Falcias acadmicas, 11: o mito da transio do capitalismo ao socialismo

Paulo Roberto de Almeida*

Resumo: Anlise critica do conceito de modo de produo na tradio marxista e reviso histrica dos processos de desenvolvimento do capitalismo e do socialismo ao longo do sculo 20, tanto no plano conceitual como emprico. Expe as contradies do modelo analtico marxista e suas insuficincias tericas, concluindo pela inaplicabilidade desse modelo para as condies concretas das economias de mercado contemporneas, e a falncia intelectual e prtica do aparato conceitual marxista para explicar os desenvolvimentos ocorridos nessas economias e nas alegadamente socialistas. Palavras-chave: Marxismo. Modo de Produo. Capitalismos. Socialismos. Transio.

1. O socialismo vai emergir a partir do capitalismo? Uma das mais persistentes falcias alimentadas durante a poca urea do marxismo acadmico, que foi tambm a do comunismo prtico um perodo que se estende, grosso modo, dos anos 20 aos 80 do sculo 20 era a que pretendia que o capitalismo seria fatalmente sucedido pelo socialismo, e este pelo comunismo (mas aqui, mesmo os mais fiis cultores da crena remetiam essa passagem a um futuro indefinido). A rigor, ainda nos dias que correm, muitos adeptos dessa concepo evolutiva aparentemente, desta vez, apenas nos meios acadmicos pretendem que essa sucesso se dar fatalmente, mesmo se o processo tenha de adotar uma cronologia mais delongada do que aquela prevista em trabalhos alegadamente marxistas. Trata-se, portanto, de uma falcia persistente, justificando, assim, que ela seja examinada nesta srie voltada especificamente para os mitos que alimentam o mundo acadmico, a despeito de tantos desmentidos empricos e de tantas provas em contrrio s suas principais assertivas. Entretanto, como sabemos, o mundo acadmico costuma girar em torno de conceitos abstratos, alimentando-se de seus prprios mitos, entre os quais alguns dos mais relevantes so aqueles que derivam da tradio analtica marxista, uma das mais presentes e das mais poderosas nas reas das humanidades.1 A bem da verdade, naquele perodo do marxismo quase triunfante, no eram s os marxistas acadmicos, ou os seus praticantes, que mantinham essa crena, assim como no so apenas os representantes da famlia que a mantm ainda hoje. Sem pretender
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Doutor em Cincias Sociais, Mestre em Planejamento Econmico, Diplomata de carreira. Este o dcimo primeiro ensaio de uma srie especial sobre as falcias acadmicas; para a coleo completa de artigos, ver: http://www.pralmeida.org/05DocsPRA/FalaciasSerie.html.

estabelecer aqui uma lista completa dos true believers pois ela seria enorme, sobretudo entre os franceses, italianos e ingleses , pode-se mencionar, na categoria dos cticos, dois mais preeminentes: o economista austraco Joseph Schumpeter, com o seu famoso Socialismo, Capitalismo e Democracia (1942)2, e o economista canadense John Kenneth Galbraith, sobretudo em seu livro The Affluent Society (1958), cujas teses principais foram depois reafirmadas em The New Industrial State (1967).3 Os dois, junto com Thorstein Veblen, um predecessor do incio do sculo 20, no confiavam muito na capacidade dos mercados livres e do capitalismo desimpedido em corrigir os problemas mais tpicos do sistema, quais sejam: a desigualdade social e a concentrao do poder econmico, pregando, como consequncia lgica, o aumento dos servios pblicos e o do poder estatal sobre as empresas privadas. Mesmo um liberal clssico como Raymond Aron, em suas aulas de Sociologia Poltica na Sorbonne resumidas, entre outros livros, em Dix-Huit Leons sur La Socit Industrielle (1963), e na obra que lhe segue, La Lutte des Classes (1964) , chegou a acreditar, no exatamente na sucesso, mas na futura confluncia dos dois sistemas, crena, alis, partilhada com o mesmo Galbraith. Na verdade, Aron se dedicou justamente a desmentir alguns dos dogmas com que ele se deparava no ambiente acadmico do seu tempo, entre eles: o mito da evoluo do capitalismo ao socialismo, o da convergncia entre os dois tipos de sociedade industrial e o da equivalncia entre os sistemas industriais com prevalncia da propriedade privada e aqueles caracterizados pela dominao do Estado, independentemente do regime poltico subjacente. Mas ele tambm tendia a acreditar que a complexidade crescente dos sistemas produtivos, com o desenvolvimento de uma tecnoburocracia ampliada um conceito tpico na obra de Galbraith levaria futuramente a uma atenuao das caractersticas ideal-tpicas de cada um dos sistemas. Esse no era o caso, obviamente, do marxista americano Paul Sweezy, que, junto com Paul Baran, acreditava na transio do capitalismo ao socialismo,4 contemporaneamente, alis, ao francs Charles Bettelheim, cujos livros trataram

O economista austraco Joseph A. Schumpeter (1883-1950) mais conhecido por sua teoria dos ciclos econmicos e pela inovao empresarial, mas foi tambm um crtico do imperialismo e do capitalismo; sua teoria do desenvolvimento econmico (apresentada em livro publicado em 1911) bem mais uma anlise das condies do crescimento sustentado, com base na atividade industrial (mudana tecnolgica e destruio criativa). Com base na instabilidade inerente do capitalismo, ele previu, em seu livro de 1942, que o sistema acabaria se dissolvendo pelas mos dos intelectuais como ele, talvez , mas tendo falhado como ministro da Economia da ustria (1919) e como diretor de um banco vienense (1924), no se pode atribuir muitas virtudes prescritivas a seu diagnstico pessimista. Para um breve resumo de sua vida e obra, ver seu verbete no site da New School for Social Research (http://homepage.newschool.edu/het//profiles/schump.htm), na qual foi professor, durante muitos anos, Robert Heilbroner, um de seus alunos e autor do famoso Worldly Philosophers (1953; publicado no Brasil como A Histria do Pensamento Econmico, vrias edies). 3 Nesse ltimo livro Galbraith apresentou o conceito de Nova Classe, precipuamente voltado para a categoria dos trabalhadores intelectuais, conceito que seria desenvolvido pouco depois para o sistema socialista pelo iugoslavo Milovan Djilas, mas puramente no sentido dos aparatchiks dos partidos comunistas, que detm o poder poltico e econmico sem participar de nenhum esforo produtivo. 4 Paul Sweezy tornou-se marxista na Inglaterra, e de retorno aos EUA publicou The Theory of Capitalist Development (1942) e, em colaborao com Paul Baran, Monopolist Capitalism (1966). Junto com Leo Huberman, outro expoente da mesma tendncia, ele fundou a Monthly Review, durante dcadas o mais representativo e inteligente veculo do marxismo anglo-saxo.

