::.. A Realizao do Batuque ..

:: Daqui em diante voc vai conhecer um pouco sobre o Batuque do Rio Grande do Sul, na linha de Jje e Ijex. Lembramos que cada Il tem o seu fundamento, passado de gerao a gerao. 01. Sero ou Corte aos Orixs A Religio Africanista em seus fundamentos voltada para o passado, mantm at hoje ensinamentos e preceitos, desde o tempo mais remoto, do negro na frica e chegou at ns atravs dos escravos. Sobreviveu a todos os perodos de opresso e perseguio. Da a enorme importncia da obrigao de corte aos Orixs, pois a preservao da cultura que ao mesmo tempo em que ofertava certos sacrifcios aos Orixs alimentava seu povo com a carne do sagrado. Depois adiantando na linha do tempo, entramos nas casas comuns e nos terreiros em que os animais andavam soltos no ptio e serviam para a subsistncia familiar, ainda no existia as facilidades que hoje so disponveis nos supermercados. H a crena de que a balana no pode ser aberta, isto , as pessoas devem permanecer de mos dadas at que se inicie o aluj, caso a balana arrebente algo de grave pode acontecer a um dos participantes da balana, podendo at ser a morte. Mas caso haja alguma ameaa de arrebentar a Balana Ax dos Presentes enquanto so saudados pelos presentes. Depois os bolos so servidos aos convidados e o excedente distribudo juntamente com os mercados. So de costume tambm, os convidados ofertarem presentes ao Orix do Babalorix ou Yalorix por ocasio de seu aniversrio de aprontamento. Os presentes mais comuns so: flores, perfumes, doces, utenslios que podem ser usados no dia-a-dia do Il, etc. neste momento o Babalorix ou o prprio Orix apresenta todos os presentes recebidos. Levantao , limp-las e guard-las nas prateleiras dentro do Quarto-de-santo. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos Passeio Saindo do Il vo at o centro da cidade visitar lugares de grande significado para a comunidade. O sero ocorre geralmente na quinta-feira noite, comea entorno ds 20:00 horas e estende-se muitas vezes at a madrugada, das obrigaes de bori e de apronte que sero feitas. No sero so imolados animais quadrpedes (aos quais chamamos vulgarmente de quatro-ps) e de aves. As oferendas feitas aos Orixs so de origem animal assim como vegetal (folhas, plantas, gros) e mineral: os ocuts, a gua, etc. Os animais so ofertados os Orixs com o intuito de fortalecer o ax do Orix assim como a mente e esprito do filho-de-santo atravs do axor (sangue do animal) e das inhlas, certas partes dos animais que sero fritas e arriadas no Quarto-de-santo (cabea, ps, testculo no caso dos quatro-ps e cabea, ps, pontas das asas, do pescoo e da sambiqueira, pulmes e testculos das aves). A carne dos animais imolados sero preparados em forma de canja, de amal, assados, enfarinhados e consumido pelo povo durante o perodo de obrigao e pelas pessoas que comparecerem ao toque, Batuque. Os couros retirados dos animais, depois de preparados so utilizados na confeco dos tambores, instrumentos tocados durante o Batuque. Nada desperdiado, por exemplo, no Il Centro Africano Reino de Oxum Pand grande o nmero de animais imolados, devido ao grande nmero de filhos que

o Il tem, quando no consumida a totalidade de carne e de comida preparada, o restante doada a entidades carentes nas proximidades do Il. 02. Preparao do Toque No dia posterior ao corte, permanecem alguns filhos-de-santo no Il para preparem em todos os detalhes o toque que ir acontecer no sbado. As principais atividades acontecem na cozinha, considerada a parte mais importante do Il, depois do Quarto-desanto. necessrio que um filho-de-santo, mais experiente e de extrema confiana do Babalorix auxilie na organizao de tudo que deve ser feito, pois os afazeres so muitos e o tempo escasso. Alm de todas as comidas-de-santo, devem ser feitas comidas tradicionalmente sagradas e significativas que sero servidas s visitas que so esperadas mais tarde no toque. Com as aves preparam-se: canja, galinha assada, galinha enfarofada. Com a carne do carneiro faz-se o amal, comida consagrada ao Orix Xang: A carne cozida e desfiada agregada ao molho com folhas de mostarda picada, servido com piro de farinha de mandioca. Os cabritos e porcos so assados e servidos em pedaos. Faz-se tambm canjica de milho branca e amarela, alm de uma grande variedade de doces como: sagu, pudim, ambrosia, quindim, docinhos, etc... Para beber serve-se o at, bebida tpica do Orix Ogum, feita com frutas minusculamente cortadas, misturadas com guaran e xarope de groselha.Os midos dos quatro-ps