O UNIVERSO AUTOCONSCIENTE Como a conscincia cria o mundo material Autor: Amit Goswami POR JLIO MACHADO

- Do livro: 1 parte: o enunciado

2 parte: os experimentos comprobatrios 3 parte: aplicaes e mudana de vida

- PARADIGMAS GEOCNTRICO E HELIOCNTRICO (contra toda lgica perceptiva)

-Imagine algum lhe afirmar hoje que o que voc est vendo no est l fora. Que o que voc aparentemente v so criaes mentais projetadas (os olhos no so janelas, mas projetores).matrix 1 - O UNIVERSO NO EXISTE SEM ALGUM QUE LHE PERCEBA A EXISTNCIA
- Antes de haver seres humanos, por exemplo, havia um universo? (Pg.171,172) - A Lua est l em cima quando no a olhamos? - Conscincia e mente so a mesma coisa?

- O REALISMO MATERIAL ADVOGA QUE O QUE EXISTE A MATRIA E A CONSCINCIA SURGE COMO UM EPIFENMENO DELA.

- O IDEALISMO MONISTA POSTULA QUE A CONSCINCIA, E NO A MATRIA, O SUBSTRATO DE TUDO QUE EXISTE. - CONSCINCIA O AGENTE QUE AFETA OBJETOS QUNTICOS PARA LHES TORNAR O COMPORTAMENTO APREENSVEL PELOS SENTIDOS.

- Se as pessoas comuns realmente soubessem que a conscincia, e no a matria, o elo que nos liga uns aos outros e ao mundo, as opinies delas sobre guerra e paz, poluio ambiental, justia social, valores religiosos e todas as demais atividades humanas mudariam radicalmente.

- DO REALISMO MATERIALISTA: Uma suposio mantida por longo tempo no se transforma, por isso, em verdade.

Se a nica realidade que existe a realidade material a conscincia no pode existir. apenas uma resultante de interconeces neuronais, tal qual a inteligncia artificial.

- PODEREMOS CONSTRUIR UM COMPUTADOR CONSCIENTE? O matemtico Roger Penrose argumenta que o raciocnio algortmico, semelhante ao que faz o computador, no basta para permitir a descoberta de teoremas e axiomas matemticos. Temos de ver a verdade de um argumento matemtico para convencermo-nos de sua validade. Este ato de ver constitui a prpria essncia da conscincia. Em outras palavras, nossa conscincia tem de existir antes de nossa capacidade algortmica de computador.

Outra capacidade importante da mente humana, que parece estar alm do alcance de um computador a criatividade, fenmeno advindo da no-localidade.

A influncia negativa do realismo materialista sobre a qualidade da moderna vida humana tem sido assombrosa. O realismo materialista postula um universo sem qualquer significado espiritual: mecnico, vazio e solitrio. Vdeo unidade, sentidos

- IDEALISMO MONISTA Em vez de postular que tudo (incluindo a conscincia) constitudo de matria, esta filosofia postula que tudo (incluindo a matria) existe na conscincia e por ela manipulado. Esta filosofia no diz que a matria no real, mas que a realidade da matria secundria da conscincia, que em si o fundamento de todo ser incluindo a matria. Aqui questes como autoconscincia, livrearbtrio, criatividade e at percepo extrasensorial, encontram explicaes simples e coerentes.

- O idealismo postula um reino transcendente, arquetpico, de idias, como origem dos fenmenos materiais e mentais. Quaisquer subdivises, como o imanente e o transcendente, situam-se na conscincia. A conscincia, portanto, a realidade nica e final. (A conscincia seria como a Luz na alegoria da caverna de Plato) Video O que matria?

O IDEALISMO MONISTA UNIFICA A CINCIA COM OS CONCEITOS DAS VRIAS TRADIES RELIGIOSAS TAOISMO: Aquilo que permite ora as trevas, ora a luz, o Tao, o uno que transcende suas manifestaes complementares.

O Tao do qual se pode falar no o Tao absoluto. Todos os ensinamentos devem ser considerados como dedos apontando para a Lua, e no como a prpria Lua.

VEDANTA: Todo este universo sobre o qual falamos e pensamos nada mais do que Brahman. Brahman existe alm do alcance de Maya. Nada mais existe.

