KANT QUE ESCLARECIMENTO Esclarecimento sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado.

ado. Menoridade incapacidade de fazer uso do prprio entendimento, de produzir e deixar se guiar pelos prprios pensamentos. Causas preguia e covardia so os fatores que levam menoridade. O homem culpado por sua menoridade porque se deixa levar pelo pensamento dos outros, ela acontece quando falta coragem ao homem. mais cmodo ser menor, o homem sempre encontra algo que substitua seu entendimento, deixando que outros (TUTORES) faam por ele, por meio de pagamento, por exemplo. O homem pode sair da menoridade, ganhando liberdade para o exerccio do uso pblico da razo; levantamento do debate pblico, de uma ordem que abra espao para o pensamento. Uso privado da razo faz uso da razo enquanto profissional, se dirige a um pblico limitado pela profisso, pelo seu cargo. Uso pblico da razo faz uso da razo enquanto sbio/intelectual se dirige ao pblico leitor com o intuito de gerar questionamentos possibilita o esclarecimento. O homem contemporneo continua sujeito menoridade, apoiando-se nos outros, se colocando como um indivduo passivo na sociedade.

ARISTTELES: JUSTIA COMO VIRTUDE

Poltica e tica condicionadas uma pela outra; o bem do todo coincide com o bem das partes; s pode haver realizao humana plena em sociedade. Virtude um justo meio que possui dois vcios; um por falta e o outro, por excesso. Para ser virtuoso, o indivduo deve atingir o equilbrio verdadeira felicidade. Justo total a virtude da observncia da lei na sociedade poltica; aquele que obedece a lei respeita o direito geral, de todos. Justo particular a justia aplicada a particulares. Justo particular distributivo aplica-se nas relaes em que h subordinao; o conferir a cada um o que seu, com proporcionalidade. Justo particular corretivo aplica-se nas relaes em que h coordenao; paridade de direitos e deveres frente lei. Justo particular corretivo comutativo aplica-se a correo nas relaes voluntariamente estabelecidas (ex.: compra e venda, locao, depsito etc)

Justo particular corretivo reparativo aplica-se a correo nas relaes involuntariamente estabelecidas, por clandestinidade (ex.: furto) ou violncia (ex.: leso corporal).

O JUIZ DEVE REPRIMIR A CONDUTA LESIVA E, SE POSSVEL, REPARAR OS DANOS CAUSADOS. Justo domstico trata das relaes familiares (pais e filhos) ou escravistas (senhor e escravo). Justo poltico aplicar a justia nas regras impostas na polis, que organizam a vida comunitria. Justo legal aplicar a justia pelas leis vigentes na plis, pela vontade do legislador.

Justo natural aplicar a justia por meio de regras de aceitao universal, se respaldam na prpria natureza humana. EQUIDADE E JUSTIA o equo ainda melhor que o justo, a correo dos rigores da lei. Ela vai alm daquilo que contemplado pela justia, uma vez que evita que a aplicao da lei possa prejudicar algum, preenchendo as lacunas encontradas na mesma. AMIZADE E JUSTIA conceitos extremamente relacionados, uma vez que a amizade a responsvel por manter coesas as cidades-estado, faz existir a igualdade entre as pessoas. Fora desse convvio social, no h exerccio de verdadeira justia, pois no h reciprocidade. JUIZ o juiz o mediador na aplicao da justia corretiva, ele deve estabelecer a igualdade nas relaes, retirando daquele que obteve um bnus para dar quele que sofreu um nus; o juiz o justo personificado.

PLATO: IDEALISMO, VIRTUDE E TRANSCENDNCIA TICA Influncias egpcias: no que diz respeito morte e posterior reencarnao, com a dualidade corpo e alma, os bons e os maus obteriam conseqncias, respectivamente, boas e ruins

orfismo: era uma religio privada, que acreditava na reencarnao da alma atravs da metempsicose (transmigrao da alma), sempre buscando melhorar e ser mais virtuosa.

Pitgoras: a alma era uma essncia autnoma; influenciou muito no que diz respeito harmonia dos nmeros que se aplicava tambm s pessoas.

