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EPSTOLA DE PAULO TITO


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Local de Escrita: Macednia

CARACTERSTICAS DA CARTA
Data: Escrita entre os anos de 64 e 66 d.C., logo aps a
libertao de Paulo de sua primeira priso em Roma.
Autor: Paulo, o apstolo
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Tema a Epstola: A organizao da igreja e comportamento
cristo.
CARACTERSTICAS DA CARTA
Classificao da Epstola: Eclesiolgica.
Texto Base:
Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em
boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em
cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei.
(Tito 1:5)
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a penltima carta escrita por Paulo antes da sua morte
entre os anos de 67 a 68 d.C. por Nero em Roma.
CURIOSIDADES DA CARTA
Essa uma das epstolas pastorais.
(Em ordem cronolgica: Filemon, I Tm., Tito e II Tm.)
Estas epstolas so muito teis a todos os pastores e lderes
espirituais dos nossos dias.
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a quarta maior ilha do Mar Mediterrneo, fica diretamente
ao sul do mar Egeu. Distante da Europa, da sia e da frica,
mas considerada parte da Europa, integrada junto a Grcia.
A ILHA DE CRETA
A ilha Creta possui 8.336 km
2
, a capital da ilha era Irclio.
No apenas era muito conhecida na Antigidade, mas alm
do NT tambm foi mencionada no AT como terra de origem
dos filisteus, de nome Caftor (Dt. 2.23; Jr. 47.4; Am. 9.7).
Essa precisamente a ilha de Creta, que para os
contemporneos da poca era a terra dos ciganos,
mentirosos, animais ferozes e ventres preguiosos (Tt. 1.12)!
Creta no se situava mais no mundo com o qual os cristos
daquela poca conviviam.
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A passagem de At. 2.11 possui grande relevncia, porque
atesta que Lucas sabe da existncia de judeus em Creta que
presenciaram o milagre de Pentecostes em Jerusalm.
A ILHA DE CRETA
Contudo evidente que a histria da presena de judeus de
todos os pases vizinhos no apenas visa dizer que eles
ouviram os apstolos falarem em seus prprios idiomas, mas
que aqueles que passaram a crer em Jesus como o Messias
e ento comearam a disseminar o evangelho nos pases
dos quais vieram (At. 2.12;37;41).
possvel que j existissem pequenas clulas domsticas de
discpulos de Jesus: contudo a influncia judasta poderia ter
partido de cristos judeus com pouca instruo, o que mais
tarde pode ter dado origem s doutrinas errneas (Tt. 3.9).
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Creta situa-se em um ponto de cruzamento entre sia, frica
e Europa. A palavra sincretismo vem dos cretenses. Em
Creta cada uma das numerosas cidades queria ser o mais
autnoma possvel em relao a todas as demais.
A ILHA DE CRETA
Os numerosos portos de boa qualidade ofereciam uma bem-
vinda proteo tambm pa-ra paradas mais longas no
inverno: por exemplo, certa feita Paulo havia sugerido
tripulao do navio que permanecessem em Creta, at que
as tempestades passassem (At. 27.21).
Evidentemente, por causa das numerosas viagens, ele
entendia do assunto! Durante os longos meses de inverno,
em que toda a navegao estava paralisada, evangelistas
tinham excelente oportunidade de entregar sua mensagem.
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Embora fosse grego (nascido em Antioquia), seu nome vem
do latim e significa "louvvel".
QUEM FOI TITO?
Tito goza de alta considerao por parte de Paulo (II Co.
8.16-23). Ele j era colaborador do apstolo antes de
Timteo, acompanhando-o com Barnab ao conclio dos
apstolos (Gl. 2.1).

