Agenda do Mdulo Angelologia 2016

Horrio Unidade Orientador

A Doutrina dos Anjos na Histria Elismar
A Natureza e o carter dos Anjos
Lcifer
Demonologia
Avaliao
Angelologia:

Angelologia, a parte da Teologia Sistemtica, a qual se

ocupa em estudar a existncia, as caractersticas,
natureza moral e atividades dos anjos. Iniciaremos,
portanto, pelo estudo da existncia dos anjos.

So citados 275 vezes na Bblia de Gnesis ao

Apocalipse
Definio do Termo Anjo

A palavra portuguesa anjo possui origem no latim angelus ,

que por sua vez deriva-se do grego ngelos . No idioma
hebraico, o termo mal ak . Tem seu significado bsico como
Mensageiro ou Representante (para designar a idia de
ofcio de mensageiro). O grego clssico emprega o termo
ngelos para o mensageiro, o embaixador em assuntos
humanos, que fala e age no lugar daquele que o enviou.

Servidores celestiais de Deus

Origem dos Anjos
So uma ordem de seres celestiais que ocupam uma posio
bastante distinta tanto de Deus como do homem. Bem abaixo da
divindade, eles se encontram, porem num estado superior ao
homem cado. Esses seres habitam nos cus e formam os
exrcitos celestiais, a inumervel companhia dos servos invisveis
de Deus. Esses so os anjos de Deus, os quais esto sujeitos ao
governo divino, e o importante papel que tm desempenhado na
histria da humanidade torna-os merecedores de referncia
especial.
Origem dos Anjos (continuao)

A poca de sua criao no indicada com preciso em parte

alguma, mas provvel que tenha se dado juntamente com a
criao dos cus (Gn 1:1 ). Pode ser que tenham sido criados por
Deus imediatamente aps a criao dos cus e antes da criao da
terra, pois de acordo com J 38:4-7, rejubilavam todos os filhos de
Deus quando Ele lanava os fundamentos da terra. Que os anjos
no existem desde a eternidade mostrado pelos versculos que
falam de sua criao ( Ne 9:6 , Sl 148:2,5; Cl 1:16 ). Embora no
seja citado nmero definido na Bblia, acredita-se que a quantidade
de anjos muito grande ( Dn 7:10; Mt 26:53; Hb 12:22 ).
Natureza dos Anjos
1) No so seres humanos glorificados (Mateus 22.30)

2) So seres espirituais invisveis e incorpreos Os anjos

so descritos como espritos, porque diferentes dos homens, eles no
esto limitados s condies naturais e fsicas. Aparecem e desaparecem,
e movimenta-se com uma rapidez imperceptvel sem usar meios naturais.
Apesar de serem espritos, tm o podem se materializar e assumir a
aparncias fsicas a fim de tornar visvel sua presena aos sentidos do
homem (Gn 19:1-3).
Natureza dos Anjos (continuao)

3) So muito poderosos em II Reis 19:35 - O anjo do Senhor destruiu

em um noite 185.000 soldados Exrcito dos assrios de Senaqueribe
que afrontava Ezequias e o Senhor.
Removeu a pedra de 4 tn diante do tmulo de Jesus.
Seguram os quatros ventos da terra (Ap. 7.1)

4) Eles so um batalho, e no uma raa.

Foram criados uma nica vez e no h propagao entre eles, anjos no
morrem. Portanto no aumento nem diminuio de seu n. No se
reproduzem (MC 12.25).
Natureza dos Anjos (continuao)

5) Eles no Onipotentes
6) Eles no Onipresentes
7) Eles no Oniscientes
8) Eles so seres individuais, possuem personalidade
Aos anjos so atribudas caractersticas de seres individuais; so inteligentes
dotados de vontade e atividade. O fato de que so seres inteligentes parece inferir-
se imediatamente do fato de que so espritos . Embora no sejam oniscientes, so
superiores ao homens em conhecimento (Mt 24:36) e por ter natureza moral esto
sob obrigao moral; so recompensados pela obedincia e punidos pela
desobedincia. Deus deu a eles livre arbtrio (II Pe 2.4)
Natureza dos Anjos (continuao)

9) O n de anjos vasto
Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono cujo nmero era
de milhes de milhes e milhares de milhares. Apocalipse 5:11
Natureza dos Anjos (continuao)