CABALA: Se o homem contempla as coisas em meditao mstica, tudo se revela como uno. CRISTIANISMO: Eu e o Pai somos um.

O cristianismo chama a entidade primria do self universal de Esprito Santo. No budismo, ela s vezes chamada de noself ou conscincia universal. Na teoria quntica do self, o atman hindu considerado como o self quntico o sujeito universal incondicionado, com o qual a conscincia se identifica. O mstico percebe claramente que a ignorncia da unicidade transcendente o obstculo ao amor.

-QUANTUM: do latim, quantidade. Planck declarou que os eltrons emitem ou absorvem energia apenas em certas quantidades especficas (pacotes ou quanta), descontinuamente separadas. - SALTO QUNTICO: um objeto quntico deixa de existir aqui e simultaneamente passa a existir ali, e no podemos dizer que ele passou atravs do espao interveniente.

-COLAPSO DA ONDA: no podemos dizer que um objeto quntico se manifeste na realidade comum espao-tempo at que o observemos como uma partcula.

- AO QUNTICA DISTNCIA: a manifestao de um objeto quntico, ocasionada por nossa observao, influencia simultaneamente seu objeto gmeo correlato pouco impostando a distncia que os separa (ao quntica a distncia)

-PROPRIEDADE DA ONDA: um objeto quntico (como um eltron), quando no est sendo medido, pode estar, no mesmo instante, em mais de um lugar.

Observar eltrons como observar vagalumes em uma noite de vero. Podemos ver um lampejo aqui e um piscar de luz ali, mas no temos idia de onde o vaga-lume est entre as observaes. Em qualquer ocasio em que medimos, um objeto quntico aparece em algum nico lugar como partcula.

-A DESCOBERTA DA NO-LOCALIDADE, comprova um domnio transcendente da matria, fora do espao-tempo vdeo emaranhado

O processo fundamental da Natureza reside fora do espao-tempo, mas gera eventos que nele podem ser localizados. (Sincronicidade de Jung)

Einstein defendia a idia de variveis ocultas deterministas, para explicar que a fsica quntica era incompleta ao se tratar da medio, pois ele no concordava com a no-localidade. Bell props um teorema onde demonstra que a teoria de variveis locais ocultas incompatvel com a mecnica quntica.

-LUZ ONDA-PARTCULA A natureza da luz depende da maneira como a observamos. Olhando a luz de um poste atravs do tecido de um guarda-chuva voc no ver um fluxo ininterrupto de luz passando pelo tecido (tipo areia escorrendo pela peneira), o que se esperaria se a luz fosse constituda de partculas (ftons). A luz se curva ao entrar e cria padres que s ondas podem provocar.

Por outro lado, quando voc v uma pessoa se afastando ao anoitecer, medida em que ela se afasta a sua imagem fica fragmentada, coisa tpica da natureza granular da luz. Voc v alguns pontos e outros no. Se a luz emanada fosse da qualidade ondulatria, voc veria sempre uma imagem completa.

- Eisntein, o primeiro a perceber a dualidade da luz no teve dificuldade em considerar que A MATRIA PODERIA SER TO DUAL COMO A LUZ (De Broglie).

O PRINCPIO DA COMPLEMENTARIEDADE postula que os eltrons no so ondas nem partculas, porque sua verdadeira natureza transcende ambas descries.

Embora os objetos qunticos possuam atributos de onda e de partcula, s podemos medir um nico aspecto da ondcula com qualquer arranjo experimental, em qualquer ocasio.

Quando vista como onda, a luz parece capaz de estar em dois ou mais lugares ao mesmo tempo, como quando passa atravs de buracos no guarda-chuva e produz um padro de difrao. Quando a captamos em um filme fotogrfico, porm, ela se mostra separada, ponto por ponto, como um feixe de partculas. -vdeo dupla fenda

A EQUAO DE SCHRDINGER descreve matematicamente a teoria ondulatria relativa matria. Ela a pedra fundamental da matemtica que substitui as leis de Newton na nova fsica. A mesma matemtica que nos diz que o gato de Schrodinger est meio vivo e meio morto, ao mesmo tempo (e no um ou outro), aquela que nos d as maravilhas dos transistores e lasers.

