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A classificao dos anjos e suas funes

Voltamos a abordar o estudo de angelologia em nossa srie. O fascnio que o estudo dos anjos se torna mais atrativo quando
abordamos a classificao dos anjos e sua hierarquia no reino celeste. Os anjos so ainda figuras importantes em muitas outras
tradies religiosas do passado e do presente, por isso para estudarmos a classificao dos anjos tomaremos como base a Bblia
Sagrada.

1.

Anjos

A palavra anjo normalmente usada para abordar de forma genrica as criaturas celestes, mas tambm expresso de uma das
classes desses seres. Essa classe tinha a incumbncia de servir como mensageiros de Deus.

A principal de todas as aparies na Bblia , o anncio do nascimento de Cristo. Na ocasio um anjo de nome Gabriel, apareceu
a virgem Maria, anunciando o nascimento do filho do altssimo (Lucas 1.26). O mesmo anjo anunciou tambm o nascimento de
Joo Batista (Lucas 1.19).

Apesar de entendermos que os anjos constituem a classe celestial de seres menos poderosos, importante saber que, na viso
de Deus, no existe o maior ou o menor.

2.

Arcanjos

o nome dado ao ser que ocupa a segunda classe em sua hierarquia celestial. Arcanjos existem em diversas tradies religiosas,
como o judasmo, o cristianismo e o islamismo. A Bblia cita apenas o nome de um arcanjo: Miguel.

Na palavra arcanjo o termo ARC significa, prncipe. Portanto Arcanjo quer dizer prncipe dos anjos.

No novo testamento a voz de um arcanjo e som da trombeta de Deus sero sinais da segunda vinda de Cristo (1 Tessalonicenses
4.16).

A respeito do nmero de arcanjos h uma impreciso teolgica. Alguns estudiosos acreditam que existe apenas um arcanjo o
arcanjo Miguel (Daniel 10.13; 12.1; Judas 9) outros acreditam que exista mais de um arcanjo.
3.

Querubim

Criatura alada que constitui a classe hierrquica dos anjos e talvez a mais complexa de todas as criaturas celestes. Aparece pela
primeira vez na no Jardim do den, quando foram colocados para guardar o caminho da rvore da vida (Gnesis 3.24). Porm
as referencias bblicas nos deixam duas questes quanto a sua funo e seu aspecto.

A Bblia no deixa clara a funo do querubim porm a anlise das passagens bblicas nos levam a acreditar que eles
representavam a guarda da santidade divina, ou seja, eles eram representantes da santidade de Deus e da rejeio ao pecado.

Havia dois querubins nas extremidades do propiciatrio (cobertura) da arca do pacto no tabernculo; e, no templo, as tapearias
do lugar santssimo eram lavradas com figuras de querubins (xodo 26).

difcil contemplar o aspecto destes seres. A razo humana e a imaginao destes seres so imprecisas. Ezequiel a melhor
descrio que ele poderia dar em sua capacidade humana.

E cada um tinha quatro rostos, como tambm cada um deles, quatro asas. () e as plantas dos seus ps, como planta do p de
uma bezerra, e luziam como a cor de cobre polido (Ezequiel 1.6) () uma semelhana de mo de homem, debaixo de suas asas
(10.8) () cada um tinha quatro rostos: o rosto do primeiro era rosto de querubim, do segundo rosto de homem, do terceiro,
rosto de leo e do quarto, rosto de guia (10.14).

4.

Serafim

Pode se dizer que os serafins so ministros representantes da glria e soberania de Deus. Eles servem a Deus diretamente em
seu trono. Cada um desses seres possuem seis asas. Com duas delas cobrem o rosto, com duas cobrem os ps e com duas deles
voam (Isaas 6.2).

A viso destes seres celestes pode ser deslumbrante, j que so eles que formam a guarda pessoal de Deus (no que Ele precise
de guardies) e atestam a glria da Divina Trindade. Com isso conclumos que so grandssimos em poder e criaturas to belas
que a concepo humana no pode comparar.

Estudo sobre a existncia dos Anjos


Em teologia sistemtica o estudo dos anjos recebe o nome de Angelologia. A palavra deriva do grego: angelos = mensageiro e
logia = estudo. Em um termo geral a palavra usada para descrever todo o ser com ligao e procedncia divina que no
faam parte da Santssima Trindade.

A existncia dos anjos remota milnios atrs. Na verdade, no se sabe exatamente em que perodo do tempo os anjos foram
criados. O que se sabe que a criao destes seres divinos pode ter ocorrido aps a criao do terceiro cu. No o cu que
conhecemos, mas propriamente o lugar onde Deus habita. impossvel precisar a data da criao dos anjos. No entanto,
possvel estabelecer a ocasio e o contexto histrico para o surgimento dos anjos.

