Filme gora e texto A justificao de Scrates Teoria - valores - racionalidade - realidade social

Paralelo entre as figuras de Scrates (Atenas, V-IV AC.)

e Hipatia (Alexandria, IV-V DC)

o "Sei, porm, que mau e vergonhoso praticar o

mal, desobedecer a um melhor do que eu, seja deus, seja homem; por isso, na alternativa com males que conheo como tais, jamais fugirei de medo do que no sei se ser um bem."

 O julgamento social do filsofo, delineando os dois limites. De um lado, o limite da prpria sociedade em crise, com

sua histria, suas classes e seus costumes, incapaz de alterar-se em seus pressupostos bsicos. que no tem, por si mesma:

De outro lado, o limite da filosofia como reflexo terica,

potncia para alterar o status quo dominante, um aparato institucional que medeie a relao com a

ordenao social vigente, nem indivduos ou grupos que por ventura se apresentem problematizando a comunidade histrica.

 O caso Scrates explicita algumas determinaes

centrais da relao conflituosa entre a vida social e a reflexo filosfica.

Conflito que tomou propores dramticas de uma

oposio inconcilivel, expressando-se no julgamento do indivduo por sua comunidade.

O julgamento de Scrates.

 O julgamento do filsofo, como fato histrico, se

relaciona com alguns elementos concretos particulares da vida poltico-social ateniense:

A rivalidade com Esparta; A

emergncia de um novo contingente junto assembleia (o populacho); A figura de Alcebades o general, o estrategista e o (tyranos); Os novos costumes de Atenas: os banquetes, as discusses na gora e os questionamentos.

o Impiedade:

O crime de no acreditar nos deuses da cidade, da comunidade.

o Ao que responde, semi-ironicamente, Scrates:

"E eu acredito que jamais aconteceu cidade maior bem que minha obedincia ao deus".

o Corrupo da juventude ateniense:

(...) antes do mais, ou eu no devia ter vindo aqui, ou j que vim, impossvel deixar de condenar-me morte, asseverando ele que, se eu lograr absolvio, logo todos os vossos filhos, pondo em prtica os ensinamentos de Scrates, estaro inteiramente corrompidos (...)".

o Resposta socrtica:
"Outra coisa no fao seno andar por a persuadindovos, moos e velhos, a no cuidar to aferradamente do corpo e das riquezas, como de melhorar o mais possvel a alma, dizendo-vos que dos haveres no vm a virtude para os homens, mas da virtude vm os haveres e todos os outros bens particulares e pblicos. Se com esses discursos corrompo a mocidade, seriam nocivos esses preceitos; se algum afirmar que digo outras coisas e no essas, mente".

 Da diferena entre o verdadeiro e o conveniente, a

verdade no o que conveniente:

o Ests enganado, homem, se pensas que um varo

de algum prstimo deve pesar as possibilidades de vida e morte em vez de considerar este aspecto de seus atos: se o que faz justo ou injusto, de homem de brio ou de covarde".

Enquanto a prtica, o pensamento e o

discurso cotidianos tm de dobrar-se, mormente, ordem do pragmtico, das necessidades e demandas da esfera dos interesses e do poder - haver, por acaso, convenincia maior que sobreviver?

o "Com efeito, senhores, temer a morte o mesmo

que supor-se sbio quem no o , porque supor que sabe o que no sabe. Ningum sabe o que a morte, nem se, porventura, ser para o homem o maior dos bens; todos a temem, como se soubessem ser ela o maior dos males".

A filosofia, diversamente, se dirige reflexo

que se dobra, ou ao menos precisa dobrarse, ordem da efetividade e daquilo que racionalmente se pode estabelecer como verdadeiro

 A filosofia como teoria radical Exame

da validade, consistncia, legitimidade e correo de normas, valores, crenas e conceitos socialmente aceitos e dominantes (formas ideolgicas polticas, morais ou religiosas)

o "(...) vida de filsofo, submetendo a provas a mim

mesmo e aos outros".

o "(...) jamais deixarei de filosofar, de vos dirigir

exortaes, de ministrar ensinamentos em toda ocasio quele de vs que eu deparar ".

o "(...) hei de interrogar, examinar e confundir e, se me

parecer que afirma ter adquirido a virtude quando no a adquiriu, hei de repreend-lo por estimar menos o que vale mais e mais o que vale menos".

 Cruzamento entre Teoria - compreenso conceitual, argumentativamente encadeada,

explicao: "A ignorncia mais condenvel no essa de supor saber o que no se sabe?".

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Ideologia - posicionamento, deliberao, conscientizao dos

conflitos - reflexo ou formulao ideal na qual est implicada uma determinada escolha de direo: "(...) quando a gente toma uma posio, seja por a considerar a melhor, seja porque tal foi a ordem do comandante, a, na minha opinio, deve permanecer diante dos perigos, sem pesar o risco de morte ou qualquer outro, salvo o da desonra".