Aula 2

1 e 2 Pedro, Judas

Por Moiss Sampaio de Paula

1 EPSTOLA DE
PEDRO

Pr. Moiss Sampaio de Paula

1 Epstola de pedro
O

Apstolo Pedro escreve a um grupo

especfico de cristos por uma ampla
rea (1:1). Eles estavam sofrendo
perseguio (1:6,7) e muito mais
haveriam de sofrer (4:12).
O autor escreveu para encorajlos
em meio aos sofrimentos. Para tal
lembralhes que foram gerados para
uma viva esperana (1:3,21; 3:5) e
que vivessem de tal modo a tornar esta
esperana atraente aos pagos (3:15).
Pr. Moiss Sampaio de Paula

1 Epstola de pedro
Tudo

estava sob o controle de Deus

(4:19), que dirige a histria para o bem
daqueles a quem elegeu (1:2) e chamou
(1:15) e dos quais cuida nos sofrimentos
(5:6,7) e aperfeioa atravs dos sofrimentos
(5:10).
Portanto, sofrer como cristo uma
honra (4:1718), ao passo que sofrer pelos
erros que cometeu vergonha.
Tambm h na carta exortaes e
conselhos prticos que orientam os
relacionamentos do diaa dia (2:133:17).
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AUTORIA
O

autor se identifica na saudao (1:1) como

Pedro, apstolo de Jesus Cristo
Afirma ter isto testemunha dos sofrimentos
de Jesus (5:1).
Similaridades na fraseologia entre esta
carta e os sermes de Pedro registrados em
Atos (cf. I Pe 1:20; At 2:23; I Pe 4:5; at 10:42)
A presena marcante do ensino de Jesus
na carta (cf. I Pe 2:12,1317; 2:21;3:14;
4:13; Mt 5:1012,16;10:38; 17:2427)
Pr. Moiss Sampaio de Paula

ORIGEM
Se

Babilnia, em 5:13, smbolo

oculto para Roma, a presena de
Pedro em Roma no perodo prximo
a sua morte encaixase com as
informaes da igreja primitiva.
Alm de ficar fcil explicar a
presena de Marcos (cf. II Tm 4:11)
e Silvano com ele.
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DATA
As

datas provveis so:

6364 dC, antes da perseguio
por Nero e do segundo
aprisionamento de Paulo,
ou 6568, depois da morte de
Paulo e antes da morte de Pedro.

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DESTINATRIOS
Cristos

dispersos na sia
Menor (judeus e gentios) 1:1;
2:10.

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Esboo
I.

A vocao do crente:
a. sua salvao (1:312)
b. sua santificao (1:132:12)
II. A submisso do crente (2:13
3:12)
III. O sofrimento do crente (3:13
5:14)

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PROPSITO
Firmar, orientar, confortar.
Para os irmos atribulados, Pedro
oferece uma palavra de esperana,
menciona os fundamentos da f crist
e o que Deus tem para ns no futuro.
Quando as tribulaes se multiplicam,
bastante oportuno que essas
verdades sejam mencionadas para
renovao da f e do nimo. A obra de
Cristo no passado (1:3) e a herana
crist no futuro (1:4-5) so
mencionados como estmulo
para se 10
Pr. Moiss Sampaio de Paula

PROPSITO
Em tais circunstncias, necessrio que nos
lembremos de quem somos.

Nossa identidade pode estar sendo questionada

pelos homens, pelo diabo (Mateus 4:2) ou at
mesmo por ns mesmos.

Pedro ento enfatiza essa realidade espiritual

que, muitas vezes, desafiada por uma realidade
aparente adversa. Ele utiliza enfaticamente o
verbo ser: "No reis povo..."; "Agora sois... povo
de Deus, gerao eleita, sacerdcio real, nao
santa, povo adquirido..." (2:9-10). "Sois
guardados, mediante a f, para a salvao." (1:5).
"Sois edificados como casa espiritual." (2:5).
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2 EPSTOLA DE
PEDRO

Pr. Moiss Sampaio de Paula

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AUTORIA
No

primeiro versculo, o autor j se

apresenta como "Simo Pedro,
servo e apstolo de Jesus
Cristo."
Pouco adiante, Pedro menciona que
presenciou o episdio da
transfigurao (I Pedro 1:16-18;
Mateus 17:5).
No captulo 3, versculo 1, o autor se
refere primeira epstola.
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ORIGEM
O

mesmo lugar da primeira

carta,Roma.

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DATA
1.

2.

