Fbio Frizzo

UNESA/IUPERJ/NIEP-Marx-PrK

A abstrao do Estado como tal pertence

somente aos tempos modernos porque a
abstrao da vida privada pertence
somente
aos
tempos
modernos.
A
abstrao do Estado Poltico um
produto moderno.
Karl Marx (1843)

A) ESTADO
X
ELITES LOCAIS/
FAMLIAS NOBRES
Centralidade
X
Descentralidade
Estado
X
Sociedade
B) ESTADO

TEMPLOS

C) ESTADO
=
MONARQUIA
(Poder Centralizado)
D) ESTADO
=
BUROCRACIA
(Funcionarismo ADM)

...uma primeira concepo desenvolveria sua

explicao sobre uma base totalmente idealista (...
) tais essncias do homem seriam os principais
elementos motores para comprometer aos
indivduos em uma sociedade civil. (...) Estas
posturas formariam parte de um humanismo que
buscava o bem comum, na busca da concordncia
e tolerncia universais.
(TANTALEN, 2008. p. 36)
Estado de Natureza; Contrato Social; Direito
Natural (jusnaturalismo)
Defesa da propriedade privada
Teorias
individualizadoras
(indivduos
como
promotores do Estado)

Enquanto refletindo uma premissa leninista e marxista do Estado como

um instrumento de opresso de classe, [a viso de HAAS] falha em levar
em conta o pressuposto bsico de que Estados surgem num territrio
geogrfico com populaes etnicamente homogneas, e assume que o
antagonismo social na sociedade supera a competio tnica entre duas
sociedades vizinhas, um postulado que foi refutado pelo comportamento
da classe trabalhadora na ecloso da Primeira Guerra Mundial e para o
qual no h mais evidncias para os tempos pr-histricos.
(WARBURTON, 1997. p .47)
" lgico que o surgimento da riqueza combinado com a presena da
fora e a habilidade de empregar a fora para expressar superioridade
pode resultar na aquisio de riqueza por meio da coero, mas isso no
indica que as desigualdades sociais so devidas existncia de uma
distribuio desigual da riqueza ou que isso identifica o papel do Estado
como uma elemento da sociedade humana. (Idem. p .47)
[Anatomia do macaco como chave para analisar a anatomia humana!!!]
"... integrao e conflito sempre desempenharam um papel na sociedade
humana, mas o maior conflito de qualquer significado sempre se dar
entre duas sociedades ou Estados, em vez de dentro de qualquer
sociedade". (Idem. p. 48)

...a concluso lgica [] de que a existncia do Estado

foi concebida pelo compromisso, a populao dando
soberania a um nico indivduo em retorno de, por
exemplo, segurana. Segurana pessoal e segurana
patrimonial (lit. da riqueza) do governante como um
resultado de que sua vitria deveria de fato negar
efetivamente o valor da participao voluntria na nova
estrutura de governo. (Idem. p. 56)
"A segurana derivava do governo legtimo e contribua
para o crescimento econmico e a legitimidade
derivava do mando e do reconhecimento dos direitos
de propriedades individuais que tambm autorizava os
governantes legtimos a 'expropriar' bens e trabalho
'compulsrio'. (...) era a atividade estatal que gerava o
crescimento da demanda e, consequentemente, da
produo, da riqueza e da prosperidade. (Idem. p. 64)

PISTA 1 Estado como relao social e MdP

Asitico
...aparecimento de uma aristocracia que dispe de um
poder de Estado e que assegura as bases de sua explorao
de classe pela apropriao de uma parte do produto das
comunidades (em trabalho ou em espcie). (GODELIER,
1982)
PISTA 2 Um Fetiche do Estado?
Um organismo coletivo constitudo de indivduos, os quais
formam o organismo na medida em que se deram, e aceitam
ativamente, uma hierarquia e uma direo determinada. Se
cada um dos componentes pensa o organismo coletivo como
uma entidade estranha a si mesmo, evidente que este
organismo no existe mais de fato, mas se transforma num
fantasma do intelecto, num fetiche.
(GRAMSCI. Cardernos Miscelneos. Vol. III. p. 332)

 PISTA 2 Um Fetiche do Estado?

