A Verdadeira Religio de Deus

Dr. Abu Ameenah Bilal Philips

Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca

Traduo: Abu Ayoub

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Contedo

Qual a Verdadeira Religio de Deus? O Nome da Religio Deus e a Criao

A Mensagem das Falsas Religies Reconhecer a Deus Os Sinais de Deus Concluso

A Universalidade das Religies de Deus

Qual a Verdadeira Religio de Deus?

Cada ser nasce em circunstncias que, de modo algum, so de sua escolha. A religio professada pela famlia, ou respectiva ideologia, so-lhe impostas desde o minuto primeiro da sua existncia. Ao atingir a adolescncia, normal a pessoa acreditar plenamente que, as crenas da sociedade em que se encontra inserida, so os verdadeiros credos em que todos deveriam acreditar. Contudo, algumas, ao atingirem a vida adulta e quando expostas a outros sistemas de crenas, comeam a questionar a validade daquilo em que acreditam e que lhes foi transmitido. Frequentemente, imensa a confuso daqueles que buscam a verdade, quando compreendem que todas as religies, seitas, ideologias e filosofias reivindicam ser o nico e verdadeiro caminho a seguir pelo ser humano. De facto, todas elas encorajam o ser humano a praticar o Bem. Assim sendo, qual a que est certa? De forma alguma o podem estar todas, visto cada uma delas afirmar a incorreco das outras. Deste modo, como podemos ns escolher a verdadeira, aquela que realmente busca a verdade? Deus concedeu a todos crebro e intelecto, de modo a permitir-nos tomar esta deciso crucial, a qual a

mais importante da vida do ser humano, visto dela depende o seu futuro. Por conseguinte, h que examinar a frio aquilo que nos apresentado, e escolher aquilo que nos parece ser o certo, at prova em contrrio. Tal como todas as outras religies e filosofias, tambm o Islo reivindica ser o nico e verdadeiro caminho em direco a Deus. Relativamente a isto, em nada difere dos restantes sistemas. A inteno do presente folheto consiste em apresentar provas que sustentem esta reivindicao. Contudo, h que ter sempre presente que a pessoa apenas pode proceder escolha do verdadeiro caminho, se se alhear de emoes e preconceitos, os quais muitas vezes nos cegam e afastam da realidade. Depois, e apenas depois, que estamos aptos a usar a inteligncia que nos foi cedida por Deus, e a tomar uma deciso correcta e racional. So vrios os argumentos existentes que podem apoiar a reivindicao Islmica de ser a verdadeira religio de Deus. Os que a seguir se apresentam so apenas trs dos mais bvios. O primeiro, baseia-se na origem divina do nome da religio e na compreenso do seu significado. O segundo, tem a ver com os ensinamentos simples e nicos no que respeita ao

relacionamento entre Deus, o Ser Humano e a Criao. O terceiro, deriva do facto do Islo ser universalmente alcanvel por todos os seres humanos, independentemente da poca em que vivam ou tenham vivido. Estes so os trs componentes base daquilo que tido como necessariamente lgico e razovel a uma religio possuir, de modo a que possa ser considerada a verdadeira religio de Deus. Nas pginas seguintes proceder-se- a um desenvolvimento mais pormenorizado destes conceitos.

O Nome da Religio

Relativamente ao Islo, a primeira coisa a ter em conta e entender, o significado da prpria palavra. A palavra rabe Islo significa submisso ou renncia da vontade prpria ao Deus nico e Verdadeiro, em rabe conhecido pelo nome de Allah. Aquele que, segundo a terminologia rabe, submete a sua vontade prpria aos desgnios de Deus designado por Muulmano. A religio Islmica no deve o nome a uma pessoa ou a povo, e nem este foi decidido por uma gerao posterior, como caso do Cristianismo, cujo nome devido a Jesus Cristo, do Budismo a Gautama Buddha, do Confucionismo a Confcio, do Marxismo a Karl Marx, do Judasmo Tribo de Jud e do Hindusmo aos Hindus. O Islo (submisso vontade de Deus) a religio confiada a Ado, o primeiro homem face da Terra e o primeiro Profeta de Deus, e a religio de todos os Profetas enviados por Deus. Alm disso, o nome foi escolhido pelo prprio Deus, e especificamente mencionado na Escritura Final por Ele revelada ao ser humano. Em rabe, esta Escritura conhecida pelo nome de Alcoro, e nela Deus estabelece o seguinte:

Hoje, completei a vossa religio para vs; e aprovei como religio, para vs, Al Ilam (o Islo, i.e. a submisso a Allah). (Alcoro, 5:3). E quem quer que deseje outra religio que no seja o Islo (submisso a Deus), nunca lhe ser aceita. (Alcoro, 3:85).

Por conseguinte, o Islo no reivindica ser uma nova religio introduzida pelo Profeta Muhammad na Arbia no sculo stimo, mas antes uma reexpresso na sua forma final da verdadeira religio do Todo-Poderoso Allah, conforme originalmente revelada a Ado e subsequentes Profetas. Chegados aqui, podemos comentar de forma breve outras duas religies que afirmam ser o verdadeiro caminho. Em parte alguma da Bblia possvel encontrar referncia do facto de que Judasmo o nome da religio revelada por Deus ao Profeta Moiss e aos seus descendentes, ou que Cristianismo o nome daquela que professada pelos seguidores de Cristo. Por outras palavras, os nomes Judasmo ou Cristianismo no possuem origem ou aprovao divina. Apenas muito tempo aps a sua partida, que o nome Cristianismo foi dado religio dos seguidores de Jesus.

Assim sendo, em qu difere de facto a religio de Jesus daquela que adoptou o seu nome?1 A religio de Jesus reflecte-se nos seus ensinamentos, os quais este incitou os seus seguidores a aceitarem enquanto princpios orientadores do seu relacionamento com Deus. Para o Islo, Jesus um Profeta enviado por Allah, sendo que o seu nome em rabe Iss. Tal como os Profetas que o precederam, Jesus convocou os povos a que submetessem a sua vontade Vontade de Deus (que aquilo que o Islo defende). Por exemplo, no Novo Testamento dito que Jesus ensinou os seus seguidores a orar a Deus da seguinte forma: Pai-nosso que estais no Cu, santificado seja o Vosso nome, venha a ns o Vosso Reino, seja a Vossa vontade, assim na Terra como Cu. (Lucas 1 1:2 / Mateus 6:910)

Tal conceito foi vrias vezes enfatizado por Jesus em declaraes registradas nos Evangelhos. Ele disse, por exemplo, que o Paraso seria apenas daqueles que se submetessem. Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos Cus. (Mateus 7:21)

Jesus realou tambm o facto dele prprio submeter-se vontade de Deus. Por mim mesmo no posso fazer coisa alguma. Julgo como ouo; e o meu julgamento justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade dAquele que me enviou. (Joo 5:30) So vrias as referncias contidas nos Evangelhos onde Jesus afirma no ser ele o nico e Verdadeiro Deus. Por exemplo, ao falar do ltimo Dia, Jesus diz o seguinte:

A respeito, porm, daquele dia ou daquela hora, ningum o sabe, nem mesmo os Anjos do Cu, nem o Filho, mas somente o Pai. (Marcos, 13:32) Assim sendo, Jesus, tal como os Profetas que o precederam e o nico que se lhe seguiu, ensinou a religio do Islo: submisso vontade do Deus nico e Verdadeiro.