CONSCINCIA (ver sem conscincia de ver, ou seja, capta ondas fora do espectro da percepo) diferente de PERCEPO (conscincia de ver). O universo s existe se percebido.

Os fsicos explicam fenmenos, mas a conscincia no um fenmeno, em vez disso, tudo o mais fenmeno da conscincia. vdeo conscincia

QUATRO ASPECTOS DA CONSCINCIA: - PERCEPO (campo de trabalho) O inconsciente aquilo para o qual h conscincia, mas no percepo (percepo inconsciente.) P.ex. mensagens subliminares das propagandas.

-PENSAMENTOS E SENTIMENTOS (objetos da conscincia); Penso, logo existo - Sinto ,logo existo.

-SUJEITO OU SELF CONSCIENTE (o experimentador, o que testemunha); Escolho, logo existo

A opo e o reconhecimento da opo definem nosso self. Vale lembrar de que na teoria quntica o sujeito que escolhe um sujeito nico, universal, e no nosso ego pessoal. Essa conscincia optante tambm no-local. Quando observo, tudo o que vejo todo o mundo da manifestao porque no h um eu individual que observa em oposio a outro eu. A conscincia um singular para o qual no existe plural

-CONSCINCIA UNA (realidade primeira). Opera no com continuidade causal, mas com descontinuidade criativa.

Se a realidade consiste, em ltima anlise, de idias manifestadas pela conscincia, de que modo explicar tanto consenso? Todos ns podemos estar compartilhando de uma nica cabea.

O CREBRO-MENTE um sistema interativo com componentes clssicos e qunticos. O componente quntico do crebro-mente regenerativo e, seus estados, multifacetados. o veculo da opo consciente e da criatividade. O componente clssico do crebro-mente pode formar memria e, dessa maneira, servir como ponto de referncia para a experincia e para criar senso de continuidade.

HIERARQUIAS Simples: o nvel inferior alimenta o superior, e este no reage da mesma maneira. D origem s guerras.

Entrelaada: os dois nveis esto to misturados que no podemos identificar os diferentes nveis lgicos (ex. fonte de luz e raios luminosos)

Embora o Self da nossa auto-referncia seja conseqncia de uma hierarquia entrelaada, a conscincia que possumos a do Ser que est alm da diviso sujeitoobjeto. Se a potncia criativa dos componente quntico deixa de ser usada, a hierarquia entrelaada dos componentes interatuantes do crebro-mente torna-se, na verdade, uma hierarquia simples de programas aprendidos clssicos.

LIVRE-ARBTRIO: aplica-se em todos os casos em que uma ao subseqente praticada com origem em nossa prpria iniciativa causal. Nosso livre-arbtrio no nvel secundrio consiste da capacidade de dizer no a respostas condicionadas aprendidas. O ego o nosso self-clssico. O livre-arbtrio do ego um engodo (pois ele j o fato escolhido) O significado do mito de Ado e Eva claro: o preo da experincia do mundo a perda do encanto e da inteireza.

A VOLTA PARA CASA. Por onde comeo? A paz comea com o reconhecimento de que h um conflito, tanto externo quanto interno.
Jamais teremos paz se negarmos que assim . Jamais encontraremos o amor se no entrarmos em contato com o nosso dio.

Analogamente, a busca da alegria comea com o reconhecimento de que h tristeza.

O QUE FAZEMOS QUANDO O SOFRIMENTO SE APOSSA DE NS NO CURSO DA VIDA DIRIA?

Geralmente buscamos formas de escapes buscando novidades externas, prazeres, at uma causa nobre para nos dedicar em mudar o mundo, pois assim no teremos de mudar a ns mesmos. No podemos forar saltos qunticos usando qualquer manobra condicionada. Mudanas ocorrem continuamente em nossa psique, medida que acumulamos experincias, mas, de modo geral, so mudanas de baixo nvel. Elas no nos transformam.

O que fazemos na criatividade interior dirigir especificamente a fora da criatividade para a identidade do self. O nico pecado que existe o de fossilizar o self ou os outros em funcionamento clssico, tambm conhecido como inferno.

