A CONSTITUCIONALIZAO DO PRINCPIO DA DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA NO BRASIL.

Fabio Samir Cuzinsky, Estudante Bacharel em Direito Jos Paulo da Silva, Estudante Bacharel em Direito Miriam Lane Caldeira Botelho, Estudante Bacharel em Direito

Resumo. O presente artigo tem por finalidade analisar a importncia e a necessidade da constitucionalizao do princpio da dignidade da pessoa humana no Brasil. Para tanto, traz um breve relato histrico das primeiras constituies no mundo e perfaz as origens da Constituio Federal de 1988, carta magna brasileira. Palavras-chave: Dignidade da pessoa humana. Constitucionalizao. Brasil.

1.INTRODUO Sabe-se que em todo o mundo, a histria da evoluo social apresenta inmeros e infelizes episdios degradantes da condio humana, episdios estes de revolues, guerras, nazismo, etc. Onde o homem movido por suas paixes, torna-se lobo do prprio homem homo homini lpus - sentena em latim de Plauto popularizada a partir do medievo por Tomas Hobbes (2008). Este homem desprovido de aparente moral, precisa de comandos que limitem o seu desejo individual e determine o que lhe justo ou no. Por este motivo, e com o receio de novos episdios de abusos, acredita-se, que tenha sido de suma importncia e fundamentalmente necessrio a regulao dos direitos e deveres individuais, em particular, na Constituio Brasileira de 1988, que aparentemente nasce como um suspiro de esperana dos novos tempos ps-ditatoriais. Neste sentido, este artigo acadmico discorre sobre a historicidade do direito posto buscando compreender a importncia da incluso do princpio da dignidade da pessoa humana no ordenamento jurdico das naes e em especial no Brasil, tendo em vista que, os direitos humanos evoluem e conquistam um lugar cada vez mais considervel na conscincia poltica e jurdica contempornea. (MORAES, 2003, p.2).

________________________ Instituto Superior Tupy IST (fabio@resicor.com) Instituto Superior Tupy IST (paulofoz@ig.com.br @.com.br) Instituto Superior Tupy IST (miriambotelho@hotmail.com)

2.DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA Quando se conversa a respeito de dignidade humana, todo ser humano intuitivamente sabe ou tem idia do que se trata. Com o passar dos anos alcanamos a declarao universal dos direitos humanos que ratifica a idia deste princpio com a frase todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos. A dignidade humana comentada na bblia desde a formao do homem, onde consta Deus criou o homem sua imagem e semelhana, para viverem em harmonia e paz, porm, aps vrios sculos de guerras, desrespeitos com a vida e a falta de bem estar do indivduo, que a sociedade comea a olhar e estudar com mais afinco o princpio da dignidade humana e os riscos de seu desrespeito ou desconsiderao. (COMPARATO, 2005, p.13). Somente aps o surgimento da escrita a proteo do princpio da dignidade humana ficou mais evidenciada, Eurpedes relatando a democracia na Grcia diz em seu livro As Suplicantes (versos 434-437) uma vez escritas as leis, o fraco e o rico gozam de um direito igual; o fraco pode responder ao insulto do forte, e o pequeno, caso seja com a razo, vencer o grande. (COMPARATO, 2005, p.16). Seguindo a linha do tempo imaginaria, passa-se pelos pontos filosficos de Kant, onde todo direito que usamos ou respeita as pessoas, as coisas, ou as aes. Kant comenta o fato de ser o homem um ser racional (ter vontade prpria) e, portanto podendo ser considerado um ser superior. Todavia podemos concluir como razo, a vontade racional, o homem, ao mesmo tempo em que se submete a leis da razo, a fonte dessas mesmas leis. como afirmar que o homem capaz de guiar-se pelas leis que ele prprio edita. Assim o pensamento de Kant leva a crer que todo homem tem dignidade e no um preo. (KANT, 2009, p.39).

3.HISTORICIDADE 3.1. A Magna Carta A Magna Carta foi promulgada na Inglaterra em 1215, e suas disposies regulam sobre vrias matrias, porm, veremos aquelas que comentam sobre a dignidade humana. (COMPARATO, 2005, p.96).