Deus e a Criao

Visto a submisso total a Deus da vontade pessoal representar a essncia da venerao, a mensagem fundamental da religio divina, o Islo, consiste em adorar a Deus somente, exigindo tambm que se evite prestar culto a uma pessoa, lugar ou coisa. Uma vez que tudo aquilo que existe, com excepo de Deus, o Criador de todas as coisas, Criao Sua, pode dizer-se que o Islo apela ao Homem que se afaste do culto ao que foi criado, convidando-o a adorar ao Criador somente. Apenas Ele digno de ser adorado, pois apenas por vontade Sua as preces so ouvidas. Assim sendo, se um homem reza a uma rvore e as suas preces so ouvidas, no a rvore que as realiza, mas sim Deus. Podemos dizer que isso bvio; contudo, para aqueles que adoram a rvore, no o . Do mesmo modo, aqueles que rezam a Jesus, Buda, Krishna, So Cristvo, So Judas ou at mesmo Muhammad e so atendidos, no o so por eles, mas sim por Deus. Jesus no pediu aos seus seguidores que o adorassem, mas sim que adorassem a Deus, tal como referido pelo Alcoro:

E quando Allah disse: Jesus, filho de Maria! Disseste tu aos homens: Tomai-me a mim e a minha me por duas divindades, alm de Deus? Ele disse: Glorificado sejas! Como poderia eu ter dito o que para mim no verdade? (Alcoro 5:116). Do mesmo modo, no era a si mesmo que Jesus adorava quando prestava culto, mas sim a Deus, sendo citado nos Evangelhos por ter dito o seguinte: Est escrito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a Ele servirs. (Lucas 4:8) possvel encontrar este princpio fundamental no captulo de abertura do Alcoro, conhecido pelo nome de Surah al-Faatihah, versculo 4:

A Ti, somente, adoramos, e a Ti, somente, pedimos ajuda. (Alcoro 1:4)

Numa outra parte do Alcoro, o ltimo Livro revelado, Deus tambm disse: E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, que Eu vos atenderei. (Alcoro 40:60) fortemente enfatizado o facto da mensagem base do Islo (nomeadamente, adorar a Deus somente) proclamar tambm que Deus e a Criao so duas entidades distintas. Deus no igual Sua Criao

e nem parte dela. Do mesmo modo, tambm a Criao no igual a Ele ou parte dEle.

Isto pode parecer bvio; contudo, aqueles que adoram a Criao, e no a Deus, ignoram ou negligenciam de forma grosseira este conceito. a crena de que a essncia de Deus encontra-se em toda a Sua Criao, ou que possvel encontrar a Sua divina presena em determinadas partes dessa Criao, que proporciona justificativa a este culto ao que foi criado, dizendo tratar-se do culto a Deus. Todavia, a mensagem do Islo, conforme transmitida pelos Profetas de Deus, a de que devemos adorar a Deus somente e evitar prestar culto, directa ou indirectamente, Sua Criao. No Alcoro, Deus refere o seguinte: E, na verdade, enviamos para cada povo um Mensageiro (com a ordem): Adorai a Deus e afastai-vos dos falsos deuses (Tagute). (Alcoro 16:36). Quando questionados acerca do motivo pelo qual se prostram perante criaes humanas, os adoradores de dolos respondem, invariavelmente, que o que esto realmente a adorar no a imagem em pedra, mas sim Deus a representado. Afirmam eles que, o dolo em pedra, representa apenas um ponto fulcral

da essncia divina, no sendo, pois, o prprio Deus! Aquele que aceitou o facto de que a essncia de Deus encontra-se presente em toda a Sua Criao, obrigado a aceitar este argumento defensor da idolatria. Contudo, quem quer que compreenda a mensagem fundamental do Islo e as suas implicaes, no aceitar jamais a idolatria, por mais racionalizada que esta esteja. Aqueles que, ao longo dos tempos, afirmaram ser Deus ou deuses, basearam esta sua reivindicao na crena errnea de que Deus encontra-se presente no Homem. Tendo por base este raciocnio, defenderam que neles a presena de Deus era mais forte do que nos restantes seres humanos, pretendendo, pois, que as pessoas se submetessem a eles e lhes prestassem culto. Do mesmo modo, tambm aqueles que, aps a morte de outros, insistiram na sua divinizao, encontraram terreno frtil entre os que aceitam tal crena. Chegados a este ponto, deve j ser claro que, aqueles que compreendem a mensagem base do Islo e as suas implicaes, no aceitaro jamais o culto prestado a um outro ser humano, seja em que circunstncias for. Em essncia, a religio de Deus um apelo claro ao culto prestado ao Criador e a re-

jeio da adorao Criao, seja em que forma for. este o significado do lema do Islo:

Laa Ilaaha illaa Allah. (No existe outra divindade para alm de Allah) A declarao sincera desta frase e a aceitao da profecia torna, automaticamente, a pessoa Muulmana, sendo a f verdadeira no que dito garantia do Paraso. De facto, o ltimo Profeta do Islo 2, disse o seguinte: Aquele que disse: No existe outra divindade para alm de Allah, e morreu acreditando nisso, entrar no Paraso. Acreditar nesta declarao de f exige que a pessoa submeta a sua vontade de Deus, conforme ensinado pelos Profetas. Exige tambm que o crente abandone o culto prestado a falsos deuses.

A Mensagem das Falsas Religies

So tantas as seitas, os cultos, as religies, as filosofias e os movimentos existentes face da Terra, proclamando cada um deles ser o nico e verdadeiro caminho em direco a Deus. Como podemos ns decidir qual o que est correcto ou, se de facto, o esto todos? Um dos mtodos que permite responder a tal questo, consiste em clarificar as diferenas superficiais existentes nos ensinamentos dos vrios chamamentos para a verdade ltima, e que, directa ou indirectamente, identifica o objecto central de culto ao nome pelo qual so conhecidos. Todas as falsas religies partilham de um mesmo conceito base, isto no que respeita a Deus: ou afirmam que todos os Homens so deuses, ou que determinados homens foram Deus, ou que a natureza Deus, ou ento, que Deus no passa de um produto da imaginao humana.

Assim sendo, podemos afirmar que, a mensagem base das falsas religies a de que Deus pode ser adorado na forma da Sua Criao. Ao concederem Criao ou a alguns dos seus aspectos o nome de Deus, as falsas religies convidam o ser humano a ador-la. Por exemplo, o Profeta Jesus incitou os seus seguidores a que adorassem a Deus; contudo,

os que hoje afirmam ser os seguidores de Jesus, instigam as pessoas a adorarem-no, afirmando que ele Deus. Buda foi um reformador, a quem se deveu a introduo de vrios princpios humanistas na religio praticada na ndia. Contudo, ele no afirmou ser Deus e nem sugeriu aos seus seguidores que fizessem dele um objecto de culto. Tal facto no impediu, todavia, que a grande maioria dos actuais Budistas existentes fora da ndia o tomassem como Deus, e construssem dolos de acordo com a sua percepo, perante os quais se prostram. Ao utilizamos o princpio da identificao do objecto de culto, podemos facilmente detectar as falsas religies, assim como a natureza fabricada da sua origem. Conforme Deus diz no Alcoro: No adorais a Ele, mas a nomes que inventastes, vs e os vossos pais, para o que Deus no vos investiu de autoridade alguma. O juzo somente pertence a Deus, que vos ordenou para que no adorsseis seno a Ele. Tal a verdadeira religio; porm, a maioria dos seres humanos o ignora. (Alcoro, 12:40).

Podemos argumentar que, se todas as religies ensinam coisas boas, porque motivo devemos ns preocuparmo-nos com a que seguimos? A resposta consiste no facto de todas as falsas religies ensinarem o maior dos pecados, que o da adorao prestada Criao. Este o maior dos pecados que o ser humano pode cometer, visto contradizer o prprio objectivo pelo qual foi criado. A Criao do ser humano verificou-se para que este adorasse a Deus somente, conforme Allah claramente explica no Alcoro: E no criei os gnios e os humanos, seno para Me adorarem. (Alcoro 51:56).

