A Dromologia

Edmundo Cordeiro Setembro de 1996

Por vezes basta olhar de outra maneira para ver melhor. Paul Virilio I. Espao, tempo, velocidade, imagem, poltica, ciberespao, acidente: o conjunto de temas que atravessam o pensamento de Paul Virilio, aos quais se podem juntar mais dois termos: Terra e Universo. Todos eles remetem, neste seu livro dedicado s teletecnologias da informao, simultaneamente, para a matria e para a sua aparente negao, a imaterialidade. Como se, com esta ltima, na forma da instantaneidade, nada viesse a restar da matria-Mundo; como se, com ela, o espao e o humano continuassem a retrairse. Ernst Jnger, numa das obras principais que neste sculo se escreveram sobre a tcnica, dizia que esta "nega pela sua prpria existncia 1 "; e pode ser que sim, adverte Virilio. De certo modo, talvez a coisa j esteja feita. Perante isso, resta quele que pensa, mover-se, isso, justamente, usar os meios, mostrar o que est feito, ver o que se pode fazer para-alm do que esses meios
Edies Relgio dgua, Lisboa, prefcio traduo de Vitesse de Libration, Paul Virilio, a publicar pelas Edies Relgio Dgua. 1 Ernst Jnger, "Der Arbeiter", Werke. Band 6. Essays II, Klett Verlag, Stuttgart, 1960-1965, p.170

nos obrigam a fazer - com a sua mobilidade, a do pensamento. Jnger introduziu uma expresso incontornvel relativamente ao ser da tcnica e ao ser do mundo: mobilizao total. O fundamental j era, para esse pensador, a velocidade. Dizia ele que "a mobilizao total [...] , em tempo de paz como em tempo de guerra, a expresso de uma exigncia secreta e constrangedora qual nos submete esta era das massas e das mquinas .2 "Virilio vrias vezes se refere mobilizao, expresso que evidentemente am daquela outra, mais sua, a velocidade. A mobilizao do espao pblico e do espao domstico, a "mobilizao constante do nosso campo de percepo", essa "mobilizao repentina da iluso do mundo [...] vindo o corpo prprio da testemunha a ser o ltimo territrio urbano."Mas evidente que a mobilidade da era das teletecnologias j no a mesma mobilidade da era das mquinas e da electricidade: a mobilizao do trabalho seguiu o caminho, segundo Virilio, da "inrcia crescente", tornouse outra, mas mantm-se ainda assim, agora - mas "no mesmo lugar".
Ernst Jnger, "La Mobilization Totale", Ltat Universel suivi de La Mobilization Totale, Trad. Henri Plard et Marc De Launay, Gallimard/tell, Paris, 1990, p.108
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Edmundo Cordeiro

Paul Virilio um ensasta, tem por campo a experincia e o pensamento, sobretudo a experincia das tecnologias - da arquitectura, do cinema e dos transportes em geral ao vdeo, dos computadores ao ciberespao. Actualmente comea a trabalhar sobre a "bomba informtica", denunciada j por Einstein, como ele refere nas pginas deste livro. urbanista, "especialista da velocidade e alvo preferido de muitos internautas", como apresentado numa entrevista 3 . Fundou com um outro um Centro Interdisciplinar de Investigao sobre a paz e estudos estratgicos. As suas questes iniciais so as do ordenamento do espao e do tempo. Do primeiro ordenamento nos d conta a primeirssima parte da sua obra. Mas cedo, desde sempre talvez, se interessou pelo problema da velocidade: Vitesse et Politique, 1977, o seu segundo livro. A Terra e o Universo devm "dromosfera"; intitula os seus estudos de "dromologia". Drmos: aco de correr, corrida. Se o reinado de uma poltica de mdio e longo prazo, aquilo a que se poderia chamar uma poltica forte, se d eminentemente num espao "sem velocidade", com a velocidade propiciada pelo prprio ordenamento do espao (estradas, auto-estradas, vias de caminho de ferro, aeroportos) algo se iria dar simultaneamente no poltico e no prprio espao: uma poltica que perdia faculdades de controlo, um pensamento que, justamente, as denunciva, a insegurana que crescia, o espao que se tornava crtico, o acidente que se vulgarizava. Velocidade, mais espao, mais poltica, tnhamos uma primeira soma. E da re3

