Belo Horizonte, 2012 EDIO ESPECIAL Secretaria de Estado de Cultura

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REFLEXES SOBRE O JORNALISMO CULTURAL

Nmero especial organizado por Fabrcio Marques

lagrado em momento de transio para uma nova etapa da comunicao social a Era Digital , o jornalismo especializado em cultura do sculo 21 se equilibra entre referncias da cultura de massa e da cultura de convergncia. Como observa o jornalista Israel do Vale, movendo-se em vrias direes, a nova ordem digital implodiu o modelo unidirecional que mediou a circulao da informao ao longo do sculo 20. Nesse contexto, cabe perguntar: para onde est indo esse tipo de jornalismo? Os textos aqui reunidos procuram dar conta de algumas das infinitas discusses que tal questo suscita. Vamos a elas. Em qual territrio o jornalismo cultural (cada vez menos jornalismo e menos cultural) pode encontrar o espao de sua legitimao? J. S. Faro oferece uma resposta e um modo de entender esse questionamento. O que pauta o jornalismo cultural contemporneo? Geane Alzamora procura observar como as informaes culturais circulam hoje, sob quais escopos editoriais e conforme quais processos produtivos, para nos arriscarmos a tecer consideraes acerca de seu significado na contemporaneidade e, mais especificamente, acerca do que ele pauta ou deveria pautar. Em nome de que gosto o jornalista cultural est falando? E em nome do qu ele acredita ter a misso de determinar o gosto de uma pessoa?, questiona o professor Teixeira Coelho, tradutor, no Brasil, de O Gosto, de Montesquieu (1689-1755). Coelho conversou com o jornalista Duda Fonseca, partindo do conceito de que o jornalismo cultural vende um determinado padro de gosto para os leitores. Que lugar os cuidados estticos com um texto jornalstico vale dizer, o jornalismo literrio ocupam na produo desse jornalismo sob a rubrica cultura? Ao escrever a respeito dos dilogos entre as linguagens jornalstica e literria, Humberto Werneck chama a ateno para a

importncia do literary journalism como valiosa estratgia para seduzir o leitor, atraindo-o para a leitura. A aproximao entre jornalistas e escritores, alis, norteia O desatino da rapaziada, livro do prprio Werneck que est ganhando reedio, 20 anos depois de seu lanamento. Na avaliao de Jos Castello, na resenha sobre o livro, Werneck faz um inventrio de uma gerao fabulosa de escritores que, no meio sculo que vai de 1920 a 1970, agitou a vida de Belo Horizonte. O pesquisador Srgio Luiz Gadini busca responder as seguintes questes: qual a relao entre o modelo hegemnico do jornalismo cultural brasileiro com a gradual queda de tiragem dos dirios impressos do Pas? Quais as principais caractersticas editoriais desse jornalismo praticado nos dirios impressos brasileiros? Como tais editorias se estruturam? Para alm dessas questes, prope-se duas possveis respostas para a produo atual do jornalismo dedicado cultura. Assim, apesar de raros, novos conceitos editoriais podem surgir desse estado de coisas, e dois deles foram selecionados para este nmero. Um apresentado pela jornalista Maria Rita Reis: trata-se do San Francisco Panorama, um projeto pessoal do escritor Dave Eggers, um jornal em formato standard, com uma nica edio de 320 pginas repletas de contedo original. Outro a seLecT, que, produzida em variados suportes (impresso, tablet e internet), elege como temas a convergncia entre as artes visuais, a tecnologia, o design e o comportamento. Convidamos Paula Alzugaray, Giselle Beiguelman e Juliana Monachesi, da equipe do projeto, para falar sobre a iniciativa. Abrem e fecham este especial duas entrevistas de flego, uma com o jornalista Srgio Augusto e outra com o ensasta e escritor Silviano Santiago. Os olhares privilegiados de ambos ajudam a entender aspectos importantes do que se passa com o jornalismo e com a cultura na contemporaneidade.

JORNALISMO CULTURAL

Precisamos democratizar o elitismo

ENTREVISTA COM SRGIO AUGUSTO
Fabrcio Marques

jornalista Srgio Augusto nasceu em 25 de janeiro de 1942, no bairro de Santa Teresa, no Rio de Janeiro. Publicou sua primeira crtica de cinema, profissionalmente, na Tribuna da Imprensa, em novembro de 1960. Com mais de meio sculo de atividade como crtico, reprter, redator e editor, participou, no por acaso, dos momentos mais importantes das mais importantes publicaes do pas, como os jornais Correio da Manh, Jornal do Brasil e Folha de S. Paulo, nas revistas O Cruzeiro e Veja e nos semanrios alternativos Pasquim e Opinio. No se pode esquecer, ainda, suas colaboraes para a Senhor (a revista das revistas), Diners e Leia Livros. Desde 1996 escreve para o Estado de S. Paulo. Em todas essas publicaes o jornalista deixou a marca de uma inteligncia sofisticada, entendendo a cultura de um modo ampliado, sem que nenhuma fronteira o impea de falar de livros, filmes, discos, acontecimentos, enfim, tudo aquilo que levou certa vez o poeta Fernando Pessoa a afirmar a necessidade da arte em um mundo civilizado, pois s a vida no basta. D prova desse interesse expandido o amplo arco de assuntos que perpassam esta entrevista, feita por email. A maioria das perguntas motivada pelos ensaios de jornalismo cultural reunidos em Lado B (Record, 2001) e As penas do ofcio (Agir, 2006). No primeiro, Srgio Augusto escolheu textos lanados anteriormente, entre 1997 e 2001, em duas publicaes, a em suas prprias palavras sria, chique bea, mensal e paulista Bravo!, e a anrquica, escrachada, semanal e carioca Bundas. O segundo livro reserva espao apenas para textos da revista de So Paulo, de 2001 a 2005. Com exceo de Botafogo entre o cu e o inferno (Ediouro, 2004), seus outros livros tambm so voltados para momentos luminosos do universo cultural: Este mundo um pandeiro (Cia das Letras, 1989), Cancioneiro Jobim (Casa da Palavra, 2000), Cancioneiro Vinicius de Moraes/Orfeu (Jobim Music, 2003) e O Melhor do Pasquim (Desiderata (2006-2009). O mais recente E foram todos para Paris (Casa da Palavra, 2011).

No final do ano passado voc lanou E foram todos para Paris (Casa da Palavra), em torno dos pontos tursticos da capital francesa relacionados cena artstica e cultural. A Frana exerceu uma influncia marcante sobre a cultura brasileira (especialmente a literatura) nas primeiras dcadas do sculo passado. A partir de determinado momento, contudo, a cultura americana se imps, com sua rica diversidade (negros, judeus, latinos, rabes e orientais), o que prevalece at hoje. Para voc, como essas influncias afetaram o jornalismo cultural praticado no pas? No mundo inteiro essas prevalncias ocorreram. Na Belle poque, a cultura francesa ditava as modas, impunha gostos, com mais intensidade em pases perifricos como o Brasil. O colonialismo cultural ento falava francs. O Rio de Janeiro modernizou-se seguindo paradigmas parisienses. O prefeito Pereira Passos foi o Baro Haussmann carioca. Ele no apenas limpou e saneou a cidade como fez dela uma Paris-sur-Mer, uma miragem de progresso e civilidade. Nossas elites imitavam os franceses e tambm os ingleses em quase tudo: nas escolas, nos clubes fechados, no interesse por corridas de cavalo, as crianas aprendiam francs, s vezes antes mesmo do portugus, liam livros impressos em Paris, tinham lies de boas maneiras ministradas por governantas inglesas, nossos escritores devoraram a literatura francesa e as publicaes culturais e mundanas impressas em Paris. Nossa ligao com a Frana e sua cultura vem desde meados do sculo 16 e atingiu seu pice com a Inconfidncia Mineira, alimentada pelos ideais libertrios dos Enciclopedistas franceses, com o Romantismo, o Positivismo, o Modernismo, o Existencialismo, e estendeu-se at a Nouvelle Vague, inspiradora do Cinema Novo. Houve um tempo em que as livrarias, as confeitarias, as casas noturnas e as salas de cinema tinham nomes franceses. Uma de nossas primeiras revistas de cultura, Nytheroy, lanada em 1836, era editada em Paris pelo poeta carioca Gonalves de Magalhes, Visconde do Araguaia. Depois da Segunda Guerra Mundial, a cultura americana, com toda sua modernidade, sua diversidade, seu charme, mais a fora

econmica do dlar e o status de lngua franca que o ingls adquiriu, ocupou o que lhe parecia de direito aps a derrota do nazismo. Os soviticos tambm foram fundamentais para a destruio do 3 Reich, mas nunca conseguiram impor sua cultura em escala mundial porque no tinham as mesmas armas de seduo dos americanos. Os russos no tiveram Hollywood, no usufruram de um melting pot cultural com negros e judeus, no produziram um Cole Porter, um Hemingway, um Armstrong, um Sinatra, uma Marilyn, um Elvis Presley, nem revistas como Time, Esquire e New Yorker, e foi com esses trunfos que os americanos varreram os franceses de nosso horizonte cultural. O socilogo Zygmunt Bauman definiu nosso tempo como inspito educao. Em 2001, ao definir o Brasil como uma nao de videotas, voc prescreve que, para para compensar essa lavagem cerebral e espiritual imposta pela TV h um caminho: Educar, inocular ou pelo menos atenuar os efeitos do soma [isto , o soro da felicidade de O Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley], popularizar outras formas de entretenimento e fontes alternativas de prazer e oxigenao cerebral, e estimular o seu consumo, para que a flexibilidade mental no seja um privilgio de poucos. Voc arremata com essa frase definitiva: Precisamos democratizar o elitismo. Mas, de modo prtico, como se pode fazer isso? J se percebe um movimento das TVs pagas de privilegiar filmes dublados em detrimento do legendado, por exemplo. Na verdade, a nica coisa que se democratizou por aqui desde a implantao do Plano Real, e com maior mpeto a partir do governo Lula, foi o acesso das classes C e D aos bens de consumo cultural. Isso bom do ponto de vista social e econmico, mas configura uma evoluo meramente quantitativa, boa para as vendas e ndices de audincia, mas nociva para uma efetiva evoluo mental e espiritual da populao, na medida em que, para usar uma metfora gastronmica, a presuntada se impe ao pat cultural. Chamei ateno para esse pacto faustiano com o mefistfeles do consumismo 15 anos atrs, quando, em plena era FHC, a cultura, j rf de gnios, emasculada

