DE ESTTUAS A FILHOS DE DEUS O ponto mais chocante do cristianismo a afirmao de que, quando nos ligamos a Crist o, podemos nos

s tornar filhos de Deus. Algum pergunta: Mas j no somos filhos de Deus? A paternidade de Deus no uma das ideias principais do cristianismo? Bem, em certo s entido no h dvida de que j somos filhos de Deus. Ou seja, Deus nos trouxe existncia, nos ama e cuida de ns, como um pai. Mas, quando a Bblia fala que podemos nos tornar filhos de Deus, obviamente quer dar a entender algo diferente. (...) Os homens so mais semelhantes a esttuas ou quadros de Deus. A esttua tem a forma de um homem, mas no tem vida. Da mesma maneira, o homem tem ( num sentido que ainda vou explicar) a forma ou semelhana de Deus, mas no o tipo de v ida que Deus possui. Vamos examinar o primeiro ponto (a semelhana com Deus) em pr imeiro lugar. Tudo o que Deus criou tem alguma semelhana com ele mesmo. O espao se parece com ele em sua vastido; no que a grandeza do espao seja do mesmo tipo que a grandeza de Deus, mas uma espcie de smbolo dela, ou uma traduo dela em termos no esp irituais. A matria semelhante a Deus por ter energia: embora a energia fsica seja diferente do poder de Deus. O mundo vegetal semelhante a Deus por ter vida, pois ele o Deus vivo. A vida em seu sentido biolgico, porm, no a mesma coisa que a vida em Deus: co mo um smbolo ou uma sombra. J nos animais encontramos outras formas de semelhana co m Deus alm da vida vegetativa. A intensa atividade e a fertilidade dos insetos, p or exemplo, uma primeira e vaga imagem da atividade incessante e da criatividade de Deus. Nos mamferos superiores, temos um princpio de instinto afetivo. No a mesm a coisa que o amor que existe em Deus; mas semelhante a este - da mesma maneira que uma figura desenhada numa folha plana de papel pode ser semelhante a uma paisa gem. Quando chegamos ao homem, o mais elevado dos animais, vemos, entre as coisa s que nos so conhecidas, a semelhana mais perfeita com Deus. O homem no apenas vive como tambm ama e raciocina: nele, a vida biolgica atinge o nvel mais elevado de qu e temos notcia. Mas o que o homem, em sua condio natural, no possui, a vida espiritu al - um tipo diferente e superior de vida que existe em Deus. Usamos a mesma palavra - vida - para designar a ambas; mas se voc pensa que por i sso as duas so a mesma coisa, como se pensasse que a grandeza do espao e a grandeza d Deus so o mesmo tipo de grandeza. Na realidade, a diferena entre a vida biolgica e a vida espiritual to importante que vou trat-las por nomes diferentes. A vida bio lgica, que vem da natureza e que (como tudo o mais no mundo natural) tende a se c orromper e a decair - de modo que s pode se conservar atravs de contnuos subsdios da dos pela natureza na forma de ar, gua, alimentos etc. - bos. A vida espiritual, qu e em Deus desde toda a eternidade e que criou o universo natural inteiro, zo. cer to que bos tem uma certa semelhana parcial ou simblica com zo: mas apenas a semelhana que existe entre uma fotografia e um lugar, ou entre uma esttua e um homem. O ho mem que tinha bos e passa a ter zo sofre uma mudana to grande quanto a de uma esttua que deixasse de ser pedra entalhada e se transformasse num homem real. E exatame nte disso que trata o cristianismo. Este mundo como o ateli de um grande escultor . Ns somos as esttuas, e corre por a o boato de que alguns de ns, um dia, ganharo a v ida. (...) Se deixarmos Deus agir, poderemos vir a compartilhar da vida de Cristo. Ento, par tilharemos de uma vida que foi gerada, no criada; uma vida que sempre existiu e sempre existir. Cristo o Filho de Deus. Se participarmos desse tipo de vida, tambm seremos filhos de Deus. Amaremos o Pai como o Filho o ama, e o Esprito Santo desp ertar em ns. Cristo veio a este mundo e se fez homem a fim de disseminar nos outros homens o tipo de vida que ele possui. Todo cristo deve tornar-se um pequen o Cristo. O propsito de se tornar cristo no outro seno esse. C. S. Lewis (Cristianismo Puro e Simples)