CURSOS DE LICENCIATURA PEDAGOGIA

E LETRAS
PESQUISA E PRTICA EM EDUCAAO IV
PROF. RENATO DORNELLAS

AULA 3 - FILOSOFIA MEDIEVAL

Objetivos
Conhecer e entender os
fatores fundamentais que
permitiram a formao do
Mundo Ocidental.
Analisar a relao entre a
Filosofia Grega pag e o
Cristianismo.
Definir e conceituar as
bases da filosofia de Santo
Agostinho.
Compreender
a
aproximao
entre
o
cristianismo
e
o
platonismo.

Caracterizao da Filosofia
Medieval

um perodo histrico que vai do final do helenismo (sc. IV V)

at o Renascimento (final do sc. XV e sc. XVI).
A imagem negativa da Idade Mdia se entende pela transio
entre os clssicos e os novos tempos, movimento que culmina no
humanismo renascentista, procurando recuperar as glrias da
antiguidade Greco-Romana.
A fase final da filosofia medieval (scs. XI a XV), equivale ao
desenvolvimento da escolstica e a criao das universidades.

As origens da Filosofia
A religio crist
originria do
Crist
judasmo surge e se desenvolve no

contexto do helenismo.
A cultura ocidental da qual somos
herdeiros at hoje a sntese entre o
judasmo, o cristianismo e a cultura grega.
Como justificar essa relao?
O helenismo permitiu a aproximao
entre a cultura judaica e a filosofia grega
que tornar possvel mais tarde, o
surgimento de uma filosofia crist.
Em Alexandria essas culturas convivem e
se integram e se fala vrias lnguas.
Nessa poca encontra-se uma
aproximao entre a cosmologia
platnica e a narrativa da criao do
mundo.

 Inicialmente o cristianismo no se distinguia claramente

do judasmo e era visto como uma seita reformista dentro
da religio e da cultura judaica.
So Paulo defende a concepo de uma religio universal
(esta uma diferena bsica em relao ao judasmo e as
demais religies da poca).
Podemos dizer que a cultura de lngua grega hegemnica
permitiu a concepo de uma religio universal e que
corresponde no plano espiritual e religioso a concepo
de imprio no plano poltico e militar.
Consolidou-se com o imperador Constantino batizado em
337 e sua institucionalizao como religio oficial.

 Entretanto no havia ainda uma unidade no

cristianismo, mas a filosofia grega ter uma
importncia fundamental nesse processo, quando
as discusses levaram a formulao de uma
unidade doutrinria hegemnica, ortodoxa.
Os primeiros representantes pertencem a escola
neoplatnica crist de Alexandria.
Uma questo que acompanhar todo o
pensamento medieval um foco permanente de
tenso que ficou conhecido como o conflito
entre razo e f.

 Os Conclios fixaram a doutrina considerada legtima e

condenaram os que no aceitavam esses dogmas
expulsando-os da Igreja.
Podemos dizer que a filosofia grega incorporada de
maneira definitiva tradio crist. Exemplos:
1- A lgica e a retrica fornecem meios de argumentao.
2- A metafsica de Plato e de Aristteles fornecem
conceitos chaves (substncias, essncias e etc.), em funo
dos quais questes teolgicas sero discutidas.

Filosofia Patrstica (sc. I

ao VII)
Inicia-se com as Epstolas
de So

Paulo e o Evangelho de So Joo.

Foi obra no s desses dois
apstolos , mas tambm dos
Padres da Igreja primeiros
dirigentes espirituais e polticos
do Cristianismo.
Tem como tarefa religiosa a
evangelizao e a defesa da
religio contra os ataques tericos
e morais que recebia dos antigos.

Ideias introduzidas pela

Patrstica
Criao do mundo a
partir do nada
Pecado original do
homem
Deus como
Trindade Uma
Encarnao e
morte de Deus
Juzo Final ou de
fim dos tempos
Ressurreio dos
mortos

Exemplo de questo enfrentada pela Patrstica

Como o mal pode existir no mundo
j que foi criado por Deus, que
pura perfeio e bondade?
Santo
Agostinho
e
Bocio
introduziram a ideia de homem
interior, isto , da conscincia
moral e do livre-arbtrio da
vontade (ou o poder da vontade
para escolher entre alternativas
opostas igualmente possveis),
pelo qual o homem, por ser dotado
de liberdade para escolher entre o
bem e o mal, o responsvel pela
existncia do mal no mundo.

 Para impor as ideias crists,

os Padres da Igreja criaram os
dogmas (verdades reveladas
por Deus).
Com isto, surge a distino
entre verdades reveladas ou
da f e verdades da razo ou
humanas.
Isto , entre verdades
sobrenaturais (o
conhecimento recebido por
uma graa divina, superior ao
simples conhecimento
racional) e verdades naturais
(elaboradas pela razo).

 O grande tema de toda a

Filosofia Patrstica o da
possibilidade ou
impossibilidade de conciliar
razo e f, e, a esse respeito,
haviam trs posies
principais:
1- Os que julgavam f e razo
irreconciliveis e a f
superior razo (diziam eles:
Creio por que absurdo.).
2- Os que julgavam f e razo
conciliveis, mas
subordinavam a razo f
(diziam eles: Creio para
compreender.).

