AUDINCIA GERAL DO PAPA BENTO XVI SANTO ALBERTO MAGNO 24 de Maro de 2010

Queridos irmos e irms: Um dos maiores mestres da teologia medieval Santo Alberto Magno. O ttulo de grande (magnus), com o qual ele passou histria, indica a vastido e profundidade da sua doutrina, associada santidade de vida. Mas j seus contemporneos no hesitaram em atribuir-lhe ttulos excelentes; um discpulo seu, Ulrico de Estrasburgo, definiuo como assombro e milagre da nossa poca. Ele nasceu na Alemanha no comeo do sculo XIII e, ainda muito jovem, dirigiu-se a Pdua, na Itlia, sede de uma das mais famosas universidades da Idade Mdia. Dedicou-se ao estudo das chamadas artes liberais: gramtica, retrica, dialctica, aritmtica, geometria, astronomia e msica, isto , da cultura geral, manifestando esse tpico interesse pelas cincias naturais, que se transformaria logo depois no campo predilecto de sua especializao. Durante sua estadia em Pdua, frequentou a igreja dos dominicanos, aos quais se uniu depois com a profisso dos votos religiosos. As fontes hagiogrficas do a entender que Alberto amadureceu gradualmente esta deciso. A relao intensa com Deus, o exemplo de santidade dos frades dominicanos, a escuta dos sermes do beato Jordo da Saxnia, sucessor de So Domingos na guia da Ordem dos Pregadores, foram os factores decisivos que o ajudaram a superar toda dvida, vencendo tambm resistncias familiares. Frequentemente, nos anos da juventude, Deus nos fala e nos indica o projecto da nossa vida. Como para Alberto, tambm para ns a orao pessoal, nutrida pela Palavra do Senhor, a frequncia dos sacramentos e a guia espiritual de homens iluminados so os meios para descobrir e seguir a voz de Deus. Ele recebeu o hbito religioso do beato Jordo da Saxnia. Aps a ordenao sacerdotal, os superiores o destinaram ao ensino em vrios centros de estudos teolgicos prximos dos conventos dos padres dominicanos. As brilhantes qualidades intelectuais lhe permitiram aperfeioar o estudo da teologia na universidade mais clebre da poca, a de Paris. Desde ento, Santo Alberto empreendeu essa extraordinria actividade de escritor, qual deu continuidade durante toda a sua vida. Foram-lhe designadas tarefas prestigiosas. Em 1248, foi encarregado de abrir um estudo teolgico em Colnia, uma das capitais mais importantes da Alemanha, onde morou em vrios momentos e que se converteu em sua cidade de adopo. De Paris, levou consigo a Colnia um aluno excepcional, Toms de Aquino. Bastaria somente o mrito de ter sido professor de So Toms para nutrir uma profunda admirao por Santo Alberto. Entre estes dois telogos se estabeleceu uma relao de estima e amizade recprocas, atitudes humanas que ajudam muito no desenvolvimento da cincia. Em 1254, Alberto foi eleito como provincial da Provincia Teutoniae teutnica dos padres dominicanos, que compreendia comunidades difundidas em um vasto territrio do Centro e do Norte da Europa. Ele se distinguiu pelo zelo com que exerceu este ministrio, visitando as comunidades e recordando constantemente aos irmos a fidelidade aos ensinamentos e ao exemplo de So Domingos. Suas qualidades no passaram despercebidas pelo papa daquela poca, Alexandre IV, que quis Alberto junto dele durante certo tempo em Anagni onde os papas residiam com frequncia , em Roma e em Viterbo, para valer-se da sua assessoria teolgica. O prprio Sumo Pontfice o nomeou bispo de Ratisbona, uma diocese grande e famosa que se encontrava, no entanto, em um momento