cozido e picado de forma bem mida para se fazer o sarrabulho, uma espcie de farofa temperada com cheiro verde, cebola e os midos picados. As filhas de Ians, ajudadas por outros irmos fazem o acaraj, comida consagrada ao seu Orix de cabea. Havendo disponibilidade faz-se ainda os bolos que sero ofertados pela ocasio do aniversrio de assentamento dos Orixs. A preparao do toque segue com a arrumao do Quarto-de-santo que deve ter: flores, perfumes, as comidas-de-santo, at, pelo menos uma poro de cada comida que est sendo feita para o povo, frutas, balas enroladas em papis coloridos, os bolos de aniversrio. Alm das inhlas e das vasilhas contendo as obrigaes e de outros fetiches religiosos. H ainda a arrumao do salo, onde acontece o toque, e das demais dependncias do Il que depois da limpeza so organizadas para melhor receber os convidados, Babalorixs e Yalorixs que juntamente com seus filhos-de-santo vm prestigiar a obrigao. 03. O Mercado Tambm faz parte da preparao para o toque a confeco dos mercados que sero distribudos no final do Batuque.O significado e a explicao desta denominao perdeu-se nos tempos, porm seu significado religioso continua forte. Os mercados so pacotes onde se colocam as comidas-de-santo para serem ofertados s visitas simbolizando a distribuio e a extenso do ax de prosperidade, fartura e fraternidade a todos os lares e Ils. O ax obrigatoriamente deve ser dividido entre os que compareceram ao toque, principalmente quando o eb de quatro-ps. Cada Il acondiciona o mercado da

maneira que lhe convm: em bandejas, em pacotes, em caixas de papelo, etc, porm o que no muda muito o contedo do mercado. O mercado deve conter: pedaos de carne de cabrito assada, frutas, bolo, axox (milho cozido, pertence Ob), pipoca (pertence Bar), batata doce frita em rodelas ou acaraj (pertence Ians), doces - quindim, docinhos, balas (pertence Oxum), farofa de Xapan (farinha de mandioca pilada com amendoim e acar). No final do toque tambm so distribudos, bolos, carnes, frutas. O babalorix, muitas vezes presenteia os Babalorixs e Yalorixs que esto de visita com flores do Quarto-de-Santo, para que sejam colocadas em seus Quarto-de-santo, como sinal de agradecimento pelo comparecimento no eb. Caso ainda sobre alguma comida ou fruta, deve ser doado a pessoas carentes ou instituies de caridade. 04. O Toque O toque geralmente inicia s 23:00 horas, quando todos os filhos-de-santo devem estar presentes e devidamente trajados de seus axs, para auxiliar o Babalorix ou Yalorix a recepcionar os visitantes. O incio do toque se d com a chamada: todos em silncio, ajoelham-se, enquanto o Babalorix em frente ao Quarto-de-santo, tocando o adj (espcie de sineta) sada a todos os Orixs, de Bar a Oxal, fazendo pedidos de abertura, de paz, sade e prosperidade a todos os presentes. Os filhos-de-santo respondem com a saudao especfica de cada Orix. Os alabs (tamboreiros), "puxam" os ers, isto tocam os tambores enquanto entoam os ers, para que os presentes respondam, e a roda se forma no centro do salo, movimentando-se no sentido anti-horrio. Os ers tm coreografias adequadas a cada orix ou a cada "passagem", (relao da reza com alguma histria daquele orix), por exemplo: nos ers do Orix Ogum ora dana-se simulando com as mos o trabalho do ferreiro na forja, ora dana-se simulando a utilizao de uma lana, relacionando com Ogum guerreiro. Todos podem fazer parte da roda, adultos, crianas, iniciados e prontos, porm alguns detalhes devem ser observados. Participam da roda pessoas que estejam de ax (cala comprida para os homens, e no mnimo saia para as mulheres, desde que no seja curta), mulheres em perodo menstrual no participam do Batuque, mas podem auxiliar na manuteno, na limpeza e na recepo dos convidados. As pessoas que estiverem de luto tambm no podem participar do eb, ficando somente na assistncia. Os Orixs que "chegam" usam o centro da roda para danarem e darem os seus axs, com exceo dos orixs "velhos" que so encaminhados a sentarem-se nos banquinhos a eles destinados. Os ers seguem a hierarquia dos Orixs, sendo de responsabilidade do alab a exatido dos ers assim como a ordem dos acontecimentos no decorrer do toque. Acompanhe a seqncia de tais acontecimentos, segundo a Nao Jge-Ijex: 4.1. Balana ou Roda-de-Prontos Chama-se balana ou cassum em homenagem a Xang e tambm por conter o ax de todos os orixs em equilbrio. H um intervalo na movimentao da roda e os presentes, inclusive os orixs afastam-se do centro do salo, deixando espao para a roda da balana.