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especificamente da transio do capitalismo ao socialismo, com alguma flexibilidade conceitual em relao doutrina cannica do marxismo oficial.5 Enquanto os representantes da vertente capitalista concebiam uma progressiva domesticao das foras de mercado pela regulao estatal, num ambiente de reformismo democrtico que separaria cada vez mais a propriedade capitalista de seu controle efetivo, os expoentes do marxismo acadmico apostavam na eroso fatal do capitalismo competitivo, pelo esgotamento das possibilidades de acumulao segundo a famosa lei marxiana da queda tendencial da taxa de lucro e em funo das crises de superproduo, com reduo da demanda em virtude da concentrao de renda e pela formao dessa entidade mtica chamada capitalismo monopolista, o que levaria estagnao do sistema. Na periferia tambm existiam os estagnacionistas e os declinistas, um grupo que vai de Andr Gunder Frank a Samir Amin, ainda hoje ativo e mais centrado sobre a expanso imperial do capital, terreno no qual tambm se exerce o mundialista Immanuel Wallerstein. No preciso dizer que todos os representantes do segundo grupo ficam bastante animados a cada crise do capitalismo, antevendo ali seu declnio irresistvel e o prenncio da derrocada fatal. A origem e a natureza das crenas respectivas dos dois grupos nessa transio diferiam bastante, tanto em relao ao itinerrio futuro do capitalismo mais ou menos prximo, segundo uma ou outra categoria de analistas como no que se refere metodologia da transio: esta seria revolucionria e entremeada de crises terminais para o primeiro grupo, mas gradual e evolutiva para o segundo, desembocando, de qualquer maneira, em formas graduais e evolutivas de um capitalismo regulado ou de um socialismo de mercado, numa espcie de radicalizao da social-democracia. Para os adeptos da teleologia marxista, a transio estava inscrita na lgica do desenvolvimento do capitalismo, segundo uma sucesso fatal de modos de produo que partia do escravismo antigo, passava pela servido feudal eventualmente com o despotismo oriental em sua forma especificamente asitica pelo meio e chegava ao socialismo, depois dos estertores demonacos do sistema burgus de produo. Este, estava inegavelmente condenado lata de lixo da Histria ou ao museu das antiguidades, segundo Engels depois de uma luta herica da classe operria contra a sua explorao desenfreada e voltada para o assalto ao cu do poder poltico. O Estado burgus e o modo de produo capitalista seriam irremediavelmente substitudos, por meios violentos ou no bojo de lutas democrticas, pelo modo superior de produo, ele mesmo apenas uma simples etapa no caminho da futura sociedade comunista. J os intelectuais capitalistas, como Schumpeter, Galbraith ou Aron, acreditavam que haveria uma aproximao gradual dos dois sistemas, tanto pela socializao do capitalismo transformado em managerial capitalism,6 no quadro de grandes empresas,
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O livro mais famoso de Charles Bettelheim se chamava, justamente, La transition vers l'conomie socialiste (Paris: Maspero, 1968), mas j em 1945 ele publicava um estudo sobre La planification sovitique (Paris: Rivire, 1945). No debate em torno do modelo cubano, no incio dos anos 1960, quando Fidel Castro e Che Guevara pretendiam impulsionar rapidamente um modelo stalinista de industrializao, ele recomendou um modelo mais flexvel, baseado na Nova Economia Poltica de Lnin, combinando elementos estatais e de mercado. Em seus muitos outros trabalhos como em Problmes thoriques et pratiques de la planification (Paris: Maspero, 1970) ele continuava a sustentar o planejamento socialista, embora tenha recomendado medidas de descentralizao, contra o capitalismo de Estado da experincia sovitica, da qual ele foi um dos maiores crticos de esquerda. 6 O conceito foi introduzido em trabalhos analticos de James Burnham e Alfred Schandler, que conceituaram a evoluo do sistema pelo lado das empresas. Burnham, um ex-trotsquista, operou uma

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na verdade administradas por um conselho a servio dos acionistas, mais do que respondendo a um proprietrio individual, segundo o prottipo do patro burgus quanto pelo retorno inevitvel do socialismo a princpios de mercado, numa evoluo la Bernstein. Cabe registrar que a f dos intelectuais ocidentais na permanncia do capitalismo tinha sido bastante abalada pelas crises dos anos 1930 e a consequente ascenso da regulao estatal. Logo depois da crise de 1929, por exemplo, Adolf Berle e Gardiner Means publicam a famosa obra The Modern Corporation and Private Property (New York: Macmillan, 1932), que apresenta uma primeira viso crtica quanto s chances do capitalismo competitivo nas novas condies de regulao estatal, agenda reformista que seria implementada pela administrao Roosevelt nos anos 1930. Mesmo um esprito liberal, como o jovem Peter Drucker, atuando como jornalista econmico em Londres, depois de fugir de sua ustria nazificada no fim dessa dcada, chegou a duvidar, em The End of Economic Man (subttulo: The Origins of Totalitarianism, 1939), que as economias de mercado livre pudessem exibir melhor desempenho do que as ascendentes economias coletivistas, ento em vigor na Alemanha, na Itlia e na Unio Sovitica. No imediato ps-Segunda Guerra, quase todas as economias do Ocidente capitalista adotaram o planejamento indicativo quando no Planos Quinquenais, como no caso da Frana e recorreram a formas mais ou menos abrangentes de nacionalizao de setores estratgicos e estatizao de servios pblicos essenciais. Tudo parecia sugerir, ento, que o capitalismo caminharia bovinamente para o matadouro da sucesso marxiana dos modos de produo e que as profecias marxistas sobre o esgotamento das possibilidades produtivas do capitalismo seriam confirmadas pela acumulao de crises recorrentes do sistema. Todas essas crises nada mais seriam do que um simples prenncio da crise final e derradeira que levaria de roldo o sistema condenado por antecipao pelo demiurgo e seus discpulos. Nunca foi to alta a crena nos diagnsticos tericos e nas prescries prticas do marxismo oficial, assim como nunca foi to elevado o prestigio dos acadmicos marxistas nos estabelecimentos de ensino superior, virtualmente monoplicos nas humanidades e at em alguns ramos das cincias sociais aplicadas. O itinerrio efetivo do capitalismo desmentiu, porm, os profetas do apocalipse. Mas a evoluo positiva dos sistemas de mercado no tem apenas a ver com a flexibilidade adaptativa do modo capitalista ou com uma suposta resistncia poltica das democracias ocidentais. A rigor, o capitalismo enquanto sistema concreto de produo de mercadorias, no est nem um pouco preocupado com sua evoluo futura. Quem se debrua sobre essa questo so os acadmicos e, aqui, eles parecem ter apostado erradamente contra o sistema. O problema a ser explicado, portanto, tem a ver muito mais com monumentais erros conceituais da prpria doutrina original, como discutiremos a seguir. 2. A teoria da transio e os caminhos divergentes do socialismo e do capitalismo

critica radical do marxismo terico e da teoria materialista da histria, no pelo lado da metodologia, mas simplesmente afirmando que os dados da histria e da observao emprica no se encaixavam nos seus preceitos evolutivos gerais.

