PRTICAS DE ESCRITA E A ELABORAO POTICA DE SI MESMO Eixo II: Memria, dimenses scio-histricas e trajetrias (auto)biogrficas

V CIPA Porto Alegre/Rs/ 2012

Autor: Rosngela da Luz Matos, bolsista CAPES de Ps-Doutorado Institucional (PNPD 2011) e Pesquisadora do Observatrio da Vida Estudantil UFBA.
Co-autor: Snia Maria Rocha Sampaio, orientadora e coordenadora do programa de ps-graduao Estudos Interdisciplinares sobre Universidade e Observatrio da Vida Estudantil UFBA.

No contexto de implementao dos Bacharelados Interdisciplinares (BIs) da UFBA, o Observatrio da Vida Estudantil (OVE), tem dedicado especial ateno s necessidades de afiliao institucional e intelectual dos ingressos, desenvolvendo sesses de orientao acadmica e fazendo uso das prticas diarsticas como dispositivos para a formao no ofcio de tornar-se estudante. Este trabalho realizado, desde maio de 2011, no escopo de uma pesquisa-ao-formao na qual estudantes dos BIs tm a oportunidade de produzir narrativas de si, de suas biografias e percursos universitrio em construo. Dessa interveno resulta um conjunto de textos poticos elaborados pelos participantes da orientao acadmica, e que aqui se quer apresentar. Estas produes poticas so analisadas na perspectiva de um experimento tico denominado prticas de si mesmo e explicitam a proposio de se tomar a vida com obra de arte (Foucault, 2004; 2010). A principal caracterstica dos bacharelados interdisciplinares a formao em ciclos, com terminalidade prpria e a possibilidade de especializao profissional atravs do ingresso num curso de progresso linear 1 ou na ps-graduao, aps a concluso do bacharelado2. As aes para acompanhar e orientar a afiliao esto estruturadas no que se denomina Programa de Orientao Acadmica (POA). Este Programa caracteriza-se como uma atividade extracurricular e de livre adeso para os estudantes dos BIs, gerida pela Coordenao Acadmica dos Bacharelados do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Prof. Milton Santos (IHAC) e desenvolvida pelos docentes do Instituto. Seu principal objetivo o de

Cursos de progresso linear so aqueles cujo currculo construdo na perspectiva disciplinar, como Medicina, Direito, Psicologia, Cincia Poltica, Filosofia, Engenharias, etc. 2 Projeto Pedaggico dos Bacharelados Interdisciplinares (BIs), 2008. Disponvel em: https://www.ufba.br/sites/devportal.ufba.br/files/resol_0708_0.pdf . Acessado: agosto 2012.

acompanhar o percurso acadmico e orientar necessidades relativas a escolha profissional, acadmica e cientfica dos alunos3. O Observatrio da Vida Estudantil, de sua parte, desenvolve as aes do POA com o apoio da CAPES, por meio de um projeto de pesquisa de Ps-Doutorado Institucional (PNPD) e cujo objetivo a elaborao de um modelo de Orientao Acadmica para os Bacharelados Interdisciplinares da UFBA. Uma das justificativas para o desenvolvimento da orientao acadmica assenta-se na necessidade de oferta regular de suportes acadmico-institucionais para a construo de uma biografia universitria por parte dos jovens estudantes. Coulon (2008) nos diz que o principal desafio que se apresenta ao recm-ingresso na universidade o de deslocar-se da posio de aluno para a de estudante e, para os professores, a principal tarefa a de favorecer o desenvolvimento de uma pedagogia da afiliao. Esta pedagogia deve ter por objetivo apoiar o jovem ingresso na construo de novas aprendizagens, em especial aquelas desestabilizadas, na passagem do ensino mdio para o universitrio. A aprendizagem do oficio de estudante apresentada por Coulon (2008) no tempo de trs experincias, por ele denominadas, de estranhamento, aprendizagem e afiliao. A primeira consiste em aprender a se tornar um estudante, aceitando as rupturas como experincias do processo de afiliao, na qual, parte importante, a construo de novas regras de relao. A segunda diz respeito ao aprendizado sobre a universidade. Aqui, a relao com o currculo e as perspectivas de futuro profissional orientam o processo. Por fim, a afiliao atende a estruturao de um savoirfaire na relao com as regras. Conhecer suas propriedades, interpret-las e jogar com elas em favor de si mesmo o que caracteriza a experincia de afiliao, a prtica estruturada do ofcio de estudante. Na perspectiva do autor as relaes com as regras do saber, com o espao e o tempo institucional so as que se impe ao jovem ingresso. A orientao adotada por Coulon (2008, p.44) foi a de conhecer as experincias e estratgias desenvolvidas pelos estudantes no interior da universidade, e com isto o pesquisador pode apontar a necessidade de interrogar as dimenses institucionais das prticas universitrias. Entre essas a responsabilidade de desenvolver e/ou favorecer uma pedagogia

