Ttulo original: Queimada (Itlia, 1968)

Diretor: Gillo Pontecorvo

Elenco: Marlon Brando, Renato
Salvatori, Norman Hill, Evaristo
Marquez, Tom Lyons
Idioma: Ingls e espanhol
Legendas: Portugus, Espanhol e
Ingls
Gnero: Drama
Durao: 132 min. Cor
Distribuidora: Fox

QUEIMADA
Contexto Histrico
Guerra fria no auge, Estados Unidos atolados no Vietn,
rebeldia generalizada no meio universitrio, ainda como
ressaca do maio de 68 francs tudo isso tornava vital o
tipo de discusso sobre o colonialismo trazido pelo filme.
Queimada foi proibido pela censura
brasileira, s sendo liberado anos depois, em 1980,
quando o regime militar obrigou-se a adotar fachada
mais civilizada.
O filme procura no passado fatos que possam, no
digo explicar, mas pelo menos esclarecer o presente.
No caso, ele toma uma ilha fictcia, nas Antilhas,
como modelo de aplicao do processo colonial.

SINOPSE
Em meados do Sculo XIX (ano de 1845),
numa ilha do Caribe que tem o sugestivo
nome de Queimada (aludindo a um
sangrento episdio de seu passado), que
se encontra sob o dominio portugus,
desembarca um agente britnico, Sir
William Walker (personagem de Marlon
Brando).
Intelectualizado e eloqente, ele fomenta na
populao de escravos a idia de uma
revoluo contra os colonizadores
portugueses. Encontra at a figura ideal de
um lder para construir e moldar, o ento
estivador Jos Dolores (Evaristo Marquez), a
quem incita inclusive a roubar um banco
para, segundo o mesmo agente, financiar a
rebelio, o que, contudo, no era verdade,
pois se tratava de mera armao encenada
(mise-en-scene).

Um outro rebelde, o funcionrio de hotel

Teddy Sanchez (Renato Salvatori), ser
levado a assassinar o governador local,
facilitando a tomada do poder pelos
revolucionrios.
No sabendo o que fazer, Dolores
entrega o poder e se refugia nas
montanhas, liderando uma guerrilha e
ameaando a supremacia britnica na
ilha.
Dez anos depois, Walker novamente chamado,
desta vez pelos donos da companhia inglesa de
explorao da cana-de-acar, para neutralizar
Dolores . A escravido fora trocada pelo livre
mercado, mas a populao continuava na misria.

CENAS E DILOGOS MARCANTES

ANLISE SOCIOLGICA

I- O TRABALHO NO CAPITALISMO
Sir William : Senhores, vou fazer-lhes uma pergunta.Minha
metfora pode ser impertinente, mas sei que exata. O que
acham mais conveniente, uma esposa ou uma dessas mulatas?
No me interpretem mal. Falo estritamente em termos
econmicos.Qual o custo do produto? O que o produto
propicia?. O produto sendo no caso o amor, j que sentimentos
no tm um papel econmico.
Uma esposa precisa de um lar, com comidas, roupas, cuidados
mdicos, etc. necessria mant-la a vida toda, mesmo depois
de envelhecer e se tornar improdutiva.(...) Com uma prostituta o
assunto diferente. No h necessidade de abrig-la ou
aliment-la, certamente nem de vesti-la ou enterr-la.Ela s sua
quando precisam. Pagam-na somente pelo servio e a pagam por
hora.O que os senhores acham mais importante e conveniente,
um escravo ou um trabalhador assalariado?

Sheltom: O exemplo da prostituta no me convence. O que

acontecer com o negro quando no for mais escravo e em vez
de trabalhar quiser ser patro?

ANLISE

Com efeito, no regime de escravido, o trabalhador-escravo

propriedade do senhor, mera coisa, no tem qualquer
personalidade jurdica, enfim, no sujeito de direitos, mas to-s
de obrigaes estabelecidas ao arbtrio de seu dono. J a relao
entre empregado e patro, ou entre vendedor e comprador,
meramente obrigacional: cumprido o dever jurdico de prestar o
trabalho , a qual ostenta, por isso, um carter transitrio, efmero,
fugaz.
Tal a lgica do sistema capitalista: paga-se pelo trabalho humano
(contrato de obrigao de fazer), ou pelo produto do trabalho humano
(contrato de obrigao de fazer e de dar), mas sempre em valores
desproporcionais aos efetivamente produzidos e merecidos (teoria da
mais valia de Karl Marx).