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Uma simples constatao de ordem prtica ou seja, o teste da realidade histrica nos leva concluso inevitvel de que falcia central da concepo marxista da histria tem a ver, sobretudo, com a teoria marxiana dos modos de produo, e com suas caractersticas teleologicamente fatalistas. Karl Marx foi certamente um dos maiores inventores da teoria social moderna. No lhe cabe por suposto o mrito de ter inventado o conceito ou a realidade mesma da luta de classes: como ele mesmo disse, os historiadores burgueses, antes dele, j tinham se referido a essa poderosa alavanca do progresso social, essa verdadeira parteira da Histria, nada mais fazendo o filsofo alemo do que profetizar o final da sociedade de classes em decorrncia da revoluo socialista e da ditadura do proletariado.7 No obstante, Marx inventou um dos conceitos mais fecundos empregados atualmente pela cincia histrica, qual seja o de modo de produo. Seu esboo nA Ideologia Alem, e seu desenvolvimento ulterior tanto na Contribuio Crtica da Economia Poltica como em Das Kapital, representaram uma das grandes contribuies da imaginao dialtica ao discurso histrico contemporneo. No parece adequado estabelecer aqui a lista dos demais conceitos criados ou desenvolvidos por Marx em inteno da cientificidade da Histria, da Economia ou da Filosofia Poltica, como tampouco deveria ser nossa preocupao desvendar o contedo ontolgico do conceito de modo de produo. Cabe, no entanto, registrar que o discurso histrico elaborado nas academias reteve esse conceito como uma espcie de paradigma interpretativo das diversas formas historicamente possveis de organizao social da produo, mesmo quando a cincia histrica burguesa rejeitou a sucesso linear implcita no esquema marxista original, ou quando a cincia do materialismo histrico, de inspirao stalinista, atirou na lata de lixo da Histria o conceito de modo de produo asitico. Durante muito tempo, intelectuais ocidentais e dirigentes do socialismo real no hesitaram em reconhecer no modo de produo socialista uma forma superior, pelo menos em escala histrica, de organizao social da produo. Mas mesmo a acumulao de crises gerais no capitalismo e o movimento nacionalista e anti-colonialista dos povos oprimidos no conseguiram abater as bases da sociedade burguesa contempornea, o que, de certa forma, levou a prtica do socialismo real a se distanciar cada vez mais de seus fundamentos polticos. bem verdade que a misria da teoria, depois de trs dcadas de stalinismo, impediu o surgimento de um novo revisionismo la Bernstein, ou seja, uma reforma no prprio marxismo, e o movimento ficou reduzido a uma reestruturao no modo de funcionamento do socialismo real. Excluindo-se a experincia iugoslava de auto-gesto, datam dos anos 1960 as primeiras experincias de reforma no mecanismo econmico do socialismo, com a introduo de certa autonomia na gesto das empresas e do clculo econmico no processo de formao de preos. No se pode dizer que a tentativa tenha sido exatamente um sucesso, apesar de resultados mitigados na Hungria e na Tchecoslovquia. De qualquer modo, a simples perspectiva de um retorno a uma aplicao mesmo moderada de alguns princpios de mercado no funcionamento do aparelho econmico socialista permitiu que fossem legitimados o incremento do intercmbio comercial e a expanso das relaes polticas com a rea capitalista: sob a cobertura de arranjos especiais, entraram no GATT a Polnia (1967), a Romnia (1971) e a Hungria (1973), enquanto a Tchecoslovquia

Cf. Paulo Roberto de Almeida, Uma previso marxista..., Espao Acadmico (ano VI, n 65, outubro 2006, ISSN: 1519-6186; link: http://www.espacoacademico.com.br/065/65almeida.htm).

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mantinha seu status de founding father (1947) dessa organizao. Durante todo o perodo da coexistncia pacfica, encerrada a fase mais dura da Guerra Fria (at o incio dos anos 1960, aproximadamente), foi o capitalismo ocidental quem financiou o socialismo, tanto diretamente atravs de acordos comerciais e contratos de emprstimo quanto indiretamente, pela espionagem industrial, atravs da qual o socialismo minimizava sua enorme desvantagem produtiva. O desenvolvimento das relaes econmicas Leste-Oeste permitiu ganhos substanciais s economias do socialismo real, em termos de transferncia de tecnologia (adicionalmente quela que no passava pelos circuitos oficiais), de acesso a mercados (ainda que vigorassem regras de salvaguarda pela no-reciprocidade) e de fluxos financeiros (provocando, ulteriormente, algumas das maiores dvidas per capita do mundo). A rationale conceitual a sustentar a nova coexistncia econmica entre parceiros desenvolvidos do Primeiro e do Segundo Mundos se situava um pouco no universo galbraithiano da convergncia entre sociedades industriais capitalistas e socialistas. As primeiras teriam se tornado menos selvagens, sob o impacto de polticas keynesianas de interveno estatal; as segundas teriam perdido muito de sua pureza doutrinria ao reconhecerem que a queda do capitalismo no estava na ordem do dia. O utpico discurso kruschevista sobre o enterro do capitalismo e a vitria prxima do socialismo foi discretamente remetido para debaixo do tapete pelo realismo cnico e pelo totalitarismo burocrtico do brejnevismo triunfante. A partir dessa poca, as sociedades socialistas, que se beneficiaram tanto quanto inmeros pases em desenvolvimento de vrios surtos de crescimento econmico e de expanso comercial nas dcadas de retomada do crescimento da economia mundial, nada mais fizeram seno afundar-se numa lenta esclerose econmica. J na segunda metade dos anos 1970, o Japo ultrapassava a produo bruta da Unio Sovitica, para no falar do progressivo gigantismo da ento Comunidade Econmica Europia em face do definhamento igualmente progressivo de seus vizinhos do Comecon. A estagnao era tanto mais visvel que, em termos qualitativos, o socialismo no estava habilitado a obter, no campo das novas tecnologias, resultados similares ou equivalentes aos alcanados durante a fase de industrializao pesada.8 Cada vez mais a crise de legitimidade poltica do socialismo autoritrio se viu acrescida de uma crise estrutural de sua forma de organizao econmica. A sucesso marxista dos modos de produo foi, assim, progressivamente comprometida pelo pobre desempenho, em todos os sentidos, do modo que deveria encarnar a etapa superior de organizao da sociedade. Essa constatao foi feita na prtica pelos prprios dirigentes do socialismo real, embora no se tenha traduzido em reformas profundas a despeito de diversos experimentos de introduo de mecanismos de mercado num socialismo que se apresentava cada vez mais como disfuncional por uma razo muito simples: a contestao das bases fundamentais do socialismo real minaria ipso facto a legitimidade poltica do grupo que mantinha o controle do poder, da a perpetuao de regimes esclerosados, at a imploso final. 9