Se por um lado Paulo realiza a circunciso de Timteo para
evitar escndalo desnecessrio (At. 16.3), por outro lado o
apstolo se nega terminantemente a permitir a circunciso de
Tito (Gl. 2.3).
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Isso pode ser devido a diversas circunstncias: no caso de
Timteo era uma questo da prtica missionria (I Co. 9.20),
e no de Tito estava em jogo uma controvrsia doutrinria
fundamental sobre aquilo que necessrio salvao .
QUEM FOI TITO?
Paulo posicionava-se diante dele mais como algum que
pede e menos como algum que emite orientaes e ordens
(II Co. 8.16s).
Quando Timteo, sensvel e certamente mais jovem, no foi
capaz de cumprir sua incumbncia em Corinto, interveio Tito,
estvel e zeloso, pois com angstia Paulo aguardava o
desfecho das negociaes, que na seqncia foram
coroadas de pleno xito (II Co. 2.13;7.6,13s).
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Os corntios no receberam a Tito com desprezo (esse risco
existia em relao a Timteo: 1Co 16.10s), mas pelo
contrrio, com temor e tremor! (II Co. 7.15).
QUEM FOI TITO?
Mas Tito no se mostrou duro ou autoritrio. Seu corao era
propcio aos corntios. Somente assim ele conseguia atuar
como mediador e pacificador entre Paulo e a igreja.
Paulo no precisa exort-lo, como a Timteo, a ser delicado
para com os idosos (Tt. 2.2 com I Tm 5.1), nem escrever que,
como servo do Senhor, deve ser magnnimo diante dos
hereges.
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Visto que provavelmente se portava com a mesma
determinao de Apolo, admirado em Corinto, a igreja estava
disposta a atend-lo mais do que a Timteo, e at mesmo o
prprio Paulo escreve que tambm esteve entre eles com
temor e tremor (I Co. 2.3).
QUEM FOI TITO?
Contudo Tito permanece (mais que Apolo) dependente das
instrues do apstolo. Ainda que pedindo, Paulo o
compromete com algumas incumbncias (Tt. 1.5; 3.12).
Encarrega-o de organizar em Corinto a coleta em favor de
Jerusalm, o que constitua uma parte essencial da tarefa
missionria a que Paulo estava submetido.
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Acerca da viagem conjunta de Paulo e Tito para Creta
obtemos somente a informao de que Paulo o deixou l
para que, como negociador e administrador, levasse adiante
e aprofundasse a obra iniciada (Tt. 1.5 com II Co. 8.6).
QUEM FOI TITO?
A tradio da igreja noticia que Tito teria se tornado bispo,
permanecendo solteiro e falecendo aos 94 anos de idade.
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A carta evidentemente devia servir como guia para Tito, e lhe
dava apoio apostlico para o desempenho de seus deveres
relacionados com as congregaes cretenses.
OBJETIVO DA CARTA
Sua designao no era nada fcil, pois tinha de lidar com
pessoas rebeldes.
Como Paulo escreveu: H muitos indisciplinados,
conversadores improfcuos e enganadores da mente,
especialmente os homens que aderem circunciso. preciso
fechar a boca de tais, visto que estes mesmos persistem em
subverter famlias inteiras por ensinarem coisas que no
deviam, por causa de ganho desonesto (Tt. 1.10-11).
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Tambm, entre os cretenses, eram comuns a mentira, a
glutonaria e a preguia, e, pelo visto, alguns dos cristos
refletiam essas caractersticas ruins.
OBJETIVO DA CARTA
Por esse motivo, Tito tinha de repreend-los com severidade
e mostrar-lhes o que se exigia dos cristos, quer jovens, quer
idosos, vares ou mulheres, escravos ou livres.
Pessoalmente, tinha de ser exemplo de obras excelentes e
mostrar incorruptibilidade no ensino. Tt. 1.12-3.2.
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A carta a Tito tem uma afinidade com I Tm. Ambas as
epistolas so endereadas a jovens homens aos quais
tinham sido designados de liderana responsvel em sua
respectivas igrejas durante a ausncia de Paulo.
O CONTEDO DA CARTA
Ambas as epstolas ocupam-se com as qualificaes
daqueles que devem liderar a ensinar as igrejas. Tito tinha
trs grandes temas a organizao da igreja, a doutrina
correta e a vida santa.
Tito tinha de ordenar os presbteros em cada cidade onde
existia o ncleo de uma congregao. Eles devia ser homens
de alto carter moral, e deveriam ser inflexveis em questes
de princpio, mantendo a verdadeira doutrina apostlica e
sendo capazes de reprovar os opositores.
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Fundamentando as instrues de Paulo est o tema de que
Cristo est construindo sua igreja, escolhendo
cuidadosamente as pedras que formam essa habitao para
Deus.
CRISTO REVELADO NA CARTA
Paulo tambm enfatiza Cristo como nosso redentor (2.14;
3.4-7) e apresenta sua segunda vinda como um incentivo
vida sagrada (2.12,13).
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O ministrio do ES compreendido por toda a epstola. Os
cretenses no podem mudar a si mesmo (1.12-13), e a
regenerao s pode ser obra do ES (3.5).
ESPRITO SANTO EM AO
A pessoa que experimenta um novo nascimento recebe o ES
a fim de manter um estilo de vida vitorioso seguindo os
moldes do de Cristo (3.6-8).
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Afigura-se no ensino de Paulo a Tito que as posies de
ancio (1.5) e bispo, ou supervisor (1.7), eram um mesmo
cargo nos primeiros dias da igreja.
ECLESIOLOGIA DA CARTA
O primeiro termo, aparentemente, enfatizava a dignidade do
cargo, enquanto o ltimo salientava a funo ou direito
relacionado com a posio. importante notar tambm que
Paulo ordena Tito a designar ancios em cada cidade (1.5).
Aparentemente, no incio da igreja, era preciso fazer as coisas
mais episcopais de modo congregacional, embora os indcios de
ambas as formas de governo da igreja possam ser encontradas
no Novo Testamento. Paulo alista para Tito as qualidades que
devem caracterizar os homens nomeados para o cargo de
ancio, bispo (1.5-9).
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A esperana de vida eterna do cristo certa! No comeo de
sua carta ao seu filho espiritual Tito, Paulo afirmou que ele
labutava na esperana de vida eterna (1:2).