pela supremacia mercadolgica e desassistida por uma mdia submissa aos mais rasteiros interesses da indstria cultural, comeou a ser amplamente dominada pelo pagode, pela vulgaridade, pela cretinice satisfeita, tendo como paradigmas a Carla Perez e o Tiririca. S os paradigmas mudaram, substitudos por avatares de igual perfil populista. A TV Globo virou uma Record com mais recursos e mais telespectadores cativos. A ordem, l e por toda parte, baixar o nvel. A televiso a cabo uma vergonha, da programao aos pacotes fechados impostos aos clientes, dos intervalos entupidos de comerciais aos filmes dublados, que, em certos dias, tomam conta dos canais. O filme dublado o supra-sumo do nivelamento por baixo, da subservincia ao analfabetismo, do desrespeito criao alheia e tambm, no nos esqueamos, aos deficientes auditivos. Muito embora os jornalistas tenham hoje disposio todo o acervo acumulado em sculos, assistimos a um rebaixamento do nvel de conhecimento. H uma perda de parmetros, de referncias. Quando morreu o diretor John Hughes, um reprter da Folha classificou seu filme Curtindo a vida adoidado de obra-prima, por exemplo. Como voc avalia essa situao? Voc mesmo escreveu: Sou de um tempo em que nenhum reprter, por mais jovem e tmido que fosse, deixaria passar em brancas nuvens tolices ditas hoje impunemente at mesmo de reconhecido valor. Para exemplificar, voc fala do caso de Carlinhos Brown, que numa entrevista recusou-se a reconhecer Mozart como um clssico pelo simples fato de conhecer apenas uma parte de sua obra. constrangedor. Qualquer filme com mais de 20 anos agora tachado de clssico ou obraprima. Quando, faz tempo, o filme Desire, o Amor de Napoleo passou pela primeira vez na televiso, o Caderno B do Jornal do Brasil referiu-se ao abacaxi como uma obra-prima com Marlon Brando. Putz! Nem a me de Henry Koster, diretor do filme, o tinha em to alta conta. Volta e meia, quando morre um figuro do cinema, seus obiturios nos agridem com distorcidas observaes do gnero, supervalorizando o que nunca teve mrito. No sei o

"A INFORMAO PURA E SIMPLES POUCO OU NADA VALE SE VOC NO SABE COMO UTILIZ-LA"
antigas, microfilme, as informaes eram mais difceis de se conseguir, tal como observa o crtico britnico Simon Reynolds Retromania (Faber & Faber). Para voc, quais as implicaes desse acesso facilitado ao passado? Entre outras coisas, a obsolescncia de elefantes como eu, que agora tambm posso me dar ao luxo de no me lembrar de nada que no esteja ao alcance de qualquer um na internet. Passamos a exercitar menos a memria, o que cmodo mas no saudvel; ganhamos espao em nossos arquivos analgicos, jogando fora recortes e outros papis que agora so armazenados de maneira mais econmica, e at nas nuvens. Mas a informao pura e simples pouco ou nada vale se voc no sabe como utiliz-la, vale dizer, relacion-la com outras de forma eficaz, inteligente, produtiva. preciso saber transformar a informao em conhecimento, em saber. O Google, a Wikipdia e o IMDB facilitaram nossa vida, agilizaram nosso trabalho, transformaram qualquer um de ns em sabicho, em polmata, aliviaram a barra dos estudantes (que agora dispem de cola digital, online), mas, a exemplo da substituio da pena pela mquina de escrever, no melhoraram a qualidade da nossa produo intelectual. Quando o Chico Buarque lanou seu disco mais recente, falou: eu achava que era amado, porque as pessoas iam ao show, me aplaudiam e, na rua, me cumprimentavam. Descobri, na internet, que sou odiado. Agora entendi as regras do jogo. Quais so as regras do jogo agora, na sua opinio? A internet um territrio sem lei, logo sem regras, onde as vaias, os insultos e as bravatas podem se proteger no anonimato, se esconder atrs de pseudnimos. Chico, como todo artista de sucesso, sempre despertou inveja e ressentimentos, s que os invejosos e ressentidos no tinham coragem de extravasar seus baixos sentimentos s escncaras. Quando passaram a dispor de um dispositivo como a internet, abriu-se a caixa de pandora. Voc trabalhou no Correio da Manh. Era chegar redao e deparar-se, em pessoa ou em textos, com Otto Maria Carpeaux, Carlos Heitor Cony, Carlos Drummond de Andrade Dessa gerao, quem voc considera importante para sua formao? Vale dizer que voc escreveu sobre o Carpeaux chamando-o de nosso ltimo renascentista. O poeta Affonso vila disse que o Brasil deve ser considerado Antes e Depois de Carpeaux. Faltou acrescentar lista Antonio Callado, Jos Lino Grunewald e Antonio Houaiss. Trabalhavam todos numa sala chamada de Petit Trianon, que ficava a uns 3 metros da minha mesa, direita de quem entrava na redao. Eu no saa de l. Era um novio com 19 para 20 anos de idade, imagine o que aquela convivncia significou para mim. Meus trs ou quatro anos de Correio da Manh valeram por um curso universitrio. Se juntarmos todas as redaes de jornal ou revista de hoje ainda ficaremos a anos-luz daquela. A figura mais importante para minha formao, embora no citado por voc, foi o crtico de cinema

que pior, se a reverncia descabida, ditada pela ignorncia e a insegurana, ou a detonao gratuita, falsamente iconoclasta, de filmes antigos s por serem antigos, tambm tpica das novas geraes. A culpa maior dos editores que aceitam trabalhar com mo-de-obra pouco qualificada. O cinema sofre mais por ser a casa-da-me-joana das artes ou do entretenimento. Como todo mundo v filmes desde criancinha, acredita-se que qualquer um esteja apto a criticar um filme. Com a pera, a msica erudita e o bal, o buraco mais embaixo, os amadores, os curiosos e os aficionados tout court no tm vez. Carlinhos Brown, numa entrevista Playboy, disse que se recusava a reconhecer Mozart como um clssico por ter ouvido apenas uma parte de sua obra. Mesmo que s tivesse ouvido duas peas de Mozart na vida, o percussionista baiano no tinha por que submeter um conceito universalmente aceito Mozart um clssico ao arbtrio de sua insuficiente cultura musical. O advento de sites como o Youtube, que fornece uma infinidade de informao visual disponvel a qualquer um que tenha acesso internet, cria uma nova relao com a memria. Posso ler uma crtica sobre um CD e imediatamente acompanhar essas msicas, saber mais sobre quem a comps. Hoje possvel acessar o passado de uma maneira sem precedentes. Antes, o passado estava em lugares especficos bibliotecas, colees de revistas

Arquivo pessoal/Srgio Augusto

Antonio Moniz Vianna, meu guru desde os 15 anos, quando o li, por acaso, pela primeira vez. Mesmo sem entender a maior parte do que li, dada a minha falta de repertrio, fiquei fascinado, e disse para mim mesmo: isso que eu quero ser na vida. Herdei a coluna do mestre quando ele assumiu a chefia de redao do Correio, e me senti como se sentiria um proco de aldeia subitamente convidado pelo papa para tomar seu lugar na Santa S. Carpeaux foi a pessoa mais culta que eu conheci e que mais coisas me ensinou. S no entendia de futebol e msica popular. Fazamos testes de brincadeira, para avaliar sua erudio, e ele passava em todos. Ainda trabalhei com ele, Callado e Houaiss nas encilopdias Barsa e Mirador. Foi uma figura fundamental para o nosso processo civilizatrio. Voc foi preso pela ditadura uma vez, em 29 de fevereiro de 1972 (ano bissexto como este agora). Sete anos depois, foi enquadrado na Lei de Segurana Nacional por conta de Mar de lama, reportagem sobre casos de corrupo no governo Geisel. Voc depois descobriu que os rgos de segurana mantinham um dossi a seu respeito desde novembro de 1965, quando trabalhava no Jornal do Brasil. Voc pode falar um pouco dessa experincia? De que modo ela te afetou (ou no)? Foi chato mas no tirou sangue. A turma do Pasquim vivia debaixo de censura e sob constante ameaa de uma temporada nos pores da ditadura, e vrios de sua equipe original passaram dois meses na cadeia, na Vila Militar, sem uma acusao formal, sem processo. Minha priso, em fevereiro de 1972, justo no aniversrio do Jaguar, resultou de um acmulo de equvocos e coincidncias. Preparvamos uma edio especial sobre Ipanema, Miguel Paiva fora escalado para entrevistar Ricardo Amaral em seu bunker na Lagoa Rodrigo de Freitas, e Bruno Barreto faria as fotos. Bruno, estagiando como fotgrafo do jornal, tinha s 17 anos. Como fazia um dia lindssimo e eu, cuidando da edio do nmero, no tinha nada para fazer naquele incio de tarde, resolvi acompanh-los. Fomos no Opala branco que o Paulo Francis vendera ao jornal antes de se mudar para Nova York, no ano anterior. Miguel Paiva ao volante. Quase no estacionamento da Lagoa, fomos parados por uma blitz. A polcia buscava um Opala branco envolvido num assalto a banco pela manh, no centro da cidade. Assalto por militantes da luta armada. Talvez nos tivssemos livrado da blitz se os documentos do carro estivessem no porta-luvas e Miguel no trouxesse em sua bolsa uma carteira falsa de estudante, que usava para pagar meia entrada nos cinemas. Resultado: fomos levados para a 14 Delegacia, no Leblon, e depois para o DOPS, onde ficamos presos at o fim da noite. Havia no DOPS um dossi a meu respeito, por ter assinado um manifesto contra a priso dos 18 do Glria, em 1965, mediado um debate sobre o filme Terra em Transe, no Museu da Imagem e do Som, em 1967, e constar da caderneta de endereos do Fernando Gabeira, que havia sido meu colega no Jornal do Brasil, participara do tal debate sobre o filme do Glauber, e, last but not least, ajudara a raptar o embaixador americano. Por uns tempos precisei da autorizao da Polcia Federal para viajar ao exterior. O enquadramento na Lei de Segurana Nacional me levou a um tribunal militar, mas afinal no deu em nada. O veredito demorou tanto a sair que acabei beneficiado pela Lei da Anistia. Resumindo: sofri apenas apreenso e constrangimentos durante a ditadura. Ali por volta de 1974 era censurado previamente nos trs veculos para os quais escrevia: Pasquim, Veja e Opinio. Cheguei a brincar com o Millr, que escrevia nos dois primeiros, mas no no Opinio: Sou eu, no voc, o jornalista mais censurado do pas. Em um de seus textos voc lembra o coronal Darci Lzaro, que ameaou: Se essa histria de cultura vai-nos atrapalhar a endireitar o Brasil, vamos acabar com a cultura durante trinta anos. Qual o tamanho do estrago que o regime militar provocou na cultura brasileira? O estrago foi enorme, como sabido e est exaustivamente documentado em livros, como tambm fato que quando chegamos a 1994 pudemos olhar para trs e dizer: J se passaram os 30 anos dados pelo coronel Darcy Lzaro e sua ameaa no se cumpriu. O nico Darcy daquele tempo que entrou, gloriosamente, para a histria do Brasil foi o Darcy Ribeiro, odiado por seu