Art. 12 No lanaremos taxas ou tributos sem o consentimento do conselho geral do reino, a no ser para resgate da nossa pessoa, para armar cavaleiro o nosso filho mais velho e para celebrar, mas uma nica vez, o casamento de nossa filha mais velha; e esses tributos no excedero limites razoveis. De igual maneira se proceder quanto aos impostos da cidade de Londres. Art. 14 E, quando o conselho geral de reino tiver de reunir para se ocupar do lanamento de impostos, exceto nos trs casos indicados, e do lanamento de taxas, convocaremos por carta, individualmente, os arcebispos, bispos, abades, condes e os principais bares do reino; alm disso, convocaremos para dia e lugar determinados, com a antecedncia, de pelo menos quarenta dias, por meio dos nossos xerifes e bailios, todas as outras pessoas que nos tm por suserano; e, em todas as cartas de convocatria, exporemos a causa da convocao; e proceder-se- deliberao no dia designado em conformidade com o conselho dos que estiverem presentes ainda que no tenham comparecido todos os convocados.

Os arts. 12 e 14 acima descritos tm como interesse limitar o poder do monarca na taxao de impostos, contudo s poder o monarca aplicar tributos perante a representao do povo taxation without representation. (COMPARATO, 2005, p.96). Art.16 Ningum ser obrigado a prestar algum servio alm do que for devido pelo seu feudo de cavaleiro ou pela sua terra livre. O Art.16, trata da regulamentao que os suseranos tinham sobre os vassalos, com o art. 16, ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer algo que no esteja regulamentado por lei. Na Constituio Federal do Brasil de 1988, esta idia est nas entrelinhas do art.5 pargrafo II.
Art.39 Nenhum homem livre ser detido ou sujeito priso, ou privado dos seus bens, ou colocado fora da lei, ou exilado ou de qualquer modo molestado, e ns no procederemos nem mandaremos proceder contra ele seno mediante um julgamento regular pelos seus pares ou de harmonia com a lei do pas.

Inicialmente o Art. 39, foi estabelecido para proteo dos bares, do livre arbtrio que os juzes indicados pelo rei viessem a ter contra os bares como uma forma de vingana. Porm, com o passar do tempo o entendimento desta norma nos trouxe a importncia da mesma, sendo que vrias naes usam o Art. 39. Na Constituio Federal do Brasil de 1988 sua presena est no Art. 5 inciso LIV Ningum ser privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal. (CF, 1988). Art. 60 Todos os direitos e liberdades, cuja observncia garantimos em nosso reino, na medida de nossa competncia em relao aos nossos homens, sero igualmente observados por todos os clrigos e leigos do nosso reino, em relao queles que deles dependem.. O Art. 60 da Magna Carta se estende aos senhores feudais que devero garantir aos seus empregados e dependentes os direitos e liberdade que o rei concede aos clrigos (sacerdotes/classe eclesisticas).

A Carta Magna quando formulada continha uma infinidade de assuntos, porm foi de interesse para este estudo citar apenas os artigos que relatam sobre a proteo da dignidade humana, entretanto, no se pode afirmar com presteza que estes eram artigos abrangentes e universais, mas com certeza serviram de base para as legislaes posteriores. 3.2.Bill of Rights (Declarao dos Direitos) Com as constantes rebelies e guerras civis que atingiram a Inglaterra durante o sculo XVII, o rei Carlo I, foi condenado e executado em 1642, aps tentar estabelecer o catolicismo como religio padro do estado. Vrias dinastias sucederam o ento trono da Inglaterra. Em 1685, Jaime II sucedeu ao irmo Carlos II. Embora bem aceito por um pas que poucas dcadas antes vivera uma guerra civil, irritou enormemente os sditos com medidas, quase ilegais, de tolerncia e encorajamento aos catlicos. Acabou deposto com a Revoluo Gloriosa, provocada pela crescente e forte oposio, e substitudo por sua filha Protestante, Maria II, e pelo genro Guilherme de Orange que tinha como premissa aceitar em sua integridade, uma Declarao de Direitos (conhecida como Bill of Rights), construda pelo Parlamento, e que foi considerada uma Lei fundamental da Inglaterra (COMPARATO, 2005, p.105). Na Bill of Rights podemos destacar como fonte de histria da dignidade da pessoa humana a proibio de cobrana de impostos sem aprovao do parlamento, conforme texto, Que a cobrana de imposto para uso da Coroa, a ttulo de prerrogativa, sem autorizao do Parlamento e por um perodo mais longo ou por modo diferente do autorizado pelo Parlamento, ilegal. (COMPARATO, 2005, p.107). Outro ponto relevante para histria foi a separao dos poderes, a partir da Bill of Rights o Parlamento seria encarregado de defender os cidados perante o rei, alm de fortalecer alguns direitos fundamentais com o direito a peties e a proibio de penas inusitadas e cruis, segue texto: Que no deve ser exigidas caues excessivas, nem impostas multa excessivas, nem infligidas penas inusitadas ou cruis. (COMPARATO, 2005, p.108). 3.3.Revoluo Francesa A Revoluo Francesa foi um conjunto de fatos histricos que alteraram o quadro poltico e social da Frana, teve incio em 5 de maio de 1789 e fim no dia 9 de novembro de 1799. Ela comea com a convocao dos Estados Gerais e a Queda da Bastilha e se encerra

com o golpe de estado de Napoleo Bonaparte. Em causa estavam, o Antigo Regime (Ancien Rgime) e os privilgios do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana em 1776. A Revoluo considerada como o acontecimento que deu incio Idade Contempornea, aboliu a servido e os direitos feudais e proclamou os princpios universais de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" (Libert, Egalit, Fraternit), frase de autoria de Jean-Jacques Rousseau. (COMPARATO, 2005, p.140). Um dos pontos altos da revoluo francesa foi encontrar um novo monarca ou um novo poder soberano, pois, os que se encontravam na Frana naquela poca, no tinham mais foras de representao devido aos apegos a privilgios que oprimiam o povo humilde e restringiam a liberdade econmica dos burgueses. Aps vrios perodos de manifestaes civis, ocorre em 1848 a constituio francesa, onde encontramos artigos comentando referente a opo pela forma Republica, reduo gradual de despesas pblicas e impostos, e ainda o Art. 2 que ratifica em seu texto que a Republica da Frana se torna Democrtica, una e indivisvel. E traz ainda em seu Art. 4 o princpio da liberdade, fraternidade e igualdade, que tem por base a famlia, o trabalho, a prosperidade e a ordem pblica. Encontra-se tambm relacionado no texto da constituio francesa a abolio a escravido e pena de morte em matria poltica. (COMPARATO, 2005, p.174). 3.4.Conveno de Genebra Em 22 de agosto de 1864, foi assinada em Genebra, Sua a conveno que delimitava em estado de guerra a proteo aos militantes feridos em campanha. Mais tarde, em 1880, a mesma se transforma em Comisso Internacional da Cruz Vermelha, no entanto, a conveno de Genebra foi a primeira a registrar a importncia de se ratificar o princpio da dignidade da pessoa humana, internacionalmente. (COMPARATO, 2005, p.185). 3.5.Constituio Mexicana Foi idealizada a partir de um grupo de jovens intelectuais cansados da ditadura de Portirio Diaz, os jovens revolucionrios lanaram clandestinamentes um documento que mais tarde serviria de norte para a constituio mexicana de 1917, com a proibio da reeleio do presidente da repblica, como no caso do Sr. Portirio Dias em que as reeleies ocorreram entre os anos 1876 a 1911. Pode-se citar tambm, as garantias de liberdades individuais e

polticas. Essa ultima, at ento negadas pelo ditador, quebra o poderio da igreja catlica, permite a expanso do sistema de educao pblica, oportuniza a reforma agrria e a proteo do trabalhador assalariado. Para a histria do princpio da dignidade da pessoa humana, a constituio mexicana se mostra a primeira a ratificar o direito trabalhista e a qualidade dos direitos fundamentais, conforme se pode observar no art. 123 Do trabalho e da Previdncia Privada, segue o caput:
Art. 123 O congresso da Unio e as legislaturas dos Estados devero editar leis sobre o trabalho, fundadas nas necessidades de cada regio, sem contrariar as seguintes bases, que regero o trabalho dos operrios, diaristas, empregados, domsticos e artesos e, de maneira geral, todo contrato de trabalho. (COMPARATO, 2005, p.189).