Se Hegel tivesse partido dos sujeitos reais como a base do

Estado, ele no precisaria deixar o Estado subjetivar-se de
uma maneira mstica. (...) A Substncia mstica se torna
sujeito real e o sujeito real aparece como um outro, como um
momento da Substncia mstica. (...) Como se o povo no
fosse o ESTADO REAL*. O Estado um abstractum. Somente o
povo o concretum.
(MARX, 2005. pp. 44-48)
No mais nada que determinada relao social entre os
prprios homens que para eles aqui assume a forma
fantasmagrica de uma relao entre coisas. Por (...) analogia,
temos de nos deslocar vida nebulosa do mundo da religio.
Aqui, os produtos do crebro humano parecem dotados de
vida prpria, figuras autnomas, que mantm relaes entre
si e com os homens. (MARX, 1983. p. 71)
* Posteriormente, Marx usa tambm, como sinnimo, Estado Material .

 PISTA 2 Um Fetiche do Estado?

...as esferas particulares no tem conscincia de que seu

ser privado coincide com o ser transcendente da constituio
ou do ESTADO POLTICO e de que a existncia transcendente
do Estado no outra coisa seno a afirmao de sua prpria
alienao. A constituio poltica foi reduzida esfera
religiosa, religio da vida do povo, o cu de sua
universalidade em contraposio existncia terrena de
sua realidade. (MARX, 2005. p. 50)
Relaes sociais tomando formas de coisas/pessoas
fetichismo de Estado.
Despotismo no MdP Asitico
Fetichismo de Estado + Fetichismo Religioso = Estado teocrtico

Estado,

ento, apenas uma relao entre

grupos sociais objetificada e, at mesmo,
subjetificada?

 PISTA 3 Estado poltico em Marx

A propriedade, o contrato, o matrimnio, a sociedade civil
aparecem, aqui (...) como modos de existncia
particulares ao lado do ESTADO POLTICO, como o
contedo com o qual o Estado poltico se relaciona como
forma organizadora, como entendimento que determina,
limita, ora afirma, ora nega, sem ter em si nenhum
contedo. (MARX, 2005. p. 50)
PISTA 4 A encarnao do interesse coletivo
Estado

surge

como

representante

das

necessidades

coletivas.
... precisamente dessa contradio do interesse particular
com o interesse coletivo que o interesse coletivo assume,
como Estado, uma forma autnoma, separada dos reais
interesses singulares e gerais e, ao mesmo tempo, como
comunidade ilusria, mas sempre fundada sobre a base real
dos laos existentes em cada conglomerado familiar, tribal,
tais como laos de sangue.... (MARX, 2007. p. 37).

 PISTA 4 A encarnao do interesse coletivo

O Estado certamente concebido como organismo prprio

de um grupo, destinado a criar as condies favorveis
expanso mxima desse grupo, mas este desenvolvimento
e esta expanso so concebidos e apresentados como fora
motriz de uma expanso universal, de um desenvolvimento
de todas as energias nacionais () o grupo dominante
coordenado concretamente com os interesses gerais dos
grupos subordinados e a vida estatal concebida como
uma contnua formao e superao de equilbrio instveis
(no mbito da lei) entre os interesses do grupo
fundamental e os interesses dos grupos subordinados,
equilbrios em que os interesses do grupo dominante
prevalecem, mas at um determinado ponto, ou seja, no
at o estreito interesse econmico. (GRAMSCI. Caderno
13. Vol. III. pp. 41-42)

