Escola Bblica

Cana
Parquelndia
Lio 3- A Santssima Trindade: Um s Deus em
trs Pessoas
 LEITURA BBLICA EM CLASSE
1 Corntios 12.4-6:
4 Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo.
5 E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo.
6 E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em
todos.
2 Corntios 13.13:
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo seja com todos vs. Amm.
INTRODUO

A doutrina da Trindade a verdade mais

crucial do pensamento cristo, mas como
conciliar o monotesmo revelado no Antigo
Testamento com a divindade de cada
pessoa da Trindade? Esse o enfoque da
presente lio.
As evidncias
Veterotestamentrias
As evidncias
Veterotestamentrias
- Em Gnesis 1.26, Deus disse: Faamos o homem
nossa imagem, conforme a nossa semelhana;
- Gnesis 3.22 (Eis que o homem se tornou como um
de ns, conhecedor do bem e do mal), Gnesis 11.7
(Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem
) e Isaas 6.8 (A quem enviarei, e quem h de ir por
ns?)
- No se tem ideia de quantidade, mas de pluralidade;
As evidncias
Veterotestamentrias
O teu trono, Deus, eterno e perptuo; o cetro do
teu reino um cetro de eqidade. Tu amas a justia e
odeias a impiedade; por isso Deus, o teu Deus, te
ungiu com leo de alegria mais do que a teus
companheiros. (Salmos 45:6-7)
- O autor de Hebreus cita essa passagem e a aplica a
Cristo: O teu trono, Deus, para todo o sempre (Hb
1.8)
As evidncias
Neotestamentrias
- No batismo de Jesus, eis que se lhe abriram os cus, e
viu o Esprito de Deus descendo como pomba, vindo
sobre ele. E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo (Mt 3.16-17);
- Ao final do seu ministrio terreno, Jesus diz aos discpulos
que eles devem ir e fazer discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo (Mt 28.19);
As evidncias
Neotestamentrias
- Quando nos damos conta de que os autores do Novo
Testamento geralmente usam o nome Deus (gr. theos)
para se referir a Deus Pai e o nome Senhor (gr. kyrios)
para se referir a Deus Filho, fica claro que h outro termo
trinitrio em 1 Corntios 12.4-6: Ora, os dons so diversos,
mas o Esprito o mesmo. E tambm h diversidade nos
servios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade nas
realizaes, mas o mesmo Deus quem opera tudo em
todos
As evidncias
Neotestamentrias
- O ltimo versculo de 2Corntios trinitrio na sua
expresso: A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam com todos
vs (2Co 13.13);
- As trs pessoas da Trindade so mencionadas juntas na
primeira frase de 1 Pedro: ... eleitos, segundo a
prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para
a obedincia e a asperso do sangue dejesus Cristo...
(IPe 1.2);
A doutrina da Trindade

Podemos compreender parte dessa doutrina

resumindo o ensinamento das Escrituras em trs
declaraes:
1. Deus trs pessoas.
2. Cada pessoa plenamente Deus.
3. H s um Deus.
A doutrina da Trindade

1. Deus trs pessoas.

- Cada pessoa da trindade distinta uma da outra;
- Lemos que Jesus continua agindo como nosso Sumo
Sacerdote e Advogado perante Deus Pai (pessoas
distintas): Se, todavia, algum pecar, temos
Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo (l Jo 2.1).
A doutrina da Trindade
1. Deus trs pessoas.
Alm disso, o Pai no o Esprito Santo, tampouco o
Filho o Esprito Santo. Distinguem-se em vrios
versculos. Diz Jesus: Mas o Consolador, o Esprito
Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos
ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o
que vos tenho dito (Jo 14.26);
A doutrina da Trindade
2. Cada pessoa plenamente Deus
2.1) Deus Pai claramente Deus.
Isso se evidencia desde o primeiro versculo da Bblia, no qual
Deus cria o cu e a terra. evidente em todo o Antigo e no
Novo Testamento, nos quais Deus Pai retratado nitidamente
como Senhor soberano de tudo e onde Jesus ora ao seu Pai
celeste.
A doutrina da Trindade
Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as
minhas mos; e chega a tua mo, e pe-na no meu
lado; e no sejas incrdulo, mas crente. E Tom
respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-
aventurados os que no viram e creram.
Joo 20:27-29
- Jesus no repreende Tom ao chama-Lo de Deus;
A doutrina da Trindade

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos

deu, e o principado est sobre os seus ombros, e
se chamar o seu nome: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz.
Isaas 9:6
A doutrina da Trindade

2. Cada pessoa plenamente Deus

2.3) O Esprito Santo plenamente Deus.
Uma vez que entendamos que Deus Pai e Deus Filho so
plenamente Deus, ento as expresses trinitrias em versculos
como Mateus 28.19 (batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo) se revestem de relevncia para a
doutrina do Esprito Santo, pois mostram que o Esprito Santo
est classificado no mesmo nvel do Pai e do Filho;
A doutrina da Trindade
- Em Atos 5.3-4, Pedro pergunta a Ananias: Por que
encheu Satans teu corao, para que mentisses ao
Esprito Santo [...]? No mentiste aos homens, mas a Deus
- Davi pergunta em Salmos 139.7-8: Para onde meu
ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face?
Se subo aos cus, l ests. Essa passagem atribui a
caracterstica divina da onipresena ao Esprito Santo,
algo que no se aplica a nenhuma das criaturas de Deus.
A doutrina da Trindade
- Paulo atribui a caracterstica divina da oniscincia
ao Esprito Santo em 1 Corntios 2.10-11: Porque o
Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as
profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe
as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que
nele est? Assim, tambm as coisas de Deus [ou os
pensamentos de Deus] ningum as conhece, seno o
Esprito de Deus;
A doutrina da Trindade

