a continuao que o pecado produziu ao longo do tempo. No que se aumente ou diminua a pena do precito (pelo menos at onde sei, preciso pesquisar esse ponto melhor), pois para Deus no h tempo e, como conseqncia, a pena j aplicada segundo suas conseqncias futuras. O Juzo Final a explicao da histria, que ser desvendada aos olhos de todos, tantos dos justos como dos precitos. Sero postos s claras todos os pecados ocultos, todas os milagres de Deus, todos os grandes atos de herosmo e todas as conseqncias dos mritos ou pecados das almas... Tudo isso contado no Juzo Final. o grande desfecho da histria. Nunca um precito voltar ao Cu e nunca um santo descer ao inferno. A morte, o Cu ou o Inferno, so eternos. Deus leva muito srio a nossa falta de seriedade! Se quisermos ser santos, devemos ser srios e pensar nos "novssimos", a saber: Morte, Juzo, Cu e Inferno. Em vrios trechos do Evangelho, Nosso Senhor nos manda pensar nos novssimos: "Pense nos teus novssimos e no pecars eternamente". Eis o que falta humanidade. Dizia o Pe. Antnio Vieira que a Morte uma coisa certa, incerta e nica. certa porque todos sabem que vo morrer, tanto ricos como pobres. incerta, pois ningum

sabe quando. E nica por no haver uma segunda chance. Levemos srio a doutrina e a Igreja de Nosso Senhor, pois um protestante, por melhor inteno que ele possa parecer ter, sabe que a Igreja verdadeira. Ele busca, todo momento, justificar sua posio segundo sua 'interpretao' da Sagrada Escritura, como se Deus e Ele estivessem ao mesmo nvel. Como se a Igreja, Corpo Mstico de Cristo, no tivesse autoridade sobre o "Cu e a Terra", como se os santos no fossem maiores do que ele. O fundo do protestantismo, Lus, exatamente esse: igualitarismo. Ele quer um Deus que seja conforme sua vontade. Foi assim que nasceu o protestantismo, foi assim que ele se espalhou pelo mundo e assim que ele perde as almas daqueles que se deixam enganar por "lobos" travestidos de "ovelhas". Nosso Senhor Jesus Cristo conhece suas ovelhas e estas o conhecem. No nos deixemos enganar por aqueles que, tendo ouvidos, no ouvem e tendo olhos, no vem. Para estes que est escrito: "Aproximando-se os discpulos (a sua Igreja), perguntaram-lhe: 'Por que lhes falas em parbolas?' Jesus respondeu: 'Porque a vs foi dado conhecer os mistrios do Reino dos Cus, mas a eles no. Pois quele que tem, lhe ser dado e lhe ser dado em abundncia, mas ao que no tem, mesmo o que tem lhe ser tirado. por isso que lhes falo em parbolas: porque vem sem ver, e ouvem sem ouvir nem entender. neles que se cumpre a profecia de Iaas, que diz: Certamente haveis de ouvir, e jamais entendereis. Certamente haveis de enxergar, e jamais vereis. Porque o corao deste povo se tornou insensvel. E eles ouviram de m vontade, e fecharam os olhos, para no acontecer que vejam com os olhos, e ouam com os ouvidos, e entendam com o corao e se convertam e assim eu os cure. (Mt 13, 10-17)" Os protestantes, Lus, so como cegos guiando outros cegos: "Ele respondeu-lhes: 'toda planta que no foi plantada por meu Pai celeste ser arrancada. Deixai-os. So cegos conduzindo cegos! Ora, se um cego conduz outro cego, ambos acabaro caindo no buraco" (Mt 15, 13-14). Qual foi a planta que Deus plantou sobre a terra e sobre a qual nasceu todo o cristianismo? Somente uma, a sua Santa Igreja, Catlica, Apostlica e Romana, que o seu "Corpo Mstico" do qual todos ns fazemos parte. In Jesu et Maria Frederico Viotti

"Homens da Galilia, porque ficais a a olhar para o cu? Esse Jesus que vos acaba de ser arrebatado para o cu voltar do mesmo modo que o vistes subir para o cu. (At 1,11) "