S h balana quando h eb de quatro-ps, que constituda exclusivamente por pessoas prontas na religio, que j tenham feito ao menos bori de quatro-ps, no mnimo 06 pessoas (conta de Xang) podendo ser em nmero mltiplo de 06: 12, 18, 24, 32. Caso o nmero de prontos seja excedente, por ser feito mais de uma balana, a ento costuma-se fazer uma balana com pessoas de orix de frente e uma balana com o povo de praia. Os participantes colocados lado a lado, formando uma roda de mos dadas, danam ao ritmo do tambor que vai gradualmente aumentando de intensidade. quando ocorre o maior nmero de ocupaes ao mesmo tempo, sendo somente de orixs jovens (Oxum, Iemanj e Oxal velhos s podem chegar depois do incio dos ers de Oxum). Ao terminar a balana os Orixs cumprem o fundamento: Vo ao Quarto-desanto, depois at a porta da rua para cumprimentar os orixs da rua e depois danam ao som do Aluj de Xang e do Aluj de Ians, ers destinados unicamente pelos orixs de frente. H a crena de que a balana no pode ser aberta, isto , as pessoas devem permanecer de mos dadas at que se inicie o aluj, caso a balana arrebente algo de grave pode acontecer por dos participantes da balana, podendo at ser a morte. Mas caso haja alguma ameaa de arrebentar a Balana, cabe ao alab, mudar imediatamente o ax indo direto para a execuo do Aluj de Xang. Por causa desta crena, muitas pessoas esquivam-se de participar da Balana, porm uma obrigao muito forte onde se confirma que o eb que est sendo realizado de quatro-ps, o ax que emana no salo durante a balana algo muito forte, sentido por todos os presentes. 4.2 Aluj de Xang e Aluj de Ians Logo aps a Balana os Orixs que esto no "mundo" danam o Aluj do Xang e o Aluj de Ians, respectivamente, ritmos do tambor, caractersticos destes Orixs. Os orixs jovens danam em frente ao "pagod" local mais elevado (espcie de palco) onde ficam os alabs. Durante o aluj contagiante o ax e a empolgao com que os orixs danam, proporcionando um momento de rara beleza. 4.3 A Sada do Ec Terminado os Ers de Ob hora da Sada do Ec, que nada mais do que o despacho do ax de Bar, e do ec de Bar Lan e do Bar Lod (alguidar com gua, farinha de mandioca e gotas de ep - azeite de dend) e do ec de Oxum (Vasilha de vidro com farinha de milho, gua, mel e perfume e flores). A sada do ec simboliza a sada de toda a negatividade que existe no ambiente e nas pessoas presentes prepara o ambiente para os ers dos Orixs de praia, que tem um toque mais brando. Enquanto sai o ec, os alabs continuam puxando os ers, s que agora puxam os ers dos orixs da rua - Bar Lod, Ogum Avag e Ians Timbo - no h movimento da roda e a assistncia evita olhar para o que est acontecendo, virando para a parede. Diz a crena que quem olhar a sada do ec atrai para si a negatividade ali contida. 4.4 Roda de Ibedji

No Batuque de Quatro-ps h a roda de Ibedjis, no Gge-Ijex ela acontece durante os ers de Oxum. o momento em que as crianas participam da obrigao e as mulheres que pretendem a maternidade ou que esto grvidas fazem os seus pedidos e agradecimentos. Os orixs, principalmente Oxum e Xang, distribuem aos que esto na roda e na assistncia, as frutas, os doces - quindins, merengues, cocadas, bolos - que esto no Quarto-de-santo. 4.5 Ax dos Perfumes Sendo Oxum a deusa da beleza adora perfumes, espelhos, em seus ers h um momento especial em as Oxuns que esto no mundo recebem vidros de perfumes, leques e espelhos. Danam felizes, empunhando seus leques e espelhos enquanto outras se banham com perfume e distribuem um ax perfumado as pessoas que esto na roda e na assistncia. Este ax faz uma referncia sobre a "passagem" em que Oxum est no rio banhando-se, num ritual de beleza e encantamento. 4.6 Axs dos Presentes Geralmente acontece quase no final do Batuque, os orixs que esto aniversariando "apresentam" seus bolos, tantos os orixs quanto os filhos-de-santo que no se ocupam, mostram a todos o seu bolo com a vela acesa (correspondente aos anos de assentamento do orix), enquanto so saudados pelos presentes. Depois os bolo so servidos aos convidados e o excedente distribudo juntamente com os mercados. So de costume tambm, os convidados ofertarem presentes ao Orix do Babalorix ou Yalorix por ocasio de seu aniversrio de aprontamento. Os presentes mais comuns so: flores, perfumes, doces, utenslios que podem ser usados no dia-a-dia Il, etc. neste momento que o Babalorix ou o prprio Orix apresenta todos o presente recebido. 