or da terra: o cemitrio dos pretos novos no Rio de Janeiro

Comisso Julgadora composta pelos Profos. Drs. Andr Luiz Vieira Campos, Beatriz Kushnir, Ismnia de Lima Martins, Paulo Knauss e Tnia Maria Bessone

CIP-Brasil - Catalogao na Fonte do Sindicato Nacional dos Editores de Livros P492a Pereira, Jlio Csar Medeiros da Silva or da terra : o cemitrio dos pretos novos no Rio de Janeiro / Jlio Csar Medeiros da Silva Pereira. - Rio de Janeiro : Garamond : IPHAN, 2007. 208p. ; 14x21cm ISBN 978-85-7617-123-2 1. Escravos - Trco - Rio de Janeiro (RJ) - Histria. 2. Rio de Janeiro (RJ) - Histria. 3. Cemitrios - Rio de Janeiro (RJ) - Histria. 4. Escravos - Rio de Janeiro (RJ) - Ritos e cerimnias fnebres. I. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Brasil). II. Ttulo. 07-0784. CDD: 981.531 CDU: 94(815.31)

Prefeito da Cidade do Rio de Janeiro Cesar Maia Secretrio Municipal das Culturas Ricardo Macieira Diretora do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro Beatriz Kushnir Gerente de Pesquisa Sandra Horta Reviso Argemiro Figueredo Projeto Grco Tecnopop [Theo Carvalho] Editorao eletrnica Editora Garamond [Matheus Graciano]

Editora Garamond Rua da Estrela, 3 Andar, Rio Comprido Rio de Janeiro RJ Brasil Tel (0xx21) 2504 9211 email editora@garamond.com.br tiragem 1.000 exemplares

 or da terra: o cemitrio dos pretos novos no Rio de Janeiro

Jlio Csar Medeiros da Silva Pereira

Para os meus lhos Matheus, Juliana e Pollyana, e para minha esposa e companheira Cristiana. Amo vocs.

Agradecimentos
Este livro a soma dos esforos empreendidos por muitos, com o intuito de realizar uma pesquisa histrica para a compreenso de um tema to hodierno e inquietante quanto a morte. Sei que tal feito no teria sido realizado sem a cooperao de vrias pessoas e entidades que colaboraram da melhor forma possvel. Dedico esta parte a elas, como devedor incondicional da considerao e do afeto de que fui alvo. Agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHIS), pelo suporte e pelo cabedal de conhecimento que me foi conado. Da mesma forma agradeo a CAPES pela bolsa concedida, que me proporcionou alguma tranqilidade para que eu pudesse me dedicar ao tema. Algumas pessoas foram de um valor incomensurvel para a realizao deste trabalho. Dentre elas, quero agradecer ao meu orientador Prof. Dr. Jos Murilo de Carvalho. Talvez ainda no tenham inventado palavras que possam expressar a gratido que sinto. Na falta destas, uso outras, que embora no sejam completas, ajudam-me neste momento to delicado. Agradeo-lhe pela compreenso e pelo apoio. Sua calma me deu a tranqilidade necessria para a produo da pesquisa, enquanto sua sobriedade me fez reetir sobre a necessidade de um rigor metdico e disciplinado no fazer constante do ofcio de um historiador. Sou imensamente grato Prof. Dr. Cristina Meneguello, do Departamento de Histria da Universidade de Campinas (UNICAMP), por ter lido os manuscritos deste trabalho, suas crticas e sugestes me ajudaram a ter uma viso mais sbria sobre os diferentes sujeitos histricos envolvidos na temtica da morte e do cotidiano escravo do Brasil oitocentista. Sua amabilidade foi decisiva e suas crticas muito oportunas. Agradeo ao Professor Dr. Manolo Garcia Florentino pelo auxlio concernente s questes engendradas pelo trco escravista inserido na sociedade brasileira. Grande parte deste trabalho, ainda que por meio de outras fontes, dialoga com a sua produo historiogrca.

