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1. Contexto Atual da Teologia: sinais de esperana e suspeitas "Todo saber tem seu mistrio. E no mistrio deve ser iniciado. O saber teolgico v-se envolvido, mais que qualquer outro, por vu misterioso, por tratar-se, em ltima anlise, de conhecimento a respeito do mistrio dos mistrios: DEUS", Fazer teologia confrontar a vida de f vivida aqui e agora, com as fontes da f; em outras palavras: iluminar a realidade com a luz que vem da f. Tarefa constante e nunca acabada. Nosso estudo tem por finalidade ajudar-nos a introduzir este novo ramo do saber humano e mostrar-nos a importncia da teologia para a vivncia de uma espiritualidade que perpassa a vida e orienta a convivncia humana segundo os valores evanglicos. H alguns sinais de esperana que nos permitem constatar que o saber teolgico est sendo democratizado e tornado acessvel a um maior nmero de pessoas. So sinais de esperana para a teologia: Uma teologia de leigos e para leigos: aumento de leigos que estudam e fazem teologia; deslocamento do interesse pela teologia; maioridade intelectual e de f dos leigos; Pluralismo religioso: sociedade liberal marcada pela liberdade subjetiva tambm em relao ao mundo dos valores e verdades; deciso livre no campo religioso; dilogo ecumnico e inter-religioso; posies tericas e pastorais diversas dentro do prprio catolicismo; possibilidade de verdadeiras teologias no ocidentais; valorizao da cultura afro-indgena e oriental; inculturao; Pastoral mais exigente: exigncia de maior preparo intelectual do cristo no mbito da f; transposio do horizonte agrrio para o industrial (urbano); presena da mdia na evangelizao; uso inteligente da informtica e da internet na pastoral; Sede de espiritualidade em partilha: espiritualidade que busca sria fundamentao teolgica; autojustificao da f e partilha em grupos; Diversidade dos lugares teolgicos: descoberta da experincia humana como lugar teolgico, lugar do sentido; experincias de densidade existencial (dor, sofrimento, morte ... ); Teologia como companheira do homem moderno: a vida encarada como um dia entre "duas grandes noites"; busca de sentido para a aventura to breve entre o ontem e o amanh; resposta solido do individualismo consumista; apontar para a proximidade entre Deus e o homem; o encontro do homem com Deus. Persistem, entretanto, algumas suspeitas em relao Teologia, sobretudo quanto sua funo, sua natureza e ao seu mtodo, que geram at mesmo certo medo de estudar teologia. Entre tais suspeitas, assinalamos algumas mais frequentes: Pastoral imediatista "popular": submisso ideolgica das camadas populares elite; dependncia dos conhecimentos teolgicos do clero por parte dos leigos - cria uma suspeita ideolgica de dominao e manipulao sobre a teologia; suspeita em relao teologia contempornea (doutrina imutvel); Resistncia espiritualista: herana de um estranhamento entre a teologia e a espiritualidade; espiritualidade de cunho emocional arredia teologia - suspeita de a teologia fazer mal piedade com sua vertente crtica e secularizante; Controle centralizador: momentos de imposio unilateral e agressividade mtua entre teologia e Magistrio da Igreja; reestruturao da teologia sistemtica ps Vaticano II; restries sobre algumas teologias;
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Dificuldades do ensino da teologia: o lugar de ensino da teologia (ainda preso aos seminrios ou institutos eclesisticos autnomos, necessria abertura s Universidades); o aluno de teologia e suas dificuldades (estudantes tradicionais, estudantes em oscilaes afetivas e de valores, estudantes que buscam seriedade cientfica como respostas para os problemas atuais, estudantes engajados pastoralmente, estudantes com interrogaes existenciais, estudantes de feio espiritualista); Distncia entre teologia e pastoral: suspeita de que no serve pastoral por reflexes abstratas distantes das prticas do homem de hoje; crtica a uma teologia que no prepara "pastores" para a pastoral. Os pontos acima apresentados revelam que a teologia uma encruzilhada entre suspeita e busca. Dos dois lados, porm, h estmulos: a suspeita desafia a inteligncia, a busca acelera a mesma. 