4.7 O Ax do Al de Oxal Pertence aos ers do Oxal o ax do Al. Em determinado momento, os filhos-de-santo com estatura mais elevada suspendem ao alto um grande Al branco. Enquanto a roda e os ers continuam, todos passam por baixo do Al pedindo ao orix do branco a paz e a proteo 4.8 O Aforiba ou a Dana do At O aforiba o momento em que Ogum e Ians demonstram a passagem em que Ians embebeda Ogum para fugir com Xang. O Babalorix convida um Ogum e uma Ians para fazerem o Aforiba, ento ela coloca no centro do salo duas garrafas contendo at (aforiba) e as armas pertencentes a estes orixs (espadas). Ians toma as garrafas e oferece Ogum que logo se embebeda, mas em seguida Ogum volta a si e vai atrs de Ians empunhando sua espada. Os dois lutam, mas Ians consegue acalmar Ogum e os dois reconciliam-se e voltam a danar juntos. Tendo um Xang no mundo poder vir ele fazer parte do Aforiba. Xang vem em defesa de Ians e com seu machado de dois gumes entra na luta com Ogum. A ento, Ians acalma os dois Orixs.

4.9 Os Axres Conforme o Batuque vai acontecendo, os orixs chegam (ocupam-se da conscincia e do corpo de seus filhos) e fazem o fundamento da religio, conforme o ensinamento do Babalorix e da Yalorix. Feita a obrigao os Orixs "sobem", vo embora. Os orixs so despachados, geralmente por filhos-de-santo mais antigos e experientes do Il, porm eles ficam em "axre" ou "axro" (No Candombl so chamados de Ers), estado intermedirio entre a ocupao do orix e da pessoa propriamente dita. Os axres agem como crianas, tomam refrigerante e adoram fazer brincadeiras com as pessoas, pois seu linguajar confuso, trocam as expresses como, por exemplo: "tigue" (tigre) quer dizer carro, "confeitaria" quer dizer bolo, "pouco" quer dizer muito, "feinho" quer dizer bonito, e assim por diante. um momento de descontrao, porm deve ser mantido o respeito, pois apesar de fazerem brincadeiras, os axres ainda conservam a essncia do orix. 4.10 A Levantao da Obrigao Terminada o perodo em que a obrigao deve ficar arriada, h a levantao, termo que se refere ao ato de levantar as vasilhas contendo as obrigaes de corte que estavam arriadas, limpa-las e guarda-las nas prateleiras dentro do Quarto-de-santo. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos, as obrigaes so guardadas no Quarto-de-santo e ocultas por cortinas que geralmente tem sua frente imagens catlicas que se referem ao sincretismo religioso, assim como velas, castiais, comidas de santo, flores e outros objetos sagrados pertencentes aos Orixs. 05. O Peixe A obrigao do peixe feita pela manh bem cedinho, e s ocorre em festas grandes, com quatro-ps. Algum encarregado deve ir ao rio ou ao mercado pblico e trazer peixes ainda vivos para serem imolados aos Orixs, de Bar Oxal, por isso no pode ser uma quantidade muito pequena. Os orixs de frente recebem pintado como obrigao e os Orixs de praia recebem jundi. No Quarto-de-santo so imolados ao menos um peixe para cada orix e a ele destinado: a cabea, as barbatanas, a cauda e um pouco de axor (sangue). A carne dos peixes imolados servida com piro (eb) no almoo e deve ser consumida pelos presos (filhos que esto de Obrigao) e pelos que esto na casa, pois o eb de peixe simboliza fartura e prosperidade. Uma quantidade maior de peixes preparada frita para ser servida ao povo que comparecer ao batuque de encerramento ou no Toque do Peixe - toque realizado na noite do corte do peixe, porm com durao mais curta quando sero consumidos o eb do peixe e peixes fritos, alm das comidas dos orixs. 06. Mesa de Ibedji A obrigao da Mesa de Ibedji feita no Batuque de Encerramento e nas ocasies em que o Babalorix ou Yalorix acharem necessrias. realizada no incio da noite e antecede o Batuque de Encerramento. Dela participam crianas de zero doze anos, alm de mulheres grvidas, ou que queiram engravidar. So "tirados" ers de Bar, de Xang e Oxum (que representam os Ibedji) e dos orixs velhos. A Mesa de Ibedji riqussima de detalhes e constitui uma obrigao religiosa com muito ax e beleza.