Projeto de Criao do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Professor Milton Santos (IHAC), 2008. Disponvel em: https://www.ufba.br/sites/devportal.ufba.br/files/resol_0708_0.pdf . Acessado: agosto 2012. Programa de Orientao Acadmica (POA), 2010).

da afiliao. Ora, desenvolver ou favorecer uma pedagogia da afiliao nos exige orientar o olhar para os suportes acadmico-institucionais ofertados aos estudantes e professores. Se nos orientarmos pela discursividade de Castel (1998) os suportes institucionais ofertados devem proteger os indivduos e favorecer o seu pleno desenvolvimento como sujeito positivo, garantindo-lhes condies de igualdade objetiva e simblica para o exerccio de seus direitos e obrigaes na vida em sociedade. Como denomina Castel (1998) os suportes sociais da existncia esto relacionados com o desenvolvimento de uma propriedade comum, de um bem comum que confere certas garantias para os indivduos numa dada relao. No caso das universidades, para o pleno desenvolvimento de solidariedades em torno do processo afiliao dos jovens ingressos, de fundamental importncia o desenvolvimento de suportes sociais, o que estou denominando de suportes acadmicoinstitucionais. Dizer, ento, da necessidade de elaborao de uma pedagogia da afiliao dizer da necessidade de ofertas institucionais que se corresponsabilizem com o processo de afiliao do aluno. No s deixar ao encargo do aluno os complexos processos que a afiliao lhe exige na construo de um estatuto de estudante, mas tambm, no cair no equvoco de responsabilizar o professor pelo desenvolvimento e oferta de uma pedagogia das potncias multiplicadoras, por assim dizer. Considerando a perspectiva de Castel (1998), desenvolver uma pedagogia da afiliao j no pode mais ser ancorado no plano de um ato pessoal ou individual. preciso recolocar sempre a questo da afiliao no plano coletivo, no campo de um sistema de relaes mediado por suportes acadmico-institucionais, capazes de acolher a crtica e a proposio de alternativas para se enfrentar a dominao e a reproduo social. Conforme Girard (2009); Manacorda (2010) e Os Pensadores (1999), no mundo ocidental, a educao superior ganhou valor a medida que se afirmou como uma prtica pblica, voltada para as necessidades do Estado. Uma prtica tico-poltica, portanto.
Se tomarmos o mundo grego como referncia para afirmar a emergncia de uma educao superior orientada como prtica pblica, destinada formao de cidados vamos encontrar diferentes modelos de ensinar e conhecer por eles desenvolvidos. (...). A educao superior tributria do perodo socrtico, mas sua organizao em ginsios e liceus tem em Plato e Aristteles seus mais conhecidos representantes. O fundamental consiste em que a educao superior no caracterizada como uma relao mestre-aluno, na qual a transmisso e a aprendizagem de uma tcnica ou ofcio so o objetivo. Ao contrrio, a educao superior voltava-se para o ato de conhecer, entre os quais pode-se destacar a prtica de dilogos e a escrita peripattica (Matos, 2011, p. 635-636).