II OS INTERESSES CAPITALISTAS

Na verdade, a Inglaterra quer o mesmo que vocs: liberdade

de comrcio, dos homens e da dominao estrangeira. O que
a Inglaterra no quer que estas revolues sejam levadas s
ltimas conseqncias. Homens como Jos Dolores podem
agravar a situao, como aconteceu no Haiti, por exemplo.
Como vem, no momento, nossos interesses coincidem. E
coincidem tambm com progresso e civilizao. Para os que
acreditam nela, ela importante
(Sir William Walker, o ingls, em jantar com lderes que
tramam a independncia da ilha).

ANLISE

A ideologia econmica do modelo

capitalista preconiza a liberdade de
comrcio, a livre iniciativa e concorrncia, o
princpio de que todos so iguais perante a
lei e tambm para competir, bem como
apregoa uma falsa doutrina de defesa da
liberdade incondicional das naes
soberanas.

III- REVOLUO

Willian: Se pedisse a voc para comear uma revoluo, voc

no iria entender. Roubar um banco, sim, era possvel que
entendesse. Primeiro teve que aprender a matar para se
defender. Depois, teve que matar para defender os outros. O
resto foi conseqncia.
Dolores: E a Inglaterra? Qual a participao dela nisso?
William: Portugal inimigo da Inglaterra. Se os navios ingleses
no estivessem aqui, os portugueses j teriam voltado
(Dilogo entre Sir William e Jos Dolores aps a proclamao
da independncia da ilha).

ANLISE

Dolores foi o grande instrumento moldado pelos

britnicos para a retirada dos portugueses da ilha
Queimada. O Sr. Walker tenta justificar ao lder Jos
Dolores o injustificvel, ou seja, melhor sejam os
habitantes locais dominados pelas regras da ditadura
do livre mercado do que novamente subjugados a
Portugal e reduzidos condio de escravos, meros
bens ou coisas no sujeitos de direitos, mas to-s
de obrigaes.

IV- CONFLITOS DE INTERESSES

William: Quem vai governar sua ilha, Jos? Tocar a

indstria? Cuidar do comrcio? Quem vai curar os doentes?
Ensinar nas suas escolas? (...) A civilizao no uma
questo simples. No se aprendem os segredos da noite para
o dia. Hoje a civilizao pertence aos brancos. E voc tem de
aprender a us-la. Sem isso, no poder ir adiante.
Dolores: Mas ir para onde, ingls? (...) Pode dizer aos
brancos que meus homens vo depor as armas e voltar para
as plantaes. Mas pode dizer-lhes para ter cuidado, muito
cuidado. Eles podem saber como vender o acar, mas somos
ns que cortamos a cana
(Dilogo entre Sir William e Jos Dolores logo ao fim dos
primeiros conflitos).

ANLISE

Anlise : fora do capitalismo europeu, do liberalismo

econmico em curso no mundo do homem branco
desenvolvido, no h salvao. Os pases pobres tm de se
contentar com as migalhas oferecidas pelos ricos e seus
lderes devem ceder corrupo passiva, obtendo vantagens
pessoais sempre que atenderem aos interesses dos
poderosos. Dolores ainda representa uma tbua de
resistncia, no aceita benefcios estritamente pessoais e tem
conscincia da importncia do trabalho de seu povo para o
objetivo mercantil ingls. , pois, o incio da luta entre os
interesses do capital corporativo e do trabalho remunerado.

V- CONTRADIES DO CAPITALISMO

Eu vou explicar, cavalheiros. muito comum, entre

um perodo histrico e outro, que dez anos mostrem
ser tempo bastante para revelar contradies de um
pas inteiro. Em geral, temos que entender que nosso
julgamento, nossas interpretaes e at mesmo
nossas esperanas podem estar erradas
(Sir William Walker em reunio do governo da
repblica de Queimada).

ANLISE

Os lderes e a populao de Queimada esperavam, com a

revoluo, uma substancial melhoria de sua qualidade de
vida; no foi, todavia, o que aconteceu, estando os sditos da
repblica a amargar um tipo de escravido em que se deixa
de ser escravo sem, paradoxalmente, deixar de s-lo. Com
efeito, no regime colonial de escravatura, os trabalhadores
so propriedades de seus senhores e a estes devem
compulsoriamente servir; no regime liberal de livre mercado,
de outro flanco, os desvalidos se tornam escravos das regras
do capital, sempre a eles desfavorveis, sendo, na prtica,
mais sujeitos de obrigaes perante os capitalistas do que
titulares de direitos subjetivos e humanos, como habitao,
sade, educao, lazer, cultura, trabalho e assistncia social,
dentre outros.