10) A Bblia nunca d um nmero exato de anjos, mas isso no quer dizer que h
um pequeno nmero. Varias vezes a Bblia d-nos razo dizer que o nmero
enorme.
Dt 33:2 - dez milhares de santos
Sal 68:17 - vinte milhares, milhares de milhares
Mar 5:9,15 - muitos
Mat. 26:53 - doze legies (cada legio composta entre 3.000 - 6.000.
Heb 12:22 - muitos milhares
Ap 5:11 - milhes de milhes, e milhares de milhares (Dan 7:10)
Natureza dos Anjos (continuao)
11) So imortais: No esto sujeitos a morte (Lc 20. 34 -36
12) So obedientes: Cumprem seus encargos sem questionar ou vacilar (
Jd 6 ; I Pe 3.22
13) So reverentes: Sua atividade principal a adorao a DEUS ( Ne 9.6 ;
Fl 2.9; Hb 1.6)
14) So sbios: A inteligncia dos Anjos, excede a dos homens nesta vida.
Os Anjos no podem discernir os nossos pensamentos ( I Reis 8.39), e
seus conhecimentos so limitados ( I Pe 1.12)
15) So mansos: No abrigam ressentimentos, nem injuriam seus
opositores. ( II Pe 2.11 ; Jd 9.
16) So santos: Sendo separados por Deus e para Deus, so santos anjos
(Ap 14.10) - So Servos de Deus.
Classificao e organizao dos Anjos

Encontramos em Colossenses 1.16, EF 1.21, I Pe

3.22, Dn 9.21, Ap 14.6, a originalidade da
classificao e organizao angelical, com evidncia
que esses seres angelicais se diferem em categorias
e posies, que Deus distribuiu entre eles, so elas:
Tronos, Domnios, Principados e Potestades. Dentro
dessa escla de poder, traaremos os nomes de cada
ordem angelical.
Classificao e organizao dos Anjos (Cont)
1) Serafins: O termo hebraico saraph . Provavelmente, deriva-se da
raiz hebraica saraph , cujo significado "queimar", o que daria a
idia de que os Serafins so anjos nobres ou afogueados, uma
vez que essa raiz tambm pode significar "consumir com fogo", mas
tambm "rebrilhar" e "refletir". Mencionados somente em Is 6,
constituem uma classe de anjos muito prxima dos querubins. So
representados simbolicamente em forma humana com seis asas
cobrindo o rosto, os ps e com duas voava, prontas para execuo
das ordens do Senhor. Permanecem em adorao constante em
torno do trono do Deus poderoso no cu, cantam louvores a Ele e so
considerados lideres da adorao ao Senhor e nobres entre os anjos.
Classificao e organizao dos Anjos (Cont)
2) Querubins: No hebraico, temos keruhbim , plural de
kerub . No grego cheroub . Esses seres celestiais so
representados como Ezequiel disse que eles se assemelham
a homens com asas. No livro de Genesis, tinham a
incumbncia de guardar, cobrir o caminho para a rvore da
vida, no jardim do den (Gn 3:24). O que aprendemos acerca
dos querubins que eles possuem uma posio elevada na
corte celestial e esto diretamente ligados como guardies do
trono de Deus (I Sm 4.4; II Rs 19.15; Sl 80.1; Is 37.16).
Classificao e organizao dos Anjos (Cont)

3) Arcanjos: significa literalmente "anjo principal". O prefixo "arche

= chefe ou prncipe, principal ou mais importante. O termo arcanjo s
ocorre duas vezes nas escrituras (1 Ts 4:16; Jd 9), mas h outras
referncias para ao menos um arcanjo, Miguel. Ele o nico a ser
chamado de arcanjo e aparece comandando seus prprios anjos (Ap
12.7) e (Dn 10:13,) trata como sendo um dos primeiros prncipes , o que
nos leva a crer que existam seres da mesma graduao de Miguel. 1
Tess 4:16 ,Quando o Senhor, ao sinal dado, voz do arcanjo e ao som da
trombeta divina, descer do cu, ento os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro.
Judas 9 E, no entanto, o arcanjo Miguel, quando disputava com o diabo,
discutindo a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a pronunciar uma
sentena injuriosa contra ele, mas limitou-se a dizer: O Senhor te repreenda!
Classificao e organizao dos Anjos