Reproduo

Reproduo

JORNALISMO CULTURAL

xar fardado, que hoje apenas um estande de tiro em Braslia, preito irrelevante de que s tomei conhecimento consultando o Google. Escrevendo sobre Art Spiegelman, voc lembra que ele levou ao editor da New Yorker, David Remnck, uma srie de quadrinhos sobre a experincia de se viver numa cidade ameaada simultaneamente por Bush e Osama bin Laden (no Brasil, saiu com o ttulo sombra das torres ausentes, pela Cia. das Letras). Na sequncia, Art pediu demisso e publicou a srie em outro jornal. A partir desse episdio, pergunto: qual o papel e a importncia de um editor quanto aos critrios e valores que norteiam uma publicao? Lembro ainda aquela histria do Paulo Francis, que publicou um texto criticando atuao da atriz Tnia Carrero. Depois, afirmou que, se o editor tivesse conversado com ele, talvez no publicasse a crtica. O editor ou deveria ser o super-ego de qualquer publicao, seja ele o dono do negcio ou apenas seu mais graduado intermedirio. O ideal que seja o mais capacitado, experiente e sensato da redao ou ao menos d essa impresso. Afinal, so desses atributos que deriva sua ascendncia. David Remnick um excelente editor mas difcil julgar se exagerou na dose de cautela ao vetar os quadrinhos do Spiegelman. Todo editor tem seu dia de censor; faz parte da funo. No Brasil houve e continua havendo editores que, se trocados pelo contnuo, ningum notaria a diferena. O capitalismo global cometeu um erro fatal: modelar as diversas economias mundiais por um nico padro, sem levar em conta suas diferenas econmicas e culturais. Essa uma avaliao de John Gray, no livro Falso Amanhecer (Ed. Record, no original, False Dawn), sobre o qual voc escreveu. De que maneira essa estandardizao se faz presente no jornalismo cultural praticado no Brasil hoje? Nosso jornalismo cultural j foi um dos melhores da imprensa mundial. Nos anos 80, Matinas Suzuki Jr., que ento editava a Ilustrada, o caderno cultural e de variedades da Folha de S. Paulo, ousou proclamar essa excelncia nas pginas do jornal. O Caderno B do Jornal do Brasil,

desde que surgiu, no final dos anos 50, at os anos 80, foi um farol de inteligncia e inventividade. O mesmo se diga do Quarto Caderno do Correio da Manh, editado pelo Francis na segunda metade dos anos 60. Nas duas ltimas dcadas, todos os segundos cadernos ficaram parecidos, excessivamente caudatrios da indstria cultural, como se pautados por uma central de divulgadores. O Caderno 2 do Estado de S. Paulo , hoje, uma honrosa exceo. E no sou s eu que assim pensa. Ao mencionar o Instituto Moreira Sales, com aes no Rio, em So Paulo e em Poos de Caldas, voc pergunta: quantos institutos e fundaes culturais patrocinados por sobrenomes ilustres existem aqui? Por que os nossos ricos no so como os ricos dos EUA, que fazem filantropia pelo menos para conquistar status? Falta-lhes tradio nessa forma de acumulao do chamado capital prestgio. A formao scio-econmica do pas nos condenou a ter mais empresrios e argentrios que preferem guardar quadros em cofres e comprar cavalos e jatinhos particulares do que obras de arte para usufruto pblico. Contam-se nos dedos os que nos legaram colees, museus, bibliotecas e fundaes. Nossas leis de incentivo fiscal, alm de recentes em relao s de outros pases, nasceram cheias de furos, permitindo que determinadas instituies criassem fundaes que funcionam mais como apndices do departamento de marketing daquelas corporaes. No mais do que 10 ou 15 gigantes da mdia decidem o que vamos ver e ouvir. So eles que dominam a indstria do entretenimento e da informao. Como resistir homogeneizao cultural? No sei. Talvez se os editores de jornais e revistas fizessem um pacto para enfrentar juntos a tirania da mesmice, repudiando a homogeneizao, alguma mudana poderia ocorrer. Mas isso um wishful thinking, uma utopia. A concorrncia ficou muito acirrada, sempre uma ou mais publicaes romperiam o acordo para obter algum tipo de vantagem sobre as demais, e assim iludir-se de que tero mais tempo de vida. Para enfrentar a homogeneizao

preciso, antes de mais nada, ter ousadia e condies para ser heterogneo. George Orwell cunhou a expresso Thought Police (polcia do pensamento), a propsito do controle de ideias nas ditaduras comunistas. Parece que eclodiu uma nova era desse controle, atravs do politicamente correto. Para voc, o politicamente correto de hoje tm o mesmo sentido das patrulhas ideolgicas dos anos 70? O politicamente correto o primo rico e estrangeiro da patrulha ideolgica; um fenmeno globalizado, uma pestilncia mundial propagada pelos americanos, sem prazo de validade, portanto mais daninho. Sei que voc trabalhou com editor no segundo caderno do Correio da Manh? Em outra(s) publicao(es) tambm exerceu esse ofcio? Pode falar um pouco dessa experincia? Voc se sentia melhor como reprter, ensasta ou editor? Fui alado condio de editor quando o Correio da Manh passou a ser estrangulado economicamente por ter-se voltado contra o regime militar depois do primeiro Ato Institucional, em 9 de abril de 1964. S uma situao anmala como aquela pode explicar a entrega do Segundo Caderno a um menino de 22 anos de idade e apenas quatro de redao. Foi maravilhoso enquanto durou. Minha liberdade era total. No havia, naquele tempo, a obrigao de cobrir todos os eventos culturais da cidade; se o show ou o filme estreante era bom, ganhava matria e crtica; se no era, dava-se outra coisa. No nos submetamos agenda da semana, nem as editoras de livros impunham as datas em que seus grandes lanamentos tinham de ser resenhados, como h tempos acontece. No havia o servilismo de agora. At por isso os segundos cadernos dos jornais no pareciam clones ou covers uns dos outros, como os de hoje. Uma vez gastei a primeira pgina com cinco fotos espetaculares sobre lees na frica, sustentadas por um texto meu sobre tudo que sabia e aprendi correndo sobre o rei dos animais, sem excluso de Androcles e o leo da Metro, claro, e, falta de um ttulo que me satisfizesse, declinei na vertical o substantivo leo em latim: Leo, leonis,

leoni, leonem, leo, leone. Fez o maior sucesso, sobretudo pelo inesperado.
Em O frenesi do furo, voc afirma que, por volta de 1985, a Folha deu ao caderno de cultura o mesmo status jornalstico da poltica e da economia. Foi sem dvida um avano, mas algumas deformaes ocorreram. Nenhuma to desatinada quanto o culto ao furo, exclusividade (2000). Voc acha que ainda hoje essa seja a principal deformao? Acho. E talvez tenha at piorado. Sei de escritores que morrem de medo que algum jornalo publique uma resenha ou uma matria, mesmo favorveis, sobre seu livro, antes dos concorrentes, pois isso, quase certamente, uma sentena de morte, uma condenao ao silncio ou, na melhor hiptese, a um cantinho de pgina.

mudanas que afetaram o jornalismo cultural, em sua opinio? Exagero do Francis. Mas a frase maravilhosa como epitfio para o modelo de jornalismo no qual Francis e eu fomos criados. O computador foi, para mim, um blsamo; a humanidade deveria ter saltado do cinzel direto para o computador sem passar pela mquina de escrever. A internet um luxo, agiliza o servio, mas a qualidade do jornalismo cultural no melhorou depois do seu advento. Como podia melhorar com tantos palpiteiros sem qualificao (e sem um super-ego) online? Se e quando inventarem um programa com vrias opes de lead para qualquer texto, a qualidade cair ainda mais, a, sim, teremos sacramentado a homogeneizao. Nos jornais impressos europeus e americanos predomina a publicao de suplemento ou revista semanal de cultura. No Brasil, ganhou forma o caderno dirio. Por que acha que o modelo americano no vingou aqui? Como gostava de dizer Antonio Houaiss, discrepo. Temos um histrico farto de cadernos culturais: o Suplemento do Estado de S. Paulo; o tambm legendrio SDJB (Suplemento Dominical do Jornal do Brasil), que apesar do nome saa aos sbados; o suplemento literrio da Tribuna da Imprensa, editado por Mrio Faustino; e, mais recentemente, o Folhetim, Mais!, Leia Livros, Prosa e Verso, Sabtico. Destaco duas observaes suas. 1) Assim como no resto do mundo, temos produzido bons e maus filmes, sendo que os maus continuam sobrepujando os bons, ainda que a nossa crtica especializada, no geral complacente e paternalista, tente nos convencer do contrrio; e 2) O moderno cinema brasileiro no teria chegado aonde chegou seno fosse a participao ativa, entusistica e, no raro, benevolente da imprensa, vale dizer, da crtica de 30 e tantos anos atrs [essa escrita em 1998]. Quero contrap-las afirmao de Antoine de Baecque, crtico francs que chefiou os Cahiers du Cinma: em Cinefilia, ele diz que nunca se escreveu tanto sobre filmes quanto agora, e nem tanta bobagem. Vivemos um momento difcil em relao crtica de filmes?