Agradeo ao embaixador Alberto da Costa e Silva, aos historiadores Mary C. Karasch, Joo Jos Reis e Joseph C. Miller, que ouviram pacientemente alguns temas que inquietavam a mente deste aprendiz. Agradeo Samantha, amiga de longa data. Quero dedicar-lhe meus sinceros agradecimentos por ter transcrito o documento do abaixo-assinado que se encontra na Biblioteca Nacional e que est em pssimo estado de conservao e quase ilegvel. Agradeo Ana Beatriz pela indicao de vrias fontes do Arquivo Nacional, pela ajuda na pesquisa arqueolgica e pelo debate travado em torno desta temtica. Com entusiasmo me ouviu, e por vezes me incentivou, ainda que o seu tema de trabalho no caminhe por estas mesmas guas. De igual forma, agradeo equipe de trabalho do Departamento Geral de Patrimnio Cultural (DGPC), que atualmente intitula-se Secretaria Extraordinria de Promoo, Defesa, Desenvolvimento e Revitalizao do Patrimnio e da Memria Histrico-Cultural da Cidade do Rio de Janeiro (SEDREPACH), rgo da Prefeitura do Rio de Janeiro, dedicado preservao de acervos culturais, que gentilmente me indicou fontes importantes para o desenvolvimento da pesquisa, assim como Dra. Beatriz Kushnir, diretora do Arquivo da Cidade, que muito me incentivou e providenciou para que eu tivesse todo acesso possvel s fontes do Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Ainda no campo da pesquisa, no posso deixar de agradecer Secretaria Municipal das Culturas e ao Arquivo da Cidade, pelo incentivo prestado cultura e divulgao do conhecimento, demonstrado, dentre outros meios, pela criao do Concurso de Monograa do Arquivo da Cidade Prmio Afonso Carlos Marques dos Santos. Agradeo-lhes por esta oportunidade mpar de publicar este livro. Agradeo Cristiana Pereira, minha esposa, amiga e companheira. O seu apoio foi indispensvel ao longo destes duros anos. Sua dedicao foi sem medida, pois se as tarefas e obrigaes que uma pesquisa sria impe ps prova nossa convivncia, ambas foram vencidas pela convico de que os melhores passos so aqueles que damos juntos, e neste caso, devo isto a ela, acima de tudo pela sua pacincia e compreenso. A todos que me ajudaram, aos amigos da FFP e aos funcionrios dos arquivos por onde escarafunchei documentos, muito obrigado.

Prefcio
Jos Murilo de Carvalho No meio deste espao [de 50 braas] havia um monte de terra da qual, aqui e acol, saam restos de cadveres descobertos pela chuva que tinha carregado a terra e ainda havia muitos cadveres no cho que no tinham sido ainda enterrados.

Assim o viajante alemo G. W. Freireyss descreveu o Cemitrio dos Pretos Novos, em 1814. A chuva descobria os cadveres porque eram sepultados or da terra, a um palmo de profundidade. Como conseqncia da exposio dos cadveres, agravada pela demora na inumao, um mau cheiro insuportvel invadia as redondezas e infernizava a vida dos moradores. O cemitrio destinava-se ao sepultamento dos pretos novos, isto , dos escravos que morriam aps a entrada dos navios na Baa de Guanabara ou imediatamente depois do desembarque, antes de serem vendidos. Ele funcionou de 1772 a 1830 no Valongo, faixa do litoral carioca que ia da Prainha Gamboa. Funcionara antes no Largo de Santa Rita, em plena cidade, prximo de onde tambm se localizava o mercado de escravos recm-chegados. O vice-rei, marqus do Lavradio, diante dos enormes inconvenientes da localizao inicial, ordenou que mercado e cemitrio fossem transferidos para o Valongo, rea ento localizada fora dos limites da cidade. O Valongo entrou, ento, para a histria da cidade como um local de horrores. Nele, os escravos que sobreviviam viagem transatlntica recebiam o passaporte para a senzala. Os que no sobreviviam tinham seus corpos submetidos a enterro degradante. Para todos, era o cenrio ttrico do comrcio de carne humana. O cemitrio foi fechado em 1830 em decorrncia de inmeras reclamaes dos moradores que aos poucos tinham povoado o local e do tratado de extino do trco imposto pela Inglaterra, raticado em 1827 para entrar em vigor trs anos depois. Em tese, se no havia mais trco, no podia haver pretos novos e sem esses no podia haver cemitrio de pretos novos. A histria do trco foi outra, mas o cemitrio foi de fato fechado. Aps 1830, mercado e cemitrio saram do Valongo. O trco e a prtica do sepultamento or da terra deslocaram-se para outros locais. Nos seis anos antes do fechamento,