JUZO FINAL E JUZO PARTICULAR

O ARREBATAMENTO DA IGREJA
Para entender sobre o Arrebatamento da Igreja devemos antes estudar sobre o Juzo Final e Juzo Particular (por autores catlicos) I - O JUZO PARTICULAR ocorre imediatamente aps a morte, e define se a alma vai para o Cu, inferno ou purgatrio. No h uma ao violenta de Deus, mas simplesmente a alma ter ntida conscincia do que foi sua vida terrestre, e assim, se sentir

irresistivelmente impelida pa ra junto de Deus (Cu), ou para longe da presena de Deus (Inferno) ou ainda para um estgio de purificao (Purgatrio). O JUZO FINAL ou UNIVERSAL a tomada de conscincia, do indivduo e de todos os homens, das obras boas e ms que cada um realizou. Note que diferente do Juzo Particular. Neste, Deus revela a cada um, em foro privado, a pureza de inteno que definiu sua sorte no alm. J o Juzo Universal no se trata de uma segunda instncia, pois o julgamento individual j ocorreu no Juzo Pa rticular, mas simplesmente revelar a todos os homens os mistrios da histria da humanidade e todos os efeitos positivos ou negativos das atitudes de cada um. Tudo ser manifesto a todos. Dia de triunfo da Verdade e da Justia. Aps o Juzo Final segue -se o Tanque de Enxofre (Inferno) para os mpios e o Paraso para os justos. Dom Estvo Bettencourt, OSB; Fonte: Apostila do Mater Ecclesiae Escatologia; WWW.AGNUSDEI.CJB.NET

II - Juzo particular e juzo final Alm do juzo particular, que acontec e imediatamente depois da morte, a f da Igreja diz que no fim do mundo ser julgada toda a humanidade. Este segundo juzo ser de todos e na presena de todos os homens, ao final dos tempos, e por isto chamado de juzo final ou juzo universal. Sentido do juzo final O juzo final no mudar em nada a sentena estabelecida no juzo particular, mas servir para que resplandea a sabedoria e a justia divina, para prmio dos bons e castigo dos maus, tambm em relao ao corpo. Perante Cristo, que a Verdade, ser revelada definitivamente a verdade em relao a cada homem com Deus. O juzo final revelar at suas ultimas conseqncias o que cada um fez - bom ou malou tenha deixado de fazer durante sua vida terrena. O juzo final revelar que a justia de Deus triunfa sobre todas as injustias cometidas por suas criaturas e que seu amor mais forte que a morte. Autor: Jayme Pujoll e Jesus Sanches Biela Fonte: Livro "Curso de Catequesis" da Editora Palabra, Espana Traduo: Pe. Antonio Carlos Rossi Ke ller http://www.veritatis.com.br/artigo.asp?pubid=1028

III - Diz S. Paulo que aps a morte sucede -se o Juzo; trata-se do Juzo Particular e no do Juzo Final, quando ressuscitaremos. No Juzo Particular encontramos o nosso destino at o final dos tem pos: a salvao (indo diretamente para o cu ou passando por um purificao preliminar) ou a condenao (indo para o inferno). Consideremos, ento, que o Senhor viesse hoje: todos os mortos - justos (inclusive os que estavam no purgatrio) e injustos - ressuscitariam (cf. At 24,15) e

seriam julgados - publicamente - juntamente com aqueles que se encontravam vivos; ento o que cada um tiver feito ser revelado diante de todos e haver apenas 2 destinos finais: a Vida Eterna (para os justos) e o castigo ete rno (para os injustos). Se por um lado parece que h vantagem pelo fato de ficar vivo at o Dia do Senhor, para no passar eventualmente pelo purgatrio, por outro exige mais responsabilidade da parte do cristo: Porque ningum - seno Deus - sabe o dia e hora do Juzo Final. Porque o resultado do julgamento ser fulminante: ou a Vida ou a Morte eterna. http://www.veritatis.com.br/agnusdei/pr26.htm

