ANDR JOO ANTONILHISTRIA DO BRASIL I

Prof. Ms. Neilaine R. Rocha

ANTONIL

Giovanni Antonio ou Joo Antnio Andreoni, que adotou o

nome Andr Joo Antonil (Lucca, Toscana, 8 de fevereiro de
1649 Salvador, 13 de maro de 1716) foi um jesuta italiano.
Formou-se em Direito Civil pela Universidade de Pergia depois
de ali estudar trs anos. Aos dezoito anos, em maio de 1667,
ingressou na Companhia de Jesus, em Roma, vindo a lecionar
ali no seminrio jesuta. O Padre Antnio Vieira admirou-o
muito e f-lo vir para o Brasil em 1681.
Chegou a Salvador, na Capitania da Bahia, em 1681, nunca
mais tendo deixado a cidade, onde veio a falecer, em 1716. Aqui
exerceu o cargo de Reitor do Colgio por duas vezes, tendo sido o
Provincial de 1705 a 1709. Fez breves visitas
Capitania de Pernambuco e do Rio de Janeiro.

Observador atento, notadamente da economia,

escreveu com profundidade e erudio sobre a
realidade econmica da Colnia, notadamente a
produo de acar, de tabaco, sobre a criao de
gado e a minerao, embora sobre esta ltima
baseado apenas em informaes de terceiros.
Alm de apresentar dados sobre a produo,
descreveu ainda as tcnicas produtivas ento
utilizadas, comentando as condies de trabalho,
sociais e polticas.

Em 1711, publicou em Lisboa a obra Cultura e Opulncia do Brasil por suas

Drogas e Minas, certamente escrita at 1710, com todas as licenas
indispensveis. O livro considerado o melhor que se escreveu sobre as
condies sociais e econmicas do Brasil no incio do sculo XVIII. Entretanto,
apesar de sua amizade com o Padre Antnio Vieira, tinha opinies divergentes,
que o Padre Serafim Leite aponta em suas obras. Vieira era contra a
escravizao dos indgenas, Andreoni nem tanto. Vieira nunca atacou os judeus
e defendia os cristos-novos; Andreoni traduziu uma obra italiana antisemtica. A diferena maior, entretanto, era acerca dos membros estranhos
Sociedade de Jesus: Vieira, embora chamando os portugueses de cafres da
Europa em momentos de exasperao, era muito patritico e favorecia a
nomeao de portugueses para os postos principais da Companhia no Brasil; j
Antonil, mais consciente do aspecto internacional da Ordem, favorecia
italianos, alemes, mesmo os nascidos no Brasil. As diferenas continuaram
mesmo depois da morte de Vieira e na virada do sculo o jesuta Tirso Gonzlez
, Geral da Companhia, repreendeu Antonil por favorecer seus colegas italianos.
Em 1711, Antonil queixou-se de que os jesutas italianos eram considerados
estrangeiros pelos portugueses, e proibidos de visitar as Minas Gerais.

Quanto sua obra, a Coroa, advertida do risco de

divulgao de to detalhadas informaes sobre
as drogas e minas da sua principal Colnia,
proibiu-a e confiscou os seus exemplares. Os
poucos que restaram, tornaram-se raridades
bibliogrficas. Essencial para a compreenso da
vida social e econmica do Brasil colnia, s viria
luz em 1837, quando foi integralmente
reeditada, no Rio de Janeiro.

CONTEXTO
Monocultura- Cana de auca
Engenho
Cultura Patriarcal
Escravido
O engenho era composto pela casa-grande,
senzala, capela, horta e o canavial. Era utilizada
a mo-de-obra escrava dos negros africanos.
Depois da expulso dos holandeses, a produo
do acar brasileiro passou a sofrer a
concorrncia do acar holands produzido nas
ilhas da Amrica Central.