Ento, se a construo de uma pedagogia da afiliao s se afirma num contexto institucional e com diretrizes tico-polticas, na qual o papel do educador se imbrica a um sistema de responsabilidades e direitos pblicos, pois que a educao pblica precisamente aquela que no se desenvolve na esfera da vida privada e familiar, o indivduo que a ela se submete ser subjetivado nesta mesma perspectiva. Incorporar o estatuto de estudante significar, desde a, descolar-se num sistema de relaes constitudo e, neste percurso, construir a si como sujeito. Contudo, preciso assinalar que este jogo de relaes no qual os sujeitos se constituem heterogneo; afirmam diferentes tendncias. Na experincia desenvolvida pelo Observatrio da Vida Estudantil a expectativa a de afirmar um suporte acadmicoinstitucional que favorea a constituio do indivduo como sujeito tico. Nosso desejo que o POA funcione como um dispositivo aberto, capaz de operar em favor da constituio de sujeitos afeitos a prtica reflexiva da liberdade (FOUCAULT, 2006), ou sobre o que se pode ou no fazer com uma liberdade disponvel (FOUCAULT, 2010a). O valor de situar esta anlise no campo de um agir tico consiste precisamente na recusa de toda uma tradio que aposta na renuncia de si e, por conseguinte, afirma a crena de que se deve ...aceitar a si mesmo tal como se no fluxo dos momentos que passam.... Ao contrrio, o que se quer explicitar que se deve ...tomar a si mesmo como objeto de uma elaborao complexa e dura... (FOUCAULT, 2000, p. 344). Para Foucault (2004; 2010), a emergncia dessa perspectiva est ligada a tradio grega do sculo IV ao II a.C., sistematicamente reelaboradas pela cultura romana, e introduzidas em nossa experincia de modernidade, por meio de uma cultura filosfica ocupada com a temtica da liberdade, da tica e da esttica da existncia. tica, nesta

tradio, significa um experimento, uma prtica a partir da qual o sujeito se constitui por uma relao consigo mesmo; uma relao de si para consigo, com vistas a constituio de um si mesmo.
Na Antiguidade, essa elaborao do si e sua consequente austeridade no so impostas ao indivduo pela lei civil ou pela obrigao religiosa; trata-se, ao contrrio, de uma escolha feita pelo individuo para sua prpria existncia. As pessoas decidiam por si mesmas se cuidam ou no de si. (Foucault, 2010a, p.316).

O empreendimento de construir um si mesmo se afirma no cuidado de si, mas tambm no se faz sem considerar a relao com os outros. Contudo, esta relao com os outros tem por objetivo estabelecer consigo mesmo uma relao tal que viver seja tomado como uma

obra, uma arte que no est dada, precisa ser criada, e para isto precisa de um autogoverno. Mas como faz-lo? Uma das formas ou tcnicas de cuidado de si consideradas relevantes no governo de si mesmo, na Antiguidade, foi o uso sistemtico de cadernos de anotaes, livros de apontamentos, registros pblicos, cadernetas.

Desse modo, se quisermos, o ponto que liga, de maneira surpreendente, a questo dos hypomnemata [cadernos de anotaes] e a cultura de si o ponto no qual a cultura de si tem como objetivo o perfeito governo de si uma espcie de relao poltica permanente entre si e si. Os antigos desenvolveram essa poltica de si atravs de anotaes exatamente do mesmo modo que os governos e aqueles que gerenciam empresas administravam atravs de registros. desse modo que a escrita me parece estar relacionada ao problema da cultura de si (Foucault, 2010a, p.318).

Temos aqui a introduo do registro escrito como uma prtica ligada a construo de uma arte de viver. Eles podem ter variadas formas: dirios, caderno de notas, correspondncias ou anotaes. O importante que esses escritos passam a ter uma funo bem alm daquela de guardar uma memria. Eles passam a compor outras prticas como a da meditao, a da sistematizao de informaes, a de orientar uma atitude presente com base numa passada, a de conversar consigo mesmo e com os outros. As prticas diarsticas passam a ter o valor de uma tcnica, uma ascese necessria para aprender a arte de bem viver, de fazer escolhas em favor da constituio de um si.
Nenhuma habilidade tcnica ou profissional pode ser adquirida sem exerccio; nem se pode aprender a arte de viver, a tecn tou biou, sem uma alkesis que deve ser tomada como um treinamento de si por si: esse era um dos princpios tradicionais aos quais os pitagricos, os socrticos e os cnicos, durante muito tempo, atriburam grande importncia. Dentre todas as formas assumidas por este treinamento (e que incluam abstinncias, memorizaes, exames de conscincia, meditaes, silncio e escuta) parece que esse tipo de escrita o fato de escrever para si mesmo e para os outros veio a ter um papel relevante bem mais tarde (Foucault, 2010a, p. 319)

importante assinalar que as prticas diarsticas foram para o mundo antigo o que representa a introduo do computador na vida cotidiana contempornea. Seu estatuto o de uma tecnologia nova que passa a se compor com aquelas desenvolvidas e praticadas na relao com a tradio oral. (FOUCAULT, 2010a) Portanto, uma nova experimentao comea a proliferar naquele contexto e encontramos suas ressonncias em toda a histria da modernidade ocidental. No que se refere ao cuidado de si, conforme Foucault (2010a), ela foi fundamental para reunir o j dito, de agrupar o que foi ouvido e lido ... (p. 319). Eis o objetivo dos hypomnemata: reunir o logos fragmentado, transmitido pelo ensino, pela escuta