Efetuei uma anlise das tentativas de reforma no socialismo real neste ensaio: Neo-dtente & Perestroika: Agendas para o Futuro, Poltica e Estratgia (vol. 6, n. 1, jan-mar 1988, p. 67-74). 9 A fase agnica do socialismo declinante e sua imploso final foram por mim examinadas nesta sequncia de trs artigos: Retorno ao Futuro: A Ordem Internacional no Horizonte 2000, Revista Brasileira de Poltica Internacional (ano 31, n. 123-124, 1988/2, p. 63-75); Retorno ao Futuro, Parte II, Revista Brasileira de Poltica Internacional (ano 33, n. 131-132, 1990/2, pp. 57-60); Retorno ao Futuro, Parte III:

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Acadmicos honestos poderiam, porm, tirar suas prprias concluses quanto completa inviabilidade do sistema defendido teoricamente pelos marxistas e na prtica pelos comunistas. Alguns deles, no mundo socialista, por sua prpria conta e risco, declararam que o rei estava nu como Leszek Kolakowski, na Polnia, por exemplo sofrendo em consequncia retaliaes materiais e isolamento social enquanto dissidentes de um regime totalitrio. Poucos, entretanto, tomaram esse caminho nos pases capitalistas, posto que a liberdade de expresso e a autonomia acadmica asseguravam total iseno opinativa e ausncia completa de sanes em regimes geralmente abertos. Pode-se dizer que todos os regimes possuem dissidentes, mas apenas o socialismo exibe renegados. A experincia histrica ensina que cada vez que os fatos no se encaixam na teoria, devese reformular esta ltima. o que modestamente fizeram os revisionistas da linha Deng Xiao-ping do Partido Comunista da China, e com maior nfase ainda os burocratas e carreiristas empenhados em aplicar o programa de reformas econmicas chins comandado por ele em seu incio. Os burocratas chineses abandonaram completamente qualquer pretenso de enterrar o capitalismo e se contentaram em aprender com ele. Esse fato foi reconhecido precocemente pelo representante oficial da China Popular em Hong Kong, Xu Jia-tun, no quadro das negociaes pelo seu retorno e dez anos antes que a colnia britnica voltasse ao seio da madre ptria; ele o fez da seguinte forma: Alguns camaradas temem o capitalismo, porque na verdade sabem muito pouco sobre ele. Esses camaradas no se do conta de que o capitalismo mudou muito desde Karl Marx. Na verdade, o sistema capitalista moderno a maior inveno da civilizao humana (Le Monde, 24.03.1988). A estada do representante de Pequim na colnia inglesa de Hong Kong, que retornou finalmente China comunista em 1997, parece t-lo convertido em um perito do capitalismo, a tal ponto que Xu Jia-tun acreditava que seus camaradas de Partido deviam aceitar as crticas formuladas contra o socialismo e se inspirar no capitalismo para transformar os mtodos de gesto econmica empregados em seu pas. O representante chins tinha certamente razo quando disse que esse temor do capitalismo causou grandes perdas econmicas para a China. Sua segunda frase igualmente plena de sabedoria confuciana e at mesmo um marxista radical como Mao Ts-tung poderia ter concordado com ela: como Stalin, Mao sabia que o capitalismo tinha mudado muito desde dos tempos de Karl Marx, e era inerentemente superior em matria de produtividade. Mas isso no os impediu de implantar o socialismo a ferro e a fogo (com alguns milhes de mortos pelo caminho). O burocrata do Partido Comunista chins, deslocado para a colnia capitalista de Hong Kong, enganava-se redondamente no que se refere terceira assertiva, pois que, se h um sistema econmico inventado pelo homem, este , indubitavelmente, o socialismo. 3. A China e a maior inveno da humanidade: capitalismo ou socialismo? O capitalismo, com efeito, no parece ter surgido de um projeto de sociedade conscientemente definido, assim como seus princpios organizativos no emergiram prontos e acabados de algum crebro humano, por mais genial que este possa ter sido. O socialismo, ao contrrio, deriva dessa imensa vontade do homem de transformar, hic et nunc, a sociedade real, modelando-a segundo seus valores morais e sua filosofia poltica,

Agonia e Queda do Socialismo Real, Revista Brasileira de Poltica Internacional (ano 35, n. 137-138, 1992/1, p. 51-71).

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realizando no presente aquilo que Reinhart Koselleck chamou de projeo utpica do futuro.10 A confuso , no entanto, inevitvel quando se lida com dois paradigmas conceituais que, em virtude de um intenso e nem sempre qualificado uso poltico, perderam muito de sua capacidade explicativa. Milton Friedman tambm achava que o capitalismo uma das maiores conquistas da civilizao, apesar de consider-lo uma instituio to natural quanto, digamos, a cobia humana.11 A dificuldade tanto maior quanto a chamada civilizao humana, a que se referiu o representante chins, no costuma pautar-se em funo de conceitos tericos elaborados por inventores geniais, mas segundo princpios bem mais prosaicos ligados ao terreno da contingncia histrica, onde o acaso e a necessidade, dois fatores sempre presentes no mundo natural, combinam-se para produzir resultados sempre inditos do ponto de vista do desenvolvimento social. No se deduza da que a ao humana esteja ausente dos palcos histricos. Apenas acontece que, como diria Marx no 18 Brumrio, ela s se desenvolve em circunstncias bem determinadas e, quando o faz, apresenta-se cingida por foras sociais bem mais poderosas, presentes no substrato material da sociedade. Fernand Braudel dedicou parte substantiva de sua anlise sobre a formao do capitalismo europeu a desmentir a tese, de suposta paternidade weberiana, segundo a qual determinadas seitas protestantes teriam, de alguma forma, inventado o capitalismo. Nada mais falacioso em termos histricos, disse o grande historiador francs, com o que concordaria integralmente o eminente socilogo alemo, igualmente alertado para a ao decisiva das complexas foras materiais que moldaram a civilizao capitalista na Europa moderna. Uma das maiores preocupaes intelectuais de Weber era, contudo, a de explicar precisamente porque a forma moderna do capitalismo tinha surgido numa sociedade de passado to recente como a europia, ausentando-se do cenrio histrico de civilizaes to antigas como as da ndia ou da China. O burocrata que representava Pequim junto ao Governo de Sua Majestade em Hong Kong, em 1988, provavelmente no tinha lido Max Weber e no poderia assim apreciar devidamente a valiosa capacidade heurstica do conceito weberiano de racionalidade. Esse conceito , no entanto, a chave explicativa do extraordinrio desenvolvimento da sociedade ocidental, comparativamente ao das civilizaes clssicas da ndia, da China ou do Oriente muulmano. Assim como no se pode esperar que uma sociedade invente espontaneamente um determinado modo de produo, por mais funcional que este seja para suas necessidades de desenvolvimento, a aplicao do princpio de racionalidade no deriva logicamente de um projeto humano de transformao da sociedade se ele no est entranhado no prprio cdigo gentico dessa sociedade. Em outros termos, a racionalidade deve estar integrada prpria estrutura social, sem a qual ela deixa de ser operacional para o conjunto da sociedade, produzindo efeitos apenas nos escassos setores vinculados ao padro modernizador externo. Este parece ser um dos muitos desafios enfrentados por diversos pases em desenvolvimento que no dispem de capacidade para digerir e reproduzir os padres tcnicos envolvidos em qualquer projeto modernizador: a absoro da tecnologia estrangeira, ou seja da racionalidade ocidental, no parece disseminar-se facilmente para