Tt. 1:1-16 INSTRUO AOS MINISTROS - I

Ele estava contando com a promessa de Deus feita antes do
mundo comear. Essa promessa certa porque
incompatvel com a natureza justa de Deus mentir.
Paulo identificou tanto sua posio como seu ministrio. Ele
era um apstolo, mas demonstrou sua humildade,
descrevendo-se como um servo (1:1).
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Estava confiada a Paulo a pregao da mensagem divina
que espalharia a f e o conhecimento de Deus (1:1-3).

Tt. 1:1-16 - INSTRUO AOS MINISTROS - II

Paulo tinha deixado Tito na ilha de Creta com instrues para
que pusesse em ordem certas coisas naquelas igrejas.
Explicitamente, Tito tinha que completar a indicao de
presbteros nessas igrejas (1:5).
Paulo relacionou as qualificaes de presbteros para que
Tito pudesse ajudar os cristos dessas congregaes a
escolher homens capazes de fazerem este trabalho.
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Os presbteros tambm eram chamados bispos e lhes era
designado o trabalho de pastorear o rebanho de Deus
(compare com 1:5-7 e Atos 20:17,28). Podemos concluir que
um presbtero um pastor!

Tt. 1:1-16 - INSTRUO AOS MINISTROS - III

As qualificaes relacionadas (1:6-9) indicam claramente que
um presbtero precisa ser homem casado e com filhos
cristos. Precisa ser instrudo na palavra de Deus e maduro
espiritualmente, tendo aplicado essa instruo em sua
prpria vida.
Precisa ser capaz de usar seu entendimento da palavra de
Deus tanto para exortar como para corrigir outros (1:9).
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Mestres competentes tais como presbteros eram
necessrios para reprovar muitos falsos mestres que, em seu
desejo de ganho financeiro, estavam desencaminhando
famlias inteiras (1:10-11).

Tt. 1:1-16 - INSTRUO AOS MINISTROS - IV

Paulo citou um dos escritores cretenses, observando que sua
descrio desprimorosa dos cretenses era perfeita (1:12-13)!
Paulo mandou que Tito reprovasse rispidamente aqueles
cretenses que estavam ensinando fbulas judaicas e
mandamentos dos homens (1:13-14).
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E ainda descreveu esses homens, observando como que
eles achavam o mal em tudo porque suas mentes e
conscincias estavam contaminadas (1:15).

Tt. 1:1-16 - INSTRUO AOS MINISTROS - V

Ainda que declarassem estar em comunho com Deus, eles
O negavam pelas suas obras e, como resultado, eram
abominveis, desobedientes e desqualificados para qualquer
boa obra (1:16).
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Paulo instruiu Tito, no captulo um, a auxiliar as igrejas da ilha
de Creta a identificar e escolher presbteros.