Como podemos perder essa identidade com o ego? Um Plato dos dias atuais, Krishnamurti, sugere uma resposta. Precisamos dar uma meia-volta completa, transformarmo-nos, o que exige percepo completa da natureza do caso, do que ns somos, do que o nosso condicionamento. E como ele mesmo diz: a Verdade uma terra sem trilhas. Tudo o que precisamos praticar o estado de perceptividade que a meditao.

O mundo imanente no maya; nem mesmo o ego o . A verdadeira maya a separatividade. Sentirmo-nos e pensarmos que somos realmente separados do todo, eis a iluso.

As religies e sendas espirituais prope algumas pistas: KARMA YOGA: praticar a ao sem cobiar um dado fruto. JNANA YOGA: desencadear uma mudana nos contextos habituais em que trabalha o intelecto, a fim de se atingir a sabedoria.
BHAKTI YOGA: o caminho do amor. Amar no por alguma razo, mas por opo de servir aos outros.

A MEDITAO nos permite tornarmo-nos testemunhas dos fenmenos mentais que surgem na percepo, do desfile de pensamentos mentais que surgem em resposta ao condicionamento. Ela cria um hiato entre o despertar de respostas mentais e a nsia de agir de acordo com elas e dessa forma refora a capacidade de nosso livre-arbtrio de dizer no a atos condicionados.

Meditao com concentrao: focar a ateno em algum objeto externo, num mantra, nas nossas percepes sensoriais, por exemplo.
Meditao de percepo: consiste em permitirmos que a ateno observe livremente o fluxo de pensamentos, sem fixarse em qualquer objeto em particular.

Na no-localidade quntica, o cu transcendente o reino de Deus est em toda parte. Mas o homem no o v, lamentava-se Jesus. No o vemos porque estamos enamorados demais da experincia de nossos melodramas, de nossas tentativas de prever e controlar, de compreender e manipular tudo racionalmente. O cu est nesta vida, no um lugar, mas uma experincia de viver na no-localidade quntica.

Se flumos com a corrente, o denominado contedo turvo da conscincia nossos padres de pensamento so mandados para o leito da corrente, ao fundo da percepo que presenciamos. Isto ajuda a vermos os padres do nosso ego. O ego est bem defendido contra a mudana. O importante o seguinte: nossos pensamentos, nossas crenas, no so apegados a ns. Eles somem se no nos grudamos neles.

A alegria das experincias meditativas a alegria original da conscincia em sua forma pura. Em Snscrito: Sat (existncia) Chit (conscincia) Ananda (alegria). A alegria do vislumbre de quem realmente somos. ( a iluminao da onda)

No Bhagavad Gita, Krishna faz um comentrio altamente revelador para Arjuna (soa como um atalho).
Vou lhe contar o segredo de todos os segredos, o caminho mais direto para despertar buddhi. No h necessidade de lutar com formas sutis de sabedoria discursiva. No h necessidade de praticar ao sem lhe cobiar os frutos. No h necessidade nem mesmo de meditao formal.

Simplesmente veja Brahman em tudo e em todos e sirva-O.

Por meio do amor, por meio do perdo paciente do self e dos demais, focalizamos no aspecto permanente de ns mesmos como uma maneira de transcender o ego transitrio.

 medida que nos transformamos, do nvel do ego para o nvel de buddhi do ser, a definio de boa vida como busca da felicidade muda gradualmente para uma vida de alegria. Dormi e sonhei que a vida era alegria. Acordei e vi que a vida era servio. Agi e, olhem s, servio era alegria. (Tagore)

Lio 325 (Um Curso em Milagres) TODAS AS COISAS QUE PENSO VER REFLETEM IDIAS
Essa a nota mestra da salvao: o que vejo reflete um processo em minha mente, que se inicia com a minha idia do que quero. A partir da, a mente faz uma imagem daquilo que deseja, julga valioso e, portanto, busca achar. Essas imagens so ento projetadas para fora, contempladas, estimadas como reais e guardadas como nossas. De desejos insanos vem um mundo insano. Do julgamento vem um mundo condenado. E de pensamentos de perdo vem um mundo gentil e misericordioso para com o Filho santo de Deus, oferecendo-lhe um lar benigno, onde Ele pode descansar por um momento antes de prosseguir viagem e ajudar os seus irmos a andar para frente com ele a fim de achar o caminho para o Cu e para Deus.