3. H um s Deus
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor.
(Deuteronmio 6:4)

Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e

os homens, Jesus Cristo homem. (1 Timteo 2:5)
A doutrina da Trindade

A teologia tradicional diz que o Filho gerado

eternamente pelo Pai, e o Esprito procede do
Pai e do Filho
 A doutrina da Trindade
A gerao eterna, derivada de Orgenes, usada para denotar o
relacionamento inter-trinitrio entre o Pai e o Filho, conforme o ensino
da Bblia. Gerao deixa claro que h uma filiao divina antes da
encarnao (cf. Jo 1.18; 1 Jo 4.9), havendo, assim, uma distino de
pessoas dentro da nica Deidade (Jo 5.26) (...) mas essencial que,
como tal, no pode ser interpretada nas categorias da gerao
natural ou humana. Deste modo, ele no subentende que havia um
tempo quando o Filho no existia, conforme argumentavam os
arianos. Nem se deve esperar que o Filho ser finalmente absorvido.
Nem o fato de o Filho ser uma pessoa distinta significa que Ele
separado quanto essncia.
 Os monarquianistas dinmicos.
Trata-se de um movimento que surgiu aps a metade do segundo
sculo em torno do monotesmo cristo. Tertuliano, um dos lderes
cristos daquela gerao, polemizou com eles, chamando-os de
monarquianistas (do grego, monarchia, "governo exercido por um
nico soberano"). Eles ensinavam que Jesus recebeu a dynamis,
"poder", em grego, por ocasio do seu batismo no rio Jordo; outros
afirmavam que Jesus se tornou divino por ocasio de sua ressurreio.
Todas as ideias do movimento negavam a deidade absoluta de Jesus
e contrariavam a crena desde a Era Apostlica, que considerava
Jesus "o verdadeiro Deus e a vida eterna" (l Jo 5.20). Eles so os
ancestrais do arianismo.
 Os monarquianistas modalistas.
o nome da doutrina formulada por rio e do movimento que ele fundou
em Alexandria, Egito, no ano 318. Sua doutrina contrariava a crena
ortodoxa seguida pelas igrejas desde o perodo apostlico. rio ensinava
que o Senhor Jesus no era da mesma substncia do Pai; era criatura,
criado do nada, uma classe divina de natureza inferior, nem divina nem
humana, uma terceira classe entre a deidade e a humanidade. A palavra
de ordem de seus seguidores era: "Houve tempo em que o Verbo no
existia". Mas o ensino bblico sustentado pelas igrejas desde o princpio
afirma que o Filho eterno (Is 9.6), pois transcende a criao:
"E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele" (Cl
1.17).
 O arianismo.
Esses so assim identificados porque ensinavam que Deus aparece de
modos diferentes. Para eles, Deus aparece com a mscara de Pai na
obra criadora, com a mscara de Filho no seu nascimento e na
ascenso, e a partir da aparece com a mscara de Esprito Santo. Pai,
Filho e Esprito Santo no so trs pessoas, mas trs faces, semblantes
ou mscaras. a doutrina unicista que nega a Trindade, Trata-se de um
erro teolgico crasso, pois a Bblia clara na distino dessas pessoas
(Mt 3.16,17; Jo 8.17,18; 2 Jo 3). O bispo Sablio foi o principal expoente
dessa doutrina, por isso ela conhecida como sabelianismo. Seus
herdeiros espirituais ainda esto por a. O resumo teolgico deles o
seguinte: Deus Jesus; no entanto, a Bblia ensina que Jesus Deus.
 A definio de Tertuliano
"Todos so um, por unidade de substncia, embora ainda esteja oculto
o mistrio da dispensao que distribui a unidade numa Trindade,
colocando em sua ordem os trs. Pai, Filho e Esprito Santo; trs
contudo, no em essncia, mas em grau; no em substncia, mas em
forma; no em poder, mas em aparncia; pois eles so de uma s
substncia e de uma s essncia e de um poder s, j que de um s
Deus que esses graus e formas e aspectos so reconhecidos com o
nome de Pai, Filho e Esprito Santo (Contra Prxeas, II). Um s Deus,
portanto, a essncia, a substncia e o poder so um s; mas a
diferena est no grau, na forma e na aparncia que chamamos de
"pessoas" (Mt 28.19).
 Registros histricos
O Credo Apostlico registra:
Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra. E
em Jesus Cristo, seu Filho unignito, nosso Senhor, o qual foi
concebido pelo Esprito Santo, nasceu da virgem Maria, padeceu
sob o poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado,
desceu ao mundo dos mortos, ressuscitou no terceiro dia, subiu ao
cu, e est sentado direita de Deus Pai, todo-poderoso, de onde
vir para julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na
santa Igreja crist, a comunho dos santos, na remisso dos
pecados, na ressurreio do corpo e na vida eterna. Amm.
 Conclios histricos
No primeiro conclio doutrinal da igreja, realizado na
cidade de Nicia (na atual Turquia), em 325, foi
elaborado o Credo de Nicia, em resposta heresia
ariana, que vimos anteriormente.
Esse credo expressa mais precisamente a doutrina da
Trindade contra o arianismo. Essa posio foi reafirmada
no Conclio de Constantinopla, em 381, que lanou mais
luz sobre a divindade do Esprito Santo.