4) Gabriel: O vocbulo hebraico Gabriel significa homem de Deus

ou poderoso (heb. geber , varo e El - forma abreviada de Elohim ,
"Deus"). No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como
mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21).
Suas funes so: revelar o futuro ao interpretar uma viso (Dn 8:17), e
dar entendimento e sabedoria ao prprio Daniel (Dn 9:22). No NT,
Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento
de Cristo. Ali, ele o mensageiro angelical que anuncia grandes
eventos: o nascimento de Joo (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:26-38).
Tambm apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc
1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel o portador das grandes
mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na
Bblia, Gabriel o "anjo mensageiro.
Classificao e organizao dos Anjos
5) Anjo do Senhor: Outro ensino de grande importncia, que por sua vez
est estritamente relacionado com as Teofanias, so as aparies do Anjo
do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em
virtude de sua importncia crucial, uma vez que as aparies do Anjo do
Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias
onde as aparies de Deus se davam de forma humana. A expresso
"Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se encontram mais de
cinqenta vezes no AT. Portanto, necessrio algumas consideraes
acerca desse personagem, que se reveste de grande importncia quando
tratamos da possibilidade da Encarnao. A primeira apario bblica do
"Anjo do Senhor", foi no episdio de Agar, no deserto . Outros
acontecimentos incluram pessoas como Abrao Jac Moiss , todos os
israelitas durante o xodo. entre outros.
Ministrio dos Anjos
Ao nosso redor h um mundo espiritual poderoso, populoso e de recursos
superiores ao nosso mundo visvel. Anjos bons e maus passam em
nosso meio, de um lugar para o outro, com grande rapidez e movimentos
imperceptveis. Alguns desses anjos se interessam pelo nosso bem estar,
outros porm, esto empenhados em fazer-nos o mal. Muitas pessoas
questionam se existem realmente tais espritos ou seres, quem so, onde
se encontram e o que fazem
Ministrio dos Anjos - Atividades
1) Eles Protegem e livram o povo de DEUS (Sl .91.11 -12), I Reis 19.5,Mt 18.10).

2) Eles guiam e encorajam os servos de DEUS. (At 8.26).

3) Eles interpretam a vontade de DEUS. (Dn 7.16), Mateus 4.34).

4) Eles executam o juzo de DEUS contra indivduo e naes. (At
12.23, II Samuel 24.16, Lucas 16.22).
5) H anjos que controlam tempestades, terremotos e todo tipo de
fenmeno natural: (Hb 1.7).
6) H anjos de cura, profecia, de indstria (Dn 10.21; Dn 7.16).
7) Realizam feitos milagrosos (At 5.19, 12: 7 -11, Dn 3.25).
Ministrio dos Anjos Atividades (Continuao)

A. Eles louvam a Deus (Salmos 148:1,2; Isaas 6:3).

B. Eles adoram a Deus (Hebreus 1:6; Apocalipse 5:8-13).
C. Eles se regozijam nos feitos de Deus (J 38:6-7).
D. Eles servem a Deus (Salmos 103:20; Apocalipse 22:9).
E. Eles se apresentam perante Deus (J 1:6; 2:1).
F. Eles so instrumentos dos julgamentos de Deus (Ap 7:1; 8:2).
G. Eles trazem respostas s oraes (Atos 12:5-10).
H. Eles ajudam a ganhar pessoas para Cristo (Atos 8:26; 10:3).
I. Eles observam a ordem crist, obra e sofrimento (I Corntios 4:9; 11:10;
Efsios 3:10; I Pedro 1:12).
J. Eles do encorajamento em tempos de perigo (Atos 27:23-24).
K. Eles cuidam dos justos no momento da morte (Lucas 16:22).
Crena em Anjos no N.T
Os cristos no eram o nico grupo do primeiro sculo que
acreditava na existncia de anjos. A maioria das seitas do
judasmo, bero do cristianismo, professava a crena nesses
mensageiros celestes, exceo provvel dos saduceus (At
23.8).
Alguns dos escritos produzidos pelo movimento apocalptico
dentro do judasmo, mais que os escritos de outros
movimentos, enfatizava o ministrio dos anjos (1 Enoque 6.1
ss; 9.1 ss), O interesse pelos anjos se nota at mesmo nos
escritos rabnicos datados a partir do sculo III (com exceo
do Mishnah), e que possivelmente representam a linha
principal do judasmo no perodo do segundo templo.
Crena em Anjos no N.T ( CONT)
Fora das fronteiras do judasmo, a crena em anjos, encontrava-se no
somente nas religies que fervilhavam no mundo greco-romano,
mergulhado no misticismo helnico, como tambm nas obras dos
filsofos e escritores gregos famosos, como Sfocles, Homero,
Xenofonte, Epicteto e Plato.