difcil. Entre 1260 e 1262, Alberto levou a cabo esse ministrio com dedicao incansvel, conseguindo levar paz e concrdia cidade, reorganizar parquias e conventos e dar um novo impulso s actividades caritativas. Durante os anos 1263-1264, Alberto pregou na Alemanha e em Bomia, encarregado pelo Papa Urbano IV, para voltar depois a Colnia e retomar sua misso de professor, pesquisador e escritor. Sendo homem de orao, cincia e caridade, ele gozava de grande autoridade em suas intervenes, em vrias circunstncias da Igreja e da sociedade da poca: foi sobretudo homem de reconciliao e de paz em Colnia, onde o arcebispo havia entrado em dura confrontao com as instituies cidads; entregou-se generosamente durante o desenvolvimento do Conclio de Lion, em 1274, convocado pelo Papa Gregrio X para favorecer a unio entre a Igreja latina e a grega, aps a separao do grande cisma do Oriente, de 1054; esclareceu o pensamento de Toms de Aquino, que havia sido alvo de objeces e inclusive de condenaes totalmente injustificadas. Ele morreu na cela do seu convento da Santa Cruz, em Colnia, em 1280, e pouco tempo depois foi venerado pelos seus irmos. A Igreja o props ao culto dos fiis com a beatificao, em 1622, e com a canonizao, em 1931, quando o Papa Pio XI o proclamou Doutor da Igreja. Tratava-se de um reconhecimento sem dvida apropriado para este grande homem de Deus e insigne pesquisador, no somente das verdades da f, mas de muitssimos outros campos do saber: de fato, dando uma olhada nos ttulos das suas numerosas obras, podemos perceber que a sua cultura tem algo de prodigioso e que seus interesses enciclopdicos o levaram a ocupar-se no somente da filosofia e da teologia, como outros contemporneos, mas tambm de qualquer outra disciplina ento conhecida, da fsica qumica, da astronomia mineralogia, da botnica zoologia. Por este motivo, o Papa Pio XII o nomeou padroeiro dos que cultivam as cincias naturais e ele tambm chamado de Doctor universalis, precisamente pela vastido dos seus interesses e do seu saber. Certamente, os mtodos cientficos utilizados por Santo Alberto no so os que se afirmariam nos sculos posteriores. Seu mtodo consistia simplesmente na observao, descrio e classificao dos fenmenos estudados, mas assim abriu as portas a trabalhos futuros. Ele tem muito a nos ensinar ainda. Sobretudo, Santo Alberto mostra que entre f e cincia no h oposio, apesar de alguns episdios de incompreenso registados na histria. Um homem de f e de orao, como Santo Alberto Magno, pode cultivar serenamente o estudo das cincias naturais e progredir no conhecimento do micro e do macrocosmo, descobrindo as leis prprias da matria, j que tudo isso coopera para alimentar a sede e o amor de Deus. A Bblia nos fala da criao como da primeira linguagem por meio da qual Deus que suma inteligncia, que Logos nos revela algo de si. O Livro da Sabedoria, por exemplo, afirma que os fenmenos da natureza, dotados de grandeza e de beleza, so como as obras de um artista, por meio das quais, por analogia, podemos conhecer o Autor da criao (cf. Sb 13, 5). Com uma similitude clssica na Idade Mdia e no Renascimento, pode-se comparar o mundo natural com um livro escrito por Deus, que ns lemos com base nas diversas aproximaes das cincias (cf. Discurso aos participantes da Plenria da Pontifcia Academia das Cincias, 31 de Outubro de 2008). Quantos cientistas, de fato, seguindo os passos de Santo Alberto Magno, levaram adiante suas pesquisas inspirados pelo assombro e pela gratido frente ao mundo que, aos seus olhos de pesquisadores e de crentes, aparecia e aparece como obra boa de um Criador sbio e amoroso! O estudo cientfico se transforma, ento, em um hino de louvor. Um astrofsico da nossa poca, Enrico Medi, de quem se iniciou a causa de beatificao, compreendeu muito bem isso; ele escreveu: vs, misteriosa galxia (...) Eu vos vejo, calculo, entendo, estudo e descubro, penetro e recolho. De vs eu tomo a luz e fao cincia, tomo o movimento e o torno sabedoria, tomo o brilho das cores e o torno poesia; recolho-vos, estrelas, em minhas mos e, tremendo na unidade do meu ser, levanto-vos acima de vs mesmas e, em orao, ofereo-vos ao Criador, que somente por meu intermdio vs mesmas podeis adorar (Le opere. Inno alla creazione).

Santo Alberto Magno nos recorda que existe amizade entre cincia e f, e que os homens de cincia podem percorrer, por meio da sua vocao ao estudo da natureza, um autntico e fascinante caminho de santidade. Sua extraordinria abertura de mente se revela tambm em uma operao cultural que ele empreendeu com xito, isto , na acolhida e na valorizao do pensamento de Aristteles. Na poca de Santo Alberto, de fato, estava se difundindo o conhecimento de numerosas obras desse grande filsofo grego, que viveu no sculo IV a.C., sobretudo no mbito da tica e da metafsica. Estas demonstravam a fora da razo, explicavam com lucidez e clareza o sentido e a estrutura da realidade, sua inteligibilidade, o valor e o fim das aces humanas. Santo Alberto abriu as portas para a recepo completa da filosofia de Aristteles na filosofia e teologia medievais, uma recepo elaborada depois de maneira definitiva por So Toms. Esse acolhimento de uma filosofia, digamos, pag pr-crist foi uma autntica revoluo cultural para aquela poca. E, no entanto, muitos pensadores cristos temiam a filosofia de Aristteles, a filosofia no-crist, sobretudo porque esta, apresentada pelos seus comentaristas rabes, havia sido interpretada de tal maneira que parecia, pelo menos em alguns pontos, como irreconcilivel com a f crist. Apresentava-se, ento, um dilema: f e razo se contradizem ou no? Aqui est um dos grandes mritos de Santo Alberto: com rigor cientfico, estudou as obras de Aristteles, convencido de que tudo o que realmente racional compatvel com a f revelada nas Sagradas Escrituras. Em outras palavras, Santo Alberto Magno contribuiu, assim, para a formao de uma filosofia autnoma, diferente da teologia e unida a ela somente pela unidade da verdade. Assim nasceu, no sculo XIII, uma clara distino entre estes dois ramos do saber, filosofia e teologia, que, dialogando, cooperam harmonicamente para a descoberta da autntica vocao do homem, sedento de verdade e de felicidade: sobretudo a teologia, definida por Santo Alberto como cincia afectiva, que indica ao homem seu chamado alegria eterna, uma alegria que brota da plena adeso verdade. Santo Alberto Magno foi capaz de comunicar estes conceitos de maneira simples e compreensvel. Autntico filho de So Domingos, pregava com prazer ao povo de Deus, que era cativado por sua palavra e exemplo de vida. Queridos irmos e irms: oremos ao Senhor para que nunca faltem na santa Igreja telogos doutos, piedosos e sbios como Santo Alberto Magno e para que nos ajude a fazer nossa a frmula da santidade que ele seguiu em sua vida: Querer para a glria de Deus tudo o que eu quero, tal como Deus quer para a sua glria tudo aquilo que Ele quer, isto , conformar-se sempre vontade de Deus, para querer e fazer tudo somente e sempre para a sua glria.