Cf. Reinhart Koselleck, Kritik und Krise: Eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen Welt, na edio italiana: Critica Illuminista e Crisi della Societ Borghese (Bologna: Il Mulino, 1972). 11 Cf. Milton Friedman, Capitalism and Freedom (Chicago: University of Chicago Press, 1962).

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o resto da sociedade, permanecendo como uma espcie de ilha de prosperidade num oceano de subdesenvolvimento. Tal no foi o caso de vrios tigres asiticos como, por exemplo, Coria do Sul, Formosa, Hong Kong e Cingapura que perseguiram um custoso, mas consciente, esforo de adaptao aos novos requisitos do desenvolvimento econmico, investindo recursos humanos e materiais na pesquisa e desenvolvimento das chamadas novas tecnologias. O Brasil poderia ter realizado o mesmo itinerrio bem sucedido na competio industrial, mas seu empenho foi prejudicado essencialmente pela insuficiente preparao tcnica de seus trabalhadores reflexo da m qualidade da educao no pas e pelo carter errtico de suas polticas macroeconmicas e setoriais, como o descontrole inflacionrio. Que este esforo possa ser mais ou menos obstaculizado pela ao corrosiva de certos fatores conjunturais aqui e ali dvida externa, instabilidade poltica, ameaas externas, etc. no significa que estes pases, entre tantos outros, no estejam capacitados para enfrentar o grande desafio do desenvolvimento. Fatores de natureza estrutural tambm podem dificultar a marcha do progresso econmico e social em determinadas regies, como o caso do baixo nvel educacional das grandes massas brasileiras, das divises tnicas e religiosas na ndia e do grande crescimento demogrfico em ambos os pases. Mas isto no impediu que a maior parte desses pases j tivesse incorporado em seus projetos nacionais a essncia da racionalidade ocidental: a capacidade de inovar, de encontrar respostas originais aos desafios do cotidiano, e a possibilidade de que esforos individuais sejam autonomamente mobilizados para a consecuo da maior parte das tarefas ligadas organizao produtiva da sociedade. A talvez se situasse a origem do entusiasmo do representante de Pequim em Hong Kong com o desempenho da colnia, que deveria retornar ptria de origem num momento em que esta recm comeava a se aproximar do modo de produo supostamente antecessor ao que j vigorava no grande pas asitico: as extraordinrias capacidades adaptativas do capitalismo, ao longo de toda a sua histria, encontram-se de alguma forma concentradas no microcosmo tnico e social de Hong Kong, uma grande vitrina consumidora s portas do grande socialismo pobre que era a China naquela poca. Quando, em 1997, foi feita a incorporao de Hong Kong ao domnio poltico da China continental, esta j tinha feito uma notvel evoluo histrica para esse promontrio capitalista que era e sempre foi Hong Kong. Desde ento, por variadas formas (nem todas muito ortodoxas), a China incorporou-se rapidamente ao grande sistema internacional capitalista a que j pertencia a ex-colnia de Sua Majestade, tanto e to bem que ela foi admitida no GATT depois de 14 anos de negociaes e aderiu OMC em 2001, mesmo no tendo ainda obtido o seu certificado legitimador de economia de mercado, algo logrado na mesma poca pela Rssia, que, com tudo isso, e a participao no G8, ainda no conseguiu ingressar na OMC, nem na OCDE.12 4. A Rssia e a maior catstrofe do sculo 20: 1991 ou 1917? A China, mesmo persistindo em classificar a si mesma como um socialismo de mercado, realizou uma transio ao capitalismo mais acabada e completa, com todos os elementos positivos e negativos que se seguem concentrao de renda, desigualdades, etc. do que a Rssia, supostamente considerada uma economia de mercado, mas bem mais distante dos componentes essenciais do sistema do que o gigante asitico. A
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Cf. Paulo Roberto de Almeida, Camaradas, agora oficial: acabou o socialismo, Espao Acadmico (ano 2, n. 14, julho de 2002; link: http://www.espacoacademico.com.br/014/14pra.htm).