ou leitura como meio de estabelecer uma relao de si consigo mesmo to adequada e perfeita quanto possvel (p. 320). A orientao acadmica, nesta perspectiva pode funcionar como um dispositivo de chamar o indivduo a se reconhecer como sujeito de autoria, livre, que se protege e se governa (2006, p.217). As prticas diarsticas de sua parte funcionam como exerccios ticos, na perspectiva das prticas de si mesmo e cuja finalidade a de conhecer-se, ter domnio de si, pr-se prova, aperfeioar-se, transformar-se. Um programa, um modo de subjetivao, portanto. Formas de atividade sobre si mesmo que devem resultar na constituio do sujeito tico. Por que se diz que estes procedimentos, esta ascese produz o sujeito tico? Porque ela no se circunscreve no mbito de uma psicologia. Seno que ela se inscreve no mbito de uma ontologia ... atravs da qual nos conttumos como agentes morais (FOUCAULT, 2010a, p. 307). Ou seja, a nfase na constituio de um sujeito da tica desloca-se dos elementos morais enquanto cdigo a ser aprendido e obedecido e cuja principal figura a da autoridade que defende ou representa este cdigo e que pune as infraes, para os elementos de ascese, para os exerccios, para as prticas de si. Quando a construo do sujeito deslocada para a experimentao no campo da tica, por meio das prticas de si, o que ganha importncia so as formas de atividades sobre si prprio (FOUCAULT, 2010a, p. 214), aquelas que visam a constituio de um modo de ser que pode ser definido pelo gozo pleno de si mesmo ou pela perfeita soberania de si mesmo (FOUCAULT, 2010a, p. 216). A escrita na forma de dirios, notas, cartas e outras variaes ganha contornos de um agir tico, necessariamente, se houver a intervenincia, para alm de si mesmo, de um orientador, de um amigo, de um professor, de um grupo na perspectiva do treinamento de si. E o que caracteriza o treinamento de si? O trabalho com o pensamento, com a escuta e com as aes cotidianas postas em prtica. (FOUCAULT, 2006, p. 146-147) Isto quer dizer participar de uma cultura filosfica na qual atividade de autoformao (prtica de si) tem valor positivo. Esta autoformao no est dissociada da relao com os outros, com aqueles que se expe a esta mesma ascese, a esta mesmo programa. Nesta perspectiva, a oferta de um programa de orientao acadmica pode funcionar como um dispositivo coletivo no qual elementos de uma tica do cuidado de si podem ser exercitados. Especificamente, as tcnicas de escrita podem cumprir com uma funo fundamental, qual seja a de elaborar os discursos recebidos e reconhecidos como

verdadeiros (FOUCAULT, 2006, p.147), na perspectiva da construo de um si mesmo por meio de uma experincia coletiva, ancorado no contexto de um suporte acadmicoinstitucional, se quisermos, com Castel (1998), um suporte social da existncia. Vale reintroduzir aqui a questo da participao do professor neste empreendimento. Qual seria o papel do professor nas prticas de si mesmo? Para Foucault (2006) a resposta a esta pergunta pode ser retirada de Sneca, quando diz Quem ensina se instrui (p. 152). E o ensinar tem potncia para afirmar a liberdade na autoformao do sujeito? Sim e no. Para o autor, o governo de si tem relao com o governo dos outros. Ento, a prtica pedaggica pode ou no favorecer e intensificar a afirmao de um si mesmo no estudante. Disponibilzarse a uma experimentao ativa no governo de si mesmo pode abrir o campo das relaes para uma poltica de governo dos outros que opere em favor de uma tecn tou biou, ou da arte de viver no ... gozo pleno de si mesmo ou pela perfeita soberania de si mesmo (FOUCAULT, 2010a, p. 216). Ento, a participao do professor atende aqui a necessria investidura no plano das prticas de si mesmo. No caso do programa de orientao acadmica e da experincia desenvolvida pelo Observatrio da Vida Estudantil, professores e pesquisadores que ensinam a afiliao precisam submeter-se a uma mesma ascese. No caso aqui apresentado, as prticas de escrita so o exerccio proposto. E qual a potncia das prticas de escrita para a construo de uma experincia de sujeito livre? Foucault (2006) afirma que muitas destas prticas so tributrias do perodo romano (Imprio, aproximativamente entre o sculo II a.c. ao IV d.c.), mas suas ressonncia ainda so experimentadas em nossa cultura atual. Vejamos os preceitos que a os atos de escrita potencializam. Um preceito mais geral A escrita uma experincia e por meio da qual se constri a si mesmo (Foucault, 2006, p. 144). Em seus refinamentos, a escrita aparece como um exerccio racional: 1. a escrita como maneira de recolher a leitura feita e de se recolher nela... (p. 149), 2. A escrita como diretriz para a definio de princpios de ao: A verdade, adequao da verdade e a utilidade da verdade (p. 151) , 3. A escrita um corpo que transforma o que visto e ouvido em foras e em sangue ... (p. 152, grifos do autor) e 4. A escrita uma forma de manifestar-se para si e para os outros (p. 155). Est ultima abre a funo dos exerccios ascticos da escrita para duas dimenses e, cuja funo, se realiza pelo formato/suporte da escrita. Uma dessas prticas est ligada a elaborao de cartas enviadas a um destinatrio, conselheiro, mestre, companheiro, membro

