GREGRIO DE MATOS GUERRA

LEITURAS OBRIGATRIAS
Lirismo e Stira
CONSIDERAES INICIAIS
O Barroco a denominao dada arte do sculo dezessete que se estende no Brasil
at meados do sculo seguinte. A significao do termo BARROCO bastante diversa,
tendo como mais abrangente das caractersticas a IRREGULARIDADE.
Ao estudar este movimento voc estar lidando com elementos antagnicos a f e
a razo como formas de compreenso do mundo . Da o carter conflitivo , irregular
do movimento. Esse carter realado no texto pela utilizao abundante de ANTTESES
e PARADOXOS. As demais caractersticas deste perodo literrio so consequncias
diretas ou indiretas desse conflito espiritual. A nsia por querer aproveitar o momento
(Carpe diem ) se faz latente. O Homem barroco fica dividido entre a espiritualidade e o
materialismo. Destaca-se seu carter interrogativo (buscando significado em aspiraes
filosficas sobre o mundo e o estar no mundo), a fugacidade da vida e a fragilidade da
vida humana.
Quanto linguagem, o texto barroco vai primar pela sofisticao e detalhismo. Ela
tambm responsvel pelo aspecto visual de vrios textos barrocos, que so
desenvolvidos pelo uso da METFORA. So smbolos usuais a gua, a fumaa, a
neve, o fogo, a cinza, enfim, substncias que no tm formas definidas. Uso de um
vocabulrio de certa forma elevado e figuras de linguagem.
ESTILO DOS ESCRITORES
H dois estilos seguidos pelos escritores: o Cultismo e o Conceptismo. Atenta-se
para o fato que nenhum escritor seguiu um s estilo.
O Cultismo um requinte formal que consiste em elaborar um intrincado jogo de
palavras, explorando efeitos sensoriais como forma, volume, cor, alm de um forte
carter imagtico. A valorizao da imagem formulada com base na metfora,
pormenorizando seus detalhes. Como exemplo desse jogo de palavras, tem-se
esse fragmento de Gregrio de Matos:
O todo sem a parte no todo,
A parte sem o todo no parte;
Mas se a parte fez todo, sendo parte,
No se diga que parte, sendo todo.
J o Conceptismo consiste em um jogo apurado de raciocnio lgico, onde o
escritor barroco tenta mostrar a veracidade de seu ponto de vista. No fragmento
destacado abaixo do mesmo poeta, o autor tenta convencer a Deus (ou a si) que
merece ser salvo quando morrer. Para tanto, faz uma analogia com a parbola
bblica do pastor e das ovelhas, onde o pastor abandona suas noventa e nove
ovelhas para ir atrs de uma desgarrada. Nesse sistema de analogias, as ovelhas
seriam os fiis; o pastor, Deus; e a desgarrada o pecador (o prprio poeta),
merecendo portanto ser salvo:
Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido,
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
...................................................................
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria:
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.
GREGRIO DE MATOS GUERRA
Ao evocar-se a figura de Gregrio de Matos, mais vulgarmente conhecido como
Boca do Inferno, tem-se o aspecto mais sublime e o mais mordaz da poesia barroca
brasileira. O poeta baiano, alm de desenvolver uma potica em sintonia com as
tendncias europias, deu tons locais em sua obra, relatando os costumes e a
organizao social brasileira .
PRODUO LRICA AMOROSA
A produo amorosa de Gregrio de Matos recebe uma forte influncia de Petrarca
e Cames. H tons idealizantes no que diz respeito concepo feminina,
ressaltando o seu aspecto angelical. O platonismo evidenciado como
predominante, destinando o poeta um sentimento puro, sublime. Todavia, o
sofrimento amoroso se torna latente no autor, visto uma no concretizao
amorosa, exacerbando os seus sentimentos em conotaes contraditrias,
tipicamente barroca.
Ardor em firme corao nascido;
Pranto por belos olhos derramado;
Incndio em mares de gua disfarado;
Rio de neve em fogo convertido:
Na primeira estrofe, o poeta caracteriza seus sentimentos
para com a sua musa. O sofrimento nitidamente
evidenciado ao colocar como sinnimo de amor ardor e
pranto. O exagero sentimental nesses dois primeiros
versos se faz com a utilizao da hiprbole. Nos dois
versos seguintes, o conflito amoroso no autor se torna
claro com o uso de paradoxos Incndio em mares, neve
convertida em fogo.
SONETO
Tu, que um peito abrasas escondido;
Tu, que em um rosto corres desatado;
Quando fogo, em cristais aprisionado;
Quando cristal, em chamas derretido.
Na estrofe seguinte, ele escreve sobre esse
sentimento que o consome. Para desenvolver tal
conotao, foi necessrio que o poeta comeasse
a atribuir toda uma simbologia na estrofe
anterior, onde neve significaria tranquilidade e
fogo a inquietude do amor. com base nessa
simbologia, ele coloca que seu peito est
abrasado, que esse fogo (amor) aprisionado em
cristal (peito do poeta) o est consumindo.
As contradies oriundas do amor so questionadas com
interrogaes no primeiro terceto para que se chegasse
concluso que enquanto ele fosse a neve ardente, ela seria a
chama fria. Perceba que essas definies esto calcadas no
paradoxo para ressaltar as contrariedades do amor (que no
correspondido pela parte feminina).
Estilisticamente, h a predominncia de versos decasslabos, as
rimas intercaladas, os perodos invertidos sintaticamente, alm
do tipo de composio escolhida: o soneto .
Se s fogo, como passas brandamente,
Se s neve, como queimas com porfia?
Mas ai, que andou Amor em ti prudente!
Pois para temperar a tirania,
Como quis que aqui fosse a neve ardente,
Permitiu parecesse a chama fria.
PRODUO LRICA RELIGIOSA
Essa a produo gregoriana mais tipicamente barroca, pois aqui v-se inserido o
conflito espiritual desse perodo. A dialtica PECADO x PERDO bem
evidenciada . O poeta assume a sua condio de pecador diante da divindade, no
extraindo de si a sua culpabilidade. Todavia, nessa mesma culpabilidade que ele
espera ser salvo, como ilustra bem o poema no incio desse captulo ao ser
exemplificado o CONCEPTISMO.
Nos seus textos religiosos , o estilo predominante o Conceptismo . Aqui, o autor
tentar convencer a Deus que, embora tenha pecado (e como) ele merece (e
precisa) ser salvo. O materialismo e a espiritualidade se chocam continuamente
dentro desse tipo de produo potica.
Meu Deus, que estais pendente em um madeiro ,
Em cuja lei protesto de viver ,
Em cuja santa lei hei de morrer
Animoso , constante , firme , e inteiro .