Tt. 2:1-15 INSTRUO CONDUTA CRIST - I

Uma das responsabilidades de tais homens seria confrontar
indivduos que estavam desencaminhando outros pelos seus
ensinamentos de fbulas judaizantes e mandamentos dos
homens.
Enquanto essas pessoas professavam que conheciam
Deus, elas negavam sua prpria afirmao por sua
desobedincia (1:10-16).
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Agora, Paulo ordena a Tito que ensine, em contraste, como
as pessoas devem comportar-se. Ele se refere a este tipo de
ensinamento como s doutrina porque, se seguida, ela
levar os cristos a manterem a sade espiritual.

Tt. 2:1-15 INSTRUO CONDUTA CRIST - II

Paulo aborda a conduta e as responsabilidades dos cristos
nas bases de idade, sexo e emprego. Primeiro, ele descreve
o papel dos mais velhos, e ento das mais velhas (2:2-3).
Ele esmia as responsabilidades das mulheres mais jovens
observando que as mulheres mais velhas deveriam ensin-
las (2:4-5). A seguir, ele passa aos moos em geral no vv. 6 e
a Tito especialmente no vv. 7.
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Finalmente, ele conclui esta parte descrevendo a conduta
apropriada dos servos (2:9-10).

Tt. 2:1-15 INSTRUO CONDUTA CRIST - III

Ainda que suas instrues dadas a um grupo obviamente no
sejam totalmente diferentes daquelas dadas a outro grupo,
Paulo aborda necessidades especficas e tentaes dos
vrios grupos (por exemplo, roubo entre servos, falta de
submisso entre vivas, integridade entre jovens; 2:5,7,10).
Um motivo forte para se comportarem de acordo com a s
doutrina era evitar qualquer ocasio para os incrdulos
acusarem os discpulos de impiedade (2:5,8).
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Em vez de fazerem com que a palavra de Deus fosse
difamada pela conduta pecaminosa, os cristos poderiam
adornar a doutrina de Cristo atravs de sua obedincia
(2:10).

Tt. 2:1-15 INSTRUO CONDUTA CRIST - IV

Paulo continua observando em geral por que os cristos
deveriam viver de acordo com a s doutrina (2:11-14).
Deus demonstrou sua graa para com a humanidade
enviando seu Filho para morrer na cruz.
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Jesus morreu para redimir os homens de sua iniqidade,
assim provendo para ele prprio um povo especial purificado
e zeloso das boas obras (Ef. 5:25-27).

Tt. 2:1-15 INSTRUO CONDUTA CRIST - V

A mensagem do evangelho que podemos tornar-nos parte
deste povo especial se quisermos deixar a impiedade e as
paixes pecaminosas do mundo e viver de acordo com a s
doutrina.
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O apstolo Paulo nos lembra de nossa conduta passada.
ramos nscios, desobedientes, desgarrados, escravos de
toda sorte de paixes e prazeres, vivendo em malcia e
inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros (3:3).

Tt. 3:1-15 A VIDA CRIST NA SOCIEDADE - I

A bondade e o amor de Deus foi manifestado quando salvou
os homens pecadores como Paulo e aqueles com os quais
Tito trabalhava. Contudo, esta divina misericrdia tem
conseqncias.
Deus no salvou os homens para que eles continuassem na
sua conduta pecaminosa. Tito mandado lembrar seus
irmos de que o comporta-mento deles como cristos precisa
ser muito diferente do passado (3:1-2).
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Observe que a conduta ordenada nestes versculos oposta
que descrita no vv. 3. Ao invs de odiar aos outros ou agir
com maldade, os cristos tm que ser pacficos e gentis com
as pessoas, evitando falar mal delas.

Tt. 3:1-15 A VIDA CRIST NA SOCIEDADE - II

Uma das acusaes feitas contra os cristos nas
perseguies romanas do segundo e terceiro sculos era que
eles eram desleais ao governo. Esta acusao era feita
porque os cristos no queriam adorar o imperador.
Contudo, os cristos estariam entre os melhores cidados em
qualquer pas, porque se submetiam voluntariamente ao
governo, por causa de Cristo (3:1; Rm. 13:1-7).
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Ainda que Paulo ressalte a necessidade dos cristos estarem
prontos para fazerem boas obras (1:16; 2:7,14; 3:1,8,14), ele
no quer que ningum pense que sua salvao resultou de
suas obras de justia (3:5).