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diferena nos processos de transformao se situa, provavelmente, na atitude dos dirigentes, aparentemente comprometidos com o velho capitalismo de guerra, no caso da China, mas extremamente relutantes em abraar o sistema de explorao do homem pelo homem, no caso da Rssia; o exato contrrio, segundo uma velha piada, do sistema alternativo que alegadamente vigorava na finada Unio Sovitica. No preciso remontar catica transio do socialismo ao capitalismo operada na Rssia dos anos 1990 para confirmar a rarssima, provavelmente inexistente, familiaridade dos dirigentes russos com o sistema capitalista, o que de certo compreensvel: setenta anos de socialismo o que representa trs geraes completas apagam da memria dos homens quaisquer comportamentos tpicos do nefando sistema analisado por Marx e enterrado (pelo menos temporariamente) por Lnin. Seja em virtude da obsesso leninista em relao ao esprito do capitalismo, seja por obra da esquizofrenia stalinista contra os inimigos de classe e os agentes internos do adversrio imperialista, a operao de eliminao dos vestgios do capitalismo na Rssia chegou ao nvel da lobotomia coletiva. Quando ocorreu sua conturbada sada do socialismo, a Rssia acabou derivando para um tipo de capitalismo mafioso cujas origens sociais esto na prpria nomenklatura senil que comandou o socialismo declinante em sua fase decadente. Ainda hoje, o sistema exibe traos nunca vistos nos demais pases que transitaram do socialismo ao capitalismo no decorrer dos anos 1990, provavelmente devido pesada herana do socialismo sovitico, adotado por menor perodo de tempo no caso dos pases satlites do ex-imprio sovitico. Curiosamente, enquanto na maior parte dos ex-pases socialistas, povo e ex-dirigentes expressam o desejo sincero de livrar-se dos fantasmas da era sovitica, na Rssia parece haver uma nostalgia do passado comunista, a ponto de seus lderes lamentarem a perda do glorioso imprio construdo por Stalin e seus seguidores menos brutais. Este , pelo menos, o sentido transmitido pelo principal ator poltico russo na fase ps-Ieltsin: falando em 2005 a outros dirigentes da Rssia, por ocasio das comemoraes relativas ao 60 aniversrio da vitria aliada sobre as foras nazistas, na Segunda Guerra Mundial, em maio de 1945, o ento presidente russo, Vladimir Putin, chegou a descrever o colapso da Unio Sovitica como representando a maior catstrofe geopoltica do sculo 20. Sem muita modstia, ele no limitou a amplitude do desastre histria da Rssia e da Unio Sovitica, apenas, mas estendeu-o a toda era contempornea, at dar-lhe dimenses verdadeiramente mundiais. Pode-se concordar com o ex-presidente, agora primeiro-ministro russo, um tpico representante da antiga nomenklatura que, na finada Unio Sovitica, trabalhava para a KGB, o rgo de Estado que cuidava da segurana e da inteligncia, com poderes muito mais vastos policiais, militares, repressivos, investigativos e de inteligncia do que jamais tiveram a CIA, o M6, o SDECE e outros servios de informao e militares do Ocidente, agregados. Foi efetivamente uma grande catstrofe geopoltica, mas no com esse sentido de nostalgia, de desalento ou de desespero que emerge da afirmao do dirigente russo. A imploso do socialismo e a dissoluo ulterior do imprio sovitico podem ter constitudo, de fato, um enorme desastre para a nomenklatura do maior poder totalitrio que j existiu na Histria; mas representou, na verdade, um fato extremamente auspicioso para todos os hspedes involuntrios do Gulag, para os povos submetidos ao arbtrio irracional de um dos sistemas mais defraudadores das liberdades cvicas e individuais, assim como para todos os intelectuais dignos desse nome. 1991 foi catastrfico para a

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nova classe que explorava os trabalhadores do socialismo real, mas foi um alvio para esses mesmos trabalhadores que, segundo uma outra piada corriqueira do sistema, fingiam trabalhar, ao passo que os primeiros fingiam que os remuneravam, segundo a teoria do valor-trabalho. Em termos histricos, 1991 representou, de fato, uma enorme mudana nas relaes internacionais, posto que o ano encerra uma das fases mais cruciais da era contempornea, a do equilbrio pelo terror nuclear entre as superpotncias da Guerra Fria.13 Mas julgando-o por seus resultados efetivos, em termos de redistribuio de poder e de integrao dos mercados capitalistas, pode-se concluir que se tratou de uma volta s origens, com a retomada da globalizao capitalista do incio do sculo 20, e dos fluxos associados de bens, servios e capitais, com a possvel diferena de uma preeminncia econmica e militar dos EUA bem superior quela anteriormente exercida pela GrBretanha. Embora seja possvel traar paralelos quanto extenso, os tipos de dominao militar e econmica, bem como sobre a durao dos imprios britnico, de um lado, e americano, de outro, a natureza do sistema de relaes internacionais em cada poca respectiva do incio do sculo 19 at o incio da Segunda Guerra Mundial, para o sistema imperial britnico, e desde 1945 at um futuro indefinido, para o sistema imperial americano torna difcil uma comparao direta entre os dois sistemas de dominao, cada um com peculiaridades nicas e irreprodutveis.14 Muitos historiadores e economistas aludem ao fato de que o que ocorreu, na verdade, foi apenas um mero fechamento de parnteses, depois de setenta anos de socialismo e de oposio ideolgica (e militar) entre o socialismo e o capitalismo. O socialismo teria sido, assim, apenas um acidente histrico, um simples soluo, em escala geolgica, na longa trajetria poltica e econmica da humanidade, um pesadelo noturno no decorrer de um itinerrio bem mais ensolarado de bem-estar crescente, de maior disponibilidade de bens e servios globais e de interdependncia real entre povos e pases. O ano de 1991 representa, portanto, apenas uma volta ao ponto de partida, retomando com novo mpeto processos, fluxos, contatos e tendncias que tinham ficado asfixiados durante trs geraes por fora de um sistema inventado por um idelogo e implantado por outro na ponta de fuzis. Em termos de tendncias fortes do sistema internacional, 1917 representou uma mudana bem mais relevante do que 1991, j que a primeira data rompeu com um quadro poltico e um sistema econmico que vinham se desenvolvendo em planos similares e com caractersticas crescentes de interdependncia: democracias formais de mercado, adeptas do padro ouro e da projeo imperial, para o aprovisionamento em matrias primas e o acesso a mercados. A Rssia de 1913 era uma das principais fornecedoras mundiais de gros, ao mesmo tempo em que acolhia investimentos diretos e emprstimos financeiros que impulsionavam sua industrializao e a melhoria de sua infra-estrutura. 1917, sem
Tratei de maneira sinttica dessas mudanas no sistema internacional neste ensaio, As duas ltimas dcadas do sculo XX: fim do socialismo e retomada da globalizao. In: Jos Flvio Sombra Saraiva, Relaes internacionais: dois sculos de histria, vol. II: Entre a ordem bipolar e o policentrismo (1947 a nossos dias) (Braslia: Instituto Brasileiro de Relaes Internacionais, IBRI; Fundao Alexandre de Gusmo, FUNAG; Coleo Relaes Internacionais, 2001, vol. II, pp. 91-174), e, de maneira mais extensa, neste livro: Os primeiros anos do sculo XXI: o Brasil e as relaes internacionais contemporneas (So Paulo: Editora Paz e Terra, 2002). 14 O historiador britnico Niall Ferguson traou alguns desses paralelos em duas obras especificamente dedicadas a cada um deles: Empire: How Britain Made the Modern World (London: Allen Lane, 2003); Colossus: The Price of Americas Empire (New York: Penguin Press, 2004).
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considerar a guerra, rompeu todos esses vnculos e reduziu a Rssia a um experimento nico na histria: a inveno de um sistema que nunca teve precedentes na economia mundial, mesmo se o totalitarismo poltico no representava propriamente uma novidade no itinerrio da Rssia. O que se seguiu a 1991 e um pouco antes, no caso da China foi uma reinsero na diviso internacional do trabalho de pases que tinham se afastado da economia mundial em 1917, para a Rssia, e no ps-Segunda Guerra, para os demais pases. Tratou-se, para todos os efeitos, de uma ruptura bem mais relevante, e catastrfica em suas consequncias polticas, econmicas e sociais, do que, no caso dos pases capitalistas, a Primeira Guerra ou a crise de 1929 e a depresso dos anos 1930, seguida pela Segunda Guerra Mundial.15 Estes pases, encerrados os conflitos ou os perodos de crise, retomaram seus negcios e os intercmbios, ao passo que os pases socialistas a maior parte no por vontade prpria, mas por deciso do Exrcito Vermelho encerraram-se numa economia de baixa produtividade e de irracionalidades crescentes, at a esclerose final. Assim, 1991 no representou um grande acrscimo interdependncia capitalista, em termos de produo, intercmbio, finanas ou know-how, mas o impacto no que se refere mo-de-obra ou aos mercados foi relevante, sobretudo no caso da China, que aumentava progressivamente seu papel de plataforma produtiva no grande jogo da interdependncia capitalista. 5. A transio inexistente: enterrando um mito conceitual Ao trmino deste priplo analtico, pode-se perguntar se existe alguma consistncia factual ou emprica, ou at qualquer legitimidade conceitual para a metodologia histrica marxista, consistindo em alinhar uma sucesso de modos de produo ao longo da histria, culminando com a transio do capitalismo ao socialismo, e deste ao comunismo. O prprio conceito de modo de produo deve ser questionado, na medida em que sua utilizao nas mesmas bases metodolgicas empregadas originalmente por Marx pode representar uma camisa de fora terica que dificulta a anlise de tipos especficos, hbridos ou de transio, presentes concretamente numa formao social determinada. No preciso remontar aqui ao debate estril que travaram os primeiros marxistas brasileiros, na primeira metade do sculo 20, para saber se o modo de produo que vigorava no Brasil colonial era feudal como sustentavam os ortodoxos, ou seja, os adeptos da cincia do materialismo dialtico em sua verso dogmtica ou se ele j era diretamente capitalista, como pretendiam outros, entre eles Caio Prado Jr. Jacob Gorender, um dos marxistas que evoluiu do stalinismo para uma posio mais independente, tentou superar a controvrsia concebendo um modo de produo especfico do Brasil colnia, que seria o escravismo colonial, um novo tipo de formao social, mas ainda assim situado dentro da categoria dos modos de produo, no infringindo, portanto, o cnone.16 Para os comunistas ortodoxos, o Brasil at ento