 PISTA

1 O Modo de Produo Asitico

Caracterstica
1) ausncia de propriedade privada da terra, que,
em ltima instncia, pertence somente ao
Estado;
2) base social constituda pelas comunidades aldes
auto-suficientes que mesclam em seu interior a
agricultura e o artesanato;
3) o papel fundamental do poder central, derivado
de um contexto ecolgico que impunha a
necessidade da realizao de obras hidrulicas;
4) uma classe dominante mais ou menos
idntica ao poder de Estado, que explorava
as comunidades aldes atravs da renda
das terras e do trabalho compulsrio

 PISTA 2 O Marxismo Poltico de Ellen Wood

Parece razovel supor ento que, no importa como esse

complexo de instituies tenha passado a existir, o Estado surgiu
como um meio de apropriao do produto excedente (...) e, de uma
forma ou de outra, como modo de redistribuio. (...) Mesmo que
no haja um representante perfeito desse tipo social [formao
asitica], (...) o Estado como apropriador principal e direto de maisvalia com certeza existiu; e h uma certa evidncia de que esse
modo de apropriao de excedentes tenha sido um padro
dominante, se no universal, do desenvolvimento social. (WOOD,
2005. p. 37)
Como outros imprios governados por burocracias centrais, o
Estado imperial chins sempre confrontou um dilema: o alcance
direto do Estado central era necessariamente limitado, enquanto os
meios pelos quais tal alcance poderia ser estendido uma
proliferao de funcionrios com poderes fiscais e administrativos
locais sempre ameaava criar centros de poderes locais e
dinastias que poderiam desafiar o centro de poder imperial.
(WOOD, 2012. p. 63)

 PISTA 3 Estado e Expropriao

No devemos entender o Estado apenas como expropriando o

1)

2)
3)
4)

sobretrabalho dos produtores.

Expropriao de diferentes elementos:
Expropriao de formas de solidariedade coletiva, j que o
pagamento de trabalho compulsrio mediava as obras
coletivas;
Expropriao da mediao com o sagrado e, portanto, de
determinadas foras produtivas imateriais;
Expropriao da lgica de organizao coletiva com uma
classe que reclama para si a representao de todo coletivo;
Expropriao de formas de organizao social pr-estatais
como o patronato e o parentesco*.

* A mim parece, inclusive, que a expropriao e utilizao da lgica de parentesco pelo

Estado, como demonstrou CAMPAGNO (2006), elemento central para entender a
confuso que leva a definio (repetio acrtica das fontes) do Estado egpcio como
patrimonial ou famlia extensa do monarca, para o que tambm contribui a
utilizao e a interpretao da ideia egpcia de pr
.

 PISTA 4 Estado Poltico, Fraes de Classe e Luta pela Hegemonia

Se o ESTADO POLTICO a Instituio, Meio, Organismo

ou Aparelho utilizado para a manuteno das relaes de

classe presentes no ESTADO MATERIAL, ele deve ser dominado
pela classe dominante, heterognea e com interesses distintos.
Tal viso prope, portanto, o Estado Poltico como a arena da luta
das diferentes fraes da classe dominante pelo exerccio da
hegemonia sobre as demais fraes de classe (e, por extenso,
pelo domnio e direo das classes subalternas).
Este modelo permite explicar as aparentes contradies tanto
entre poderes locais/centrais quanto entre templos/monarquia
sem criar dicotomias excludentes e possibilitando crises de
hegemonia.
Por outro lado, a presena dos produtores diretos no se d
largamente na disputa imediata por este Estado poltico: sua
A participao
nos conselhos
uma
uma de
instituio
ao
se concentra
na ocupao
das ocupao
estruturasdelocais
classe
(que
exercer
funes
do vezes
aparelho
estatal)
prpriapodem
dos grupos
subalternos
que s
funciona
como e,
principalmente, determina por meio da luta de classes as
Estado das
Poltico,
o que me
parece
que
a participao
de na luta
foras
diferentes
fraes
das
classes
dominantes
produtores
na disputa
pelo Estado
Poltico
muito
reduzida
pela
hegemonia;
enquanto
o palco
de ao
mais
diretae do
subalternos
seria o Estado
a classe
dominante.
totalmente dependente
daMaterial,
fora de contra
sua ao
coletiva
no Estado
Material.