Significa agradar e reverenciar aos orixs das crianas que simbolizam pureza, paz e prosperidade. Uma grande toalha branca colocada ao cho e nela colocam-se 01 gamela de frutas, 01 gamela contendo amal, flores, 01 quartinha, brinquedinhos, bolo, doces e refrigerantes. As crianas participam em grupos de 06, 12...(nmeros mltiplos de 06, a "conta" de Xang), sentam-se ao redor da toalha, as menores acompanhadas por um adulto. Servem-se para as crianas: primeiramente canja de galinha, depois os doces e refrigerante. Aps terem comido o que foi servido, so dados s crianas uma colher de mel e um gole de gua. Depois so lavadas e enxugadas as mos das crianas. Terminadas estas etapas as crianas so levantadas da mesa por pessoas adultas ou por orixs que tenham "chegado" na mesa e conduzidos a formarem uma roda ao som de ers de Xang. So feitas quantas mesas forem necessrias para que todas as crianas presentes participem da Obrigao. Encerrada a Mesa de Ibedji, os Orixs que chegaram durante e a Mesa de Ibedji, recolhem os itens que ainda restam na mesa e levam at o Quarto-de-santo. Os brinquedos so distribudos entre as crianas que participaram da Mesa. 07. Toque de Encerramento o toque que encerra as atividades pblicas do Batuque Grande. Tem uma proporo um pouco menor do que o primeiro toque, pois antecedido pelo corte do peixe e do corte de confirmao, quando so imoladas somente aves aos orixs.A cor dos axs preferencialmente o branco e pode acontecer a Mesa de Ibedji antes do incio do toque. nesta noite que sero dados os axs de Obs e If. Entre os alimentos servidos aos convidados prevalecem os doces, alm da canja, da canjica e do amal (este feito com carne de peito de gado). Seguido do toque, no dia posterior h a levantao da obrigao do corte de confirmao. 08. O Passeio O trmino da obrigao para os filhos-de-santo que esto presos por motivo de seu aprontamento ou por obrigao de Bori o Passeio no dia posterior Levantao, pela manh, antes, porm o Babalorix ou Yalorix leva os presos at a porta da frente do Il e apresenta-os rua (aos Orixs da Rua), liberando-os para sarem fora dos limites do Il. comum no centro de Porto Alegre reconhecermos um grupo de presos passeando juntamente com seu Babalorix ou Yalorix . Saindo do Il vo at o centro visitar lugares de grande significado para a comunidade batuqueira: A Igreja do Rosrio construda com o trabalho do negro escravo (antiga irmandade de negros) , o Mercado Pblico - l compram cereais, gros, e velas -, o Rio Guaba ( que banha a cidade) - l reverenciam Oxum e jogam moedas ao rio pedido prosperidade e fartura. Em seguida, vo visitar algum Il conhecido onde "batem cabea" cumprimentando os Orixs do Il e l depositam parte das compras feitas no mercado. De volta ao Il, batem cabea no Quarto-de-santo e arriam o restante das compras feitas. Cumprimentam o Babalorix ou Yalorix na nova condio de Filho-de-santo pronto, ou borido (conforme a obrigao realizada).