Para colocar em ordem a origem do homem com as explicaes da cincia, historiadores acreditam que existiram trs jardins. O
jardim mineral (Ezequiel 28.13), o jardim vegetal (Ezequiel 31.8,9) e o jardim animal (o que explicaria a existncia dos
dinossauros). Estes parasos no eram o mesmo den de Ado.

Os anjos foram criados antes da criao da terra. A primeira meno a existncia dos anjos no contexto bblico se d logo aps a
expulso de Ado e Eva do jardim do Edn. A Bblia em Gnesis 3.24, menciona que um querubim (anjo de uma classe elevada,
mais tarde veremos com detalhe sobre a hierarquia dos anjos) foi colocado a entrada do jardim para impedir que o homem
retornasse.

No Antigo Testamento a palavra hebraica que se refere aos anjos, encontrada 108 vezes. J no Novo Testamento, a forma grega
da palavra aparece 165 vezes. Os anjos foram criados com o propsito de adorar e servir a Deus (Isaias 6.3) e por isso eles
habitam a mesma esfera espiritual que Deus (Salmos 104.4; Hebreus 1.14). Em uma dimenso superior a nossa.

Os anjos, mesmo sendo espirituais, so seres impares, com caractersticas que os distinguem dos demais. So diferentes em
todos os sentidos: capacidade, fora, sabedoria, poder e em aspectos fsicos.

Angelologia: o nmero de anjos e sua misso


na Terra
Em nosso estudo sobre Angelologia, a doutrina dos anjos, abordaremos o nmero de anjos existentes e sua misso na Terra.
Apesar de no tornar explcito o nmero de anjos, a Bblia deixa a informao de que so muitos. Talvez o mesmo nmero de
homens da terra, talvez um nmero maior ou at um pouco menor, mas os relatos bblicos insinuam serem incalculveis.
A viso de Daniel fala em milhares de milhares e milhes de milhes (Daniel 7.10), j Jac em sua viso da escada que
tocava o cu, viu multides de anjos [que] subiam e desciam (Gnesis 28.12). Joo tambm viu milhes de milhes e
milhares de milhares (Apocalipse 5.11).
Alm disso, quando Jesus esta para ser preso, aproximadamente 600 homens vieram com Judas para lev-lo (uma corte
aproximadamente a dcima parte de uma legio 1000), quando Pedro reagiu, cortando a orelha de Malco (Joo 18.10), Jesus
lembra o discpulo que se Ele (Jesus) rogasse ao Pai, receberia o auxlio de 12 legies de anjos. Uma legio ou tropa, entre os

soldados romanos, era equivalente a 6000 homens, ou seja, Deus enviaria 120 anjos para cada soldado romano. Em uma
batalha um nico anjo feriu 185000 homens (Isaias 37.36) (abordaremos a fora dos anjos posteriormente).
Os anjos habitam uma dimenso espiritual, so seres invisveis aos olhos naturais, mas segundo o propsito de Deus eles podem
se fazer visveis (Mateus 1.20). Portanto, so eles invisveis ao nosso mundo material, apesar de existirem e estarem a nossa
volta.
Mesmo sendo seres superiores a ns, os anjos so espritos ministradores, enviados para servio a favor dos que ho de herdar
a salvao (Hebreus 1.14), esto sempre ao nosso redor (Salmos 34.8) e at trabalham a nosso favor (Salmos 91), mas
sempre sob a ordem do Senhor. Podem colaborar at com o pecador (Atos 8.26,35) e tambm induzir o pecador (Atos 10.5-6)
(ATENO: Os anjos no so pregadores ou evangelistas, apesar de seguirem as ordens de Deus, eles no so responsveis
pela pregao do evangelho 1 Pedro 1.12).
Nem toda vez que a Bblia usa a frase Anjo do Senhor, esta se referindo aos seres angelicais. Por vezes a frase usada para
designar a manifestao de Cristo no Antigo Testamento. Quando isso acontece recebe o nome de Teofania, pois Cristo se
manifestando em forma corprea de anjo.
A palavra Teofania (do grego theos = Deus e phanein = aparecer) seria aplicada a qualquer manifestao de Deus, entretanto,
os estudiosos tm reservado o termo, para fazer meno a manifestao de Cristo no Antigo Testamento. Tais manifestaes no
so apropriadas para este tempo, nossos dias, receberam a encarnao do prprio Emanuel (Deus conosco Isaias 7.14).