No engenho, as etapas de produo do acar

iniciavam-se na moagem de cana. Na moagem era
extrado o caldo de cana; posteriormente
encaminhado para o tanque e depois
armazenado.
Para a produo da cachaa, o caldo era
armazenado para a fermentao e destilao. Na
produo do acar, o caldo era colocado em
tachos de cobre em fogo, at a etapa do
resfriamento do mel

A OBRA

OBRA CAP.1 DO CABEDAL QUE H

DE TER O SENHOR DE UM
ENGENHO REAL
O senhor de engenho tem prestgio, posses e
muitos homens para o servirem, porm isso tudo
tem gastos muito altos para a manuteno do
sistema.
A necessidade de muito capital

CAP.2 COMO SE H DE HAVER O SENHOR DO

ENGENHO NA COMPRA E CONSERVAO, DAS
TERRAS E NOS ARRENDAMENTOS DELAS

Deve-se ter cuidados para fazer a compra de

terras
Conselhos de como lhe dar com os arrendatrios

CAP.3 COMO SE H DE HAVER O SENHOR DO

ENGENHO COM OS LAVRADORES E OUTROS
VIZINHOS, E ESTES COM O SENHOR

O lavrador um parceiro do senhor e nao um

servo, deve ser tratado assim.
O senhor precisa reconhecer o valor do trabalho
do arrendatrio.

SENHOR DO ENGENHO NA ELEIO DAS

PESSOAS E OFICIAIS QUE ADMITIR AO SEU
SERVIO, E PRIMEIRAMENTE DA ELEIO
DO CAPELO.
O senhor deve ser prudente, e escolher a pessoa
certa para a funo certa, pois o engenho uma
engrenagem complexa e cada pea deve estar no
seu lugar.
Idia de interdependncia, o senhor tambm
depende dos seus empregados (empresa).
A ateno com a questo religiosa

CAP.5DO FEITOR-MOR DO ENEGENHO, E DOS

OUTROS FEITORES MENORES QUE ASSISTEM
NA MOENDA, FAZENDAS E PARTIDOS DA
CANA: SUAS OBRIGAES E SOLDADAS.
Convm que os escravos sejam persuadidos, que
o feitor-mor tenha poder para castigar quando
necessrio, porm saibam que podem recorrer ao
senhor e que sero ouvidos como pede a justia.
Pode usar da violncia quando necessrio.

CAP.6 DO MESTRE DO AUCAR E SOTOMESTRE, A QUEM CHAMAM BANQUEIRO E

DO SEU AJUDANTE, A QUEM CHAMAM
AJUDA-BANQUEIRO

CAP.7 DO PURGADOR DE AUCAR

CAP8 DO CAIXEIRO E DO ENGENHO

CAP.9 COMO SE H DE HAVER O

SENHOR DO ENGENHO COM SEUS
ESCRAVOS
Os escravos so as mos e os ps do senho do
engenho, porque sem eles no Brasil no possvel
fazer, conservar e aumentar fazenda, nem ter
engenho corrente(p.89)
A idia de aumentar fazenda= carter da
produo de acmulo de capital, lgica moderna,
capitalismo.
Os que vem para o Brasil so ardas, minas,
congos, de So Tom, de Angola
Os escravos no so uma massa, so diferentes
entre s.

Cada tipo de raa se adapta melhor a uma

funo.
Evangelizao dos escravos
Deve-se dar condies de alimento e vestuario
para o escravo
Castigos devem ser determinados com justia
Escravo tem vontade, sendo assim, no pode
haver arbitrariedade com o escravo e sim uma
negociao com a questo da tarefa.

CAP.10 COMO SE H DE HAVER O SENHOR DO

ENGENHO NO GOVERNO DA SUA FAMLIA E NOS
GASTOS ORDINRIOS DE CASA

Deve agir com parcimonia.

CAP.11 COMO SE H DE HAVER O SENHOR DO

ENGENHO NO RECEBIMENTO DOS HSPEDES ,
ASSIM RELIGIOSOS COMO SECULARES

CAP.12 COMO SE H DE HAVER O SENHOR DO ENGENHO COM

OS MERCADORES E OUTROS SEUS CORRESPONDENTES NA
PRAA: E DE ALGUNS MODOS DE VENDER E COMPRAR AUCAR
NO BRASIL

EM SUMA
A obra explica a rota do ouro, e traz informaes
confidenciais para proteger o ouro de corsrios.
Regras a partir de experincias de bons engenhos
Ser senhor, ser investidor

FINALIDADE DA ESCRAVIDO
Ampliar o capital que foi investido na produo
bom permitir descanso e acmulo ao escravo
Princpios burgueses.

BENCI X ANTONIL
BENCI
VISO RELIGIOSA

ANTONIL

VISO BURGUESA

BENCI= ANTONIL

Porm, ambos mostram que a escravido estava

alojada na cabea dos homens de forma to
profunda que no se chocava nem mesmo com os
sentimentos de piedade crist. No perodo
colonial o prprio conceito de riqueza da colnia
estava associado a escravido. No se vislumbra
outra relao social para a colnia, seno a
escravido.