::.. Um resumo sobre Os Cultos Afros - Batuque no RS: ..:: Batuque uma Religio Afro-brasileira de culto aos Orixs encontrada principalmente no estado do Rio Grande do Sul, Brasil, de onde se estendeu para os pases vizinhos tais como Uruguai e Argentina. Batuque fruto de religies dos povos da Costa da Guin e da Nigria, com as naes Jje, Ijex, Oy, Cabinda e Nag. A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deu-se no inicio do sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas de abril de 1878, (jornal do comrcio, Pelotas). J em Porto Alegre, as noticias relativas ao Batuque, datam da segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu a migrao de escravos e ex-escravos da regio de pelotas e Rio Grande para Capital. Os rituais do Batuque seguem fundamentos, principalmente das razes da nao Ijex, proveniente da Nigria, e d lastro as outras naes como o Jje do Daom, hoje Benim, Cabinda (enclave Angolano) e Oy, tambm, da regio da Nigria. O Batuque surgiu como diversas religies afro-brasileiras praticadas no Brasil, tem as suas razes na frica, tendo sido criado e adaptado pelos negros no tempo da escravido. Um dos principais fundadores do Batuque foi o Prncipe Custdio de Xapan. O nome batuque era dado pelos brancos, sendo que os negros o chamavam de Par. da Juno de todas estas naes que se originou esta cultura conhecida como Batuque, e os nomes mais expressivos da antiguidade, que de uma maneira ou de outra contriburam para a continuidade dos rituais foram: Ijex Paulino de Oxal Efan, Maria Antonia de Assis (Me Antonia de Bar), Manoel Matias (Pai Manoelzinho de Xapan), e Pai Idalino de Ogum entre outros. Oy Me Andrezza Ferreira da Silva, Pai Antoninho da Oxum, Me Moa de Oxum e Tim de Ogum, entre outros. Jje Me Chininha de Xang, Prncipe Custdio de Xapan, Joo Correa de Lima (Joozinho de Bar) responsvel pela expanso do Batuque no Uruguai e Argentina. Cabinda Waldemar Antnio dos Santos de Xang Kamuk; Maria Madalena Aurlio da Silva de Oxum, Palmira Torres de Oxum, Pai Henrique de Oxum, entre outros. As entidades cultuadas so as mesmas em quase todos terreiros, os assentamentos tem rituais e rezas muito parecidos, as diferenas entre as naes basicamente em respeito as tradies prprias de cada raiz ancestral, como no preparo de alimentos e oferendas sagradas. O Ijex atualmente a nao predominante, encontra-se associado aos rituais de todas naes. O batuque uma religio onde se cultuam vrios Orixs, oriundos de vrias partes da frica, e suas foras esto em parte dentro dos terreiros, onde permanecem seus assentamentos e na maior parte na natureza: rios, lagos, matas, mar, pedreiras, cachoeiras etc., onde tambm invocamos as vibraes de nossos Orixs.

Todo ser humano nasce sob a influencia de um Orix, e em sua vida ter as vibraes e a proteo deste Orix que est naturalmente vinculado e rege seu destino, com caractersticas individuais, em que o Orix exige sua dedicao, onde este poder ser um simples colaborador nos cultos, ou at mesmo se tornar um Babalorix ou Yalorix. H uma questo de ordem etmolgica no Termo Par, onde afirma-se ser este o outro nome pelo qual conhecido o Batuque, ora sabe-se que todo frequentador de Terreiros chama na verdade o Peji ou quarto-de-santo de Par e no o ritual sagrado dos Orixs, este sim o Batuque. Esta questo j est dimensionada desde os anos 50, nas pesquisas etnogrficas de Roger Bastide sobre a Religio Africana no Rio Grande do Sul. So consideradas Religies Afro-Brasileiras, todas as religies que tiveram origem nas religies africanas, que foram trazidas para o Brasil pelos escravos. Batuque Candombl Catimb Culto aos Egungun Culto de If Jurema sagrada Quibanda Macumba Tambor-de-Mina Umbanda Xang do Nordeste Xamb As Religies AfroBrasileiras so relacionadas com a Religio Yorub e outras Religies africanas, e diferentes das Religies Afro-Caribenhas como a Santeria e o Vodu. Roupas da cor dos Orixs e fios de contasO culto, no Batuque, feito exclusivamente aos Orixs, sendo o Bar o primeiro a ser homenageado antes de qualquer outro, e encontra-se seu assentamento em todos os terreiros, no Candombl o chamam de Ex. Entre os Orixs no h hierarquia, um no mais importante