IV - Est dito do dia do juzo, que os homens vero aqueles que, entre vs, viveram vidas mpias e tivera m obras falsas quanto aos mandamentos de Jesus Cristo. Porm, os justos, tendo boas obras e sofrido tormentos, bem como aborrecido os prazeres da alma, quando contemplarem aos que tm obras ms e negaram a Jesus com suas palavras e atos, sendo castigados c om penosos tormentos e um fogo inextingvel, daro glria a Deus, dizendo: "H esperana para Aquele que serviu a Deus de todo corao". http://www.veritatis.com.br/agnusdei/2clem7.htm

V - H dois juzos: o particular e o universal O Juzo particular d e cada um, se d logo aps a morte, quando recebemos nossa sentena eterna. Podemos, ento, ser condenados ao inferno ou ser enviados ao cu. Caso tenhamos morrido em pecado venial, nossa alma enviada ao purgatrio, para se purificar, e, depois, vai ao c u, para sempre. No fim do mundo, todos os homens que estiverem vivos ento, morrero. Depois que se dar o Juzo universal. No Evangelho Nosso Senhor diz que, no dia do Juzo Final, o mundo atual sofrer grandes cataclismas e os mortos -- (todos os homens estaro j mortos) -- ressuscitaro, voltando a ter seu corpo e sua alma unidos. Todos seremos reunidos num local, no vale de Josafat. Os bons sero colocados ? direita de Jesus Cristo, e os maus ? esquerda . E Cristo far o Juzo Universal. Este no ser o Juzo de cada alma, -- que j foi feito, e no ser mudado -- e sim o julgamento do que os homens fizeram na Histria. Tudo isso voc poder ler no Evangelho de So Mateus Nos captulos XXIV, onde Cristo fala dos sinais do fim do mundo, e no capitu lo XXV, onde ele conta como ser o Juzo Final. Os maus sero ressuscitados com seus corpos, que faro transparecer em seu aspecto, o pecado em que morreram. Os bons tero corpos gloriosos: luminosos, impassveis, imortais e geis, semelhantes ao corpo d e Cristo depois de sua Ressurreio gloriosa. Os pecados dos bons, dos quais eles j foram perdoados e purgados no purgatrio, aparecero como cicatrizes gloriosas como os de um soldado vencedor numa batalha. Aps o Juzo Final, os homens sero mandados, ou para o cu, ou para o inferno, eternamente. No haver mais o purgatrio.

Orlando Fedeli. http://www.montfort.org.br/perguntas/juizo.html

VI - "Irmos, no queremos que ignoreis coisa alguma a respeito dos mortos, para que no vos entristeais, como os outros homens que no tm esperana. Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, cremos tambm que Deus levar com Jesus os que nele morreram. Eis o que vos declaramos, conforme a palavra do Senhor: por ocasio da vinda do Senhor, ns que ficamos ainda v ivos no precederemos os mortos. Quando for dado o sinal, ? voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, o mesmo Senhor descer do cu e os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro. Depois ns, os vivos, os que estamos ainda na terra, seremos arrebatado s juntamente com eles sobre nuvens ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras". Muitos interpretaram erroneamente este texto, achando que os ltimos homens no morrero, mas sero arrebatados ao cu ainda vivos. Particularmente as seitas pentecostais gostam desta interpretao, que se encaixa perfeitamente na sua escatologia de pinel: um grupo escolhido passando para o paraso sem a dor da morte. Da marcarem datas pa ra o fim do mundo, prometendo aos que se dedicarem a ela a vida eterna fcil... (ex.: testemunhas de adonay). Mas a Bblia deve ser interpretada no conjunto, no isoladamente, e tambm diz So Paulo: "Assim como todos morreram em Ado, assim todos sero v ivificados em Cristo". (I Cor. 15,22). Alm do que, nesta mesma passagem de Tessalonicenses, se diz que "que Deus levar com Jesus os que nele morreram". Portanto, para ir com Cristo, preciso morrer primeiro. Os que sero arrebatados morrero neste arre batamento, para que possam ento renascer e ter a vida eterna. Assim sempre entendeu a Igreja, cuja doutrina se encontra bem expressa nas palavras de S.Ambrsio: "Nesse arrebatamento sobrevir a morte. semelhana de um sono, a alma se desprender do corpo, (mas) para voltar ao corpo no mesmo instante. Ao serem arrebatados, morrero. Chegando, porm, diante do Senhor, novamente recebero suas almas, em virtude da (prpria) presena do Senhor; porquanto no pode haver mortos na companhia do Senhor". (Ambr. in 1 Th. 4, apud. Catecismo Romano, I XII 6)". Marcos Librio. http://www.montfort.org.br/perguntas/arrebatamento.html