Os "Papiros Mgicos" desta coleo contm frmulas para atrair os

anjos. Embora datando do sculo IV, estes escritos possivelmente
refletem crenas que j estavam presentes de forma incipiente no mundo
greco-romano desde antes de Cristo. Em contraste aos escritos
produzidos em sua poca, a literatura do Novo Testamento bem mais
discreta e reservada em seus relatos da atividade anglica.
3 Lcifer

O estado original

Ez.28 traz uma descrio aceita como sendo referente a

Satans
Acredita-se tambm que relata a causa de sua queda: o
orgulho
Acredita-se que Is. 14.12-14 descreve sua queda
Ap. 12,4 indica que um tero dos anjos caram tambm
3 Satans

Sua origem

A concepo popular de um diabo com chifres de

origem pag;
Ao que se indica era anjo de luz (Lcifer significa o que
leva luz)
3 Satans

Seu carter

Satans significa adversrio

Seu carter definido pelos seus nomes: Presunoso
(Mt 4:4,5); Orgulhoso (1 Tm 3:6; Ez 28:17); Poderoso (Ef
2:2); Maligno (J 2:4); Astuto (Gn 3:1; 2 Co 11:3);
Enganador (Ef 6:11); Feroz e cruel (1 Pe 5:8)
3 Satans

Suas atividades

Perturbar a obra de Deus (1 Ts 2:18);

Opor-se ao Evangelho (Mt 13:19; 2 Co 4:4);
Dominar, cegar, enganar e laar os mpios (Lc 22:3; 2
Co 4:4; Ap 20:7,8; 1 Tm 3:7);
Afligir e tentar os santos de Deus (1 Ts 3:5).
3 Satans

Seu destino

Deus decretou sua derrota (Gn 3:14,15). No princpio foi

expulso do cu; durante a grande tribulao ser
lanado da esfera celeste terra (Ap 12:7-9); durante o
milnio ser aprisionado no abismo (Ap 20:1-3), e
depois de mil anos ser lanado no lago de fogo (Ap
20:10). Dessa maneira a Palavra de Deus nos assegura
a derrota final do mal.
3 Satans

Dvidas

Como ele seduziu os anjos?

Ele era regente do coral celestial?
Por que Deus o criou, sabendo do que aconteceria?
Por que Deus no o mata?
E se ele se arrepender?
Onde ele habita?
Ele pode materializar-se?
4 Demonologia
Introduo

Estudo sistemtico dos demnios e um ramo da

teologia.

As Escrituras no descrevem a origem dos

demnios. Essa questo parece ser parte do
mistrio que rodeia a origem do mal. Porm, as
Escrituras do claro testemunho da sua existncia
real e de sua posio (Mt 12:26-28)
4 Demonologia
Hierarquia das trevas

Principados: responsveis por tentarem dominar

reinos e naes;
Potestades: Esto ligados s autoridades
terrenas e espirituais, fazendo oposio ao reino
de Cristo;
Dominadores ou prncipes das trevas: Dominam
sub-regies, estados, municpios, etc.;
Hostes espirituais, ou foras espirituais da
maldade: dominam pessoas (?)
4 Demonologia
A natureza dos demnios
1) So seres inteligentes (Mt 8:29,31; 1 Tm 4:1-3; 1 Jo 4:1 e Tg 2:19),
possuem caractersticas de aes pessoais o que demonstra que possuem
personalidade (Mc 1:24; Mc 5:6,7; Mc 8:16; Lc 8:18-31);
2) So seres espirituais (Lc 9:38,39,42; Hb 1:13,14; Hb 2:16; Mt 8:16; Lc
10:17,20);
3) So reputados idnticos aos espritos imundos, no Novo Testamento;
4) So seres numerosos (Mc 5:9);
5) So seres vis e perversos - baixos em conduta (Lc 9:39; Mc 1:27; 1 Tm
4:1; Mt 4:3);
6) So servis e obsequiosos (Mt 12:24-27). So seres de baixa ordem moral,
degenerados em sua condio, ignbeis em suas aes, e sujeitos a
Satans.
4 Demonologia
As atividades dos demnios

1) Apossam-se dos corpos dos seres humanos e

dos irracionais (Mc 5:8, 11-13);
2) Afligem (causam doenas) aos homens mental e
fisicamente (Mt 12:22; Mc 5:4,5);
3) Produzem impureza moral (Mc 5:2; Ef 2:2);
4 Demonologia

Anjos cados e demnios

So a mesma coisa?
Jd 1.6 menciona anjos presos nas trevas para o
juzo final.
4 Demonologia

Caractersticas dos demnio

So obrigados a se sujeitarem ao nome de Jesus

Tm necessidade de habitar o corpo humano e pode habitar animais
(ex.: porcos)
Milhares deles podem habitar um s corpo (no obedecem lei da
fsica)
Diferem entre si por especialidades e poder
Possuem intelecto e nomes diferentes
Possuem poder sobrenatural
4 Demonologia

Natureza dos demnios

So espritos maus desprovidos de corpos;

Tentam imitar a obra de Deus;
Tentam destruir a obra de Deus;
Causam doenas e perverso;
Disseminam falsas doutrinas;
So enganadores;
Podem possuir corpos humanos e animais;
Podem atacar os cristos;
Avaliao

Leia atentamente cada questo

Certifique-se de que entendeu a questo
Responda com um x na resposta escolhida