MINHA IGREJA (II)

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues

Continuamos hoje a reflexo sobre o lugar de Pedro na edificao da Igreja. A Igreja construo permanente de Jesus Cristo que, pelo Esprito Santo, suscita a f nele, o enviado do Pai. Vimos tambm que esta f aquela professada por Pedro: Jesus o Messias-salvador e o Filho do Deus vivo. Esta o fundamento da Igreja. Por isso Pedro, quando professa essa f, se torna aquele ao qual a Igreja deve estar unida na sua visibilidade histrica. Donde a palavra de Jesus: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as portas do inferno nunca prevalecero contra ela ( 16,18). A expresso portas do inferno significa que atravs de Pedro que a atuao de Jesus fundamento invisvel da Igreja far-se- sentir como sustentao da unidade visvel da Igreja em sua caminhada histrica. Donde as palavras: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus e o que ligares na terra ser ligado no cu, e o que desligares na terra ser desligado nos cus(Mt 16,19). Dar as chaves tornar algum plenipotencirio em todos os assuntos e questes da comunidade, O poder de ligar e de desligar, na linguagem rabnica, implica duas dimenses intimamente conexas: a)o poder de declarar proibido, impor uma obrigao (ligar, ob-ligar=obrigar) ou declarar permitido (desobrigar, desligar); b) o poder de excluir(ligar por uma pena) e o poder de readmitir na comunidade (desligar,ou liberar da pena, pela absolvio). A mesma misso dada tambm aos doze, quando Jesus acentua o sentido de governo e de autoridade dos apstolos, orientando como agir em relao a um irmo que est prejudicando a comunidade: caso no lhes der ouvido, dize-o Igreja. Se nem mesmo Igreja der ouvido, trata-o como gentio ou publicano. Em verdade vos digo: tudo quanto ligardes na terra ser ligado no cu e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no cu.(cf. Mt 18,15-18). A suprema autoridade na Igreja , pois, conferida por Cristo aos doze como um todo e a Pedro pessoalmente, como aparece em outros textos. H dois textos que so especialmente significativos quanto autoridade de Pedro. O primeiro se encontra no evangelho de Lucas: Simo, Simo, eis que Satans pediu insistentemente para vos peneirar como trigo; eu, porm, orei por ti, a fim de que tua f no desfalea. Quando, porm, te converteres, confirma teus irmos.(Lc 22,31-32). O segundo est no evangelho de Joo, quando Jesus pergunta por trs vezes: Simo, filho de Jonas, tu me amas mais do que estes? E por trs vezes d-lhe a misso apascenta minhas ovelhas.( cf. Jo 21,15-17). A trplice pergunta e a trplice entrega da misso explicitam de forma solene e irrecusvel a importncia da pessoa de Pedro para a nova comunidade, o rebanho de Cristo. Ele recebe as funes de Pastor: a garantia do alimento e da bebida a palavra e os sacramentos e a proteo contra ameaas vindas de dentro ou de fora da comunidade, a unidade. A importncia de Pedro no grupo dos doze se manifesta de vrias maneiras: a) Pedro o porta-voz do grupo (ex. : Mc

8,29); b) vem sempre citado em vrias passagens em primeiro lugar(ex.: Mt 19,1-4); c) sua posio de liderana no grupo se mostra nas muitas vezes em que Pedro citado nominalmente quando fala do grupo dos apstolos(ex.: Lc 9,32; Mc 16,7); d) era ele quem tomava as iniciativas de se dirigir a Jesus em ocasies especialmente significativas(ex.: Mc 10,28; 8,32; MT 14,24; Jo 6,68); e) os cobradores de impostos se dirigem a Pedro(Mt 17,18-31); f) Pedro o primeiro a ser citado nas aparies de Jesus ressuscitado, significando assim que ele a testemunha principal da ressurreio(Ex: I Cor 15,5). No Livro dos Atos dos Apstolos aparece evidente a autoridade de Pedro: ele est frente dos onze(1,13) e preside a eleio do substituto de Judas(1,15ss); inicia a misso junto dos gentios; preside o chamado concilio de Jerusalm, e d a palavra de orientao quanto liberdade dos convertidos do paganismo no que diz respeito legislao judaica. Ele est, pois, sempre frente das iniciativas. Era a personalidade de destaque em Jerusalm (Gal 1,18:; I Cor 15,3); o prprio confronto de Paulo com Pedro em Antioquia revela a importncia de Pedro que , por um momento, deixou-se levar pela fraqueza humana(Gal 2,11-14). A Igreja, desde o incio, entendeu que a misso, confiada por Cristo a Pedro, continuava em seu sucessor, o Bispo de Roma, onde Pedro experimentou o martrio e foi sepultado.Porque com essa Igreja (de Roma), em razo de sua mais poderosa autoridade de fundao, que deve necessariamente concordar toda igreja, isto , que devem concordar os fiis procedentes de qualquer parte, ela, na qual sempre, em benefcio dos que procedem de toda parte, se conservou a tradio que vem dos apstolos (Ireneu (202)).