VI- CONFLITO CAPITAL E TRABALHO

Jos Dolores disse que o que temos em nosso pas

uma civilizao dos brancos e que melhor
sermos no-civilizados, pois melhor sabermos
aonde ir e no sabermos como, do que sabermos
como e no termos para onde ir.
Depois, ele disse que se um homem trabalha para
algum, ele se chama trabalhador mas continua
sendo escravo. Isso nunca vai mudar pois existem
os donos da terra e os donos do faco que corta a
cana.
Depois disse que devemos cortar cabeas ao invs
de cana (Martino, aliado de Jos Dolores).

ANLISE

O trabalhador, na ordem capitalista, deixa de ser escravo de

um senhor individual para se converter em escravo de um
sistema avalizado pela classe dominante, que busca, por
meio do Estado de Direito, manter a todo custo seu status
quo, como se fosse justo. Em outras palavras, no regime de
escravido, os homens so meios de produo; j no sistema
de livre mercado, eles passam a ser uma mercadoria: sua
fora de trabalho, que se confunde a todo o momento com o
seu ser, vendida ao patro como um mero objeto ou uma
coisa qualquer.

VII- RESISTNCIA

Voc sabe por que a ilha se chama Queimada? Porque j foi

queimada uma vez, para vencer a resistncia do povo. Depois, os
portugueses exploraram pacificamente a ilha por quase trezentos
anos.
Sabe que o fogo no atravessa o mar, seno apaga. Mas certas idias
viajam com a tripulao. Deveria saber quantas ilhas a companhia
explora e o que aconteceria se o exemplo de Dolores chegasse a
essas ilhas.
Shelton, eu no sei ao certo o que estou fazendo aqui. Dinheiro
importante mas no sei por que aceitei. Talvez seja pelo prazer
pessoal ou talvez porque no saiba fazer outra coisa. Mas quando
tenho que fazer algo, tento fazer bem feito
(Fala de Sir William a Sir Shelton, representante da Companhia
Aucareira das Antilhas).

ANLISE

A economia capitalista pura ideologia imposta

pelas elites dominantes fortemente reacionrias a
qualquer tentativa de mudana de seu status quo.
As idias revolucionrias, isto , de mudana da
ordem das coisas (por isso, em linguagem prcapitalismo, iderio subversivo), tm de ser
necessariamente varridas e rechaadas do vigente
sistema e do seio das sociedades humanas.
Portugueses e ingleses agiram exatamente do
mesmo modo na defesa de seus regimes scioeconmicos e interesses comerciais imediatos.

VIII- LIDER REVOLUCIONARIO

Jos Dolores teve uma histria exemplar. No comeo,

ele no era nada, apenas um carregador. E a Inglaterra
fez dele um lder revolucionrio. Quando no servia
mais, foi colocado de lado. Depois, o ressuscitaram
mais ou menos em nome dos mesmos ideais que a
Inglaterra lhe ensinou. Depois, a Inglaterra decide
elimin-lo. No acha que uma pequena obra de arte?
(...) Eu no sou o artista, sou apenas o instrumento
(Fala de Sir William a um comandante ingls).

ANLISE

Parafraseando Nicolau Maquiavel, os fins

justificam os meios. Jos Dolores fora feito um
instrumento importante para atender aos interesses
da coroa inglesa; agora, entretanto, j no mais o ,
por ter entrado, na defesa de sua gente, em rota
frontal de coliso com os objetivos mercantilistas
dos industriais britnicos.

IX -PROCESSO HISTRICO

No, no verdade que o fogo destri tudo. Sempre restar vida

se restar um pouco de grama. Como os brancos me pegaram?
Como podem ganhar no final? Os brancos sempre existiro.
Depois nascero outros. Depois outros que vo comear a
entender. E, no final, at vocs vo entender. E, no final, os
brancos vo ficar enfurecidos com vocs. Podem esperar.
Quando os amigos deles acabarem, a besta enfurecida vai correr
pela ltima vez, perseguida e caada por toda a ilha. Haver um
grande incndio. E os grunhidos dessa besta se transformaro
em um grito de liberdade. Um grito que ser ouvido longe, muito
alm desta ilha
(Jos Dolores fala aos soldados que o aprisionaram).

ANLISE

Trata-se de um discurso proftico de Jos Dolores acerca da futura

auto-imploso do sistema capitalista de origem branca e europia.
Com efeito, medida que a populao planetria cresce, aumenta
a demanda por servios e necessidades humanas, como emprego,
alimentos, etc. Ser que, com o andar da carruagem, haver
espao para todos? O fosso que separa a minoria rica da maioria
pobre cresce dia a dia, ano a ano, vertiginosamente, de sorte que a
oligarquia econmica dominante j no se sente segura ao
caminhar livremente pelas ruas, encastelando-se em condomnios
de luxo, fechados, de incio verticais (at o final dos anos 80), e
agora tambm horizontais.