do que o outro, eles simplesmente se completam cada um com determinadas funes dentro do culto. Os principais Orixs cultuados so: Bar, Ogum, Oi-Ians, Xang, Ibeji (que tem seu ritual ligado ao culto de Xang e Oxum), Od, Otim, Oba, Ossain, Xapan, Oxum, Iemanj, Oxal e Orunmil (ligado ao culto de Oxal). E h tambm divindades que nem todas naes cultuam como: Ex Elegbara, Gama (ligada ao culto de Xapan), Zna, Zambir e Xangun (qualidade rara de Bar) que s os mais antigos tem conhecimentos suficientes para fazer seus rituais. No Rio grande do Sul a rea de conservao das religies africanas vai de Viamo fronteira do Uruguai, com os dois grandes centros de Pelotas e de Porto Alegre. No batuque, os templos terreiros so quase que em sua totalidade vinculados as casas de moradia. destinado um cmodo, geralmente na parte da frente da construo onde so colocados os assentamentos dos Orixs. Neste local so feitos todos os fundamentos de matanas e trabalhos determinados, oferendas para os Orixs, e o local considerado sagrado, pessoas vestidas de preto, mulheres em dias de menstruao no entram. Junto esta parte da casa, chamada de quarto de Santo ou Peji, h o salo onde so realizadas as festas para os orixs. O estado do Rio Grande do Sul foi o maior responsvel pela exportao dos rituais africanos para outros pases da Amrica do Sul, entre eles Uruguai e Argentina, que tambm procuram seguir a maneira de cultuar os Orixs; e a construo dos templos seguem exemplos dos seus sacerdotes. Todos os Orixs so montados com ferramentas, Okuts (pedras) etc. e permanecem dentro da mesma casa, com exceo do Bar Lod e do Ogum Avagn, que tem seus assentamentos numa casa separada, ficando frente do templo onde recebem suas

oferendas e sacrifcios. A casa dos Eguns tambm tem lugar definido, uma construo separada da casa principal, na parte dos fundos do terreiro, onde so feitos diversos rituais. Em caso de falecimento do Babalorix ou Yalorix, dono do terreiro, fica a critrio da famlia o destino do templo, geralmente no tendo um familiar que possa suceder o morto o templo fechado. Na maioria dos casos na morte de um sacerdote, todas as obrigaes so despachadas num ritual especifico chamado de Erissum (Axex), por este motivo muito difcil encontrar ils com mais de 60 anos, so muito poucos os sacerdotes que destinam seus axs um sucessor, para dar prosseguimento raiz. Oferendas para os OrixsOs rituais so prprios e originais e embora tenha alguma semelhana com o "Xang de Pernambuco", muito diferente do Candombl da Bahia. Os rituais de Jje tem suas rezas prprias (fon), e ainda se v este belo ritual em dois grandes terreiros na cidade de Porto Alegre, as danas so executadas de par, um de frente para o outro. H tambm muitas casas que seguem os fundamentos da nao Oy que se aproxima muito do ijex, j que, estas duas provem de regies prximas na Nigria. A principal caracterstica do ritual do Batuque o fato do iniciado no poder saber em hiptese alguma que foi possudo pelo seu Orixa, sob pena de ficar louco. Cada Babalorix ou Iyalorix tem autonomia na prtica de seus rituais, no existem nomenclaturas de cargos como tem no Candombl, exercem plenos poderes em seus ils. Os filhos de santo se revezam nos cumprimentos das obrigaes. No mnimo uma vez por ano so feitos homenagens com toques para os Orixs, mas as festas grandes so de quatro em quatro anos. Chamamos de festa grande a obrigao que tem eb, ou seja quando h sacrifcios de animais de quatro patas aos Orixs, cabritos, cabras, carneiros, porcos, ovelhas, acompanhados de aves como galos, galinhas e pombos. Esta obrigao serve para homenagear o Orix "dono da casa" e dos filhos que ainda no possuem seu prprio templo. A data geralmente a mesma que aquele sacerdote teve assentado seu Orix, a data de sua feitura. As festas tm um ciclo ritual longo, que antigamente duravam 32 dias de obrigaes, hoje diante das dificuldades duram no mximo 16. O comeo de tudo so as limpezas de corpo e da casa, para descarregar totalmente o ambiente e as pessoas, de toda e qualquer negatividade; em seguida so preparados as oferendas e sacrifcios ao Bar. A partir deste momento, os iniciados j ficam confinados ao templo, esquecendo