Entrevista ao Libration, Maio de 1996

sultava qualquer coisa - LEspace critique, 1984: "A crise da noo de dimenso surge, pois, como a crise do inteiro, dito de outro modo, de um espao substancial, homogneo, herdado da geometria grega arcaica, em proveito de um espao acidental, heterogneo, onde as partes, as fraces, se tornam essenciais, atomizao, desintegrao das guras, marcas visveis que favorecem todas as transmigraes, todas as transguraes, e que a topograa urbana no deixou de assumir, maneira das paisagens e do solo perante a mecanizao das empresas agrcolas"(p.28). E mais tarde, LInscurit du trritoire, 1993, obra que se pode integrar tambm na outra soma, presente em simultneo na sua obra: velocidade, mais tempo, mais imagem, mais novas tecnologias. Em 1984 publicou Logistique de la perception - Guerre et Cinma. O cinema parece requerer a paralisao do espectador; a sua velocidade no d qualquer possibilidade de ataque por parte deste - como sabido, foi uma arma poltica e de guerra extremamente importante. Nessa guerra, o cinema sai sempre ileso, ele petrica, cativa. As relaes logsticas com a guerra tradicional so colocadas por Virilio numa correlao inquietante. Mas no s essas: "A guerra no se pode separar do espectculo mgico, porque a produo do espectculo o seu prprio objectivo: abater o adversrio menos captur-lo do que cativlo, inigir-lhe, antes da morte, o pavor da morte."(p.7) A par da interrogao sobre o ordenamento do espao, Virilio sempre se preocupou, como se disse, com o outro ordenamento correlativo, o ordenamento do tempo - e a tendncia para o desaparecimento quer da extenso real quer da durao que lhe est
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associada, e isto, desde logo, com o desenvolvimento dos meios de transporte. Neste contexto, um fenmeno como o da morte, por exemplo - um limite tanto da velocidade quanto do tempo -, sobre o qual Walter Benjamin e Ernst Jnger escreveram pginas reveladoras sobre o seu carcter na primeira metade do sculo, apresentado, tambm, estreitamente ligado velocidade. Velocidade que mata as imagens, como num dos exemplos mais fortes de LEsthtique de la disparition, 1980, o do milionrio Howard Hughes, aquele que se queria em todos os lugares e "em nenhum lugar"(p.30). A morte assume a forma de mero acidente tcnico, tal como a morte nos telejornais, quando no h sofrimento humano que possa estar em correspondncia - e no pode haver, evidentemente, correspondncia de facto, mas sim telepresena, por conseguinte, a morte, essa morte, "virtualmente", no humana, , ainda, o acontecimento que petrica (e usada, utilizada, justamente por essa razo, por imperativos de informao). Logo, petricando, cria uma verdadeira inrcia humana, pela impossibilidade de compaixo. Todas as tele-imagens se equivalem, por outras palavras, tudo carne para a informao, o que, na sua mnemotcnica, leva ao esquecimento daquela, da carne real. Mesmo o da nossa morte. Virilio evoca a consciencializao disto mesmo por parte de Burroughs: "A velocidade trata a viso em primeiro lugar como matria, com a acelerao, viajar como lmar, produzir menos imagens do que marcas mnemnicas novas, inverosmeis, sobrenaturais. Num contexto destes, a prpria morte deixa de ser sentida enquanto mortal, torna-se, como em William Burroughs, um simples acidente tcnico, a separao nal da banda de imagem e da
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banda de som."(Esthtique de la disparition, pp.69-70) E relativamente manipulao, "pessoal", das imagens pelo vdeo, Paul Virilio iniciava desta forma a resposta a uma entrevista aos Cahiers du Cinma 4 - Esthtique de la disparition tinha sado h pouco - quando interrogado sobre certos procedimentos e efeitos dessa tecnologia: "Julgo que tudo se joga no ordenamento do tempo: desde h muito tempo que j no estamos no ordenamento do espao, estamos no ordenamento do tempo. [...] verdade que o papel da tecnologia hoje em dia o de ordenar o tempo; na organizao social mas tambm na organizao familiar." II. Mas chegamos banalizao do uso de certas tecnologias avanadas - as teletecnologias, a sua velocidade, o tipo de acidente que podem gerar, so o assunto deste livro - o que trouxe consigo, tambm, uma certa banalizao lingustica. O que normal, torna as coisas mais complicadas, mas isso normal tambm. As palavras que lhes esto associadas deixam, por isso, em aparncia - leia-se, em evidncia -, de requerer qualquer justicao. Sustentam-se por si, e, no processo de mediatizao, na impossibilidade da ptica e da troca directa, no parece haver "argumentao"que resista. claro que difcil distanciarmo-nos daquilo que se impe diante dos nossos olhos ou que est nas nossas mos (supomos que sim) pronto para usos dos mais extraordinrios. das novas teletecnologias de informao que falamos agora, que propiciam qualquer transmisso instantnea em tempo
4 "La Troisime Fentre", entretien avec Paul Virilio, Cahiers du Cinma, no 322, Abril de 1981