Plato se dedicava a termas transcendentes, como a alma, a sua preexistncia e subsistncia, e a reminiscncia de idias. A morte de Scrates desencadeou em Plato uma no-vontade de atuar em

pblico, dedicando-se uma vida distante da cidadania participativa e ligada vida terica acadmica e aos ideais do que seria a perfeita democracia. Scrates (prudncia): se dedicava s atividades prticas com o convvio, seu mtodo era ensinar em lugares pblicos, para implantar uma educao cidad, preocupado com a harmonia social. Plato (vida terica): se dedicava ao estudo se isolando da sociedade, distanciado da cidadania participativa, para ele a vida ligada teoria era um modelo ideal de felicidade. Alma essncia do ser, eterna e incorruptvel; traz tona vivncias anteriores. Alma apetitiva/concupiscente: estava ligada a satisfazer os desejos corpreos, se ligava aos artesos, comerciantes e povo.

Alma irascvel: defendia o corpo das agresses, reagindo dor; representava a coragem.

Alma logstica/racional: parte superior e hegemnica que se liga ao filsofo, a alma por excelncia, capaz de uma razo que nos permite, atravs da contemplao, acessar idias somente acessveis aos deuses, certas, eternas e imutveis, diferente de tudo que se conhece. As almas irascvel e apetitiva se submetem racional.

Virtude excelncia da faculdade humana; significa ordem, controle, equilbrio, proporcionalidade. Vcio o oposto da virtude; onde reina o caos das partes da alma. Buscar a virtude afastar-se do que ligado s questes corpreas e ao mundo terreno e procurar o que o distancia do corpo e das coisas mundanas, que o que prximo aos deuses. (vida filosfica)

O corpo oferece obstculos, devemos abandon-lo e buscar a virtude, o aprimoramento da alma, conhecimento de forma pura, para usufruir de sabedoria. Mito de Er guerreiro que voltou vida e d um relato do que viu no depois da morte. As almas injustas pagariam dez vezes mais por cada injustia cometida e as almas justas seriam recompensadas dez vezes mais por cada boa ao. Concepo metafsica da justia existe uma justia divina para alm daquela conhecida e praticada pelos homens, que ineficaz e falvel. uma justia metafsica, que vai alm do mundo humano e terreno, e infalvel e absoluta. Sua relao com o jusnaturalismo que existe uma justia diferente da dos homens, que a justia divina, considerada verdadeira, infalvel e implacvel. Ordem poltica e justia a ordem poltica funciona como um imperativo para controlar o convvio social, em que o governante manda e os governados obedecem. O governante deve ser algum sbio, conhecedor da verdade e que saiba governar, que o filsofo, havendo assim uma cooperao entre as partes para estabelecer a justia. Leis e justia O Estado tripartite, assim como a alma, com trs classes exercendo trs atividades poltica, defesa e economia -, no havendo interferncia de uma sobre a outra (injustia). A justia a ordem e a injustia a desordem. As leis devem ser perfeitas, elaboradas pelo filsofo, que sbio e verdadeiro conhecedor da verdade. SANTO AGOSTINHO: A JUSTIA DE DAR A CADA UM O SEU Teologia e filosofia (razo e f) Agostinho demonstra claramente sua vocao filosfica na medida em que, ao lado da f na revelao, deseja ardentemente penetrar, compreender e interpretar, com a razo, o contedo da mesma.

Vida monstica vida contemplativa (beleza espiritual e contemplao da perfeio divina); desapego dos bens materiais e levar uma vida a servio de Deus; buscando a eternidade da alma, a crena do poder da f, que regenera e converte, a verdade revelada e o medo dos castigos e penas eternas de uma vida pecadora. Neoplatonismo reinterpreta o platonismo para concili-lo com os dogmas do cristianismo. Deus cria as coisas a partir de modelos imutveis e eternos (idias divinas), que no existem em um mundo parte, como afirmava Plato, mas na prpria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bblia. Patrstica fundamentao e fixao dos dogmas cristos; buscavam estabelecer e explicar a doutrina crist. Filosofia e Sagradas Escrituras A sua converso representou verdadeira adeso filosofia (apesar de pratic-la no maniquesmo), era um teorizador cristo. Conhecimento minucioso das sagradas escrituras; discusso acerca da justia resgata metafsica platnica. Lei temporal (humana) imperfeita, transitria. O que h de justo e bom nela vem da lei eterna. Quem se submete lei eterna no precisa da lei temporal. Lei eterna (divina) a essncia de Deus, imutvel e compreende a uma ordem perfeita, divina, norteando a lei temporal e orientando o justo. Direito e Justia o direito no existe dissociado da justia. Direito, Estado e Justia Justia dar a cada um o que seu Livre-arbtrio e juzo final Cidade dos Homens Cidade de Deus