3.6.Constituio Alem A constituio alem tambm conhecida como constituio de Weimar, teve seu incio na formao do poder constituinte em 20 de janeiro de 1919. Logo aps a primeira guerra mundial, com o intuito de levantar rapidamente a Alemanha, depois de quatro anos de luta e ter perdido quase 10% de sua populao masculina ativa, um dos primeiros decretos foi fixar a jornada de trabalho em 8 horas e dar consentimento de voto s mulheres. A constituio Weimar tem seu ponto importante na histria da dignidade da pessoa humana por acentuar mais as condies trabalhista assalariada e as questes pertinentes a previdncia social, podendo ser comparada com a constituio Mexicana de 1917. Outro ponto principal seria a constituio da escola pblica nos nveis fundamentais e complementar conforme afirma seu art. 145:
Art.145 A escolaridade obrigatria para todos. Ela fundamentalmente, pela escola popular em menos de oito anos letivo e escola complementar, at os dezoitos anos completos. O ensino e didtico, na escola popular e na escola complementar, so (COMPARATO, 2005, p.201). realizada, pela anexa o material gratuitos.

3.7.Carta das Naes Unidas A sociedade das Naes Unidas foi criada logo aps a segunda guerra mundial em 1945, com o nico objetivo de arbitrar e regular os conflitos blicos, porm, com a quantidade de horror gerado pelos estados totalitrios, diga-se de passagem, verdadeiras mquinas de

extermnio de povos inteiros, ficou claro que deveria haver uma organizao internacional que prezasse pela positivao do respeito incondicional a dignidade da pessoa humana. Para tanto, deveriam estar associadas todas as naes empenhadas na defesa da dignidade da pessoa humana. E foi com esse princpio que se pode dizer que nasce a ONU. Mais precisamente a idia germinal da ONU, que nasce incitada pelo presidente dos EUA Franklin Roosevelt, em 1941, na carta chamada Carta do Atlntico. Esse tratado procurou demonstrar para o congresso norte americano dois fundamentos de relevante importncia internacional: o primeiro foi buscar a segurana nacional e o segundo foi demonstrar a poltica internacional dos Estados Unidos no esforo de reconstruo do mundo aps guerra. Mais tarde, ela foi assinada tambm pelo primeiro ministro da Inglaterra Winston Churchill. (COMPARATO, 2005, p.225).

4. A DIGINADADE DA PESSOA HUMANA NO ORDENAMENTO BRASILEIRO O Brasil, embora tenha pequena participao nestes perodos de guerra, tambm se viu estarrecido diante de seus horrores e se mostrou solidrio ao desejo das naes em lutar pela reconstruo dos direitos humanos. Partindo da compreenso de que a dignidade da pessoa humana est relacionada dor fsica e ao sofrimento moral, como nos sugere Moraes (2003, p.6), tambm no Brasil este princpio foi amplamente protegido e positivado, porm somente aps a promulgao da Constituio Federal de 1988. Mas para que se possa compreender melhor como o princpio da dignidade da pessoa humana foi constitucionalizado no Pas, faz-se importante e necessrio primeiramente compreenso da distino entre as expresses direitos humanos e direitos fundamentais, como bem mostra Moraes:
Tem-se que os direitos fundamentais so o conjunto de direitos e liberdades do ser humano institucionalmente reconhecidos e positivados no mbito do direito constitucional positivo de determinado Estado, enquanto que os direitos humanos esto abarcados pelo direito internacional, porquanto extensivos a todos os seres humanos, independentemente de sua vinculao a determinada ordem constitucional, apresentando validade universal e carter supranacional. Assim, os direitos fundamentais nascem e se desenvolvem com a Constituio na qual foram reconhecidos e assegurados. (2003, p. 11).

Moraes, ainda leva a refletir:

H que se considerar, de toda a sorte, que existe uma ntima relao entre os direitos humanos e os direitos fundamentais, pois muitas das Constituies que surgiram aps a Segunda Guerra Mundial se inspiraram tanto na Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948, quanto nos documentos internacionais e regionais que lhe sucederam. Nos ltimos anos, tem-se observado um processo de aproximao e de harmonizao entre o contedo das declaraes internacionais e os textos constitucionais, o que se vem denominando de Direito Constitucional Internacional. Entre as diversas terminologias adotadas, destaca-se o uso recente da expresso "direitos humanos fundamentais" por determinados autores. (2003, p. 12).