mais de seis mil escravos foram enterrados no Valongo, se se pode assim descrever o tratamento dado aos cadveres. Projeto da prefeitura do Rio de Janeiro tenta hoje recuperar o que restou do local com a ajuda de pesquisas arqueolgicas. Foram bem estudadas e so bem conhecidas as violncias contra os escravos vivos. Mas pouco se sabe sobre as violncias contra os mortos, praticadas em locais como o Cemitrio dos Pretos Novos do Valongo e em cemitrios semelhantes que devem ter existido em outros portos de grandes desembarques de cativos, antes e depois de 1830. dessa violncia que trata esse livro de Jlio Csar Medeiros, escrito originalmente como dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro. O autor foi feliz no tratamento do tema. Saliento duas entre outras virtudes do texto. A primeira tem a ver com o estilo. Forado a enfrentar a intensa carga emocional embutida no tema, Jlio Csar soube manter a sobriedade exigida pelas regras de um trabalho acadmico. Entendeu, sem dvida, que a crueza da histria em si era sucientemente eloqente e que qualquer recurso retrico adicional serviria apenas para reduzir o impacto de sua brutalidade. O livro de bitos da Freguesia de Santa Rita, sua principal fonte de dados, aparentando fornecer frias estatsticas, na verdade ele mesmo um grito de denncia. A segunda diz respeito maneira como o tema abordado. O cemitrio analisado em suas variadas conexes, em seus mltiplos signicados. A principal conexo era, naturalmente, com o trco. No Valongo chegavam os escravos novos, l eram vendidos os vivos, l eram enterrados os que morriam. Mais trco, mais escravos a serem vendidos, e mais cadveres a serem sepultados. A partir da chegada da corte do prncipe D. Joo em 1808, cresceu muito a entrada de cativos pelo porto do Rio de Janeiro. Em 1807, entraram menos de 10 mil; em 1822, foram quase 21 mil; em 1828, 45 mil. S neste ltimo ano, foram enterrados mais de 2 mil pretos novos no Valongo. Outra dimenso do trco importante para o estudo do cemitrio era a origem geogrca dos escravos. Nas primeiras dcadas do sculo XIX, alm do aumento do nmero absoluto de escravos, houve tambm concentrao regional. Entraram, em proporo cada vez maior, cativos provenientes da frica Central Atlntica, regio de