Fecho inteiramente com de Baecque. Existem hoje milhes de crticos de cinema na internet, muitos at so bons, mas cad a Pauline Kael, o Jean Douchet da era digital? Como voc mesmo registrou, as maiores emoes que o cinema j proporcionou ao pblico ocorreram em 1895 (quando chegou), em 1927 (quando falou) e em 1953 (quando agigantouse). Poderamos acrescentar a o uso da cor, em 1935. Voc incluiria o 3D como um desses marcos? No lanamento de A Inveno de Hugo Cabret, Scorsese se disse encantado com essa tcnica, e criticou o clich segundo o qual o 3Ds deve ser usado se tiver a ver com a histria. Qual sua opinio a esse respeito? At prova em contrrio, o 3D um gimmick perfeitamente dispensvel, como o Cinerama. Wim Wenders usou-o inventivamente em Pina, mas gostaria de rever o filme em dimenses normais para testar sua imprescindibilidade. Se de fato veio para ficar, s daqui a alguns anos saberemos. Como o cinema hoje hegemnico dirigido prioritariamente ao pblico infanto-juvenil, provvel que fique. Em 2004, voc disse que os documentrios tm, em sua dieta cinematogrfica, o mesmo valor que, na alimentar, d s saladas e legumes cozidos. Sei que fazem bem sade do cinema e da gente mas quase por obrigao que deles me sirvo. Contudo, de l pra c o pas viu um certo boom do gnero, com novos filmes de Eduardo Coutinho, o Santiago, do Joo Moreira Sales H alguma razo para que esse tipo de narrativa que tem um parentesco com o jornalismo, de certa forma tenha esse destaque? H. muito mais fcil rodar um documentrio do que fazer um filme narrativo, de fico. Mas criar um documentrio original, com os de Eduardo Coutinho e Joo Moreira Salles, exige um talento especial, no para qualquer bico. Ou seja, rodar um documentrio ruim bem mais fcil do que fazer um filme de fico medocre.

No Pasquim voc tinha uma pgina de crtica da mdia duas vezes por semana. H um episdio em que, nesta seo, voc criticou o prprio jornal e foi demitido. Pode falar sobre isso? O que aconteceu realmente? Qual foi a sua crtica? A pgina, intitulada isso a, s saa uma vez por semana porque o Pasquim era um semanrio. Tomei as dores do Mino Carta, que, por causa de uma reportagem maldosa do Wagner Carelli sobre a esquerda festiva de Ipanema, publicada na Isto , dirigida pelo Mino, foi ferozmente criticado e gozado no Pasquim pelo Ziraldo, pelo Ivan Lessa e no sei mais quem. Ora, se eu criticava o resto da imprensa, por que haveria de livrar a cara do Pasquim? Jaguar me demitiu. Por carta! Alegou que eu no estava vestindo a camisa do jornal. Ziraldo alegou que ele, Jaguar, estava de porre quando me demitiu; tentaram voltar atrs, mas no cedi e sa, no final de 1979. Depois fizemos as pazes, mas nunca aceitei voltar ao jornal. Quando voc saiu da Folha, em 1996, o Francis disse que sua sada marcava o fim de uma poca do jornalismo cultural. E terminava assim: acabou o asfalto, tal como registrado em entrevista para o livro Ps-tudo, 50 anos de cultura na Ilustrada (Publifolha). Curiosamente, essa sua sada coincide com a ascenso das mdias digitais, possibilitada pelo avano da internet. Nesses quase quinze anos, quais as principais

fABRCIO MARQUES

jornalista e diretor do SLMG.

JORNALISMO CULTURAL

DISCUTINDO O GOSTO
PARA TEIXEIRA COELHO, MONTESQUIEU INOVOU AO OBSERVAR QUE DETERMINADAS CARACTERSTICAS DARIAM AO OBJETO APRECIADO UM ASPECTO MAIS OU MENOS PRAZEROSO
Mais conhecido por sua teoria da Separao dos Poderes, um legado para a constituio de vrios Estado modernos, Charles de Montesquieu (1689-1755) tambm se interessou tardiamente, verdade pelas propriedades do gosto. E ele mesmo se lamenta dessa ateno tardia. Censuro-me a mim mesmo por ter-me recusado, at a idade de 35 anos, o prazer que ver uma bela pintura e uma bela fachada, escreveu. Foi tamanha a impresso que o gosto causou nele que, ao ser convidado a escrever verbetes sobre a Democracia e o Despotismo para a Encyclopdie, de DAlembert e Diderot, ele recusa a demanda, mas sugere uma outra: um verbete sobre o Gosto. Acatada a sugesto, ele ento passa a tecer diversas observaes sobre o tema. Mesmo inacabado, devido morte do autor, o verbete nem por isso deixou de ser publicado. Tradutor de O Gosto (Ed. Iluminuras), de Montesquieu, o professor e crtico Teixeira Coelho ajuda a decifrar qual seria esse gosto, de acordo com o pensador francs, aproveitando para situar algumas de suas anlises no tempo presente, discutindo-as sob a perspectiva do turismo de massa e do jornalismo cultural. e, finalmente, felicidade. Assim, para alm de aspectos externos, como a identificao que a obra proporciona, o seu poder de integrao social, de identidade nacional, de classe ou de gnero, era o prazer proporcionado pelo gosto que pairaria acima de tudo. Tal abordagem especialmente interessante, segundo Coelho, se formos pens-la tendo em vista o mundo moderno. H to poucas ocasies para um real prazer no mundo burocratizado, formatado, controlado, vigiado, uniformizado, censurado e autocensurado de hoje, que essa contribuio pode ser considerada fundamental. E para Montesquieu, a uniformidade era um dos principais inimigos do gosto. Uma uniformidade prolongada, ressalta, torna tudo insuportvel. Assim, por meio dessas observaes, ele opta por dar certa estrutura ao gosto, tentando dimension-lo ao apontar caractersticas fsicas (ordem, simetria, variedade, contrastes) que dariam ao objeto apreciado um aspecto mais ou menos prazeroso, fazendo-o mais capaz ou incapaz de instigar o gosto do observador. Para ele, gosto nada mais era seno a vantagem de descobrir com sutileza e presteza a medida do prazer que cada coisa deve dar s pessoas. Quanto mais a alma fosse cultivada, seja por meio de viagens ou atravs da prpria experincia de vida, mais uma pessoa possuiria a capacidade de apurar seu discernimento de tal medida, afinando, assim, o seu gosto.

DUDA FONSECA

Gosto e prazer

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Um dos grandes mritos de Montesquieu foi o de ser o primeiro a associar o gosto ao prazer, revela Coelho. Uma associao especialmente importante se levarmos em conta que na poca, meados do sculo XVIII, o assunto estava sofrendo uma academizao mediante o crescente interesse por estudos mais formais sobre o tema oriundos do campo da esttica. Na contramo desse movimento, o objetivo de Montesquieu era perceber como o gosto leva ao prazer, conscincia desse sentimento

O gosto pela viagem (turismo de massa)

Uma maneira de se refinar o gosto seria viajando. O prprio Montesquieu teve desvelada para si a questo do gosto quando se percebeu submerso em outra cultura, permeado por

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outros hbitos. Foi numa viagem Itlia, ao ver pela primeira vez o legado grandioso deixado pelo Renascimento, que ele ala o gosto como um tpico essencial a ser estudado. Sobre essa experincia, ele revela uma mudana de percepo do modo como enxerga as coisas, chegando a dizer que voltaria a Paris s para v-la novamente, agora, com outro olhar. Mas ser que hoje, com a facilidade de mobilidade, o gosto das pessoas estaria sendo moldado segundo alguns preceitos de Montesquieu? A essa questo, Teixeira Coelho responde: O turismo de massa tal como praticado hoje, sobretudo no Brasil, no tem nenhuma capacidade de influir no depuramento do gosto das pessoas. Zero. Nada. Coisa alguma. O turismo se serve da cultura e da arte hoje, sobretudo no Brasil, para justificar-se a si mesma como atividade econmica exploratria da criatividade alheia.

Curadoria e crtica

Ainda no universo cultural de hoje, seja pelo crescente apoio s manifestaes artsticas ou mercantilizao cada vez maior da obra de arte, a palavra curadoria est em evidncia. Mas qual a real especificidade de uma curadoria, e qual a sua diferena em relao atividade crtica? De acordo com Coelho, a curadoria uma critica enviesada. Com isso,eu quero dizer que normalmente ela adere totalmente a seu objeto de modo a apresent-lo sob uma luz que justifique a organizao da mostra, do concerto correspondente etc. Ela pouco opinativa e pouco crtica, salvo no aspecto de que faz uma crtica positiva de seu objeto exatamente ao escolh-lo como tal. J a crtica, em seu sentido tradicional, costumava ser mais comparativa, portanto mais opinativa, mais livre para apontar os pontos altos e os pontos menos altos de uma exposio, da obra de um artista, de uma pera

O papel do jornalismo cultural

O mesmo caminho do turismo segue o jornalismo que, por sua vez, tampouco capaz de nos ajudar nessa misso. Mesmo dizendo-se avesso ao relativismo cultural e ideologia populista, segundo a qual tudo em cultura vale a mesma coisa (o que faz uma cano popular ser to valiosa quanto uma composio de Beethoven, por exemplo), Coelho acredita que o papel do jornalismo cultural no determinar essas diferenas: Em nome de que gosto o jornalista cultural est falando? E em nome do qu ele acredita ter a misso de determinar o gosto de uma pessoa? Quer dizer, todo jornalista cultural ir falar em nome dos valores que tem e que ele julga serem os mais indicados, os melhores, os mais elevados. Mesmo que suponhamos que o jornalista fale em nome de valores elevados, ele dever divulgar sua anlise para os outros com o propsito de que os outros faam com ela o que bem quiserem, no para determinar-lhes seu gosto. As ditaduras, de direita e esquerda sempre esto interessadas em determinar o gosto dos outros. Mas, em condies normais, jornalismo cultural no e no deve ser uma variante da ditadura. O papel do jornalismo cultural deveria, portanto, estar mais ligado anlise crtica ou curadoria, embora Coelho acredite que no h espao para isso e nem gente qualificada para tanto. De acordo com o professor, a maior parte do jornalismo cultural, sobretudo em jornais impressos, no nem curatorial, nem crtico: simplesmente se limita a descrever um objeto (por exemplo, uma montagem teatral) e no raro informa mal o leitor sobre o que est em jogo. O que fazem servio cultural, nada mais. Nem os jornais e demais veculos no Brasil, com raras excees, abrem espao para uma verdadeira critica (que necessita de espaos generosos, pois nem tudo pode ser dito com fundamento em 1.500 caracteres ou em 60 segundos). Tambm no existe pblico para a crtica (a audincia dos textos ou falas crticos no Brasil nfima); nem a maior parte dos jornalistas culturais est de fato preparada para a tarefa.

Gosto: universal ou datado?