ento o cotidiano e passam a viver para os Orixs por inteiro at o final dos rituais. No dia do sero (dia da obrigao de matana), todos Orixs recebem sacrifcios de animais. Os cabritos e aves so preparados com diversos temperos e servidos a todos que participarem dos rituais, tudo aproveitado, inclusive o couro dos animais, que sevem para fazer os tambores usados nos dias de toques. No dia da festa o salo enfeitado com as cores dos Orixs homenageados. A abertura se d com a chamada (invocao aos Orixs), feita pelo sacerdote em frente ao peji (quarto de santo), usando a sineta (adj), saudando todos Orixs. Ao som dos tambores,

as pessoas formam uma roda de dana em louvor aos Orixs, a cada um com coreografias especiais de acordo com suas caractersticas. No final das cerimnias so distribudos os mercados, (bandejas contendo todo tipo de culinria dos Orixs como: acaraj, axox (milho cozido e fatias de coco), farofa de aves, carnes de cabritos (cozidas ou assadas), frutas, fatias de bolos etc.), alguns consomem ali mesmo, outros levam para comer em casa. Durante a semana so feitos outros rituais de fundamentos para os Orixs, inclusive a matana de peixe, que para os batuqueiros significa fartura e prosperidade, os peixes oferecidos so da qualidade Jundi e Pintado; estes so trazidos vivos do cais do porto ou do mercado pblico, onde o comrcio de artigos religiosos intenso. No sbado seguinte feito o encerramento das obrigaes, com mesa de Ibejes e toque, novamente em homenagem aos Orixs, neste dia so distribudos mercados com iguarias e o peixe frito, significando a diviso da fartura e prosperidade com os participantes das homenagens aos Orixs. Aps o encerramento, o sacerdote leva os filhos que estavam de obrigaes ao rio, igreja, ao mercado pblico e casa de alguns sacerdotes, que fazem parte da famlia religiosa, para baterem cabea em sinal de respeito e agradecimento; este passeio faz parte do cumprimento dos rituais. Aps o passeio todos esto liberados para seguirem normalmente o cotidiano de suas vidas. o Batuque tambm temos a parte dos rituais destinados ao culto dos Eguns. Este um ritual cheio de magia e segredos onde poucos sacerdotes tm o completo domnio. A casa dos Eguns (espritos dos mortos) fica numa construo separada da casa principal, nos fundos do terreno, onde so feitos diversas obrigaes em determinadas datas e quando morre algum ligado ao terreiro; este local denominado Bal. Aos Eguns tambm so oferecidos sacrifcios de animais, e comidas diversas que fazem parte somente deste ritual, no podendo ser usados em outras ocasies. Os Eguns, assim como os Orixs, tem suas rezas (cnticos) prprias, feitos na linguagem yorub, e em dias de obrigaes recebem toques ao som de tambores frouxos e sem o acompanhamento de ag (instrumento feito com uma cabaa inteira tranada com cordo e contas diversas). Cada nao tem rituais diferentes para este tipo de obrigao. O Babalorix ou Yalorix tem a responsabilidade de formar novos sacerdotes, que daro continuidade aos rituais. Para isto preciso preparar novos filhos de santo, que durante um certo perodo de tempo aprendero todos os rituais para preservao dos cultos. O sacerdote chefe deve passar aos futuros Pais ou Mes de Santo, todos os segredos referente aos rituais tais como: uso das folhas (folhas sagradas), execuo de trabalhos e oferendas, interpretao do jogo de bzios, e at mesmo como preparar um novo sacerdote. Geralmente o futuro sacerdote j nasce no meio religioso, onde conviver acompanhando todos os diversos rituais que daro suporte a seus afazeres dentro do

culto, e ter pleno conhecimento de todos os tipos de situaes que enfrentar em seu futuro templo. O tempo de aprendizado longo, no se forma um verdadeiro sacerdote de Orixs com menos de sete anos de feitura, e os ensinamentos so passados de acordo com a evoluo da capacidade de aprendizado que o novio tem, j que os ensinamentos so feitos oralmente, no h livros para ensinar os rituais, a melhor maneira de aprender tudo conviver desde cedo dentro dos terreiros. A partir do momento que um novio se torna um sacerdote de Orix, ter as mesmas responsabilidades daquele que lhe passou os ensinamentos.