Exposto isso, possvel observar que o princpio da dignidade da pessoa humana, ou direitos humanos, est elencado dentre direitos fundamentais mais preservados e comentados atualmente. O Brasil, atravs de tratados, assim como os demais pases em desenvolvimento, tem se empenhado em assegurar os direitos fundamentais e sua atual Constituio considerada por muitos, uma constituio cidad, por seu corpo social, de garantias e liberdades. 4.1.A Dignidade da Pessoa Humana no Direito Posto Brasileiro O princpio da Dignidade da Pessoa Humana no direito posto brasileiro est figurado na Constituio Federal de 1988, como um dos fundamentos da Repblica (art. 1, III): Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: [...] III - a dignidade da pessoa humana; [...]. De acordo com Barroso (2011, p.4), [...] a Constituio foi capaz de promover, de maneira bem sucedida, a travessia do Estado brasileiro de um regime autoritrio, intolerante e, por vezes, violento para um Estado democrtico de direito..
A dignidade humana impe limites e atuaes positivas ao Estado, no atendimento das necessidades vitais bsicas, expressando-se em diferentes dimenses. [...] o princpio promove uma despatrimonializao e uma repersonalizao do direito civil, com nfase em valores existenciais e do esprito, bem como no reconhecimento e desenvolvimento dos direitos da personalidade, tanto em sua dimenso fsica quanto psquica. (BARROSO, 2002, p.33).

Todavia, o caminho para a Carta brasileira de 1988 foi rduo e marcado pelo desrespeito pessoa humana, pelos constantes abusos de poder, como a decretao do exlio, da pena de morte, da censura e das torturas desmedidas. 4.2.O caminho para a Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 Episdios como a escravido e a supresso do povo indgena nativo das terras brasileiras, mancham a histria do Pas e demonstram o quanto desumanos e desprovidos de moral so os homens em busca da realizao de seus interesses. Massacrando e subjugando seus semelhantes, tidos como inferiores, em nome do progresso e desenvolvimento econmico. Entretanto o perodo negro, de maior desrespeito poltico aos direitos fundamentais, em especial ao princpio da dignidade da pessoa humana, no Brasil teve incio em 1964, com o golpe militar e a decretao do Ato Institucional 1, que cassava mandatos polticos de opositores ao regime militar e tirou a estabilidade dos funcionrios pblicos. Em 1967 uma nova Constituio Federal, confirma e institucionaliza o regime militar e suas formas de atuao. E logo em seguida, em 1968 o regime ditatorial imposto decreta o Ato Institucional 5, mais conhecido como AI-5, que acaba de vez com as garantias individuais como o habeas-corpus e aumenta a represso militar e policial. Em 1969, outros preceitos de relevante opresso so positivados, como a possibilidade de exlio e a pena de morte nos casos de guerra psicolgica adversa, revolucionria ou subversiva. Mas de 1974 a 1978 que a ditadura chega ao seu pice, considerado os anos de chumbo, neste perodo foram acentuadas as prises e intensificada a censura, ocorreram inmeras mortes, desaparecimentos e relatos de torturas, que ainda hoje, encontram-se, em sua maioria, sem culpados e sem soluo. De acordo com Bonavides, somente em 1978, que com a presso da insatisfao popular, o AI-5 revogado e abre-se o caminho para a volta da democracia no Brasil, restaurando direitos outrora adquiridos como o habeas-corpus. (2011, p.166-169). Em 1979 decretada a Lei da Anistia e novamente aceito o pluripartidarismo no pas. A sociedade parece caminhar para a redemocratizao, mas ainda encontrar opositores em seu caminho. Em 1984 tem-se incio o movimento das Diretas J, favorvel aprovao da Emenda Dante de Oliveira que garantiria eleies diretas para presidente naquele ano. Mas para a decepo do povo, a emenda no foi aprovada pela Cmara dos Deputados.