Ao relacionar o gosto ao prazer proporcionado, e conscincia desse prazer, Montesquieu, de certa forma, quebra suas fronteiras, almejando encontrar uma medida universal para esse prazer. Assim, ele apresenta critrios de sua poca para se identificar as composies que do mais ou menos prazer alma. Porm, mais que as disposies que enumera, o prazer (algo subjetivo) que est em evidncia. Assim, o pensador francs equilibrou, em suas anlises, o universal com o que parece ser datado. A partir da academizao do gosto esse aspecto mais subjetivouniversal, que teria o prazer como medida, parece ter ficado em segundo plano, fazendo com que se prevalea o seu carter efmero, tornando-o compreensivo somente mediante sua respectiva poca histrica. Nesse sentido, o bom gosto e o mau gosto estariam espelhados, por exemplo, na segregao de classes; j o gosto de cada um teria como espelho o isolamento do homem moderno, sendo que o mesmo objeto relacionado esttica seria fruto de sua academizao. Sobre isso, Coelho observa: O gosto tudo isso, e nada disso o desmerece ou desqualifica: datado, s faz sentido numa dada poca histrica, de classe, individual, acadmico. Em sentido amplo, no existe um gosto geral, universal. No por enquanto. Ainda bem: estamos num mundo ainda marcado pela diversidade e isso que o torna interessante. No quer dizer que um dado modo do gosto no possa apresentar-se como transhistrico, com ou sem razo. Por exemplo, o paradigma grego em escultura e arquitetura ainda um padro de gosto para largas partes do mundo, e um padro de gosto que atravessa vrias classes sociais. Nem por isso melhor ou mais conveniente.

Duda fonseca
jornalista.

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Jornalismo Cultural um gnero que ocupa um papel importante na imprensa da atualidade1. Basta que o interessado observe o que acontece nas boas bancas de jornal para que se d conta da variedade de ttulos de publicaes voltadas para a crtica das artes e da atividade cultural em geral revistas, cadernos, tabloides, suplementos de jornais numa clara demonstrao de que sua importncia no apenas editorial, mas tambm econmica, j que essa presena vem associada a muitos recursos publicitrios destinados sustentao financeira desses veculos. Alm disso, nos anos recentes uma parte significativa das matrias relacionadas cultura tambm est presente nos meios digitais portais especializados, sites noticiosos, blogs e redes sociais. possvel que a imprensa esteja em crise porque vrios rgos desapareceram e outros foram enxugados com a perda de profissionais e a reduo de suas coberturas, mas isso no tem sido suficiente para acanhar o dinamismo do Jornalismo Cultural. Apesar disso, no entanto, o gnero enfrenta duas dificuldades. A primeira delas interna, isto , so os prprios profissionais da imprensa que tm dificuldade em definir o Jornalismo Cultural na sua concepo e natureza, fato que turva a imagem que seus autores fazem de si mesmos e do seu trabalho. No difcil encontrar veculos onde as matrias culturais so vistas como secundrias e meramente acessrias das

EM O IO A R M IT OR RR SF TE AN TR
: uma desafios reflexo sobre sua

demais editorias sem que isso encontre algum tipo de resistncia entre os profissionais, uma espcie de baixa-estima que aprofunda o desentendimento sobre o assunto. Associa-se a essa primeira dificuldade uma outra: os estudos acadmicos sobre o assunto cursos, artigos, pesquisas universitrias, dissertaes de mestrado ou teses de doutorado alm de poucos, tambm se debatem na procura de definies rigorosas que o tema exige para que possa ser entendido em toda a sua dimenso e importncia. Exemplo disso a frequncia como o Jornalismo Cultural visto nesses estudos como um territrio de exerccio do poder econmico de seus promotores e de verdadeiros manipuladores da opinio dos crticos. Um demonstrao dessa perspectiva o artigo do professor Quartim de Moraes publicado em 2010 no Observatrio da Imprensa a respeito das engrenagens que criam os best-sellers comentados na imprensa brasileira (leia em http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/ no-reino-dos-bestsellers). A julgar pelo que ele diz, toda a autonomia do crtico fica comprometida pelos interesses em jogo na simples resenha de uma obra literria. Essas duas desqualificaes que o Jornalismo Cultural sofre acabam reduzindo-o a um exerccio mercantilizado e de pouca relevncia ou pela racionalidade editorial dos veculos (que no veem nele densidade jornalstica) ou pela racionalidade financeira dos editores (que veem nele um instrumento de merchandising de promotores de eventos

J. S. Faro

seus Cultural e MO IS AL ncia RN JO port im

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culturais). O resultado o pior possvel porque ergue-se em torno do gnero um conjunto de avaliaes que o segregam no quadro geral da imprensa, discriminando-o. Nessa viso o Jornalismo Cultural algo secundrio e meramente acessrio na imprensa em geral. A segunda dificuldade externa e bastante complexa porque ela remete s mudanas de ordem estrutural que a sociedade vem experimentando nas ltimas dcadas e que refletem alteraes profundas nas referncias culturais e de padres de gosto do pblico. Tambm aqui o problema se desdobra. De um lado, observase j desde os primrdios do desenvolvimento dos meios eletrnicos de comunicao uma reduo e uma mudana dos hbitos de leitura em razo dos estmulos dos veculos que primam pela sonoridade e pela natureza imagtica de suas mensagens; so os veculos de comunicao eletrnica, hoje dominados pela tecnologia digital. O principal estudioso dessa tendncia o professor canadense Marshall McLuhan2 afirmou em diversas de suas obras que essa mudana no processo de comunicao consagrada pelo Rdio, pelo Cinema e pela Televiso representava uma nova etapa na histria da cultura humana a etapa da retribalizao da audincia (pela analogia que McLuhan fazia com os perodos da histria em que a aquisio do conhecimento primava pela oralidade, semelhana de uma tribo). Esse novo momento trouxe na contrapartida da variedade de possibilidades que permitia uma espcie de disperso dos processos de cognio j que no era mais a cultura alfabtica o ncleo essencial da ateno do receptor. Com isso, todas as prticas relacionadas ao texto escrito sofreram o impacto dos meios

eletrnicos fato que concorreu fortemente para o declnio da atividade reflexiva individualizada que os livros sempre favoreceram. Essas mudanas vieram associadas a diversas outras, mas a mais importante delas parece ser, como dissemos, uma reduo dos hbitos de leitura como decorrncia de uma alterao que o livro passou a ter no cotidiano das pessoas. Ora, se isso verdade embora a tese de McLuhan sempre tenha permanecido no terreno da polmica que as construes tericas provocam -, a crtica cultural talvez seja um dos primeiros e dos mais atingidos setores a sofrer suas consequncias: foi a matria-prima de sua atividade a Literatura ou a produo do texto que reduziu sua presena no cenrio das prticas scio-culturais. No difcil imaginar o impacto negativo que isso teve sobre as prticas jornalsticas de resto, todas elas tambm afetadas pelo processo da retribalizao. De outro lado, mas ainda no terreno das mudanas estruturais apontadas acima, a histria recente parece demonstrar que as tecnologias digitais tornaram mais agudas as tendncias liquefao do texto presentes na expanso dos meios eletrnicos. Em diversas situaes, aquilo que McLuhan apontou como a aldeia global, cuja existncia favorecida pela transmisso de dados atravs de satlites, adquiriu nos anos 80 e 90 o perfil de uma exploso das comunicaes, uma verdadeira revoluo informacional que colocou em xeque todos os paradigmas da cultura clssica. difcil apontar um nico setor da atividade intelectual (sem que seja preciso indicar isso tambm no campo da economia e da ordem social) que no tenha sido impactado pela internet, pela formao das redes sociais, pela interatividade permitida

nos veculos etc. O resultado disso, tambm aqui, parece ter desfavorecido o Jornalismo em geral, mas em particular o Jornalismo Cultural, que sempre teve na hierarquia da centralidade autoral sua fonte de credibilidade e de prestgio junto ao pblico. frequente entre os prprios jornalistas da rea da cultura a queixa de que o espao da reflexo especializada sobre a Literatura, por exemplo, tem sido invadido pela profuso de pginas virtuais, quando isso no acontece diretamente pela interatividade que inmeros sites e portais permitem aos que os acessam. So manifestaes diversas, que repercutem a polmica de um artigo ou de uma matria, invariavelmente postadas por outros autores, verdadeiros penetras num terreno to exclusivo quanto o da crtica cultural3. Ora, parece vir desse novo sistema um retraimento geral das fontes que sempre alimentaram o circuito de legitimao do jornalista junto sua audincia, mas isso vem adquirindo uma tal intensidade que, dialeticamente, o reverso tambm passa a ser parte integrante do problema: o retraimento do pblico em relao s referncias da rea Cultural. Ou seja, os usurios da rede passam a desconfiar do contedo que eles prprios ajudam a acumular nas pginas digitais5. Esses dois fatos, que se conectam de forma simultnea e intermitente perante o pblico, a crise da crtica (interna) se desdobra na crise de mediao do crtico (externa) parecem indicar uma depresso nas prticas do Jornalismo Cultural que respondem pela busca de uma identidade mais consistente do gnero, alguma ncora epistmica e sociolgica que no o deixe ao sabor das idiossincrasias do mercado ou da

Vrias publicaes desapareceram no pas, como lembra Faro. Um exemplo, entre tantos, o Outlook, suplemento cultural do jornal Brasil Econmico, que circulou entre 2009 e 2010, sempre aos sbados, com 56 edies

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A Bravo! em dois momentos, 1997 (no alto) e 2012. Projeto editorial de Luiz Felipe Dvila, a revista foi lanada em outubro de 1997, contando com benefcios da Lei Rouanet. A proposta era falar de cultura no como agenda, mas de forma ensastica. Em abril de 2001, a revista lanou site, o Bravo OnLine, definido como "portal da cultura e do entretenimento". No incio de 2004 a revista foi comprada e repaginada pela Editora Abril, mas ainda com participao da editora anterior. Em 2006, passou a ser gerida exclusivamente pela Abril. Sob nova direo, foi extinta a seo de ensaios.

Programas como o Rumos, do Ita Cultural, so voltados para o ensino e a prtica do jornalimso cultural

tcnica, nem mesmo ao sabor das pulses do pblico na era de uma sociabilidade que pe o foco de suas virtudes no exatamente sobre o refinamento intelectual dos consumidores, mas no seu embrutecimento de gosto e estilo. Quer dizer, no tanto a qualidade do que publicado sobre as prticas culturais de qualquer espcie que importa, mas essa voracidade de consumo que tem o poder de mediocrizar tudo o que ela toca e que desperta em todos os agentes envolvidos pelo Jornalismo Cultural um forte ceticismo sobre o que ele capaz de produzir. Nessa linha de interpretao, a primeira varivel que surge, no emaranhado de problemas descritos at aqui, a que aponta o Jornalismo Cultural como um gnero hbrido para cuja construo na confeco das matrias de que se ocupa concorrem outros atores sociais, dois deles de importncia capital se quisermos entender em profundidade quais so os seus desafios: os intelectuais e os movimentos da sociedade civil. No h crtica na rbita da cultura que no se faa de alguma forma na perpendicularidade entre o jornalista e esses dois co-protagonistas do cenrio do Jornalismo Cultural. Os intelectuais acadmicos ou no tm no gnero a abertura para a publicizao e divulgao dos temas que os ocupam sejam eles os temas de natureza esttico-expressiva ou os de natureza tico-poltica5, os mesmos que formam a matria-prima das pautas do Jornalismo Cultural , fato que o transforma em espao de forte presena na sociedade, de tal forma que a prpria prtica jornalstica com as questes culturais transcende em significado os limites em que desenvolvida. Uma anlise qualificada e de forte sensibilidade conceitual sobre uma obra, por exemplo, pode perfeitamente acabar pondo em discusso questes que se situam alm da crtica propriamente dita j que pode contribuir para a formulao de pontos de vista de amplitude ontolgica e filosfica bem mais amplos que a estrita referncia literria feita na matria. Sob esse aspecto, o Jornalismo Cultural no pode ser visto de forma dissociada dessa circunstncia que o coloca como integrante de

um processo social mais amplo; ele , na verdade, uma construo discursiva sempre que a perspectiva mercadolgica do veculo no se imponha sobre a primazia da produo cultural que guarda estreita relao com o processo de gestao e de discusso das ideias, das correntes de pensamento, da esttica, das normatizaes da Poltica e do Direito, do campo das cincias fsicas etc. nesse territrio que ele encontra o espao de sua legitimao. Imaginar que ele possa perd-lo significa admitir que todo o conjunto de produes dessas reas gira em torno de um vazio social intransponvel6, o que a prpria histria mostra ser improvvel. Ao lado disso, os movimentos sociais. H tempos que os estudos de Comunicao deixaram de privilegiar questes meramente informacionais e quantitativas, como se a equao emissor-receptor se desse no mbito de um sistema de inputs e outputs configurado em termos fsicos. Essa foi uma noo que durante muito tempo sustentou a anlise dos processos miditicos. No foi seno em meados dos anos 70 e incio dos anos 80 que essa viso se alargou na direo de outras dimenses da Comunicao a econmica, a poltica, a ideolgica, a cultural de tal forma que o sistema todo passou a ser visto como um complexo construtor de sentidos, muito longe de se esgotar na viso funcionalista que os primeiros tericos da rea sustentaram. Essa maior abrangncia de perspectiva foi reponsvel pela incorporao s prticas comunicacionais dos movimentos sociais, j que a prpria Comunicao passou a ser vista como um espao de disputa de poder o poder simblico e ideolgico que as mensagens e os prprios veculos tm na sociedade. No caso brasileiro, essa nova orientao terica dos estudos de Comunicao, mais crtica por assim dizer, foi contempornea da poca da ditadura militar (1964-1985), fato que coincidiu com as restries autoritrias que os meios de informao sofriam. Pois foi justamente nesse perodo que a presena da crtica cultural junto s demandas dos movimentos sociais se ampliou, o que deu a ela um enraizamento muito consistente na sociedade brasileira. Vale a pena relembrar, neste caso, a importncia que o Jornalismo Cultural teve na crtica teatral, na

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crtica cinematogrfica, na musical e tambm na literria: as avaliaes que eram feitas na imprensa em geral sobre as manifestaes artsticas nesses setores em diversas ocasies adquiriam o perfil de um embate entre tendncias estticas e conceituais democrticas e as restries do Estado autoritrio. Esse desdobramento que o Jornalismo Cultural tem no apenas circunstancialmente, como se pode pensar nos exemplos recentes da histria da imprensa brasileira, mas em relao a questes sociais e polticas de forte densidade universal precisa ser resgatado sistematicamente para que ele encontre na sua prpria herana e em suas prprias caractersticas a essncia de sua natureza. verdade que boa parte dos veculos que se destinam crtica da cultura fazem, no fundo, matrias destinadas ao mero entretenimento e muitos deles so apenas instrumentos de interesses mercadolgicos da dinmica da sociedade de consumo, mas isso no anula o fato de que o gnero transcende, pela importncia e pelos desafios que procuramos mostrar neste artigo, as injunes e inconvenincias momentneas. Uma sociedade complexa e diversificada como a que a modernidade constri tem no Jornalismo Cultural um instrumento valioso para a emancipao de seus membros.

1 Jornalismo Cultural a produo noticiosa/analtica de eventos de natureza artstica e/ou editorial. um conceito genrico e elstico como tambm a matriaprima de suas coberturas, mas isso se deve menos sua inconsistncia do que natureza da prpria cultura. 2 Marshall McLuhan um autor obrigatrio nos estudos contemporneos de Comunicao e suas reflexes tiveram grande impacto nas teorias da rea desde o final dos anos 60. A obra sugerida aqui Os meios de comunicao como extenses do homem. So Paulo: Editora Cultrix, s/d. 3 Vale a pena ler, a esse respeito, a matria publicada pelo suplemento cultural do jornal Valor Econmico Eu&Fim de Semana intitulada A crtica dos comuns, assinada por Diego Viana. Trata-se de um precioso inventrio sobre o desconforto que esse descontrole miditico provoca entre os prprios crticos os acadmicos e os jornalistas. 4 Veja-se, por exemplo o que acontece com o fenmeno da Wikipedia, cuja inteno ser uma enciclopdia que rene todo o conhecimento humano j produzido a respeito de tudo. Como, para isso, preciso contar com a colaborao dos prprios usurios, que postam informaes no autorizadas, isto , sem a necessria credibilidade das fontes de consulta, cria-se em torno dessa maravilhosa ideia uma sistemtica desconfiana na veracidade das informaes que esto disponveis. Esse processo que talvez ainda reflita o carter ainda incipiente da interatividade na rede parece atingir ou esbarrar em todo o texto disponvel na internet. 5 Sobre os conceitos apontados aqui esttico-expressivo e tico-poltico sugiro a leitura do artigo de minha autoria Nem tudo que reluz ouro: contribuio para uma reflexo terica sobre o Jornalismo Cultural publicado na revista Comunicao & Sociedade, ano 28, n. 46, So Bernardo do Campo: Metodista, 2o. semestre de 2006. O texto tambm est disponvel no Frum sobre Jornalismo Cultural existente na minha pgina pessoal: http://www.jsfaro.net. 6 O exemplo mais concreto dessa amplitude que o Jornalismo Cultural tem no mundo das ideias e da organizao dos intelectuais o papel aglutinador que diversos veculos do gnero tiveram historicamente na imprensa brasileira. o caso do Suplemento Literrio do jornal O Estado de S. Paulo, ou de revistas como Clima, Diretrizes, Anhembi, manifestaes paulistas da crtica cultural que acabaram reunindo em torno de seu projeto geraes de profissionais da imprensa e acadmicos. Em Minas Gerais, o jornal Binmio, apontado como um dos principais representantes da imprensa alternativa na imprensa brasileira dos anos 50 e 60, tambm desempenhou esse mesmo papel.

Sugestes de leitura, alm das indicadas no prprio artigo (pela ordem alfabtica do sobrenome dos autores):
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2004. CNDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1973. COSTA, Cristiane. Pena de aluguel. Escritores jornalistas no Brasil. Companhia das Letras, 2005. IANNI, Octvio. O intelectual e a indstria da cultura. Revista Comunicaes e Artes, ano II, n. 17. So Paulo: ECA/ USP, 1986. KELLNER, Douglas. A cultura da mdia. Bauru: Edusc, 2001. KUCINSKI, Bernardo. Jornalistas e revolucionrios. So Paulo: Scritta Editorial, 1991. LINS, Osman. Guerra sem testemunhas. So Paulo: tica, 1974. MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. So Paulo: tica, 1977. PEREIRA LIMA, Edvaldo. Pginas ampliadas. Barueri (SP): Editora Manole, 2004. PIZA, Daniel. Jornalismo cultural. So Paulo: Editora Contexto, 2003. RESENDE, Fernando. O jornal e o jornalista: atores sociais no espao pblico contemporneo. Novos olhares, ano II, n. 3. So Paulo: ECA/USP, 1999. RIVERA, Jorge. El periodismo cultural. Buenos Aires: Paids, 2003. SANTIAGO, Silviano. O cosmopolitismo do pobre. Belo Horizonte: Humanitas, 2004. WERNECK, Humberto. O desatino da rapaziada. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

Reproduo

jos salvador Faro

O livro Revistas de inveno (Azougue) destaca as principais revistas de cultura, no Brasil, do modernismo at hoje

professor dos cursos de jornalismo da Universidade Metodista e da PUC, ambas de So Paulo. Tambm docente do programa de ps-graduao em Comunicao da Umesp e consultor do CNPq, da Capes e da Fapesp. autor do livro Revista Realidade, 19661968. Tempo da Reportagem na Imprensa Brasileira (Porto Alegre: AGE, 1999). Website: www.jsfaro.net

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O SAPO NO PULA POR BONITEZA, MAS POR PRECISO.

(DITO POPULAR)

PADROEIRA DOS JORNALISTAS

Santa Sheera zade

Humberto Werneck
Uma fico excessivamente contaminada pelo jornalismo acaba sendo uma fico rasteira, exangue, anmica, de um realismo barato. A literatura brasileira de alguns anos atrs no por acaso, coincidindo com a censura do regime militar deu uma guinada feia para o realismo e para a linguagem jornalstica. Resultado: poucos anos depois, no sobrou nada dessa onda felizmente. Tambm do outro lado andou havendo exageros. O Jornal da Tarde, de So Paulo, foi no comeo a segunda metade dos anos 1960, entrando pelos 70 uma luminosa vanguarda na imprensa brasileira, com mil novidades no texto e no visual. Ao mesmo tempo, porm, muitas vezes extrapolou no uso de recursos da literatura quase sempre em prejuzo do jornalismo (e da literatura). O Jornal da Tarde dessa poca chegou a pr a informao abaixo da preocupao estilstica e, nisso, perpetrou absurdos como dar uma pgina inteira sobre um jogo de futebol sem informar o resultado Pode ser til esta distino entre a prosa literria e a jornalstica: na literatura, a palavra no meramente um meio de dizer alguma coisa, mas um fim em si. O modo como se conta uma coisa pode (deve, acham muitos) ser to ou