Tt. 3:1-15 A VIDA CRIST NA SOCIEDADE - III

Somos justificados pela graa atravs da lavagem espiritual
cumprida no batismo (3:5; I Pe. 3:21; Ef. 1:7; At. 22:16; Ap.
1:5; Rm. 6:3-4). No merecemos a herana que nos dada,
a vida eterna (3:7).
Enquanto os cristos precisam buscar boas obras, precisam
evitar discusses tolas e contendas que no edificam.
Precisam tambm ser cuidadosos com os irmos facciosos.
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Estes indivduos devem ser admoestados uma e duas vezes
e, se no se arrependerem, os irmos devem evit-los (3:9-
11).



Tt. 3:1-15 A VIDA CRIST NA SOCIEDADE - IV

Paulo termina sua carta a Tito com alguns pedidos pessoais
referentes aos seus companheiros no trabalho. Ele pede a
Tito para ir encontr-lo em Nicpolis, onde ele passaria o
inverno.
Mesmo nestas recomendaes finais, ele salienta a
importncia das boas obras (3:14).
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LIES APRENDIDAS EM TITO
DISCIPLINA:
- Os cristos devem ser auto-disciplinados como indivduos e
devem ser ordeiros como pessoas que formam um corpo, a
Igreja. Precisamos obedecer a esta mensagem em nossos
dias, quando a disciplina no respeitada ou recompensada
pela nossa sociedade.

- Embora outros possam no apreciar nossos esforos,
devemos viver uma vida ntegra, obedecer ao governo e falar
com prudncia. Devemos viver unidos e pacificamente na
igreja e sermos exemplos vivos de nossa f para a sociedade
contempornea.
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LIES APRENDIDAS EM TITO
VIDA NTEGRA:
- As Boas Novas de salvao ensinam que no podemos ser
salvos pelo fato de vivermos uma vida ntegra ou boa; somos
salvos somente pela f em Jesus Cristo. Mas o evangelho
transforma a vida das pessoas, de forma que no final elas
tambm passam a fazer boas obras.

- Nosso servio no nos salvar, mas somos salvos para
servir.Uma vida ntegra ou boa um testemunho do poder do
evangelho. Como cristos, devemos ter compromisso e
disciplina para servir. Voc est colocando sua f em ao
servindo aos outros?
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LIES APRENDIDAS EM TITO
CARTER:
- A responsabilidade de Tito em Creta era designar
presbteros para manter a organizao e a disciplina
adequadas; por esta razo, Paulo listou as qualidades
necessrias aos presbteros. A conduta de cada um deles em
seus lares revelava sua idoneidade para o servio na igreja.

- No suficiente ser educado ou um seguidor leal para ser
um lder de acordo com o padro de Cristo. necessrio ter
autocontrole, idoneidade espiritual e moral, e carter cristo.
Quem voc importa tanto quanto o que voc pode fazer.
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LIES APRENDIDAS EM TITO
RELACIONAMENTOS NA IGREJA:
- O ensino na igreja deve ser direcionado a vrios grupos. Os
cristos mais velhos devem ensinar e ser exemplos para
homens e mulheres mais jovens. As pessoas de todas as
idades e de todos os grupos ou classes sociais tm uma lio
a aprender e um papel a desempenhar.

- Uma vida ntegra e relacionamentos corretos acompanham
uma doutrina correta. Trate seu relacionamento com os
outros crentes como um processo de crescimento abundante
de sua f.
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LIES APRENDIDAS EM TITO
CIDADANIA:
- Os cristos devem ser bons cidados na sociedade,e no
apenas na igreja. Devem obedecer ao governo e trabalhar
honestamente.
A maneira como voc cumpres os seus deveres cvicos um
testemunho para um mundo observador. Tanto sua vida na
comunidade quanto seu viver na igreja devem refletir o amor
de Cristo.
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Bibliografias:

- Carta a Tito Comentrio Esperana Hans Burki
- Epstola de Paulo a Tito Prof. Ansio Renato de Andrade
- O Livro de Tito Allen Dvorak
- Tito Comentrio Bblico Moody Moody
- Introduo ao Novo Testamento Louis Berkhof
- O Novo Dicionrio da Bblia J. D. Douglas
- Bblia de Estudo Plenitude Editora Vida
- Site Biblioteca Crist
- Estudo Panormico da Bblia Editora Vida
- Dicionrio Bblico Editora Didtica Paulista
- Pequena Enciclopdia Bblica Orlando Boyer CPAD
- Teologia do Novo Testamento Frank Thielman
- Teologia do Novo Testamento George Ladd
- Comentrio Bblico NVI
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DVIDAS??????
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FIM