Conforme II Pe 3:1 esta carta foi escrita

aos mesmos leitores de I Pedro (1:1).
Sendo. Portanto, uma carta circular e
necessariamente composta entre a
primeira carta e o martrio do Apstolo
(provavelmente em 68 dC).
Se I Pedro foi escrita por volta de 6465
dC, II Pedro teria sido entre 65 e 68 dC.

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DESTINATRIOS
Baseado

em 3:1 entendemos que

os destinatrios so os
mesmos da sua primeira
carta: cristos dispersos na
sia Menor.
O primeiro versculo do livro
parece sugerir que o autor
pretendia que seu escrito tivesse
um alcance maior: ele se dirige
"aos que conosco alcanaram f
igualmente preciosa..."
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Temas e Objetivos
Animar

os irmos (captulo 1);

Denunciar os falsos mestres
(captulo 2);
Falar sobre a segunda vinda de
Cristo.

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PROPSITO
O propsito desta carta era
advertir os leitores contra a
heresia introduzida pelos falsos
mestres.
Contra a moralidade frouxa e
A negao da realidade da vinda
de nosso Senhor.

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Esboo
Caminho

1 A vida crist - uma

palavra de estmulo 1:1-21
2 - Caminho 2 Os falsos
mestres denncia 2:1-22
3 - A segunda vinda de Cristo e o
juzo 3:1-18.

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EPSTOLA DE JUDAS

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SEMELHANAS
Muito

de Judas (318) incrivelmente

semelhante a II Pedro (2:13:3), incluindo o
uso das mesmas palavras e idias, como
demonstra a tabela abaixo:

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AUTORIA
O

autor identificase com Judas, servo de Jesus Cristo, e

irmo de Tiago (1).
Dos seis homens chamados Judas no Novo Testamento:
Judas Iscariotes (Mc 3:19), Judas da Galilia (At 5:37) e
Judas de Damasco (At 9:14) no podem ser, por razes
bvias.
Judas Barsabs improvvel (At 15:22), ele teria usado
seu nome completo e no consta que teria um irmo
chamado Tiago.
Judas, filho de Tiago, um dos apstolos (Lc 6:16; Jo 14:22;
At 1:13) idem, pois o autor da carta excluise do grupo dos
doze (17,18).
Judas, meioirmo de Jesus, conforme Mt 6:3, que, por
razes semelhantes a de seu irmo Tiago (Tg 1:1), no usou
sua relao natural com o Senhor como fonte de
autoridade.
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DESTINATRIO
Pouco

se pode afirmar acerca dos

leitores originais de Judas.
Do versculo trs deduzse ter
havido estreito relacionamento
entre o autor e eles, o que nega a
afirmao de que esta carta tinha
por fim uma circulao geral,
originalmente.

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DATA
A

data desta carta depende de

como ela se relacionava com II
Pedro. Se Pedro se utilizou dela,
ela foi escrita antes de 68 dC,
ano provvel da morte de Pedro.
Se, todavia, Judas fez uso de II
Pedro, ela se localiza entre a data
desta e a morte de Judas (6480
dC).
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O USO DOS APCRIFOS

Judas

o nico livro do Novo

Testamento que cita livros
apcrifos.
H uma citao direta (14,15) de
I Enoque (1:9) e uma possvel
citao da Assuno de Moiss
(9).

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O USO DOS APCRIFOS

Duas

verdades podem ser salientadas quanto a

isso:
(1) Judas, ao citar esses livros, no lhes
atribui qualquer autoridade de
Escritura. Ele apenas faz uso de literatura
conhecida de seus leitores para ilustrar sua
advertncia. Assim tambm como Paulo se
refere a escritores pagos (At 17:28; I Co
15:33; Tt 1:12), faz uso da tradio rabnica (II
Tm 3:8) e cita um midrash judaico (I Co
10:4).
(2) A inspirao divina capacita os escritores a
selecionarem verdades dentre a tradio (Lc
1:14).
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ESBOO
I.

Introduo (14)
II. Denncia da impiedade e
anncio do julgamento dos falsos
mestres (516)
III. Exortao e bno final (17
25)

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BENO
Ora,

quele que poderoso

para vos guardar de tropear e
apresentarvos irrepreensveis,
com alegria, perante a sua glria.
Ao nico Deus sbio, Salvador
nosso, seja glria e majestade ,
domnio e poder, agora, e para
todo o sempre. Amm (Jd
24,25).
Pr. Moiss Sampaio de Paula

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