o existe redao de jornal ou revista em que no haja jornalistas que l chegaram porque, tendo jeito para escrever, em algum momento sonharam tornar-se escritores. A maioria aos poucos mudou de rumo e, abandonando as veleidades literrias, concentrou-se na atividade jornalstica. Outros passaram a viver uma dupla militncia da palavra, tratando de ganhar a vida nas redaes sem desativar o sonho de produzir textos mais durveis. Em princpio, no existe incompatibilidade entre uma coisa e outra, mas o parentesco entre o jornalismo e a literatura pode induzir a equvocos que resultam desastrosos no s para os dois gneros como para autores e leitores. Hoje os escritores nas redaes so menos numerosos do que foram no passado. Houve tempo em que a maioria deles tinha dois caminhos para ganhar a vida: o servio pblico e o jornalismo. Entre as figuras gradas, raros Guimares Rosa, Rubem Fonseca e uns poucos mais escaparam de uma coisa ou de outra. Num de seus raros efeitos benficos, e ainda que por motivaes nada nobres, o golpe militar

de 1964 reduziu o vnculo promscuo que havia entre o intelectual e o poder. Ao secar essa fonte, a sobrevivncia material do escritor, em muitssimos casos, ficou sendo o jornalismo. Basta olhar a quantidade de ficcionistas que, depois de 1964, se refugiaram nas redaes: Ivan Angelo, Ignacio de Loyola Brando, Caio Fernando Abreu, Bernardo Carvalho, Luiz Ruffato, Carlos Herculano Lopes Hoje como no passado, a presena de bons ficcionistas nas redaes costuma significar um enriquecimento para a atividade jornalstica, na medida em que eles trazem uma bagagem adicional de criatividade e de imaginao, de outras leituras e de outros interesses. Contudo, especialmente para os menos vividos, h sempre o risco de confundir os canais, tentando fazer literatura no jornal ou jornalismo na literatura. Fique bem claro: utilizando o mesmo instrumento, a palavra, so canais paralelos, porm muito diferentes, antpodas at, e tomar um pelo outro fatalmente leva ao desastre. Quando se tenta fazer a literatura passar pelo canal do jornalismo, ou vice-versa, cria-se um problema, digamos, hidrulico, semelhante ao de quem tentasse fazer a gua passar pelo cano do gs.

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mais interessante que essa coisa. No d para imaginar Grande Serto: Veredas contado de outra forma, sem que o romance de Guimares Rosa se transforme numa histria de moa travestida de vaqueiro. H outra distino que ajuda a prevenir equvocos. O jornalista escreve porque sabe leu, pesquisou, foi l, viu, entrevistou, e s depois disso sentou-se para escrever; ao passo que o escritor, como dizia Fernando Sabino, escreve no porque saiba, mas para ficar sabendo. De fato, para o escritor de fico, por mais que ele tenha se preparado, armado um esquema, estruturado o texto, escrever de certa forma encetar um voo cego, partir sem saber exatamente aonde se vai chegar. No d, ento, para confundir os gneros. Vale a pena ouvir o que diz a respeito algum que ficcionista e foi tambm, por dcadas, jornalista, o mineiro Ivan Angelo: A diferena bsica entre as linguagens jornalstica e literria o para qu, a funo, que determina a atitude de quem escreve. A virtude principal do jornalista a objetividade, a do ficcionista a subjetividade. O jornalista tem um compromisso com o discurso corrente, claro e coerente; o romancista tem compromisso com a inveno, a transformao e a renovao do discurso. Uma reportagem limitada pela linguagem que o dono do jornal quer; a linguagem de um romance no tem limites. Em meados do sculo XIX, o jornalismo era forte e assumidamente contaminado pela literatura. A notcia era tratada com mil firulas literrias. A certa altura, os editores se deram conta de que, se o jornal casse de preo, mais gente iria l-lo. O custo do aumento da tiragem seria compensado pela entrada de anncios. Foi nesse momento que a imprensa e a publicidade se descobriram e se casaram para sempre. Para ser lido por mais gente, e no apenas pelos letrados, o jornal teve que mudar o seu contedo. Passou a publicar mais notcias, sobre assuntos mais variados, e menos opinio e textos literrios. Como precisava atrair compradores, comeou a incorporar o sensacionalismo, em doses maiores ou menores. Tambm para chegar a mais gente, o jornal perdeu em profundidade. Como a gua que se derrama, a informao se espraiou, ficou mais horizontal, menos vertical menos profunda. O contedo dos jornais comeou a perder, ainda, em subjetividade, e a perseguir a objetividade, num estilo cada vez mais realista coincidindo, alis, com a mar do realismo que comeava a imperar na literatura naquele momento, final de sculo XIX. Toda realidade que no fosse fcil e imediatamente verificvel passou a no interessar muito imprensa. Passou a valer mais o fato puro e simples, o fait divers, o incndio, o crime, do que alguma coisa abstrata que envolvesse especulao, que exigisse muito dos miolos do comprador do jornal. Assim, uma srie de coisas da vida real, do mundo real, passou a no interessar imprensa, a existir margem dela. O modo de ver, o olhar jornalstico passou por uma simplificao, para alcanar mais gente e para no inquietar essa gente ao ponto de que ela pudesse desistir de comprar o jornal. Caminhou-se para uma

simplificao grosseira na qual os fatos, as coisas e as pessoas necessariamente perderam as nuances, os meios-tons. Passou a imperar o maniquesmo do bom e do mau, do belo e do feio. Tudo, at mesmo as emoes, tornou-se mais ou menos estereotipado. A imprensa passou a buscar o que o professor americano Paul Many, do Universidade de Toledo, Ohio, chamou de consenso da realidade. Essa uniformizao, esse achatamento da realidade, esse esforo para enfiar a realidade, as coisas e as pessoas dentro de moldes levou tambm, frequentemente, a uma atitude cnica. Isso feito em nome da objetividade, mas a verdadeira explicao pode estar em outra parte seja na preguia de apurar direito, seja na incapacidade de ver uma realidade que no seja chapada, unidimensional, seja, ainda, na incapacidade do jornalista de transar as prprias emoes. Em larga medida, esse o panorama que hoje prevalece na imprensa. Foi como reao a essa tendncia, a essa obsesso da objetividade, que na metade dos anos 1960 surgiu o chamado New Journalism, que deu fama a profissionais como Joseph Mitchell, John Hersey, Gay Talese, Tom Wolfe, Truman Capote e Norman Mailer os dois primeiros, na verdade, pioneiros, pois abriram a picada nos anos 1940, com a publicao de O professor Gaivota e Hiroshima, respectivamente. No Brasil, o gnero teria como expoentes, entre outros, Antonio Callado (Esqueleto na Lagoa Verde), Joel Silveira (A milsima segunda noite da Avenida Paulista e A feijoada que derrubou o governo) e Zuenir Ventura (Chico Mendes Crime e castigo). Estes quatro livros, alis, viriam a integrar o precioso selo Jornalismo Literrio, criado pela Companhia das Letras com a ambio de reunir o que de melhor haja nesse terreno em todo o mundo. Nele esto tambm, claro, os americanos citados acima. O New Journalism procurou devolver ao jornalismo, aperfeioandoas, algumas ferramentas da literatura, como o uso de dilogos, a descrio de cenas e ambientes, e, sobretudo, quebrando a assepsia, a secura, a pobreza de um texto raso, de uma viso rasa da realidade. Basta no esquecer que as palavras saber e sabor, tendo a mesma raiz, no precisam andar separadas. um tipo de jornalismo que valoriza mais a observao do que as palavras. Um exemplo clssico o clebre perfil Frank Sinatra est resfriado, escrito por Talese para a revista Esquire no longnquo ano de 1965 mas ainda hoje lido com o frescor de coisa nova, na coletnea Fama e anonimato. Talese escreveu essa estupenda pea jornalstica sem entrevistar Frank Sinatra, que se recusou a receb-lo. Anos depois, num artigo sobre o seu making of do perfil, avaliou: Ganhei mais observando-o e ouvindoo distncia e notando as reaes das pessoas que o rodeavam do que se houvesse conseguido sentar-me a seu lado e conversar com ele. O nome, New Journalism, caiu em desuso. Os crticos da nova corrente diziam que ele no era new, uma vez que o jornalismo de um sculo atrs j usava recursos literrios, como tambm no era journalism. Mas a tendncia prosperou, sob uma quantidade de rtulos. O j citado Paul Many, que no se perca pelo sobrenome, listou nada menos de 21 nomes usados para designar o jornalismo que, em graus variados, utiliza recursos literrios.

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A designao mais usada atualmente literary journalism, difcil de traduzir para o portugus pois jornalismo literrio, entre ns, um jornalismo sobre literatura. Tambm aqui no faltam crticos: h quem diga que literary journalism um oximoro, figura de linguagem que consiste em juntar coisas que se contradizem, como silncio eloquente. Na verdade, no . O literary journalism um jornalismo que usa tcnicas literrias, s isso. Tcnicas que o papa do movimento, Tom Wolfe, enumerou numa entrevista a Veja: A construo de cenas, a insero de dilogos quando possvel, o uso de pontos de vista diferentes e o registro de detalhes que denotam a camada social a que pertencem as pessoas focalizadas pela reportagem: o que vestem, o modo como falam etc. O que diz Tom Wolfe pode ser reforado pela frase famosa do arquiteto teuto-americano Ludwig Mies van der Rohe: Deus est nos detalhes. Compreensivelmente, o literary journalism mais praticado nas revistas do que nos jornais, j que o ritmo do jornal dirio no favorece o texto mais caprichado. Faz sentido, mas a pauleira das redaes de jornais costuma ser tambm uma desculpa preguiosa para no se fazer nada alm do ramerro jornalstico. Excessos em nome do literary journalism costumam ser cometidos. s vezes o jornalista sai do trilho da realidade, imagina, inventa, ajeita, melhora, d um empurrozinho o que certamente no privilgio do literary journalism. Esse tipo de fraude, de falsificao acontece tambm, e muito, no journalism que no literary. No preciso enfeitar, forar a mo, forar a barra. A realidade j tem tudo aquilo de que um jornalista precisa. Para usar o verso de Joo Cabral: no preciso perfumar a flor. A pauta pode e deve ter imaginao, mas a matria tem que andar no trilho da realidade. At porque nada se salva no texto apenas no d para fazer uma bacalhoada s com gua e sal. No se trata de defender o literary journalism como escola a que devamos nos filiar, mas de ver nele possibilidades muito maiores de conseguir essa coisa difcil que seduzir o leitor. Sim, seduzir e no para fazer bonito. Se o sapo pula, diz o ditado, no por boniteza, mas por preciso, para que a cobra no o devore. Numa banca de jornais h centenas de publicaes, com dezenas de matrias cada uma, e se algum chegou minha matria, entre tantas outras disponveis, o mnimo que devo fazer me ajoelhar aos ps desse leitor e tratar de mant-lo preso at a ltima linha do texto. Seria bom que os jornalistas, mesmo os que no tm religio, tomassem Sheerazade para sua padroeira. Ela mesma, a moa que ao longo de mil e uma noites entreteve o sulto Chariar no apenas com suas histrias mas tambm ou sobretudo, desconfio com a maneira sedutora como as contava. O objetivo no era fazer bonito, mas salvar o seu pescoo, ao contrrio de tantas infelizes que a precederam aos ps do sulto. No tenhamos dvida: se o leitor abandona o que escrevi, significa que fui decapitado. De forma que, se voc chegou at aqui, tenho que lhe agradecer e renovar minha f nos poderes de Santa Sheerazade

O selo Jornalismo Literrio rene autores que primam pela excelncia no texto e na apurao, a exemplo de Gay Talese, Tom Wolfe, Lilian Ross e Joseph Mitchell.