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real, interactiva, e nomeadamente de acontecimentos, e cujo efeito imediato , segundo Virilio, uma "perturbao na percepo": indistino entre perto e longe, entre vizinho e estranho, entre imagem e coisa, etc.. Anal, aquilo que, como Paul Virilio nos mostra neste seu livro, mais do que ter que ver com essa Velocidade de libertao da fora gravitacional da Terra, tem sim, antes, com a "realizao constante da velocidade da luz no vazio". E, mais, com a "velocidade absoluta das ondas electromagnticas": o tempo da velocidade da luz essa Grande ptica "que supera a noo clssica de horizonte"e que est na origem dos "espaos da realidade virtual". Ver o que no h como o que efectivamente s pode haver, estar com o que no se est como nica forma de se estar e de presena, estar onde no se est... Parece um caminho de possibilidades inndas. E, se real se ope a virtual - no julgamos, contudo, que com essa "oposio"se d conta da questo -, ento o jogo parece manter-se, como sempre, sem deciso nal. Talvez mais valha que assim se mantenha, pelo menos diante dos realistas, virtuais sempre, na melhor das hipteses. Mas a questo, para Paul Virilio, a de saber se tambm a libertao far parte desta velocidade das ondas electromagnticas. E aqui, os efeitos de "deslocalizao"das teletecnologias levam a que Virilio acentue a questo do acidente: em primeiro lugar, qualquer coisa sbita, inopinada, inexplicada, como em "Safe", de Todd Haynes, em que a contaminao deixou de ser localizvel, a contaminao e a poluio passaram a ser sobretudo "dromosfricas"existe pois uma dimenso escondida na revoluo das comunicaes que afecta a du-

rao, o tempo vivido das nossas sociedades." que "a questo do acidente deslocouse do espao-matria para o tempo luz", como em "Corte de Cabelo", de Joaquim Sapinho, em que a peripcia, a teatralizao do "acidente" aberta e encerrada precisamente pela Luz, e isso que lhe d a dimenso de acidente. Mas igualmente o "acidente da espessura ptica", a antecipao da chegada, ou, eminentemente, o "acidente de transferncia", a reunio informtica das teletecnologias e das biotecnologias, o agir distncia, ou, para-alm do "bb-proveta", "o amor experienciado distncia graas interactividade tele-sexual."Por conseguinte, "com a emergncia do tempo mundial [o tempo directo, do instantneo, o "live- "segundo Epicuro, o tempo o acidente dos acidentes"] ns vamos car todos expostos (ou mais exactamente sobre-expostos) ao acidente geral... A deslocalizao da aco e da reaco (a interaco) implicam necessariamente a deslocalizao de todo o acidente." desta forma que, para Virilio, realidades no virtuais como a inrcia, o enclausuramento, o medo do prximo, a claustrofobia pela reduo do espao terrestre a nada, ganham a primazia. III. Perante esta nova realidade, a possibilidade de "distanciao crtica", antiga, surge-nos de sbito ("soudain", a palavra que Virilio mais emprega ao longo do livro) como uma das DUAS alternativas perante as teletecnologias (o que repete, precisamente, a lgica binria destas). Os "crticos"usam termos como desumanizao, controlo, ou ento, mero divertimento, e, como nenhuma destas trs coisas os parece atrair, afastamse, no tocam. A outra alternativa represenwww.bocc.ubi.pt