Cf. Paulo Roberto de Almeida, Dinmicas da economia no sculo XX. In: Francisco Carlos Teixeira da Silva (org.). O Sculo Sombrio: uma histria geral do sculo XX (Rio de Janeiro: Campus-Elsevier, 2004), p. 47-70. 16 Cf. Jacob Gorender, O escravismo colonial (So Paulo: tica, 1978). Para uma anlise de seus principais argumentos dentro do mesmo campo analtico, isto , de uma contribuio ao estudo de uma formao social definida como pr-capitalista, ver Mario Maestri , O Escravismo Colonial: a revoluo Copernicana de Jacob Gorender, Espao Acadmico (ano 3, parte 1: n. 35, abril 2004; link:

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era definido como um pas semicolonial e semifeudal, posio duramente combatida por Caio Prado Jr., que dizia que os comunistas, no Brasil, tinham de aprofundar a sua revoluo capitalista, antes de se lanarem na construo do socialismo.17 O aspecto bizarro de todo esse debate bizantino no seio da academia era que ele se deixava agrilhoar pela camisa de fora do aparato conceitual classicamente marxista, e influenciava, alm disso, as plataformas polticas e as estratgias eleitorais dos comunistas, que no sabiam, exatamente, se deviam, ou no, fazer uma aliana de classes com a burguesia descurando por completo de perguntar, a essa mesma burguesia, se ela desejava ter como aliado poltico esse personagem um pouco esquizofrnico que era o PCB. Seria risvel se no fosse pattico, para os acadmicos, obviamente. A controvrsia foi superada, na prtica, pela esclerose terica do chamado Partido, por sua marginalizao crescente no cenrio poltico brasileiro por seleo natural dos partidos mais aptos a acompanhar a evoluo social e poltica brasileira a partir dos anos 1970 e 80, e pelo seu desaparecimento virtual aps a imploso do socialismo real. Restaram apenas os acadmicos marxistas, que continuam a se digladiar em torno das tarefas atuais da classe operria, mas cujo fervor em classificar e datar os modos de produo sucessivos presentes na formao social brasileira parece ter amainado um pouco; a produo terica da tribo , de qualquer forma, medocre. Isso no diminui, est claro, as virtudes do conceito de modo de produo para fins de algum trabalho analtico especfico, mas seu uso acadmico deveria ficar restrito a um tipo de formalizao histrica que emprega tipos-ideais de organizao social da produo para fins de comparaes macro-histricas. Pretender fazer, a partir da, uma linha sucessria dos modos de produo possveis e factveis de serem mobilizados no processo histrico real representaria, a todos os ttulos, um srio reducionismo analtico e conceitual. Mas este no o problema principal, posto que acadmicos sempre podem jogar com os conceitos, em total liberdade intelectual e plena irresponsabilidade analtica, uma vez que nunca sero cobrados pela adequao de seus argumentos ao simples mundo exterior. Seu mundo o universo dos conceitos, sem que estes tenham necessariamente a obrigao de expressar alguma realidade tangvel, e sua pesquisa se conforma ao estado da arte ex-ante, de preferncia aquele j consagrado em obras clssicas que necessitam simplesmente de alguma citao reverencial. Mais complicado, porm, consiste em acreditar que a partir de 1917 ocorreu a construo de um modo socialista de produo como resultado de uma luta prometica, opondo a antiga classe de exploradores aristocratas e burgueses, no caso da Rssia ao proletariado organizado em seu partido de vanguarda. No importa se os mesmos marxistas acadmicos reconhecem que essa construo do socialismo foi prematura, e que a Rssia no era exatamente um pas capitalista, como a Alemanha, preparado para a passagem anunciada nos textos de Marx e Lnin. Esses mesmos acadmicos dificilmente aceitariam a hiptese de que a revoluo bolchevique representou, apenas e to somente, um putsch bem sucedido, empreendido por um punhado de aventureiros que soube deslanchar uma ao decisiva no lugar certo, no momento certo. Todo o resto foi um desenrolar de episdios circunstanciais que jamais responderam ao chamado sentido da Histria, mas simplesmente brutalidade da ao repressiva e militar do mesmo

http://www.espacoacademico.com.br/035/35maestri.htm; parte 2: n. http://www.espacoacademico.com.br/036/36maestri.htm). 17 Cf. Caio Prado Jr., A Revoluo Brasileira (So Paulo: Brasiliense, 1966).