X -A LIBERDADE UMA CONQUISTA

Dolores: De qualquer forma, mais cedo ou mais tarde, me mataro.

Soldado: Talvez no, general. Talvez o deixem viver.
Dolores: Vo me deixar viver se for conveniente para eles. Se for
conveniente para eles, para mim conveniente morrer.
Soldado: Por qu?
Dolores: Porque nunca deixam viver. S quando querem uma isca ou
uma caa viva numa gaiola.
Soldado: Mas, depois de algum tempo, podem libert-lo.
Dolores: No, meu soldado. No assim que funciona, meu amigo. Se
algum lhe d liberdade, no liberdade. Liberdade algo que voc
conquista sozinho
(Dilogo entre Jos Dolores e soldado que o conduz priso).

ANLISE
Jos Dolores, bastante decepcionado com o homem
branco capitalista, constata que, na verdade, houvera
trocado seis por meia dzia: a liberdade que seu povo
desfrutava no passava de uma pseudo liberdade. O
discurso oficial do capitalismo o da liberdade plena dos
indivduos de produzir e concorrer lealmente uns com os
outros, mas o corolrio dessa lgica perversa, a mdio e
longo prazo, funesta, catastrfica, dando margem
apreenso e ao acmulo de riquezas por uma minoria em
detrimento da maioria, a ponto de faltar a esta ltima at
mesmo as condies bsicas e dignas de subsistncia e
sobrevivncia.

Heri, Mrtir e Mito

Sir William : O homem que luta por um ideal um heri. E

o heri que morto se torna um mrtir.E um mrtir
imediatamente se torna um mito. E o mito mais perigoso
que um homem pois no se pode mat-lo. Pense no
fantasma dele correndo pelas ilhas. Pense na lendas e
baladas.
Shelton : melhor uma balada do que um exercito.
Sir William : melhor o silncio do que uma balada
Shelton: O que voc prope?
Sir William: Um heri que trai logo esquecido

Dilogo de Sir William Sheltonr sobre o que fazer com Jos

Dolores)

ANLISE

Nada mais facil do que

acabar com um lider do
que desmoraliz-lo diante
do povo

AT QUANDO ?

William: Est livre, fuja! Voc no perde nada, no renuncia a

nada. Seu tempo est acabando. Por qu? Que bem isso faz? O
que isso significa? algum tipo de vingana? Mas que tipo de
vingana esta se voc estiver morto? Eu no sei, Jos. Isso
parece loucura. Por qu? (...)
Dolores: Ingls! Lembra do que voc me disse? A civilizao
pertence aos brancos. Mas que civilizao? At quando?
(Dilogo final entre Sir William e Jos Dolores antes do
enforcamento deste).

ANLISE

At quando?, eis a questo que no quer calar e que mais e

mais se impe ao capitalismo contemporneo. Algo tem de
mudar. Que modelo selvagem de civilizao este que condena
misria absoluta e pobreza extrema quase dois teros da
humanidade? Os pases pobres da Amrica Latina, da sia e da
frica, outrora pelo sistema cognominados subdesenvolvidos,
mais recentemente ganharam o epteto de naes em processo
de desenvolvimento. Outra grande falcia, fruto da ideologia do
capital, j que a dominao e a submisso econmica persistem,
ditando polticas internas s soberanias do Terceiro Mundo,
como a adoo de medidas neoliberais, entre elas o Estado
mnimo e o corte de despesas mesmo em reas essenciais como
educao, sade, moradia e promoo social.

CONCLUSO

E esse recado, hoje em dia, vale

sobretudo para os Estados Unidos da
Amrica, atual imprio econmico do
planeta, representado, no filme, pela
Inglaterra. A personagem outra, mas a
histria segue a mesma.

A relao de dominao econmica a mesma e

ainda persiste nos dias atuais.
At quando?, perguntaria Jos Dolores.
No toa que os Estados Unidos da Amrica
tm interferido na poltica interna de alguns
pases do Oriente Mdio, promovendo invases
militares com o ntido intuito de preservar seus
interesses na indstria do petrleo mesmo
custa do sofrimento de milhes de civis.

O capitalismo produz, assim, desigualdades

crescentes, abissais, escandalosas, alm de
muito dio entre as classes sociais e entre os
diversos povos, ferindo o equilbrio que deve
pairar nas relaes humanas, pois segue a
conduzir em enorme quantidade legies e
legies de velhos e novos seres humanos para
a misria. H, de um lado, os expulsos do
sistema e, de outro, os que dele sequer fizeram
parte, os excludos permanentes.