de grupo ou comunidade. O que esta prtica traz para a experincia tica o encontro face a face e, cuja funo a do aconselhamento e a ajuda para proceder diante de uma necessidade imediata e concreta. A outra prtica de escrita vai dirigir o o olhar e o exame do outro sobre si (p. 157 e 159). Aqui a escrita aparece como um exerccio de se colocar sob o olhar do outro, expondo-se ao outro como num exame de conscincia. Hypmonematas, cartas ou correspondncias so modalidades para o exerccio de uma ascese em favor cuidado de si e este envolve, necessariamente, o conhece-te a ti mesmo, tem domnio de si, aperfeioa-te, te pe prova, transforma-te. Estas modalidades de cuidado de si so reciprocamente desenvolvidas numa relao com os outros que tambm se submetem a uma experincia asctica. Enfim, a proposio de um programa de orientao acadmica atende ao empreendimento de inserir, no contexto das prticas normativas de especializao profissional, um espao que funcione como um suporte acadmico-institucional, e que no plano dos experimentos tico-polticos oferea tecnologias (tecn) que favoream aos jovens estudantes tomarem-se como objetos de uma interveno necessria, de uma ao sobre si mesmos e em favor da construo de suas experincias de sujeito; responsabilizando-se por suas vidas. Para faz-lo o Observatrio da Vida Estudantil tem proposto a experimentao com as prticas de escrita, entre elas a produo de textos poticos. O uso da escrita potica apareceu na medida em que introduzimos a leitura de artigos cientficos cuja esttica se aproximava de textos literrios. Um dos artigos disparadores desse experimento foi Sobre a Lio, de Larrosa (1998). A partir da um numero expressivo de notas, cartas, textos acadmicos foram disparados na lista de e-mails do grupo de participantes da orientao acadmica. Alguns deles foram lidos conjuntamente e reconstrudos pelos participantes do grupo, na forma de outros experimentos com as palavras escritas. Muito embora a leitura oral fosse uma prtica corrente. este conjunto de escritos poticos que motivaram a discusso sobre a prtica de si mesmo por meio da escrita. Os textos poticos foram alojados, neste momento, num blog e sero apresentados para os estudantes como mote para desenvolvermos esta prtica de si mesmo num coletivo ampliando, ligado a experincia universitria. Por fim, esta discusso abre a possibilidade de anlise dos textos poticos tanto na perspectiva do estabelecimento de relaes com os preceitos ticos inspiradores das prticas de escrita acima apresentados, quanto com a discusso do cultivo de si mesmo como obra de

arte, como uma experincia esttica. Estes so os desdobramentos que ganham visibilidade at este momento. Para encerrar gostaria de indicar, ainda, a reflexo da professora Rosa Maria Dias (2003 apud Matos, 2008,), em seu ensaio sobre Nietzsche, educador4: O cultivo de si , pois, o modo ou a prtica, pela qual Nietzsche sugere a educao para os jovens, para os homens atentos a imitao criadora5. Qualquer que seja a instituio de onde parte a atividade criadora, seu objetivo deve ser o cultivo de si, a inveno de si mesmo como obra de arte, como atividade criadora de belas possibilidades de vida (p. 67).

Palavras-Chave: Bacharelados Interdisciplinares; Orientao acadmica; Prticas de escrita; Prticas de si; tica. BIBLIOGRAFIA

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