2. Conceito e Natureza da Teologia O termo Teologia compe-se etimologicamente de Thos + logia = Deus + cincia (do grego). Deus , portanto, o objeto principal da teologia; qualquer reflexo teolgica refere-se de alguma maneira a Deus. Coloca-se Deus num discurso humano, numa cincia. Logo, teologia a cincia de ou sobre Deus. O conceito de Teologia est numa sequncia de movimentos que terminam em Deus. uma operao intelectual humana. O ser humano quer compreender a sua f. Logo, a teologia define-se como reflexo crtica e sistemtica sobre o entendimento da f. A teologia trata de Deus, mas mediado pela f. A teologia eleva o nvel de conhecimento, que se tem da f, conforme as exigncias e demandas da inteligncia, da experincia e da vida. A Teologia deve ser entendida tambm como um dilogo entre o homem e Deus que se d na comunidade eclesial. A Igreja sempre intermediria no processo relacional entre Deus e o telogo. O primeiro encontro do nascer da teologia realiza-se entre o telogo e a sua f vivida numa comunidade. A Igreja est na origem e no lugar de sua reflexo. Assim, a Teologia atividade da f (implica em vivncia da f), cincia da f (segue as exigncias da racionalidade cientfica) e tem funo eclesial ( feita em comunidade). Essa reflexo sobre a f acontece em trs nveis diferentes: popular, pastoral e profissional. Na verdade, a teologia no nasce acadmica, mas sim popular, para tornar-se mais orgnica e metdica nos nveis pastoral e acadmico. A teologia popular: a reflexo espontnea que todo cristo que tem uma f viva faz ocasionalmente, a ss ou em grupo, para responder s perguntas existenciais de aspecto religioso: Como entender esse fato? Ser mesmo verdade? O que ser que Deus est querendo de mim? Essa teologia tambm chamada "teologia p-no-cho" porque uma reflexo unida ao real da vida. O mtodo usado o do confronto entre a f vivida e a Palavra de Deus. O ato primeiro a f vivida. A teologia ato segundo. A teologia popular acontece em grupos de jovens, crculos bblicos, novenas de Natal, Cebs, movimentos eclesiais, etc. O produto dessa teologia toma forma de comentrios, partilhas, celebraes e dramatizaes. A teologia pastoral: o meio termo entre teologia popular e teologia acadmica. Aqui a reflexo segue a lgica da razo. uma reflexo em funo da evangelizao. Na Amrica Latina, adotou o mtodo VER-JULGAR-AGIR. A teologia acadmica: Aqui a reflexo segue a lgica cientfica. a teologia-cincia trabalhando de maneira metdica e sistemtica. a teologia praticada nos seminrios, institutos teolgicos, faculdades e escolas de formao. Compreende os graus de bacharelado, especializao, mestrado e doutorado. 3. Finalidade do estudo da Teologia
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Podemos sistematizar a finalidade do estudo da teologia nas quatro funes do mesmo: aprender teologia, aprender a fazer teologia, fazer teologia e celebrar e rezar a teologia. Essas quatro funes do estudo da teologia nos fazem perceber que h uma distino fundamental da teologia como contedo e da teologia como atividade. O contedo teolgico deve levar ao agir teolgico a partir dessas quatro funes. Em primeiro lugar, preciso aprender teologia, isto , fazer contato com as reflexes teolgicas elaboradas pelas geraes anteriores: Santos Padres, Doutores, Magistrio da Igreja, telogos de ontem e de hoje. Mas preciso no absolutizar as expresses da teologia do passado, mesmo as do Magistrio, e fech-las a uma evoluo posterior. O passado s interessante se for inteligvel e fizer sentido para o presente. Em seguida, preciso aprender a fazer teologia. Isso significa, antes de tudo, entrar na mecnica interna, familiarizar-se com as regras internas da teologia, conhecer as fontes para produzir um discurso pertinente, com valor cientfico e que possa ser entendido e comunicado como cincia. A terceira funo partir do estudo para a elaborao da teologia. Fazer teologia para tornar a f inteligvel e assimilvel pela razo, integr-la na vida para que ela produza frutos. iluminar a vida prpria e a dos outros com a luz que vem da Palavra de Deus. A teologia elaborada deve ser teologia celebrada. No centro da teologia est o mistrio de Deus. E o acesso verdadeiro e mais bem sucedido a ele se faz no tanto pelo intelecto, mas pelo corao, pela converso, pela vida. A teologia deve estimular e facilitar esse acesso. Mas onde estar a verdade em meio a tantas filosofias, ideologias, religies e mesmo teologias? O fato que a dvida se torna a companheira irrequieta e intrigante do homem de f que, mais do que nunca, precisa de razes para crer e sustentar a sua opo pessoal, tambm porque a f no goza mais de consenso social. A religio catlica no mais uma referncia incontestvel para valores e integrao social como em dcadas passadas. Hoje vale o que disse o escritor eclesistico Tertuliano: "Fiunt, non nascuntur duistiant": os cristos no nascem, se fazem. Uma f no esclarecida descamba facilmente para o fidesmo popular: a atitude da pessoa que no quer pensar. Podemos, assim, encontrar facilmente na boca expresses como: "de religio no se discute", "cada um tem a sua crena", "isto mistrio, no adianta explicar". A teologia, pelo contrrio, uma f de olhos abertos, lcida, inteligente e crtica. Para muitos modernos a religio tida como intil ou alienante e Deus como opressor da liberdade humana. Cabe ao telogo mostrar que a religio liberta e ajuda a administrar a liberdade. 4. F e Razo em Teologia A f e a razo constituem como que as duas asas pelas quais o esprito humano se eleva para a contemplao da verdade. Foi Deus quem colocou no corao do homem o desejo de conhecer a verdade e, em ltima anlise, de conhecer a ele, para que, conhecendo-o e amando-o, possa chegar tambm verdade plena sobre si prprio (Fides et Ratio). 4.1. A importncia da f A f o fundamento da teologia. Poderamos at dizer que ela a origem, o objeto e o objetivo da teologia. A f a condio de possibilidade da teologia. a atmosfera dentro da qual se move a teologia. A f uma realidade que est na ordem do ser. No algo que se tem, mas que se . uma maneira de ser-no-mundo. A f cria em ns certa conaturalidade com Deus e assim nos torna capazes de captar melhor as coisas de Deus. No dizer de So
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Toms de Aquino, a f uma luz interior. A f est para a teologia como a seiva para a rvore, como a alma para o corpo. 4.2. A razo a servio da f Antes de tudo, preciso tecer algumas consideraes sobre a noo de razo no pensamento moderno. O racionalismo prestou um pssimo servio humanidade ao reduzir a razo a duas de suas funes: a funo demonstrativa, que a razo que opera na matemtica (2+2=4) e na lgica (silogismos) e que estava na base do antigo conceito de cincia (epistme); e a funo cientfica, que combina experimentos e clculos, expressos em proposies quer descritivas, quer lgicas. cientfico, racional, isto , afinal de contas, verdadeiro, o que ainda no foi refutado. Esse conceito de "razo" tido hoje em dia como sendo muito estreito porque, numa perspectiva mais ampla, razo no s formal (lgica) ou emprico-formal (cientfica), mas tambm discursiva. Esta ltima exibe vrias razes para se explicar: argumentos, raciocnios, provas de diversos tipos. a chamada "razo crtica" porque passa em revista tudo, tentando encontrar razes e sentido nas coisas. Intellectus fidei justamente o intellectus, enquanto funo originria e originante do pensar, que est em operao no campo da f. A f como intellectus possui sua evidncia, sua luz e inteligncia especficas. a f como intuio, experincia, gnose (atitude de busca do mistrio de Deus), sabedoria, amor. abertura infinita realidade, amor irrestrito ao Ser. abertura revelao, acolhimento do Logos divino, sentido fundamental de tudo. onde o ser humano aparece como "ouvinte da palavra" (Karl Rahner). Ratio fidei A Teologia precisamente a f feita razes. Ela nasce do intellectus fidei, para tornar-se, em seguida, ratio fidei. Assim como se distinguem inteligncia e razo, assim tambm importa distinguir f e teologia, f e razo, mais precisamente, inteligncia da f e razo da teologia. Momentos diferentes de um mesmo processo. Quando falamos da relao entre f e razo, devemos entender f como iluminao supraconceitual e como formulao dogmtica. Por sua parte, razo deve ser entendida como o discurso da f, seja ele sapiencial, como nos Santos Padres, seja cientfico, como em So Toms de Aquino. Nessa linha, f e razo se colocam em dois planos distintos. A tese fundamental da relao entre f e razo : a razo est a servio da f. E lgico, pois a f, que de certo modo representa a "razo divina", no pode estar submetida razo humana. Uma realidade inferior no pode ter a pretenso de dar cabalmente conta de uma realidade de ordem superior. A demasiada luz divina ofusca a pobre retina humana. 5. Diviso da Teologia So trs os momentos bsicos do trabalho teolgico: o momento positivo (teologia positiva), o momento especulativo (teologia especulativa) e o momento pastoral (teologia prtica ou pastoral). Teologia positiva
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 o momento da escuta dos testemunhos que nos falam do Mistrio divino. a escuta da f. um momento muito importante e indispensvel. Antes de procurar compreender (2 momento) e tomar decises para a prtica (3 momento), preciso escutar atentamente o que dizem as fontes da f. Entre os testemunhos que o telogo deve ouvir h os "testemunhos primrios", que so as Sagradas Escrituras e a Tradio; os "testemunhos secundrios", que so os outros testemunhos eclesiais; e, por fim, h os "testemunhos alheios", que assim mesmo podem ser apropriados pela teologia. 5.2. Teologia especulativa O segundo momento da prtica teolgica trata-se do momento construtivo, especulativo e terico. Consta de trs passos: a anlise do contedo interno da f; a sistematizao desse contedo numa sntese orgnica; e a criao, em que se desenvolvem novas perspectivas da f. A anlise teolgica, primeiro passo da chamada "teologia especulativa", busca explicar, ou melhor, explicitar a lgica da f, suas razes ou suas razes prprias. Trata-se de mostrar o porqu e o como dos mistrios que se creem. A sistematizao teolgica o passo mais importante da teorizao da f. Trata-se de articular os dados da f num todo orgnico a partir do "nexo entre os mistrios" e em tomo de uma "ideia arquitetnica". Contudo, toda sntese teolgica ser uma sntese aberta, por causa do Mistrio "sempre maior". 5.3 Teologia Prtica ou Pastoral Enfim, o terceiro momento da prtica teolgica o confronto com a f. O mtodo teolgico termina na atualizao da f. uma exigncia da prpria f crist, que "por causa de ns homens e para nossa salvao". Alm disso, uma exigncia do momento histrico, marcado pela prxis. A prxis, ou melhor e mais largamente, a vida uma realidade rica de mltiplas dimenses. A teologia no pode excluir nenhuma dessas dimenses. 6. Linguagem Teolgica O pensamento e a experincia da f buscam sempre sua linguagem. Embora permanecendo inadequada, a linguagem sempre necessria para a f a fim de complet-la dentro de ns, exprimi-la e comunic-la aos outros. Para falar de Deus como Mistrio inefvel, impossvel faz-lo de modo absolutamente adequado (linguagem unvoca). Mas tambm nem toda fala sobre Deus totalmente inadequada (linguagem equvoca). O caminho certo passa entre esses dois extremos e se chama linguagem analgica. 7. reas de estudo e disciplinas teolgicas A teologia acadmica organiza-se em grandes ncleos bsicos, compreendidos por diferentes disciplinas. Podemos dizer que o ncleo do estudo teolgico est em torno da Teologia Sistemtica ou Dogmtica, apoiada pela Teologia Bblica (dado da f) e pela Teologia Moral (dado da prtica). H, entretanto, outros ncleos importantes como a Teologia Fundamental, a Histria da Igreja, o Direito Cannico, a Liturgia e a Espiritualidade e ainda outras disciplinas teolgicas. Vejamos cada uma dessas reas de estudo e suas disciplinas: Teologia Fundamental
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 o primeiro momento do estudo acadmico da teologia. A Teologia Fundamental lana as bases do conhecimento teolgico e reflete o fato constituinte da realidade crist - a plenitude do projeto salvfico de Deus em Cristo. Explicita o ato de crer em suas diversas dimenses: de razoabilidade e mistrio, de liberdade e necessidade, de conhecimento e compromisso. Teologia Bblica A teologia Bblica exerce grande fascnio sobre o estudante de teologia, quer por seu valor pastoral, quer pelas diversas tradues de estudos exegticos que temos hoje. No curso acadmico, a Teologia Bblica apresenta trs grandes blocos: Introduo Geral Bblia (histria do povo de Israel no Antigo Testamento, tradies orais e escritas, gneros literrios, elementos conceituais); o Antigo Testamento (Pentateuco, Livros Histricos, Profetas, Salmos e Sapienciais) e o Novo Testamento (Evangelhos, Escritos Paulinos, Atos dos Apstolos, Cartas Catlicas e Apocalipse). Faz parte ainda da Teologia Bblica o estudo das lnguas bblicas, o hebraico e o grego, e ainda o estudo do latim, visando capacitao para a leitura dos textos da Tradio. A Teologia Bblica pressupe o uso da exegese (momento pr-teolgico) que busca o significado da letra da Escritura; serve-se das pesquisas arqueolgicas e literaturas extra-bblicas. O itinerrio da exegese : crtica textual, anlise literria e crtica histrica. Teologia Moral Apesar de compreendida como parte "prtica" da teologia, a Teologia Moral necessita de consistente sustentao terica por tocar aspectos prticos e significativos no somente pastoral, mas tambm existencial. A Teologia Moral quer refletir sobre a resposta concreta que o cristo d a Deus nos diversos mbitos de sua existncia. Portanto, a Teologia Moral o saber crtico sobre o compromisso tico vivido e interpretado luz da f. Teologia Sistemtica ou Dogmtica Aqui est propriamente o ncleo do estudo acadmico de teologia. A teologia Sistemtica ou Dogmtica compreende uma srie de disciplinas resultantes da elaborao terica milenar da Igreja, os chamados Tratados Teolgicos. Sua matria-prima o dado revelado (Escritura), aprofundado, reinterpretado e enriquecido pela Tradio. H disciplinas centrais, como a Trindade (que estuda o ser de Deus e a sua condio trina), a Cristologia (que estuda a pessoa de Jesus Cristo, Deus e homem), a Pneumatologia (que estuda a pessoa do Esprito Santo), a Eclesiologia (que estuda o mistrio da Igreja e sua misso), a Sacramentologia (que estuda os sacramentos da Igreja como sinais de salvao), a Antropologia Teolgica (que estuda a realidade humana na sua relao com Deus nas experincias da criao, do pecado, da infuso da graa e da salvao). Existem tambm outros pequenos tratados ligados aos primeiros, como a Escatologia (que estuda o mistrio salvfico na perspectiva do fim da realidade criada) e a Mariologia (que estuda o lugar privilegiado de Maria, me de Deus, na histria da salvao e como cone para a Igreja). Direito Cannico Esse ncleo teolgico consiste numa srie de leis e regulamentaes elaboradas pela estrutura organizada, de teor jurdico. Segue o modelo do direito romano, tendo a verso
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atual promulgada em 1983. O Cdigo de Direito Cannico estrutura-se assim: normas gerais, direito constitucional, magistrio, ministrio de santificao, direito sobre bens, direito penal e direito processual. Histria da Igreja A Histria da Igreja entende a Igreja como instituio humana que caminha para a plenitude escatolgica. Ajuda a teologia a compreender como e porque a Igreja faz opes pastorais e assume distintas configuraes ao longo dos tempos. Fornece uma viso panormica das grandes fases da histria universal, inserindo os papis assumidos pela comunidade eclesial em cada contexto sociocultural. Ajuda ainda a compreender a correta relao entre Igreja e Mundo. Liturgia e Espiritualidade Essas duas disciplinas no consistem especificamente reas teolgicas, mas dimenses da vida crist. A liturgia a expresso da adeso ao projeto de Jesus por meio de louvor, splica e ao de graas. A Teologia Espiritual, por sua vez, quer compreender a dimenso mstico-celebrativa da f; est envolvida num clima de abertura ao mistrio, privilegiando imagens, analogia, beleza, envolvimento afetivo. Reflete sobre o processo da f, descrevendo-lhe a estrutura e as leis do seu desenvolvimento, a ressonncia do relacionamento com Deus na conscincia. Outras Disciplinas Teolgicas O curso acadmico de Teologia abarca ainda outras disciplinas tambm importantes para o entendimento da f. So elas: a Patrologia (que estuda o ensinamento dos Santos Padres a partir de seu testemunho de vida e suas obras), a Teologia Pastoral (que estuda a prtica pastoral da Igreja luz da teologia), a Teologia das Religies (que estuda as diferentes religies e um possvel dilogo cristo com as mesmas), o Ecumenismo (que estuda as diferentes comunidades eclesiais crists, suas tradies e o dilogo entre as Igrejas), a Homiltica (que estuda a forma da pregao da f crist), a Missiologia (que estuda a misso da Igreja e de seus membros e suas implicaes), a Teologia do laicato (que estuda o papel dos cristos leigos na vida da Igreja). 8. Teologia e Magistrio da Igreja O primeiro e mximo magistrio o da Palavra de Deus. Depois, vem o magistrio do Povo de Deus como um todo e por fim vem o magistrio dos Pastores, no qual est includo o do Sumo Pontfice. A Igreja-toda-magisterial exerce seu magistrio comum pelo testemunho que ela d da verdade do Evangelho atravs do conjunto de sua vida, seja face ao mundo, seja dentro da prpria Igreja. , portanto todo o Povo de Deus que ensina a Verdade salvadora, ou, em outras palavras, que evangeliza. A f, alm de ser vivida na realidade, deve ser conservada em sua verdade, como testemunha o Novo Testamento e as lutas da Igreja na histria contra as heresias. Porm, o cuidado pela verdade da f responsabilidade do Povo de Deus como um todo. a magistrio comum se funda no sensus fidelium, pelo qual a Igreja como um todo adere infalivelmente Verdade da f. Todavia, para ser autntico, o "sentido de f" deve ser testemunhado pela universalidade dos fiis, incluindo os pastores (consensus fidelium), representado pelas
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Comunidades mais vivas aparecer como tal.

participantes

vivido

durante

um

tempo

longo,

para

poder

9- Tarefas Gerais da Teologia. Tarefa hermenutica A teologia hermenutica da f, uma vez que reinterpreta e organiza os dados revelados e compreendidos na/pela comunidade eclesial, em diferentes contextos socioculturais e histricos (o que impede o anacronismo). Entretanto, nem sempre houve conscincia dessa tarefa hermenutica da teologia. Quando se acentua uma viso ahistrica, as verdades abstratas possuem formulaes definitivas; a teologia perene responde s questes fundamentais da f sem considerar as coordenadas culturais de tempo e espao em suas formulaes dos dados da f. Tarefa Crtico-Construtiva A tarefa crtico-construtiva rene duas caractersticas: crtica (questiona, desinstala, purifica) e construtiva (justifica, harmoniza, integra). Tarefa Dialogal A teologia assume, com o Vaticano II, o dilogo explcito e aberto da Igreja com o mundo, em toda a sua amplitude. Esse dilogo pressupe condies epistemolgicas, lingusticas, psicolgicas, scio-histricas, espirituais e teolgicas. A teologia dialoga. 10- . Tarefas Especficas Tarefa da Prxis A teologia, hermenutica da f a servio da evangelizao, deve confrontar-se com a prxis edesial e social. A prxis um "laboratrio" para testar as novas formulaes da f elaboradas pela teologia: toda reflexo teolgica pertinente, articulada com a Escritura e a Tradio, deve ser tambm relevante aos grupos cristos, oferecendo utilidade prtica pastoral, espiritualidade e ao dilogo com o mundo secular. Se a teologia no assume a tarefa da prxis, torna-se saber estril. Tarefa da unidade interna na diversidade H uma crescente produo do saber teolgico sistematizado. tarefa da teologia criar e desenvolver eixos temticos que articulem as diferentes reas da teologia, promovendo uma unidade interna na diversidade. Aprimoramento dos instrumentais pr-teolgicos e relao com as cincias A teologia, consciente de que a mediao hermenutica pr-teolgica lhe importante, serve-se de instrumentais como a antropologia social e cultural, a psicologia, a histria e outras formas que vo alm da cincia. A escolha dessas mediaes, entretanto, deve ser cautelosa, visto que as cincias humanas apresentam resultados parciais e reversveis. A teologia chamada articulao com as cincias humanas.
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Teologia e ecologia O movimento ecolgico atualmente um autntico potencial extra-eclesial de solidariedade. A reelaborao da teologia da criao e o dilogo com a cincia e as cosmologias procedentes da fsica moderna constituem hoje algumas tarefas urgentes. tarefa da teologia no somente assimilar os temas ecolgicos, mas adotar novos paradigmas ou matrizes que integrem a perspectiva da ecologia profunda; dilogo com a holstica. Articulao com a pastoral e a espiritualidade A tarefa de maior articulao da teologia com a pastoral exige uma maior produo teolgica em nvel pastoral, com proximidade s questes existenciais, religiosas e prticotransformadoras. A aproximao da teologia com a espiritualidade aponta para a necessidade de a teologia conferir lucidez espiritualidade, dando-lhe parmetros de compreenso e interpretao da experincia religiosa.

Bibliografia LIBNIO, Joo Batista; MURAD, Afonso. Introduo Teologia - perfil, enfoques, tarefas. So Paulo: loyola, 1995. JOO PAULO II. Carta Encclica "Fides et Ratio" do Sumo Pontfice Joo Paulo II aos Bispos da Igreja Catlica sobre as Relaes entre F e Razo. So Paulo: Paulinas, 1998.

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