Assim, em 15 de janeiro de 1985, o Colgio Eleitoral, atravs de eleio indireta, escolheu o deputado Tancredo Neves, como novo presidente da Repblica, que fazia parte da Aliana Democrtica (o grupo de oposio formado pelo PMDB e pela Frente Liberal). Era ento, a consagrao do to sonhado fim do regime militar no Pas. Porm Tancredo Neves falece e no chega a assumir o cargo, tendo o vice-presidente Jos Sarney, a responsabilidade de dar continuidade redemocratizao. Como Jos Sarney, no possua a mesma fora poltica de seu antecessor, decide, para a garantia dos ideais democratas, instituir em 1 de fevereiro de 1987, a Assemblia Nacional Constituinte, composta por 559 congressistas e presidida pelo ento deputado federal Ulysses Guimares, que dar origem a nova Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, que apagou os rastros da ditadura militar e reestabeleceu os princpios democrticos no pas. Advinda do perodo ps-ditadura militar, a nova Constituio trata de assegurar, logo em seu Art. 1, os princpios fundamentais que outrora foram desrespeitados:
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos: I - a soberania; II - a cidadania; III - a dignidade da pessoa humana; IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V - o pluralismo poltico. Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio. (CF, 1988).

Dentre eles, est ento, de maneira clara e objetiva, a positivao do direito dignidade da pessoa humana, tema deste estudo. A Carta Constitucional de 1988, traz ainda em seu corpo vrios outros dispositivos que visam assegurar a positivao deste direito, dentre eles, a exemplo o Art. 5:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: [...] III - ningum ser submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante; [...] XLVII - no haver penas: a) de morte, salvo em caso de guerra declarada, nos termos do art. 84, XIX; b) de carter perptuo; c) de trabalhos forados; d) de banimento; e) cruis; [...] XLIX - assegurado aos presos o respeito integridade fsica e moral; [...] LXVIII - conceder-se- "habeas-corpus" sempre que algum sofrer ou se achar ameaado de sofrer violncia ou coao em sua liberdade de locomoo, por ilegalidade ou abuso de poder; [...] LXIX - concederse- mandado de segurana para proteger direito lquido e certo, no amparado por "habeas-corpus" ou "habeas-data", quando o responsvel pela ilegalidade ou abuso de poder for autoridade pblica ou agente de pessoa jurdica no exerccio de atribuies do Poder Pblico; [...] 2 - Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa do Brasil seja parte. [...] 3 Os tratados e convenes internacionais sobre direitos humanos

que forem aprovados, em cada Casa do Congresso Nacional, em dois turnos, por trs quintos dos votos dos respectivos membros, sero equivalentes s emendas constitucionais. (CF, 1988).

5.CONSIDERAES FINAIS Percebe-se claramente no estudo, que um dos principais sentimentos que levam o homem a estabelecer princpios constitucionalizados, o medo da represso de sua liberdade. Esse medo, de poder absoluto e tirano, que outrora fez parte de sua histria, faz com que esse homem atormentado, tenha a necessidade de positivar seus sentimentos e proteger juridicamente essa liberdade, na tentativa de garantir sua existncia e a posse desse bem to precioso. Diante do exposto, entende-se vlida a constitucionalizao dos princpios fundamentais, em especial o princpio da dignidade da pessoa humana, pois no momento do nascimento da Constituio Federal do Brasil houve sim a necessidade de limitar legalmente o poder poltico do Estado e regular a sociedade a cerca dos direitos e deveres dos indivduos. Conclui-se ento, justificada a sua constitucionalizao visando preservar legalmente esses direitos, conhecidos doutrinariamente, como um dos mais importantes princpios a ser observado na legislao internacional contempornea.

6.REFERNCIAS BARROSO, Lus Roberto. Curso de Direito Constitucional Contemporneo - Os conceitos fundamentais e a construo do novo modelo. So Paulo: Saraiva, 2002. ______. Neoconstitucionalismo e Constitucionalizao do Direito. O triunfo tardio do Direito Constitucional no Brasil. Jus Navigandi. Disponvel em: http://jus.com.br/revista/texto/7547/neoconstitucionalismo-e-constitucionalizacao-do-direito. Acesso em: 19 set 2011. BONAVIDES, Paulo. Curso de Direito Constitucional. 26 ed. So Paulo: Malheiros, 2011. BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil: Texto constitucional promulgado em 5 de outubro de 1988. Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas, 2011.

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