predomnio da cultura banto. Ao determinar a cultura dos pretos novos, cava o autor capacitado para avaliar o que signicava para eles o enterro sem ritual, em vala comum e or da terra. Jlio Csar estuda tambm a relao umbilical do cemitrio com a cidade do Rio de Janeiro e seus habitantes. Tracantes queriam espao mais favorvel a seus negcios, moradores exigiam a retirada do cemitrio, primeiro de Santa Rita, depois do Valongo, autoridades preocupavam-se com as condies higinicas e sanitrias comprometidas pela presena de um campo to pouco santo. Mas o ponto forte do livro a anlise que Jlio Csar faz da violncia cultural embutida nas prticas adotadas no Cemitrio dos Pretos Novos. A administrao do cemitrio era responsabilidade da parquia de Santa Rita, uma entidade catlica que cobrava do Estado pelo servio. Apesar disso, alm de serem os enterros feitos em cova rasa, os corpos eram enterrados nus, envoltos e amarrados em esteiras, sem qualquer ritual religioso, reza, encomendao ou sacramento. Ora, muitos dos pretos novos tinham sido previamente batizados, s vezes ainda na frica; eram, portanto, catlicos e tinham direito a um enterro catlico. Os no batizados, mesmo no sendo catlicos, mereceriam de qualquer modo algum respeito cristo por sua simples condio de seres humanos. No entanto, os pretos novos, batizados ou no, eram enterrados do mesmo modo que muitos escravos baianos no sculo XVIII, como se fossem brutos animais, como denunciou o arcebispo da Bahia, D. Sebastio Monteiro da Vide, nas suas Constituies primeiras do arcebispado da Bahia, publicadas em 1720. Do ponto de vista dos pretos novos, batizados ou no, o dano moral causado pelas prticas usadas no cemitrio era irreparvel. Dos barraces do Valongo, eles podiam avistar o local dos enterros. Os que morriam talvez no tivessem tempo de tomar conhecimento do que aconteceria a seus corpos aps a morte. Mas sabiam-no seus parentes, amigos e outros companheiros de infortnio. Na cultura banto, esclarece Jlio Csar, a morte era assunto muito srio para os indivduos e, mais ainda, para a comunidade. Ela constitua um elo entre o mundo dos vivos e o sobrenatural. O morto, desde que inumado de acordo com os rituais, incorporava-se comunho dos antepassados, passava a integrar a cadeia que unia vivos e mortos. Sem o acompanhamento dos rituais fnebres, ele se tornava um desgarrado, um sem lugar, ocupado permanentemente em atormentar seus parentes vivos.

Pode-se imaginar a angstia que tal perspectiva despertava nos cativos, tanto mais dolorosa por vir na seqncia de outra dor maior, a da escravizao. Tanto sofriam os que iam morrer como os que sobreviviam, pois para ambos rompiam-se os laos sociais e culturais. este mundo marcado pelo sofrimento de uns e pelo desrespeito de outros, um mundo de prticas desumanas, que Jlio Csar nos revela, apoiado em documentos de arquivos, em testemunhos de viajantes, em estudos sobre a cultura da morte nas tradies catlica e banto. Ao horror dos navios negreiros e das senzalas, ser preciso acrescentar agora o do Cemitrio dos Pretos Novos.

Introduo Religiosidade e morte: lugares fnebres no Rio de Janeiro dos sculos XVII a XIX i.i Aspectos geogrcos da cidade: um lugar para morrer i.ii Aspectos sociais e religiosos na Amrica Portuguesa:
os sacramentos e as irmandades bem presentes na hora da morte Os lugares dos mortos e suas representaes na cultura catlica ocidental Concluso

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i.iii i.iv ii

O cemitrio dos Pretos Novos e o seu entorno ii.i Igreja e cemitrio, uma combinao til ii.ii Mercado e cemitrio, uma nefasta combinao ii.iii Cemitrio e moradores do entorno: mobilizao
e propostas para o m do cemitrio do Valongo

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ii.iv Concluso iii Histria e arqueologia: revelaes e redescobertas 99 iii.i As doenas que freqentemente faziam os escravos
descerem sepultura

iii.ii O Cemitrio dos Pretos Novos: padres de sexo e faixa etria iii.iii As descobertas arqueolgicas iii.iv The African Burial Ground, um caso diferente iii.v Concluso iv Viver e morrer em frica iv.i Portos, ltima parada antes da travessia do Atlntico,
a Kalunga Grande

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iv.ii Povos bantfones. Sociedade e cosmogonia. iv.iii Concluso. Referncias bibliogrcas Anexos 185 197