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tada pelos "entusiastas"e pode dizer-se que j clssica: escudam-se em termos como democracia e comunicao, justicados quase sempre em torno de um "ter de ser"polticoeconmico. Tambm Virilio pensar que as teletecnologias "tm de ser", mas ele mostra que pouca relao h, por exemplo, entre democracia e ciberespao (o mundo virtual das teletecnologias). Por outro lado, Virilio parece no querer deixar de ter, a seu modo, tambm, o nimo leve do entusiasta - mas comunicao? No: "medo do outro"em primeiro lugar (veja-se o captulo "Da perverso diverso sexual"). Ele pretende justamente evidenciar esta lgica dualista, como sendo, paradoxalmente, um dos efeitos das teletecnologias. nesta medida que permanentemente interroga, pe questes, relativamente a esses efeitos, efeitos no humano e no espao, na Terra, no Universo. E f-lo sobretudo a partir daquilo que, estando em jogo nas teletecnologias elas prprias, as relaciona com estes ltimos: a velocidade, a velocidade-luz, quer dizer, uma forma estranha de "iluminao"que cria o espao e o tempo; no uma forma que d a ver, mas que cria o espaotempo daquilo que se v - "a velocidade no um fenmeno mas uma relao entre fenmenos", diz Paul Virilio. E esta, podemos diz-lo, a fascinao de Virilio - porque tambm a h -, aquilo que o leva a pensar e a escrever sobre as teletecnologias: a criao do dia. "Jour"quer antes de mais dizer Luz. Todas as "janelas", desde a porta-janela at ao ecr do computador so luz, com todas se cria o dia. Mas que luz ser essa, a do cr da "realidade virtual"? Pode ser muito agradvel, um novo dia. Uma nova luz, mas no apenas isso, tambm vida, de novo, luz. E outro novo
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dia, ainda, a seguir, tambm pode ser maravilhoso. Mas pode ser, por outro lado, demasiado penoso. Pode ser que esse dia seja nico, que no nos permita escolher j outro, que nos encerre numa possibilidade de vida estreita, cuja imagem, bem real hoje em dia, aquela que vrias vezes Virilio esboa, a da indistino entre o indivduo invlido motor, mas "sobre-equipado", e o "indivduo vlido sub-equipado", que, quando "sobreequipado", se torna invlido motor. Imagem presente j em LInertie polaire, 1990. "-se livre, verdadeiramente livre de escolher aquilo que se v? Evidentemente que no... Inversamente, somos obrigados, denitivamente constrangidos a ver contra vontade aquilo que se prope e depois se impe ao olhar de todos? Claro que no!"Como j se adiantou, a mobilidade do pensamento ser uma das vias de resistncia a esta imposio. Trata-se de uma tarefa que por inerncia implica um desvio disciplinar: as disciplinas no so inclumes, todas-poderosas nas suas "abordagens", exercendo, diante do que se passa, um criticismo ingnuo: dando conta dos "aspectos negativos". Temos de novo a a lgica dualista: "negativo"e "positivo"; interessando, naturalmente, a passagem de um a outro - pela mo de quem? Justamente pela mo de quem j est, diria Heidegger, sob o processo de encomendar (bestellen) e ser encomendado pelas teletecnologias. que a tcnica no um jogo do homem, ele prprio que jogado pela tcnica. Esses "aspectos negativos» no se resolvem, por exemplo, com o direito - tambm a velocidade o afectou, naturalmente, e muito para-alm de toda a "riqueza de informao"e "melhor democracia"suposta no ciberespao: quando a resposta dominada

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pelo imperativo de velocidade de resposta, este imperativo implica a ausncia de resposta, pelo menos de muitas respostas que, sem ele, podemos supor importantes ou, pelo menos, existentes. Por outro lado, as posies, s vezes galhardamente "sindicais"de uma sociologia, correm o risco de se manterem num ecologismo do que no existe e de alinharem, a contrario, num pragmatismo que serve hoje o que tenazmente denunciavam ontem. E da losoa parece restar o seu exerccio; no ser pouco; no aquela constantemente aproprivel discursivamente, e por isso andina, "interrogao sobre o mundo e o que somos", para nosso sossego; mas o exerccio que se debate com o perigo, e que pode ser, ele prprio, perigoso. Podendo tambm estas palavras serem vs, se no dissermos, com Virilio, que o pensamento uma intensidade, uma velocidade... Na entrevista citada, j antiga, Paul Virilio terminava com palavras que resumem todo o seu trabalho e que se mantm vlidas para os problemas que actualmente se colocam relativamente s teletecnologias e ao ciberespao - interrogar a tcnica nos seus efeitos sobre o humano e sobre a Terra, resistindo quando for caso disso, mas "do interior... guardando a liberdade de pensar e de manobra"5 : "Em qualquer lugar, pois, preciso interrogar a tcnica. Ento por que que no se a interroga? Por que que as pessoas que resistem tcnica a rejeitam brutalmente? Julgo que por pretenderem conhec-la e isso a pior das coisas. Sabem como se fabrica um automvel, um microprocessador, etc., mas o facto de saber produzir no implica o sabero-que-se-faz; h a uma ruptura muito ntida; produzo uma casa enquanto arquitecto, pro5

duzo um gravador enquanto electrotcnico, sei faz-lo, mas no por isso que eu sei o que isso .6 "

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