36,

maio

2004;

link:

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partido, empenhado em se apossar do poder nas circunstncias extremamente confusas que eram as da Rssia em 1917-18. Nesse sentido, nunca houve, nem nunca teria havido, a qualquer ttulo terico ou prtico transio do capitalismo ao socialismo, na Rssia ou em qualquer outro formao social passvel de ser identificada a um modo qualquer de produo que foi (indevidamente) classificado como socialista. Tratou-se, se tanto, de uma construo artificial, um gigantesco escravismo moderno que aprisionou as foras produtivas e as relaes de produo nesses lugares, pelo tempo que durou a experincia totalitria. A rigor, teria sido impossvel, mesmo nos termos estritos do marxismo original, ter ocorrido, hipoteticamente, uma transio desse tipo, posto que os pressupostos marxianos sobre o funcionamento dos modos de produo e sua sucesso linear nunca receberam a crtica rigorosa que esse idelogo aplicou, de modo altamente duvidoso, ao seu objeto preferencial de anlise: o capitalismo. Tanto a obra reflexiva de Marx, quanto a ao prtica dos bolcheviques foram essencialmente voluntaristas e insuscetveis de serem testadas na prtica. De fato, elas nunca o foram, pelo menos de modo cientfico ou consensual, seno a partir de altas doses de violncia concentrada, como ocorreu ao longo de toda a experincia sovitica, no decorrer de trs geraes inteiras de construo falimentar de um edifcio irrealista, a partir de suas prprias fundaes. Seus engenheiros autoproclamados nunca receberam uma carta-patente ou autorizao certificada seja da parte de calculistas acadmicos, seja da populao objeto de seus experimentos, posto que esta foi desprovida, ao longo de toda a experincia, da livre expresso democrtica, em pleitos concorrenciais, como sempre ocorreu no parlamentarismo capitalista. O empreendimento como um todo era singularmente frgil, tanto em sua modelagem terica quanto em sua implementao efetiva, existindo srias dvidas, ainda quando Marx era vivo, se suas propostas de organizao social da produo, sem extrao de mais valia, poderiam ser sustentadas na prtica. As crticas formuladas ao edifcio terico do marxismo por economistas contemporneos como Mills ou, pouco depois, por Vilfredo Pareto, nunca foram respondidas ou sequer consideradas por Marx ou seus discpulos. Estes, numa demonstrao de autosuficincia intelectual pouco compatvel com as regras de qualquer trabalho acadmico digno desse nome, simplesmente se fecharam em sua carapaa conceitual e analtica, recusando um debate srio com a economia poltica burguesa, num trabalho autocircular que at hoje se mantm em sua essncia. Quando s aventuras econmicas de Lnin, elas foram precocemente desacreditas, no plano puramente tcnico, por um seu contemporneo: Ludwig Von Mises. O ento jovem economista austraco j tinha alertado, em 1919, quanto impossibilidade prtica do modo de produo socialista, tal como concebido por Lnin e seus conselheiros econmicos. A razo estava, simplesmente, na ausncia completa dos sinalizadores essenciais a qualquer atividade econmica racional: os preos dos insumos produzidos e dos bens ofertados, que so normalmente formados num mercado submetido s leis da oferta e da procura. Preos administrados por burocratas jamais conseguiriam traduzir o princpio bsico da economia, que a lei da escassez. Von Mises antecipou, desde essa poca, que o empreendimento nunca poderia funcionar em bases sustentveis, mas ele foi solenemente ignorado por aqueles mesmos aos quais era dirigido seu panfleto, durante

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toda a vigncia da terrvel experincia de involuo econmica.18 Talvez fosse til, atualmente, a releitura dos seus argumentos, para ver o quanto erraram, desde o princpio, os construtores da nova ordem econmica. Tudo isso no significa, obviamente, que o capitalismo seja eterno, invencvel, ou insubstituvel. Mas esse tipo de questo no deveria sequer ser colocado nesses termos, de sucesso obrigatria de um modo de produo por outro, questo quase filosfica que apenas idelogos sonhadores teimam em oferecer nos supermercados da Histria. Como sabem todos os intelectuais srios, os processos histricos so sempre nicos e originais, no sendo suscetveis de prefiguraes arbitrrias. A famosa frase, de suposta paternidade marxiana, de que a Histria se repete, representa nada mais do que isso, uma frase, bem mais para o lado da farsa do que para representaes trgicas. Alis, a histria dos capitalismos realmente existentes est, como se sabe, entrecortada de rupturas e de transformaes, to importantes e cruciais quanto as utopias desenhadas por Marx e seus seguidores. Ao longo de vrios sculos de formatao tentativa, o capitalismo um sistema absolutamente impessoal e aleatrio, maneira do relojoeiro cego darwiniano assumiu diversas roupagens e modalidades, sempre dobrando-se aos imperativos maiores da economia de mercado (que o seu mecanismo seletivo natural). O pecado maior dos marxistas puramente tericos foi o de ter, em primeiro lugar, sobrevalorizado o poder do capitalismo no contexto das economias de mercado; e de ter, em segundo lugar, transformado um mero sistema de organizao social da produo em um poderoso superlativo conceitual, praticamente equivalente a toda a economia de mercado, quando ele nada mais do que uma de suas formas especiais (como j ensinou Braudel). Convertido, assim, em um deus ex machina providencial, o conceito marxiano foi submetido a toda uma srie de distores tericas, inclusive as que foram aqui abordadas, sobre sua sucesso inevitvel, sem esquecer suas muitas manipulaes meramente descritivas, sob o bisturi de discpulos menos instrudos em metodologia histrica. de se esperar que os atuais sucessores do marxismo estabelecido sejam mais cuidadosos, seno no terreno da prtica, pelo menos no plano da elaborao terica, evitando, assim, incorrer em novas falcias acadmicas nesse terreno spero da hermenutica histrica.19 A conferir...

Ver o opsculo analtico de Ludwig von Mises, O Clculo Econmico na Comunidade Socialista (1920), disponvel em ingls no site dedicado s obras desse economista: www.vonmises.org. Para maiores elaboraes em torno do mesmo tema, ver meu ensaio Falcias acadmicas, 8: os mitos da utopia marxista, Espao Acadmico (ano 9, n. 96, maio 2009; disponvel: http://www.espacoacademico.com.br/096/96pra.pdf). 19 No se deve confiar muito, porm: um representante distinguido da tribo, Frederic Jameson, pretende, assim, que um capitalismo ps-moderno exige necessariamente que se lhe contraponha um marxismo psmoderno, o que, obviamente, no quer dizer rigorosamente nada. Cf. Cesar Altamira, Os Marxismos no Novo Sculo ( Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008); citao extrada do Prlogo de Antonio Negri, que parece concordar com esse intil jogo de palavras; cf. p. 13.

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