3- Os que julgavam razo e f inconciliveis, mas afirmavam

que cada uma delas tem seu campo prprio de conhecimento e
no devem misturar-se (a razo se refere a tudo o que
concerne vida temporal dos homens e do mundo; a f, a tudo
o que se refere salvao da alma e vida eterna futura).

Santo Agostinho e o
Platonismo
Cristo
Sua influncia
filosfica e teolgica

estendeu-se at o perodo moderno.

Destacamos trs aspectos
fundamentais de sua contribuio ao
desenvolvimento da filosofia:
1- Sua formulao das relaes entre
teologia e filosofia, entre a razo e a
f.
2- Sua teoria do conhecimento com
nfase na questo da subjetividade e
na noo de interioridade.
3- Sua teoria da histria elaborada na
monumental cidade de Deus.

Santo Agostinho
Considerado o primeiro pensador
a desenvolver uma noo de uma
interioridade que prenuncia o
conceito de subjetividade do
pensamento moderno.
Encontramos em seu pensamento
a oposio interior/exterior e a
concepo de que a interioridade
o lugar da verdade.
olhando para a sua
interioridade que o homem
descobre a verdade pela
iluminao divina.

 A teoria da iluminao divina

vem substituir a teoria platnica,
explicando o ponto de partida do
processo do conhecimento e
abrindo o caminho para a f.
Essa concepo ter uma grande
influncia no desenvolvimento da
noo ocidental de tempo
histrico, raiz da viso
hegeliana.
Santo Agostinho mostra que os
eventos histricos devem ser
interpretados luz da revelao,
que a cidade divina
prevalecer, j que a histria
tem uma direo.

O desenvolvimento da
Escolstica
Alm de Santo Agostinho, necessrio mencionar
Bocio (470-525), como um pensador fundamental
para a mediao entre a filosofia antiga e a filosofia
crist medieval.
As culturas brbaras que se estabelecem na
Europa Ocidental no tinham conhecimento e
interesse pela Filosofia.
S a partir do sculo IX, cinco sculos aps a morte
de Santo Agostinho, a situao comea a mudar.

 Em 529, So Bento fundou na Itlia a ordem monstica

beneditina, diferente das ordens monsticas das igrejas
orientais exclusivamente contemplativas.
Graa aos monges copistas foram preservados os textos
da antiguidade clssica grego-romana, nas bibliotecas.

 Progressivamente o mundo
europeu ocidental comea a se
reestruturar a primeira grande
tentativa foi no natal do ano 800.
O papa Leo III, convidou
Carlos Magno a ir Roma e l
foi sagrado imperador do sacro
imprio romano germnico.
Aps a morte de Carlos Magno,
seu imprio foi dividido entre o
seu filho e os sucessores deste,
levando a uma nova
fragmentao poltica e gerando
grandes conflitos.

 , portanto, em torno dos sculos XI

e XII que vamos assistir o
surgimento da chamada Escolstica.
Esse termo designa todos aqueles
que pertencem a uma escola ou que
se vinculam a uma determinada
escola de pensamento e de ensino.
neste contexto que aparece a
famosa querela entre a razo e a f
que percorre toda a filosofia
medieval.
No entanto, o desenvolvimento da
filosofia torna-se possvel devido a
consolidao das escolas nos
mosteiros e catedrais.

Santo Anselmo e o
desenvolvimento da
Escolstica
Considerado o primeiro grande pensador da
escolstica elaborando a sua filosofia a partir da
articulao entre a razo e a revelao, ou seja, a f e o
entendimento.
Deu a sua principal contribuio Filosofia na formulao
do famoso argumento ou prova ontolgica.
Trata-se de um dos argumentos mais clssico da tradio
filosfica, tendo sido questionado por outros filsofos na
Idade Mdia, dentre eles So Toms de Aquino.

 A questo passa a discutir se Deus

existe apenas no intelecto ou que
pode ser pensado na realidade como
algo existente.
A concluso de Santo Anselmo que
no se pode pensar a inexistncia de
um ser do qual nada maior pode ser
pensado sem contradio; desse modo
fica provada a existncia de Deus.
Em outras palavras: a ideia que a
prpria noo de Deus implica que
Deus existe.
Essa prova concilia razo e f, aquilo
que a f nos ensina pode ser entendido
pela razo e a filosofia nos ajuda a
argumentar em favor disso e caracteriza
bem o estilo da escolstica.

Concluso
No havia uma unidade entre os cristos, pois tinham
diferentes formas de praticar e interpretar a religio.
Assim, era necessrio a instituio de uma doutrina
comum.
Os primeiros representantes da Filosofia Crist elaboraram
uma sntese entre o platonismo e os ensinamentos
cristos.
As leituras realizadas que os primeiros pensadores cristos
fazem da filosofia grega seletiva, tomando aquilo que
consideram compatvel com o cristianismo enquanto religio
revelada.
Portanto, o critrio de adoo de doutrinas e conceitos
filosficos via de regra, determinado por sua relao
com os ensinamentos da religio.