Nesse lance , por ser o derradeiro ,
Pois vejo a minha vida anoitecer ,
, meu Jesus , a hora de se ver
A brandura de um Pai manso Cordeiro .

Mui grande vosso amor , e meu delito ,
Porm pode ter fim todo o pecar ,
E no o vosso amor , que infinito .

Esta razo me obriga a confiar ,
Que por mais que pequei , neste conflito
Espero em vosso amor de me salvar .
O poeta inicia o texto se dirigindo divindade em tom de splica. Reafirma aqui
sua condio de pecador (v.02) e, embora tenha renegado as leis divinas, tem
conscincia de que ir ser julgado por elas quando morrer.
Na segunda estrofe, tenta uma ltima chance de ser salvo, pois percebe estar
prximo morte minha vida anoitecer. A chantagem emocional que o eu lrico
faz com Deus comea a ganhar corpo. nesse momento que ele afirma ser a hora
de se ver o carter misericordioso do Pai celeste.
Na estrofe seguinte, dado incio ao jogo conceptista. O poeta comea a articular
sua teia argumentativa afirmando ser grande o amor de Deus e o seu pecar.
Todavia, este amor infinito, contrapondo-se com seus pecados, finitos.
Fecha-se o jogo conceptista na ltima estrofe. De acordo com o autor baiano, ele
espera se salvar em virtude da imensido do amor divino, j que Deus
misericordioso (2
0
estrofe).
PRODUO SATRICA
a produo satrica a mais destacada por alguns na poesia de Gregrio de
Matos. Dir-se-ia aqui que ela representa a que deu uma maior tnica pessoal ao
poeta. Gregrio parece figurar como uma espcie de metralhadora giratria, no
poupando crticas a nenhum seguimento social da Bahia. Governantes, clero,
mulatos, comerciantes, a nobreza Caramuru, mestios, enfim, todos.
Ironia, deboche, humor e irreverncia eis as marcas na stira de Gregrio de
Matos que lhe renderam o degredo a Angola em 1694.
Triste Bahia! oh quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mim empenhado.
Rica te vi eu j, tu a mim abundante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
A ti tocou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando e tem trocado
Tanto negcio e tanto negociante.
Oh, se quisera Deus que, de repente,
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!
Nesse poema, tem-se um painel das transformaes sociais e econmicas sofridas
pela Bahia ao final do sculo XVII. Na primeira estrofe, o poeta evoca um passado
(antigo estado) dele e da Bahia, colocando estarem to diferentes (quo
dessemelhante). Dois tempos so evocados aqui: o presente e o passado de ambos.
Atualmente, sua terra natal se v empobrecida, enquanto ele (pertencente nobreza
Caramuru) no est gozando do status e das facilidades que levara at ento.
A mquina mercante que tem entrado na larga barra baiana uma aluso
atividade mercantilista que se processa nesse perodo, principalmente pelos franceses,
holandeses e britnicos. Tudo isso tem alterado (trocado) no somente o perfil baiano
como do prprio autor. As atividades comerciais comeam a ter sua ascenso
enquanto as agrrias (cana-de-acar) em que o poeta se v inserido esto em
declnio. esse declnio econmico que Gregrio de Matos faz referncia no incio do
texto.
A imprudncia dos baianos condenada nos dois ltimos tercetos. O autor se
utiliza de uma personificao para a Bahia , colocando-a como personagem. O carter
de metidada senhora Bahia ressaltado pelo termo abelhuda, que troca seu acar
(ouro branco) por artigos de luxo (drogas inteis) trazidas pelos comerciantes (que
esto aqui designados por Broichote, perjorativo de British comerciante ingls).