 Definies:
ESTADO MATERIAL relao social de dominao de

classe e extrao de excedente, palco da luta de

classes;
ESTADO POLTICO aparelho administrativo disputado
pela classe dominante, palco da luta entre as fraes
da classe dominante pela hegemonia;
ELITE ou NOBREZA classe dominante composta por
fraes heterogneas e com interesses distintos e,
por vezes, conflitantes;
MONARQUIA/CORTE REAL autoridade central, i.e.,
frao da classe dominante que exerce hegemonia
sobre as outras fraes da elite e, consequentemente,
domina e dirige as classes subalternas.

 Definies:
ELITE ou NOBREZA classe dominante composta por
fraes heterogneas e com interesses distintos e,
por vezes, conflitantes;

Spss

MONARQUIA/CORTE REAL autoridade central, i.e.,

frao da classe dominante que exerce hegemonia

sobre as outras fraes da elite e, consequentemente,
domina e dirige as classes subalternas.

nsw(y)t

pr-aA

ESTADO POLTICO aparelho administrativo disputado

pela classe dominante, palco da luta entre as fraes

da classe dominante pela hegemonia (Monarquia ou
Palcio Real para JANSSSEN)

 Sobre o Estado Pr-Capitalista

no Estado antigo e no medieval, a centralizao,

seja poltico-territorial, seja social (de resto, uma
to somente funo da outra), era mnima. Num certo
sentido, o Estado era um bloco mecnico de grupos
sociais [diversos]: dentro do crculo da presso
poltico-militar, que se exercia em forma aguda s em
certos momentos, os grupos subalternos tinham uma
vida prpria, parte, instituies prprias, etc., e
estas instituies, s vezes, tinham funes estatais,
que faziam do Estado uma federao de grupos
sociais com funes diversas e no subordinadas, ()
que nos perodos de crise dava evidncia () ao
fenmeno do duplo governo.
(GRAMSCI. Caderno 25. Vol. V, pp. 138-139)

 Conselhos

de
Locais*
como
Instituies
Prprias dos Grupos Subalternos expropriadas
para terem s vezes, funes estatais:

DADAt com jurisdio alcanando de uma aldeia , a uma

cidade ou at uma provncia, tinha funes de corpo

consultivo, administrativo e de tribunal auxiliar local para
causas cveis e criminais.
qnbt tinha funes administrativas quando parentemente,
no Reino Mdio, houve uma especializao do DADAt em
questes judicirias . No Reino Novo, com o desaparecimento
do DADAt, o qnbt assumiu todas suas funes.
Os conselhos eram ocupados pelos wrw, ancios, ou srw, (que
inicialmente devia se referir a notveis locais, mas que se
tornou uma categoria de funcionrio da administrao
central.

* Tais designaes, traduzidas genericamente como magistrados

Os Duplos Governos.

por FAULKNER (1976, p. 319), tambm aparecem em contextos

palacais centrais.

 Uso poltico do Estado no Pr-Capitalismo

Pensar na persistncia do Estado Material (estrutura coletiva

atravessada por relaes de explorao de classe) na histria

com Estados Polticos (aparelhos administrativos) com formas
distintas no me parece estadocentrismo. Pelo contrrio, parece
fortelecer uma perspectiva poltica de necessidade de superao
do Estado Material de explorao de classe , indicando a tomada
e o fortalecimento do Estado Poltico como caminho para isto.
Confuso entre Estado Material e Estado Poltico ou por que

tratar as duas coisas como distintos e complementares?

Para

no separar economia de poltica (estrutura e

superestrutura)
Porque o uso confuso dos dois conceitos, que tende a torn-los
uma coisa s, parece fortalecer uma perspectiva liberar por
representar o Estado Poltico como representante da coletividade
do Estado Material e no como elemento que permite as
operaes de expropriao de uma classe sobre a outra.