Consequentemente, o culto prestado Criao, e que a base da idolatria, constitui o nico pecado verdadeiramente imperdovel. Aquele que morre em tal estado de idolatria, determinou j o seu destino na prxima vida. Isto no uma opinio, mas sim algo revelado por Deus na Sua ltima revelao ao Homem: Na verdade, Deus no perdoa que se Lhe associe companheiro; Mas Ele pedoa tudo, salvo isso, a quem Ele quer. (Alcoro 4:48,116)

A Universalidade das Religies de Deus

Visto as consequncias de se seguir uma falsa religio serem to graves, a verdadeira religio de Deus foi universalmente compreensvel e alcanvel no passado, e assim dever permanecer eternamente, de modo a ser compreendida e alcanada por todos aqueles que existem face da Terra. Dito por outras palavras, a verdadeira religio de Deus no pode encontrar-se confinada a um nico povo, local ou perodo histrico. Do mesmo modo, tambm ilgico que uma religio imponha condies que nada tm a ver com o relacionamento existente entre Deus e o ser humano, como o caso do baptismo, a crena no homem como salvador, ou a necessidade de haver intermedirios. No princpio base do Islo e na sua definio (a sujeio da vontade pessoal a Deus) encontram-se as razes da universalidade do Islo. Sempre que o ser humano compreende que Deus Uno e diferente da Sua Criao, a Ele submetendo-se, torna-se Muulmano de corpo e alma, podendo a sua entrada no Paraso vir a acontecer. Consequentemente, qualquer pessoa, mesmo que se encontre no mais remoto dos locais face da Terra, pode tornar-se Muulmano, um dos seguidores da religio de Deus, o Islo, bastando para isso rejeitar

o culto prestado Criao e aceitar unicamente a Deus. No entanto, h que ter em conta que, para que a sujeio da vontade pessoal a Deus se verifique realmente, necessrio escolher constantemente entre o Bem e o Mal. De facto, Deus concedeu ao ser humano no apenas a capacidade de diferenciar o Bem do Mal, mas tambm o poder de escolher entre ambos. Esta concesso divina acarreta uma enorme e importante responsabilidade, nomeadamente o facto do ser humano ser responsvel pelos seus actos perante Deus. Assim sendo, o ser humano deve esforar-se ao mximo, de modo a praticar o Bem e evitar o Mal. Estes conceitos encontram-se assim expressos na ltima revelao:

Na verdade, aqueles que crem (no Alcoro), e aqueles que so Judeus, Cristos e Sabeus enfim todos aqueles que crem em Deus, e no ltimo Dia, e praticam o bem, tero a sua recompensa do seu Senhor; nenhum temor existir neles, nem se afligiro. (Alcoro, 2:62). Se, por alguma razo, o ser humano rejeitar a ltima mensagem, depois desta lhe ter sido claramente explicada, encontra-se em grande perigo. O ltimo dos Profetas disse o seguinte:

Aquele que, de entre os Cristos ou Judeus, ouvir falar em mim, mas recuse afirmar acreditar naquilo que eu transmito, ao perecer nesta situao, encontrar-se- entre os habitantes do Inferno. (Sahih Muslim [Traduo Inglesa], volume I, pg. 91, n. 284).

Reconhecer a Deus

A questo que aqui se coloca a seguinte: podemos esperar que todos os povos acreditem no Deus nico e Verdadeiro, tendo em conta os vrios meios, culturas e sociedades existentes? Para que as pessoas sejam responsabilizadas pelo culto a prestar ao Deus nico e Verdadeiro, necessrio que todas O conheam e tenham acesso a esse conhecimento. A ltima revelao ensina que todos os seres humanos tm impresso nas suas almas o reconhecimento do verdadeiro e nico Deus, como parte da prpria natureza pela qual foram criados. No stimo captulo do Alcoro (al-Araaf, versculos 172-173), Deus explica que, quando criou a Ado, criou toda a sua descendncia, qual exigiu um juramento, dizendo: No sou o vosso Senhor? Disseram: Sim, ns testemuhamo-lo. (Alcoro, 7:172).

Seguidamente, Deus explicou porque motivo havia exigido a toda a Humanidade que testemunhasse ser Ele o seu Criador e o nico e Verdadeiro Deus digno de ser adorado. Neste sentido, Deus disse o seguinte:

Isso, para no dizerdes, no Dia da Ressurreio: Na verdade, ns no estvamos cientes disso. (Alcoro, 7:172).

Isto significa que nos impossvel afirmar que, naquele dia, no tnhamos ideia de que Allah o nosso Senhor e que ningum nos disse que O deveramos adorar a Ele somente. Allah explicita-o ainda de forma mais concreta: Ou, para no dizerdes: Na verdade, foram os nossos pais que idolotravam e ns somos s a sua descendncia, aps eles; destruir-nos-s, acaso, pelo que fizeram aqueles defensores da falsidade? (Alcoro, 7:173). Assim sendo, toda a criana nasce portadora de uma crena natural em Deus e com uma inclinao inata a ador-Lo a Ele somente. Em rabe, esta crena e inclinao inatas tm o nome de Fitrah .

O Profeta Muhammad refere que Deus disse o seguinte: Criei os meus servos dentro da verdadeira religio; contudo, o demnio faz com que eles se afastem. Do mesmo modo, o Profeta disse tambm: Toda a criana nasce em estado de Fitrah. Seguidamente, os pais fazem dela um Judeu, um Cristo ou um Zoroastriano. Se a criana for deixada s,

ela adorar a Deus sua prpria maneira: contudo, todas as crianas so afectadas pelo meio que as circunda. Assim sendo, do mesmo modo que a criana se submete s leis fsicas, impostas natureza por Allah, tambm a sua alma se submeter naturalmente ao facto de que Deus o seu Senhor e Criador. Todavia, se os pais tentam obrig-la a seguir um caminho diferente, verifica-se que, nos primeiros estgios da sua vida, a criana no suficientemente forte para resistir ou opor-se vontade dos progenitores. Em tais casos, a religio seguida pela criana aquela em que nasceu e segundo a qual educada e, at uma determinada etapa da sua vida, Deus no a castigar pela religio professada.

Os Sinais de Deus

Ao longo da vida de uma pessoa, desde que esta nasce at que falece, so-lhe revelados os sinais do nico e verdadeiro Deus (r. Allah). Deus diz o seguinte no Alcoro: Ns mostrar-lhes-emos os Nossos sinais em todas as regies (da terra) e neles mesmos, at que lhes seja esclarecido que ele (o Alcoro) a verdade. (Alcoro, 41:53). O que a seguir se apresenta, constitui um exemplo de como Deus se revelou a um homem atravs de um sinal, mostrando-lhe o quo errado ele estava, ao adorar a um dolo. Na regio a sudoeste da selva Amaznia, Brasil, Amrica do Sul, uma tribo ergueu uma cabana para hospedar o seu dolo, Skwatch, a quem consideravam ser o Deus supremo de toda a criao. No dia seguinte construo, um jovem entrou na cabana para homenagear o Deus. Enquanto estava prostrado perante aquilo que lhe haviam ensinado tratar-se do Criador e Sustentculo do Mundo, um co velho, pulguento e asqueroso, entrou na cabana, tendo o jovem erguido a cabea mesmo a tempo de o ver urinar sobre o dolo.

Escandalizado, o jovem correu-o para fora do templo; contudo, finda a fria, percebeu que o dolo no podia ser o Senhor do Universo. Deus tem que estar em outro lugar, concluiu ele. Por mais estranho que possa parecer, o facto do co ter urinado sobre o dolo foi, para o jovem, um sinal de Deus. O sinal continha a mensagem divina de que, aquilo que ele adorava, era falso. Consequentemente, a este jovem foi dada a possibilidade de escolher: ou procurava o Verdadeiro Deus, ou continuava emaranhado no erro. Allah menciona a busca de Deus empreendida pelo Profeta Abrao, como exemplo da boa orientao cedida queles que seguem os Seus sinais:

E assim fizemos ver a Abrao o reino dos cus e da terra, para que ele se contasse entre os convictos. Quando a noite o envolveu, viu uma estrela e disse: Eis aqui o meu Senhor. Porm, quando esta desapareceu, disse: No adoro os que desaparecem. Quando viu despontar a lua, disse: Eis aqui o meu Senhor. Porm, quando esta desapareceu, disse: Se o meu Senhor no me guiar, contar-me-ei entre os extraviados. E quando viu despontar o sol, disse: Eis aqui o meu Senhor; este o maior. Porm, quando este se ps, disse: povo meu! Na verda-

de, no fao parte da vossa idolatria. Na verdade, eu dirijo a minha face para Quem criou os cus e a terra; sou monotesta (hanif) e no me conto entre os idlatras. (Alcoro, 6:75-79).

Tal como antes referimos, foram vrios os Profetas enviados as todas as naes e tribos, de modo a apoiarem a crena natural do ser humano em Deus e a sua inclinao inata para O adorar, e reforarem a Verdade Divina contida nos sinais por Ele diariamente revelados. Embora muitos dos ensinamentos destes Profetas tenham sido distorcidos ao longo do tempo, partes destas mensagens de inspirao Divina mantiveram-se incorruptveis e serviram para orientar a Humanidade na escolha entre o Bem e o Mal. A influncia que estas mensagens desempenharam ao longo de vrias pocas pode ser observada nos Dez Mandamentos da Torah Judaica, mais tarde adoptados pelos ensinamentos Cristo, assim como na existncia de leis contra o assassinato, o roubo e o adultrio, presentes em vrias sociedades do Mundo antigo e moderno. Como resultado dos sinais de Deus enviados Humanidade, juntamente com as revelaes confiadas aos vrios Profetas, a todo o ser humano foi cedida

a oportunidade para reconhecer o nico e Verdadeiro Deus. Consequentemente, a todas as almas exigido que respondam pela sua f em Deus e a aceitao da sua verdadeira religio, ou seja, o Islo, que significa a total submisso vontade de Deus. Concluso

A apresentao precedente demonstrou como o nome da religio Islmica encerra em si o seu princpio central, ou seja, a submisso a Deus. Revela tambm que, o nome Islo, e segundo as suas Escrituras Sagradas, no foi escolhido pelo Homem, mas sim por Deus. Do mesmo modo, demonstrou-se que apenas o Islo ensina a unicidade de Deus e dos Seus atributos, impondo o culto prestado a Deus somente, sem a existncia de intermedirios. Por ltimo, e devido aos sinais revelados por Deus e inclinao divinamente infundida no ser humano para O adorar, o Islo pode ser alcanado por toda a Humanidade, seja em que poca for.

Resumidamente, o significado do nome Islo (submisso a Deus), o seu reconhecimento fundamental da unicidade de Deus, assim como o facto de ser acessvel a todos, independentemente da poca em

que vivem, apoiam convincentemente a reivindicao Islmica de que, desde os princpios dos tempos, e no obstante o idioma falado, esta era, e continuar a ser, a verdadeira religio de Deus.

Concluindo, rogamos a Allah, o Enaltecido, que nos mantenha no caminho certo para o qual nos orientou, e que nos conceda as Suas Bnes e Misericrdia, visto ser Ele o mais Misericordioso. Que Allah, Senhor dos Mundos, seja louvado, e que a Paz e as Bnes estejam com o Profeta Muhammad e com todos os Profetas de Deus e os seus seguidores.
Tanto o nome Jesus como o nome Cristo derivam do Hebraico, do Grego e do Latim. Jesus a forma Portuguesa e Latina da palavra Grega Iesous, que em Hebraico diz-se Yeshua ou Yehoshua (Joshua). A palavra Grega Christos a traduo do Hebraico Messiah, que significa O Anunciado. 2 Que a paz esteja com ele: frase que dita, em sinal de respeito, aps mencionar-se o nome de qualquer um dos Profetas.
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