VII - Somos dotados de corpo e alma, e se quem decide de nossas aes nossa vontade livre, o corpo coopera com nossas boas e ms a es. Portanto, o corpo ser ressuscitado, no fim do mundo, para ser punido ou premiado junto com a alma. No fim do mundo, todos os homens morrero, e, depois, ressuscitaro em corpo e alma, para serem publicamente julgados por Deus. Este ser o juzo universal, ou juzo final. Os bons ressuscitaro com um corpo glorioso, imortal, brilhante, gil e impassvel, e sero levados ao cu em corpo e alma. Os maus ressuscitaro com um corpo que espelhar a sua feira de alma, e, depois de julgados por Cristo, s ero

lanados no fogo eterno do inferno, como diz Cristo no Evangelho de So Mateus, Cap. XXV, 31-46. Orlando Fedeli http://www.montfort.org.br/perguntas/juizo_final.html

VII - Era conveniente que houvesse tambm um juzo mais geral, em que todo o gnero humano estivesse presente, para que todos contemplassem a atuao de Deus e dos homens na histria, e compreendessem a imensa justia e misericrdia que Deus usou para castigar os maus e premiar os bons. E ste juzo universal ou Final se dar no final do mundo, e ser precedido pelos sinais do fim dos tempos, sendo o sinal mais impressionante a ressurreio de todos os homens sob o som de uma trombeta.

Reunido ento todo o gnero humano no vale de Josafat, Cristo mandar seus anjos para separarem os bons dos maus, e apart-los para sempre. Uns para o descanso eterno, outros, os maus, para o fogo eterno. Marcos Librio. - http://www.montfort.org.br/perguntas/novissimos.Html

IX - O Juzo Final a explicao da histria, que ser desvendada aos olhos de todos, tantos dos justos como dos precitos. Sero postos s claras todos os pecados ocultos, todas os milagres de Deus, todos os grandes atos de herosmo e todas as conseqncias dos mritos ou pecados das almas... Tudo isso contado no Juzo Final. o g rande desfecho da histria. Nunca um precito voltar ao Cu e nunca um santo descer ao inferno. A morte, o Cu ou o Inferno, so eternos. Deus leva muito srio a nossa falta de seriedade! Se quisermos ser santos, devemos ser srios e pensar nos "novss imos", a saber: Morte, Juzo, Cu e Inferno. Em vrios trechos do Evangelho, Nosso Senhor nos manda pensar nos novssimos: "Pense nos teus novssimos e no pecars eternamente". Eis o que falta humanidade. Dizia o Pe. Antnio Vieira que a Morte uma coisa certa, incerta e nica. certa porque todos sabem que vo morrer, tanto ricos como pobres. incerta, pois ningum sabe quando. E nica por no haver uma segunda chance. Frederico Viotti http://www.lepanto.com.br/Perg29 -7-99.html#OP

X - A alma culpada diante do Juiz sentimento comum entre os telogos que o Juzo particular se faz logo que o homem expira, e que no prprio lugar onde a alma se separa do corpo, a julgada por Jesus Cristo, que no manda ningum em seu lugar, mas vem Ele mesmo p ara este fim. http://www.lepanto.com.br/DCNovis.html

XI - Exposies do Magistrio da Igreja . Catecismo da Igreja Catlica 677; 678; 679; 681; 1021; 1022;1032;1038 -1041;1470

. Conclio Vaticano II - Lmen Gentium 48(132); . Outras: IV Conclio de Latr o; Conclio de Trento - Decreto Cum Hoc Tempore; Carta Eius Exemplo de Inocncio III; II Conclio de Lyon Profisso de F de Miguel Palelogo; Constituio Benedictus Deus de Bento XII; CITAES BBLICAS Ap 20, 12; 2Pd3, 12-13; Mc 12, 38-40; Lc 12, 1-3; J 3, 20-21; At 24, 15; Jo 5, 28 -29; Mt 25, 31-33-46; Jo 12, 48;

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