Papa convoca para o Ano da F

(Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues)

O Ano da F nasce da percepo de que h uma crise de f em nosso mundo que atinge tambm, e fortemente, os cristos. Essa crise assim vem descrita: Enquanto, no passado, era possvel reconhecer um tecido cultural unitrio, amplamente compartilhado no seu apelo aos contedos da f e aos valores por ela inspirados, hoje parece que j no assim em grandes setores da sociedade devido a uma profunda crise de f que atingiu muitas pessoas(PF, n. 2). Elencamos alguns fatores que explicam essa crise: 1. Os filhos, mais numerosos que hoje, viviam a maior parte no tempo sob a influncia da famlia e todas as famlias eram mais ou menos iguais no que diz respeito religio e aos costumes. Hoje os filhos passam a maior parte do tempo sob a influncia de outras instncias e tm contato permanente com formas de pensar e de viver diferentes daquelas de sua prpria famlia. Tornou-se freqente que pais cristos se queixem de que seus filhos no os acompanham mais na prtica da prpria religio. H espaos sociais e culturais que esto absolutamente fora do controle familiar onde alternativas outras, muitas vezes opostas, de como viver exercem forte influncia nas novas geraes. Acrescente-se a essa mudana o espao das redes sociais onde tudo se discute, onde se comunicam as mais variadas experincias e onde se contestam os valores tradicionais que teceram as relaes sociais no regime de cristandade. 2. A industrializao, com o acelerado e desordenado processo de urbanizao, quebrou a unidade cultural religiosa que caracterizava a sociedade de tipo rural. A migrao para os centros urbanos trouxe insegurana para a populao acostumada ao ritmo lento da vida rural, gerando tambm os problemas de desemprego e os bolses de pobreza com conseqente desestruturao da vida familiar, propiciando o desenvolvimento do comrcio das drogas, verdadeiro flagelo social. Nesse contexto, a perda das razes crists-catlicas por parte de muitos e a necessidade de encontrar soluo para as angstias emergentes de um

contexto de anomia sociocultural abriram espao para as mais variadas propostas religiosas vistas como resposta para as prprias aflies. Multiplicaram-se os grupos religiosos onde de certa forma as pessoas, nessa situao, encontram abrigo, segurana e orientao para suas vidas. 3. Uma cultura global, gestada pelo sonho de uma felicidade fcil, a ser concretizada pelo acesso aos bens de consumo, e um conceito de liberdade como possibilidade de satisfazer a todos os desejos, substitui a noo de ideal que exija dedicao, esprito de sacrifcio e a procura de uma vida virtuosa bem como o empenho na construo de um mundo melhor para todos. Nesse contexto se tornam difceis as opes definitivas de entrega da prpria vida a uma causa ou a um ideal onde o bem do outro ou o bem de todos seja a razo do prprio viver. A felicidade no est em encontrar uma verdade que d sentido totalidade da existncia e, portanto, ao viver e ao morrer; a felicidade consiste em viver com intensidade prazerosa o momento. Dispensa-se a questo do sentido e fica abolido qualquer tipo de escatologia, individual ou coletiva. 4. Nesse contexto o Santo Padre chama a ateno para o fato de que muitos cristos se preocupam mais com as consequncias sociais, culturais e polticas da f do que com a prpria f, considerando esta como um pressuposto bvio da sua vida diria. preciso observar que o Santo Padre no nega a importncia dessa preocupao que, alis, na Amrica Latina, ocupou amplo espao no pensamento teolgico e exerceu forte influncia em nossas prticas pastorais. Sua constatao que chegamos a um ponto em que o pressuposto a f viva que deve sustentar a prtica crist no mundo da cultura e da poltica vem se esvaziando progressivamente. De fato, fazemos o discurso sobre a necessidade de uma cultura onde se valorize a dignidade da pessoa e de uma prtica poltica que valorize a vida e procure o bem comum e nos deparamos com uma prtica completamente alheia aos princpios do evangelho. No temos cristos suficientemente formados e comprometidos com o evangelho no mundo da profisso, das artes, das cincias e da poltica.

No Snodo dos bispos, recentemente realizado no Vaticano, o Card. Pter Erd, primaz da Hungria, falando sobre a Europa, ressaltou a "perda da memria da herana crist" nesse continente, com a consequente descristianizao galopante, seguida de hostilidade e de violncia contra os cristos em quase todos os pases! Referiu-se aos "direitos humanos de terceira e quarta gerao... que j no possuem laos com a viso humana e crist do mundo nem com a moralidade objetiva expressa nas categorias do direito natural. A crise de f gira em torno da questo de Deus: sua existncia e sua relao com o mundo. (continua)

Creio O Papa Bento XVI, diante da crise de f que assola a cristandade, convocou todos os catlicos para o Ano da F, um tempo para retomar as verdades professadas no Credo cristo com o objetivo de viv-las com profundidade uma vez que todas elas nos conduzem comunho com Deus. Somos convidados a professar a f, no como quem decorou as frmulas do Credo, mas como quem narra com alegria, em sntese admirvel, a histria de Deus conosco. O Credo comea assim: Creio em Deus Pai todopoderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas, as visveis e as invisveis. O Pai o criador de tudo e tudo criou pelo seu Verbo o Filho , movido pelo Esprito de amor, o Esprito Santo. A existncia do universo dom de amor da Trindade Santa. O nosso universo comea sua existncia por uma deciso do Pai, no Big Bang, uma exploso de amor, e, pela fora desse amor, expande-se em todas as direes at se tornar quase infinito. Na pequenina terra surge o ser humano, criatura singular, capaz de conhecer e de amar, que, inevitavelmente se pergunta: de onde vim e para onde vou? Aqui e agora a quem devo o milagre de minha existncia? A conscincia de no ser o autor do prprio existir leva a um dilema insupervel que pode assim ser formulado: sou fruto do acaso ou minha existncia dom precioso de um Pai que me amou desde sua eternidade? E qual

meu destino: o nada da morte ou a plenitude da vida? Assim termina nosso Credo: creio na vida eterna, Amm. Deus criador, Pai: conserva-nos na existncia e aguarda-nos em sua eternidade. Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues