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APOSTILA 01 TEOLOGIA SISTEMTICA: AULA 4 - HOMEM
ANTROPOLOGIA - A DOUTRINA DO HOMEM: Referncias (2 Pe.1:4; 1 Jo. 3:2 ) NOMENCLATURA NO ANTIGO TESTEMANTO EM HEBRICO: * adam aw-dawm - homem, humanidade (designao da espcie humana) como indivduo, humanidade (Gn. 1:26); zakar - macho (referindo-se a seres humanos e animais) (Gn.1:27); * * iysh - significa ser existente; criatura humana (algum) (Gn.2:24); * enowsh - homem mortal, pessoa, humanidade (2 Cr.14:11); geber - homem forte, guerreiro (habilidade para lutar)-(Sl.92:14); * NOMENCLATURA NO NOVO TESTEMANTO EM GREGO: anthropos - ser humano, seja homem ou mulher; genericamente, inclui todos os * indivduos humanos, com a noo adicionada de fraqueza. (Mt.4:4); 1)EVOLUO X CRIAO: Argumento cientfico-Teolgico: Ser que a evoluo tem base bblica ou cientfica? S Deus estava presente quando tudo comeou; ou Deus ou ningum. A probabilidade da formao da vida na evoluo to pequena que exige o milagre pela f, da gerao espontnea. Quanto ao relativismo, no podemos supor que absolutos no existam porque isso j seria criar o absoluto de que absolutos no existem. Se tudo relativo e no h verdade absoluta, relativo em relao a que absoluto? Todo mundo religioso pois no h como provar cientificamente que Deus no existe, pois os ateus crem na inexistncia da divindade e isso f, tratada pela religio. QUADRO COMPARATIVO: Modelos para a cincia e a histria: EVOLUCIONISMO x CRIACIONISMO: (Espontneo/seleo natural) x (planejado/proposital) No princpio: ???? x Deus Aparecimento do Espao, matria e tempo: Exploso do Big Bang x Criao temporal (Ato Sobrenatural). Aparecimento do Universo: Expanso do Big Bang durante bilhes/anos x Criao Especial com Idade Aparente. Aparecimento da Vida Vegetal: Universo Estril produziu vida espontaneamente x Criao completa, complexa e diversificada; Aparecimento da Vida Vegetal: universo estril produziu vida espontaneamente x Criao completa, complexa e diversificada. Mtodo do Aparecimento: Probabilidade e chance x planejamento e execuo. Tempo de Existncia: bilhes de anos (14a20 bi) x milhares de anos(Apx. 10 a 13 mil) Quem apertou o boto do big bang? O que produziu instabilidade no Universo? Tendncias:EVOLUO x CRIAO; Religio: Humanismo x Cristianismo (Deus); tica: Relativismo x Absolutos de Deus (Bblicos); Moralidade: Relativismo x Padres morais de Deus; Sociedade: Relaes de libertinagem e prostituio x Tradies e manut. das famlias; Governo: Totalitarismo x Democracia MODELOS QUE INFLUENCIARAM A LGICA DE PENSAMENTOS: HISTRIA DO PENSAMENTO EVOLUCIONISTA: (No comeou com Darwin h 150 anos atrs...)

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* TALES DE MILETO (621 A 543 a.C.): Disse que o mundo evoluiria da gua por processos naturais. * ANAXIMANDRO DE MILETO seguidor de Tales de Mileto (610 547 a.C.): Disse que o mundo surgiu do elemento aperon que seria formado da gua, ar, fogo e terra. * EMPDOCLES DE AGRIGENTO (492-430 a.C.): Disse que os animais e vegetais surgiram em pocas diferentes e que sobreviveu o melhor capacitado , pois a vida animal surgiu muito tempo depois da vida vegetal. * LUCIPO (Sc. V a.C.): Fundador da filosofia atmica Disse que o universo apenas formado por tomos e espaos vazios. * DEMCRITO (460-370 a.C.):Criador do Atomismo;A realidade formada s por nfinitos tomos. SCULO XVII: * J.S.Wammerdan (1637-1680): Disse que todas as espcies so oriundas de uma nica ancestral (criada). * G.W. Leibnitz (1656-1716): Disse que todas as classes de animais so ligadas por transies, mas no apresentou nenhuma. * P.L.M.de Mampertuis (1698-1759): Disse que a sobrevivncia seria do ser mais capaz. SCULO XVIII: * D.DIDEROT (1713-1784): Falou sobre a Seleo Natural. * ERASMUS DARWIN (1731-1794): Disse que a evoluo dirigida por influncias ambientais. * J.B. DE LAMARCK (1744-1829): Disse que da herana provinha as caractersticas adquiridas. SCULO XIX: * ROBERT CHAMBERS (1802-1871):Disse que havia evoluo como processo natural. * CHARLES DARWIN (1809-1882): Deu introduo a Origem das Espcies, evidenciada em 24/11/1959. * HERBERT SPENCER (1820-1903): Introduziu o conceito de evoluo;um sentido mais moderno. HISTRIA DO PENSAMENTO CRIACIONISTA: * J (2100 a.C.): Disse que o Universo foi feito por um Criador. * MOISS (1450 a.C.): Disse que o Universo foi feito pelo Criador e com uma idade aparente. * SALOMO (950 a.C.): Disse:o Universo foi pelo Criador e obedece leis estabelecidas. * PLATO (427-347 a.C.): Disse que o Universo foi feito por um Criador de acordo com um plano racional e que o Universo no eterno. * ARISATTELES Discpulo de Plato (384 322 a.C.): Disse que o Universo foi criado e eterno Aceitava a redondeza da terra e a gerao espontnea de vermes,larvas, vespas e carrapatos. SCULO XVI: * Johannes Kepler (1571-1630): Disse que o mundo dos homens, da natureza e de Deus todos eles se encaixaam e que Deus, o Criador, trouxe existncia, todas as coisas do nada. SCULO XVII: * Isaac Newton (1683-1727): Disse que aceitava a Bblia como autoridade em todos os assuntos e que a cincia no existia para provar a Bblia, mas a Bblia para dirigir a boa cincia. SCULO XVIII: * Leonard Euler (1707-1783): Disse que aceitava a Bblia como a nica verdade absoluta. Dizia que a matemtica do Universo perfeita e um trabalho de um sbio Criador e que nada acontece no Universo sem que uma regra de um mximo ou de um mnimo aparea. SCULO XIX: * James Clarck Matson (1831-1879): Escreveu sobre a inerrncia e a infabilidade da Bblia. SCULO XIX: * Wernher Van Braum (1912-1977): Phd em Cincia Aeronutica-Disse que ao se contemplar os mistrios da f, se compreende a existncia do Criador. (Fora estes, h cerca de 150 nomes de homens da cincia que aceitavam a Bbliaa na ntegra...). PROPOSIES DO CRIACIONISMO: PROPOSIO 1: A TEORIA DA CRIAO ESPECIAL: Todas as coisas criadas constituem um produto de um ato nico e soberano por parte de um Criador (Deus) onisciente, onipotente, onipresente

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e pessoal, o qual no depende de sua criao para a sua existncia, nem parte dela. Cincia do Aprendizado: Quanto mais complexa, mais inteligncia. PROPOSIO 2: TODO UNIVERSO FOI CRIADO EX-NIHILO (do nada), COMPLEXO E FUNCIONAL-MATURIDADE E ESTABILIDADE COM UMA IDADE APARENTE RECENTEMENTE (MILHARES DE ANOS): Matria, espao, energia e entropia a tendncia que tudo fique desorganizado diferente da proposta evolucionista que acha que tudo se organizar. (A ferrugem prova da desorganizao). PROPOSIO 3: TODAS AS FORMAS DE VIDA FORAM CRIADAS NO PRINCPIOSOBRENATURALMENTE, COMPLEXAS (Desenho e inteligncia), PERFEITAS (Completas), COM DIVERSIDADE BSICA. A gentica e a palentologia afirmam que a organizao e a complexividade diminuem com o tempo. Por exemplo, a escrita cuneiforme babilnica e os hierogrifos egpcios demonstram inteligncia dos antepassados. Os cientistas do passado faziam clculos complexos, sem o uso do computador. PROPOSIO 4: A DIVERSIDADE DENTRO DOS GRUPOS DE ORGANISMOS VIVOSCRIADOS EM ESPCIES DISTINTAS, COM FORMAS ORIGINAIS, GENETICAMENTE POLIVALENTES. Todos os tipos bsicos foram chamados existncia simultaneamente, onde as variaes seriam dentro dos grupos e no de um s. PROPOSIO 5:O PLANETA TERRA EXPERIMENTOU NA SUA EXISTNCIA UM DILVIO UNIVERSAL RECENTE (CATASTRFICO): Isso explica a coluna geolgica extratificada, a formao de fsseis e a movimentao das placas continentais (hidroplacas). PROPOSIO 6: EXISTEM EVIDNCIAS SUBSTANCIAIS ACIMA DA BIOSFERA, NA BIOSFERA E EMBAIXO DA BIOSFERA: Estas evidncias compem as cinco primeiras proposies da Teoria da Criao Especial. (A prpria vida aponta para Deus: Sl.139:14; Rm.1:20). Quem no tem base cientfica, no real: No ano de 1859, Charles Darwin publica o seu livro A Origem das Espcies, desenvolvendo duas hipteses principais: A evoluo ocorreu realmente-todas as formas presentes de vida se desenvolveram de outras formas primitivas; O processo evolutivo deve ser explicado pela seleo natural (incluindo a doutrina da sobrevivncia do mais apto), operando sobre variaes ao acaso. (Que j um atesmo). Cientistas concordaram com o fato da evoluo, mas queriam saber se ela ocorrera realmente e como ocorrera. A evoluo implica em que todas as formas de vida que existem atualmente sobre a terra so derivadas de uma (ou de muito poucas) formas originais e primitivas de vida, atravs de uma srie de transformaes relacionadas entre si, as quais se originaram todas de forma exclusivamente natural. 1 - Tudo que no pode ser observado, no cincia. (Observao ponto chave do cientificismo): No tem como observar a Criao, mas temos a revelao da Palavra que no cientfica. A evoluo diz que a matria sempre existiu e auto-capacidade transformou-a em vidas complexas de unicelulares evoludos e que big-bang explodiu e deu origem a tudo. No tem como observar evoluo da matria nem big-bang, assim a evoluo no cientfica. 2 - Evidncias da natureza determinam se postulados esto corretos: Criacionistas crem num Deus que criou tudo perfeito; Evolucionistas acreditam que matria se evoluiu e o processo de evoluo continua. As 4 Leis da Cincia:(Supremacia sobre todas as Leis) falaro a respeito disso comprovando ou a Evoluo ou a Criao: 1 Lei da termodinmica: Conservao de Energia - No pode ser criada nem destruda, podendo passar de estado para outro mas a quantidade do universo sempre a mesma. Se evoluo global, energia deveria estar sendo criada, o que fere esta lei mas no fere a criao de Deus que fez tudo perfeito. 2 Lei da Termodinmica: O universo caminha de nveis organizados para nveis cada vez mais desorganizados: A evoluo diz o contrrio, afirmando que o universo se organiza cada vez

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mais.No caso da Criao, Deus fez tudo completo, total, puro e grande mas o pecado entrou no mundo e desorganizou. 3 (Pasteur) - Lei da Biognese: Somente um ser vivo pode fazer surgir outro ser vivo semelhante. Como evoluo diz que da matria inanimada surgem seres com vida complexos? Matria inanimada no produz vida. Criao, a Bblia diz em Gn.1:26 - Faamos o homem; Deus vivo produziu criaturas vivas. 4 Lei da Causa e do Efeito - Nenhum efeito quantitativamente maior e qualitativamente superior causa. Como o homem um ser vivo complexo pode ter surgido de uma matria? Pela evoluo, a matria produzindo homem, se ser humano da matria, efeito maior que a causa. Pela criao, somente um Deus superior, inigualvel poderia criar seres inferiores; Deus superior aos homens criados e a tudo criado. (Jr. 32:17; Is.55:8). 2 Postulados Sobre as espcies: A Criao, em (Gn.1:11-12) e (Gn.20:21) fala de animais e vegetais segundo a sua espcie, mas a Evoluo - Afirma que h variabilidade gentica com formas de vida transicionais; uma espcie com outra produz outra. OBS: 1956 - Mendel descobriu cdigo gentico:Caracterstica de uma espcie somente passa para a futura, se codificada no cdigo gentico da espcie. A moderna gentica molecular diz que a estrutura de cada espcie nica e particular p/produzir aquela espcie. Espcies diferentes originam ser sem capacidade de reproduo. No caso das Mutaes: As mutaes so aleatrias, quase sempre produzindo leses aos organismos e assim, desorganizam e no organizam para estgios mais avanados;retiram complexidades do organismo;involuem e no evoluem;causam entropia, que a desordem ao sistema. No caso dos Fsseis: Os fsseis so animais e plantas soterrados que viram rochas e stios arqueolgicos. Paleontologia: Fsseis mais completos que existem so dois: Homem de Nerthandal e homem de Cromagno. Homem de Nerthandal foi considerado ancestral. Descobriram que a nica diferena dos de hoje o raquitismo. Homem bilis, descoberto, sendo mais antigo e completo. Se evoluo, como h registro fssil mais antigo? Homem de Cromagno, mais completo: Cincia diz que ele tinha capacidade fsica mais evoluda e de raciocnio que o de hoje. Aps estes, surgiram verdadeiras brincadeiras: 1912- Homem de Nebrasca-Usando 1 dente, Osborn, diretor do Museu de Histria natural dos Estados Unidos, concluiu que dente tinha traos de homem e smios. Homem de Pitdown -Tempos depois, descobriram que dente era dente de raa de porco extinta. Fragmentos de mandbula inferior e superior. Cincia descobriu que ossos foram misturados. Parte de chimpanz e dentes limados p/parecerem humanos, colocados pela qumica e envelhecidos Homem de Pequim - Outra fraude. MTODOS DE DATAO: No existe mudana gradual dos registros fssies; no existem elos perdidos. Onde esto as espcies transicionais? Se h evoluo, onde esto as espcies transicionais nos registros fsseis? Existem fsseis no mundo inteiro, mas no h espcies entre um e outra. Descobriram no registro fssil espcies complexas anteriores a espcies menos complexas. No h ordem crescente de espcies no registro fssil. Cad a espcie entre protozorios e metazorios invertebrados? Entre invertebrados e vertebrados? Entre peixes e anfbios? De anfbio para rptil? De rptil para mamfero? As mesmas lacunas entre espcies no registro fssil so as encontradas em vida. Deus estipulou uma lei de cada um segundo sua espcie. A vida na coluna geolgica aparece de repente-exploso do cambriano, completos, complexos, diversificado e disperso. Os fsseis esto na ordem errada: Ex. Pegadas de cavalos aparecem mais antigos que os de dinossauros (Urbesquisto e Virgnia-EUA); Pegadas dos seres humanos e dinossauros (Turkmsia e Arizona-EUA); Plem de plantas em rochas do perodo pr-cambriano (Venezuelaa e Grand Quenion); Artefatos humanos em carves de pedras datadas de milhes de anos? Vida no obra do acaso; Deus sustenta todas as coisas e a vida no obra de mera sorte: Lua est distante da terra 378.000 km. Se tivesse a 80.000 km da terra, mars cobririam o planeta 7x por dia.

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Se atmosfera fosse mais rarefeita,bombardeio de meteoros dirio c/velocidade de 45 km/seg. destruiria tudo. A quantidade de oxignio da atmosfera se fosse um pouco maior, no haveria condies de vida. O movimento de rotao, se fosse 1/10 mais lento, os dias teriam 10 x mais durao e as noites 10x e assim tudo seria queimado e congelado de noite. A terra em relao ao sol: Se tivesse na mesma distncia de mercrio e vnus a vida seria torrada e se tivesse na distncia de marte e pluto, a vida seria congelada. O crebro a estrutura mais complexa do universo. Possui 10 bilhes de clulas e cada possui 10.000 a 100.000 fibras interligadas. Se 1/100 dessas interligaes funcionasse, seria maior que toda a rede de comunicaes da terra e os homens no podem fazer estrutura como o crebro. Existem 7 x 10000000000000000000000 estrelas, que mais que os gros de areia da terra. A terra no poderia ter vida h mais de 10.000 anos atrs, pois a distncia entre o sol e na terra, o sol diminui 1,5metros por ano e se fosse h mais de 10.000 anos, no dava para ter vida na terra pois aqui seria uma temperatura de 145 graus celsius. A Bblia diz: (Sl.139:14)-Fomos formados de modo assombroso. (Is.45:12) - Fiz a terra e criei nela o homem. A gerao espontnea da vida, na Teoria da Evoluo exige um milagre equivalente ao argumento teolgico (Probabilidades so mnimas de se ocorrer, da vida vindo de algo sem vida). As cadeias de DNA possuem mais ou menos 1 metro, se esticadas, e se enrolam no aleatoriamente nos ribossomos nucleares. ARGUMENTOS CIENTFICOS COMPROVADOS NA BBLIA: Na Bblia, preciso entender todo o contexto de assuntos descritosem vrios livros, pois toda proposta cientfica est limitada percepo humana (pensar; achar). Existem coisas que existem, independente de querermos ou no (Ex. Lei da Gravidade). Na pesquisa cientfica, h elementos bsicos como: O cientista (So todos corretos?) O raciocnio (todo raciocnio procede?) A evidncia (todas so plenas?) A teoria (Todas so sem dvida?) A possibilidade (Todas so 100%?) Teorias so idias que geralmente no presenciamos; nas evidncias nem sempre a amostragem resumida indica toda a proposio que se quer defender. Valor de pi (pi=3,14) (1 Rs.7:15)-Permetro de 2pir, dado em cculos das colunas ocas do tabernculo; Homem x Macaco: Dizem que h 97 genes com semelhana de 99,4% e diferena de 0,69%? O ser humano possui 30.000 a 40.000 genes. Se o nmero de genes duplicados fosse de 15.000, teremos que 97 de 15.000 igual a 0,65%. Se em 0,65% h diferena de 0,6%, 100 % de gene a diferena seria de 92,3%; somos diferentes dos macacos em 92,3%. ISSO 9000: Avalia em partes cada etapa e depois avalia no todo; Deus fez isso nos dias da criao. Deriva Continental: No terceiro dia, Deus criou a (nica) poro seca (Pangia). RESUMO SOBRE EVOLUO: A evoluo uma interpretao que no foi comprovada; portanto, trata-se apenas de uma crena, baseada sobre concluses filosficas em lugar de fatos cientficos. A questo da evoluo no simplesmente um problema para a cincia, mas um problema de filosofia. A cincia consegue reunir uma certa quantidade de dados, mas no bastam para provar a evoluo. Existe uma diferena entre o simples fato de reunir dados e a interpretao dos mesmos ou chegar a uma concluso baseada neles. O problema que os filsofos querem ensinar a evoluo como uma lei ou um fato cientfico completamente provado e como algo que realmente ocorreu, quando na verdade, tudo se reduz a uma teoria cientfica. PROBLEMAS DOS EVOLUCIONISTAS CUJOS FATOS NO SO CONCLUSIVOS PARA SUAS PROVAS: Tanto a terra como o universo tiveram um incio e nem sempre existiram;

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Ausncia de dados quanto origem da vida sobre a terra; A repentina apario da vida, como evidenciam os fsseis; O fato de muitos tipos do reino animal (phyla) tanto os simples como os mais complexos aparecem, aparecem simultaneamente logo no princpio e seguem existindo hoje sem mudana ou transformao; No existem fsseis de transio entre as formas vitais mais simples e mais complexas; No existe a menor prova de mudana de um tipo phylum para outro. Torna-se necessria a nebulosa e hipottica doutrina da emergncia, o cientismo, como que possuindo todas as respostas para os problemas transcendentes dos homens; Em lugar de elos perdidos, falta a corrente inteira: existem tremendos vazios carentes de dados necessrios e acerca dos quais estamos na mais completa ignorncia. A GRANDE QUESTO: Est no fato de que os cientistas no aceitam o sobrenatural para origem de todas as coisas. Os fatos reais que se referem mente e ao esprito do homem e sua conscincia moral e seus sentidos dos valores e estticos ou religiosos no concordam com as explicaes do naturalismo mecnico. E assim, como os telogos defendem a Deus como Criador, os evolucionistas tm o direito em crer no Naturalismo. O Naturalismo Doutrina que fala daquilo que produzido pela natureza. Doutrina ou escola literria intensa a qualquer idealizao da realidade, e que insiste particularmente nos aspectos que, no homem, resultam da natureza e de suas leis. Nele, todo conjunto de fenmenos pode ser reduzido, por um encadeamento mecnico, a fatos do mundo concreto material sem a interveno de nenhuma causa transcendente. P. ex.: em moral, doutrina que fundamenta a conduta humana na satisfao dos instintos biolgicos e assim, preconiza a volta natureza e simplicidade primitiva, quer nas instituies sociais, quer na maneira de viver; naturismo, sem a presena ou interveno divina.. A VISO BBLICA DA CRIAO DO HOMEM: 2)CRIAO DO HOMEM: Deus criou homem sua imagem (Gn.1:1),superior aos irracionais (1 Co.15:39). A natureza divina penetrou na sua substncia material(corpo)e substncia imaterial(alma),que se retira ao corpo morrer.(natureza humana). Em 1 Tess.5:23 e Heb.4:12, homem possui Esprito,Alma e Corpo;o esprito e alma representam a no-fsica.Distintos,esprito e alma so inseparveis, entrosados, quase se confundem(Ec.12:7 e Ap.6:9). 3)CORPO: (No Antigo testamento em Hebrico e Aramico): g@viyah corpo fsico (Gn.47:18); * * owr pele, couro (Ex.22:27); * basar - carne, como algo frgil e errante (Ex.30:32); * beten ventre (lugar oco e vazio) (Sl.31:9); * shor cordo umbilical, umbigo (Pv.3:8); sentido de parente carnal; fora fsica do corpo (Pv.5:11); * etsem sentido de osso, essncia e substncia do corpo (Pv.16:24); * geshem (aramaico) corpo fsico; (Dn.4:33); A palavra corpo em hebrico tambm pode indicar sentido de corpo sem vida: * n@belah corpo morto, cadver (1 Rs.13:25); * guwphah corpo morto (Fechado)-cadver (1 Cr.10:12); * nephesh ser outrora vivo (que respirava) (Ag.2:13); CORPO (No Novo Testamento em Grego): soma corpo fsico (que tambm pode indicar a igreja que projeta a sombra do sol da justia, que * Jesus) (Mt.5:29); ptoma o corpo cado (carcaa sem vida) (Mc.6:29);

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O corpo indica: Casa(2 Co.5:1);Invlucro(Dn.7:15);Templo(1 Rs.8:27) - Parte externa que nos envolve, de carne e pele. 4)ESPRITO: (No Antigo testamento em Hebraico e Aramico): * ruwach indicando o entusiasmo e vigor (Gn.45:27); n@shamah indicando respirao, flego ofegante (Pv.20:27); * * ruwach (aramaico) esprito, vento, sede da mente; (No Novo testamento em Grego): * pneuma flego; Capaz de ter conhecimento de Deus e comunho com Ele, de forma individual. Formado por Deus na parte interna da natureza do homem, capaz de se renovar e desenvolver - (Salmo 51:10). O ESPRITO :a) O centro e a fonte da vida humana. o que faz o homem diferente de todas as demais coisas; podendo se tornar a morada do Esprito Santo (Rm.8:16), centro de adorao(Jo.4:23); orao,cntico,bno(1 Co.4:15) e de servio (Rm.1:9 e Fp.1:27). O Esprito representa a natureza suprema do homem, regendo a qualidade do seu carter, conforme influncias: Devemos: Guard-lo(Ml.2:15);domin-lo(Pv.16:32); renov-lo(Ez.18:31); transform-lo(Ez.11:19). Esprito comum aos que passaram p/outra vida.(At.23:9); Arrebatar estado de esprito (Ap.4:2). 5)ALMA: (No Antigo testamento em Hebraico): * nephesh chay (Alma vivente) lugar das emoes e paixes reanimadas (Gn.2:7); (No Novo testamento em Grego): * psuche flego, fora vital que anima o corpo (respirao), indicando o lugar dos sentimentos, desejos, afeies, averses (nosso corao), constituda por Deus como um ser moral designado para vida eterna, como uma essncia que difere do corpo e no dissolvida pela morte (distinta de outras partes do corpo). Tambm se refere aos mortos: * rapha como almas espirituais abatidas, entristecidas e levadas abaixo (descida) (J.26:5); A alma indica a parte que vemos em relao vida atual. Pessoas falecidas so almasquando ao passado (Ap.20:4). A alma d o conhecimento de si prprio.Ela possui e usa o esprito(fonte de vida) e lhe d expresso no corpo. A alma o esprito encarnado mediante o corpo; a combinao destes dois elementos, o esprito e o corpo. Se h uma paixo opressora, a alma (vida egocntrica natural) venceu o esprito e o homem vtima da carne. Assim,o esprito j no domina e a pessoa est em estado de morte e precisa e uma regenerao divina. (Cl.3:10). A alma o princpio inteligente e vivificante que anima o corpo humano, usando para expressar e comunicar. Veio a existir com o sopro sobrenatural de Deus, mas no parte de Deus, mas dom e obra dEle. (Zc.12:1). OBS:A alma distingue a vida animal dos vegetais, que possuem vida inconsciente. Os animais tambm possuem almas, ou seja, vida consciente.A alma dos homens se distingue dos animais, pois as deles s vivem enquanto durar o corpo (Ec.3:21) Alma do homem vivificada pelo esprito,que o segue aps a morte.

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ORIGEM DA ALMA: Resultado do sopro de vida no homem e no caso da descendncia, se pode explicar como um processo de cooperao entre o Criador (Pai dos Espritos) e os pais, onde o processo normal de reproduo humana pem em execuo as leis da vida,fazendo com que a alma nasa no mundo-Mistrio(Ec.11:5;J 10:8) ALMA E CORPO: Relao se descreve assim: 1)A Alma a depositria da vida , relacionada ao sustento, risco e perda da vida;muitas vezes, alma, tipifica vida (Gn.9:5; Pv.7:23; At.15:26). A vida o resultado do entrosamento do corpo com a alma;quando a alma e o corpo se separam, ele no mais existe, restando apenas molculas materiais em rpida decomposio.

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2)A alma permeia e habita em todas as partes do corpo e afeta todos os membros, como sentimentos se atribuem ao corpo: a2) Corao e rins: (Sl. 73:21; Pv.23:16; J.38:36); b2) Entranhas: (Jr.4:19; Is.16:11); c2) ventre: (J.20:23; J.15:35; Jo.7:38).As partes internas(entranhas)descrevem ligao da alma e do corpo como centro dos sentimentos, experincia espiritual e sabedoria. 3)Pelo corpo, a alma recebe impresses do mundo exterior (sentidos);por meio do crebro e nervos, a alma elabora impresses pelo intelecto, razo, memria e imaginao. 4)Alma estabelece contato com o mundo pelo corpo:oEU;sentir, pensar e atos;sem o membro,a alma no funciona bem:-leso cerebral causa demncia. ALMA E PECADO:A alma vive naturalmente por instintos, impulsos inatos implantados na criatura, como foras motrizes da personalidade que Deus o dotou para sua experincia terrestre,originando e preservando a humanidade. 5 INSTINTOS HUMANOS IMPORTANTES:(Gnesis.): a)Auto-preservao - Nos avisa dos perigos e nos capacita a cuidar de ns mesmos.(implica proibio de aviso): aps o pecado, originou-se egoismo,irritabilidade, inveja e ira; b)Aquisio - (conseguir)-conduz a adquirir as provises para o sustento;(Ado recebeu den); aps o pecado originou-se roubo e cobia; c)Busca de Alimento - impulso que leva a satisfazer a fome natural.(...vos tenho dado todas as ervas que do semente...); aps o pecado, gerou-se bebedice e glutonaria; d)Reproduo - conduz a perpetuao da espcie.(...homem e mulher os criou...frutificai-vos e multiplicai-vos); aps o pecado gerou-se impureza, perverso, prostituio e adultrio; e)domnio - conduz a exercer certa iniciativa prpria necessria para o desempenho da vocao e responsabilidades.(enchei a terra, sujeitai e dominai). Aps o pecado, gerou-se tirania,arrogncia, injustia e implicncia. O homem foi elevado dignidade de possuir livre-arbtrio e razo para se disciplinar, como rbitro de seu destino. Deus imps uma lei para regulamento das faculdades do homem; entendimento da lei, produziu a conscincia (relativo ao conhecimento). ALMA NO PECADO: Alma consciente usa voluntariamente o corpo para pecar contra Deus.Alma pecaminosa + corpo, origina corpo do pecado/carne(Rm.6:6; Gl.5:24). A inclinao e desejo da alma para usar o corpo,denomina de mente carnal (Rm.8:7). Logo, o homem ser julgado, segundo o que fez por meio do corpo (2 Co.5:10) e isso envolve ressurreio (Jo.5:28-29). A carne a soma total dos instintos do homem, anormais pelo pecado de Ado e atos voluntrios pecadores. ALMA E CORAO: Na escritura, corao significa centro de alguma coisa:centro de sua personalidade, de onde procedem impulsos e carter (Mt. 12:40; Sl.46:2);Centro do desejo:(Sl.105:3);emoes(Is.65:14);moral(Rm.2:15 e Hb.8:10; Pv.4:23). ALMA E SANGUE: Sangue,fonte da vida fsica;escala da criatura determina valor do sangue,desde Jesus a animal (Lv.17:11). IMAGEM DELE: Parentesco(anthropos)que Razo:(arte);imortalidade e domnio. olha para o alto;Carter moral(religio);

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