Humberto Werneck

Jornalista, mineiro de Belo Horizonte, onde nasceu em 1945. autor de O santo sujo: a vida de Jayme Ovalle (Cosac Naify, 2008), entre outros.

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DE N VOLTA PARA O FUTURO

DAVE EGGERS QUIS FAZER UM JORNAL DO JEITO QUE QUERIA QUE EXISTISSE. ASSIM NASCEU O SAN FRANCISCO PANORAMA

a Timothy McSweeneys, uma pequena editora da cidade costeira de So Francisco, nasceu o prottipo do jornal do sculo XXI. Com uma nica edio de 320 pginas repletas de contedo original, o San Francisco Panorama foi uma carta aberta a todos que teorizam, avalizam e profetizam o fim

Maria Rita Reis

da mdia impressa. Lapidado durante cinco meses com a ajuda de diversos reprteres, designers e fotgrafos, o jornal do futuro se esgotou em poucas horas provando que existe um pblico vido para este tipo de publicao. Os apocalpticos dos cabos de fibra tica ainda no podem bradar pelos blogs da rede o fim do jornal impresso. Dave Eggers o homem frente da editora e da experincia jornalstica que instigou as pessoas a pensarem, de uma nova maneira, sobre uma mdia antiga. Apaixonado por jornais, o escritor e ex-jornalista descrito como a sensao literria da nova safra, e comparado a Bono Vox por seus trabalhos sociais, sempre ligados ao ensino da lngua. A impresso que se tem ao entrar no site da McSweeneys que Eggers nunca passou por um bloqueio criativo; cada publicao da editora parece o sonho de consumo do leitor convicto. Figuram na lista revistas como a The Believer, que oferece crticas literrias positivas (dando sempre o benefcio da dvida para obra e escritor quando preciso), a Wolphin, revista DVD de raros curtas cinematogrficos, entre livros e outras preciosidades. Na apresentao das publicaes feita no site da editora fica evidente a preocupao em no inibir escritores com nmeros limitados de pginas e caracteres, algo que Eggers critica na crise do jornalismo atual. Tamanho para desenvolver e aprofundar fundamental, e tudo isso envolto em uma diagramao inusitada, divertida e atraente, parece ser a marca registrada da McSweeneys. Com o San Francisco Panorama no foi diferente. Para compor este jornal de edio nica, sem copyright sobre o formato, Eggers e sua equipe pesquisaram jornais do mundo inteiro. Olharam, inclusive, para o que havia sido produzido no passado. O resultado foi um jornal que seus artfices gostariam de receber todos os dias porta de casa: lindo, informativo, divertido e singular. O jornal foi divido em 112 pginas de 38 por 56 centmetros, coloridas de margem a margem com sees de notcias, artes, esportes, quadrinhos e gastronomia, um segmento de 96 folhas dedicado aos livros, uma revista com mais 112 pginas, alm de psteres destacveis.

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A esttica do jornal chama ateno pelas luxuosas pginas graficamente impecveis, e isso faz toda a diferena. A diagramao do San Francisco Panorama vai muito alm de tornar a leitura mais fcil e aprazvel, seus infogrficos transbordam a funo de simplesmente tornar a transmisso da notcia mais clara. informao de qualidade entregue da forma impressa mais instigante e inventiva de que j se teve notcia. O investimento esttico, conjugado com o contedo significativo e muitas vezes inesperado que se encontra nas pginas do San Francisco Panorama, faz o objetivo da McSweeneys ser atingido: o leitor acredita que impresso e online podem competir, cada mdia se valendo de caractersticas prprias, que tornam a coexistncia possvel. A reconstruo de Bay Bridge, smbolo da cidade de So Francisco, alvo de uma matria investigativa realizada pelo ganhador do Pulitzer, Robert Porterfield, que averigua o estouro do oramento e a realizao de prticas questionveis. Outras matrias investigativas completam a seo regional do jornal, reforando a importncia de uma cobertura da cidade produzida com afinco, advogada por Eggers em entrevista ao The Guardian. A editoria internacional ficou por conta de freelancers que j estavam de passagem marcada para os lugares que cobriram. Isto barateou o custo da reportagem e conservou a originalidade do material, ao evitar a uniformidade promovida pelos servios de agncias de notcias. Essa uma das frmulas que Dave Eggers oferece para combater a crise de frescor que aflige o jornalismo impresso. Sempre em estilo literrio as notcias cobrem a cidade e o mundo, mas o jornal tambm se preocupa em entreter o leitor, ultrapassando o conceito de infotainment (mistura bizarra entre informao e entretenimento que se constitui tendncia no jornalismo). Stephen King, o mestre do terror, escreve sobre sua paixo, o baseball, e faz um relato completo da World Series. As pginas de quadrinhos tm histrias inditas que preenchem cada centmetro de 16 folhas com personagens coloridos e vibrantes. Mais do que uma ode ao impresso com toda a sua beleza e singularidade de contedo, o San Francisco Panorama uma declarao contundente do que pode ser feito quando se explora novas possibilidades. resultado de amor pelo jornal impresso, do seu tratamento arrojado e do desejo de provar que, longe de caminhar a passos largos para os anais da histria, essa mdia tem um potencial imenso para surpreender sculo XXI afora.

Saiba mais em: www.mcsweeneys.net www.mcsweeneys.net/articles/a-look-at-the-san-francisco-panorama Livros publicados por Dave Eggers no Brasil: Uma comovente obra de espantoso talento (A Heartbreaking Work of Staggering Genius), Rocco, 2000. Os Monstros (The Wild Things), Cia da Letras, 2009. O que o qu (What is What: the Biography of Valentino Achank Deng), Cia das Letras, 2008. Zeitoun (Zeitoun), Cia das Letras, 2011.

A nica edio do San Francisco Panorama foi lanada em janeiro de 2010

u rod Rep o

maria rita reis

nasceu em 1984, tradutora, jornalista e mestranda em Relaes Internacionais.

ENTRE DOIS SCULOS

APS 20 ANOS DE SEU LANAMENTO, O DESATINO DA RAPAZIADA LIVRO QUE MOSTRA O DILOGO ENTRE JORNALISMO E LITERATURA EM MINAS GANHA REEDIO

Jos Castello

lgumas impresses me assombram durante a releitura de O desatino da rapaziada, a magnfica crnica de Humberto Werneck (Companhia das Letras, 1992). Elas me obrigam, por contraste, a pensar, com indisfarvel incmodo, no sculo solitrio em que vivemos. Elas o iluminam melhor, lhe emprestando uma forte ainda que brutal nitidez. Reafirmam a ideia de que impossvel contemplar o presente sem considerar a mancha do passado. Reafirmam a ideia de que o presente, mesmo no passando de uma iluso, tudo o que temos. Lio que s um homem com alma de cronista, como Werneck, consegue nos transmitir. Seu livro uma estranha crnica do passado j que, mais que reconstruir uma gerao perdida, ela reala, por contraste, o vazio de nosso presente. uma crnica, em consequncia, que nos enche de vitalidade uma aposta certeira na parceria apaixonada, no valor da intimidade e da aventura. Em seu livro, Werneck faz um inventrio de uma gerao fabulosa de escritores que, no meio sculo que vai de 1920 a 1970, agitou a vida de Belo Horizonte. Eram tempos em que os escritores andavam em bandos, cresciam juntos e compartilhavam os mesmos sonhos. Sabemos bem o

quanto a maior parte dos poucos grupos literrios de hoje se afunda na mgoa, na inveja, no ressentimento. Naquele tempo, no. Os jovens no se uniam para resmungar do passado, mas para curtir a aventura do futuro. E, mais ainda, para festejar, numa grande fuzarca, as delcias do presente. Vou, por precauo, ao Aurlio, que define fuzarca como farra, folia, pndega, troa. Mas tambm e aqui comeam meus problemas como desordem, baguna, confuso. Werneck no podia ter escolhido palavra melhor para sintetizar o paradoxal esprito de grupo que moveu os jovens escritores mineiros da primeira metade do sculo 20. H, nele, uma ponta de herosmo, na medida em que assinala um estado contraditrio em que bem e mal no se distinguem com nitidez, e de certo modo se completam. O exemplo mais emblemtico desses farristas , como define Werneck, copiando uma mxima de Otto, o quarteto de um ntimo apocalipse, formado por Fernando Sabino, Hlio Pellegrino, Paulo Mendes Campos e o prprio Otto Lara Resende. Infernal quarteto, que soube misturar no s jornalismo e literatura, mas literatura e existncia; e isso com um despudor e uma ferocidade que hoje, talvez, se assemelhassem ao fanatismo. Foram jovens fanticos pelo desejo de viver intensamente. E ainda mais: de fazer da escrita um pedao da vida.

Carlos Drummond de Andrade inaugurou o gesto de escalar os arcos do Viaduto de Santa Tereza, ato que seria repetido por sucessivas geraes de escritores.

Fixo-me neste clebre quarteto porque nele se encontra no sei se o corao, mas os nervos do livro de Werneck. O sculo 21, com todos os seus avanos e libertaes, j no estimula uma relao to ntima entre quatro homens. Quatro jovens perdidos em um tempo em que a literatura e o jornalismo guardavam uma proximidade feroz. Tempos em que os jovens cultivavam os grandes mestres, como foi para os quatro o jornalista e crtico Joo Etienne Filho. Etienne era s poucos anos mais velho que os quatro. Um homem que dedicou 34 anos de sua vida de jornalista a O Dirio, publicao que sobreviveu at a dcada de 1970. Mas o lugar de transmisso era mais ntimo: o quarto do Joo Etienne em uma penso da rua Timbiras, em Belo Horizonte. Otto e Paulo j se conheciam de So Joo del-Rey, onde o primeiro estudava no Instituto Padre Machado e o outro no Colgio Santo Antnio, e dividiram a paixo pelo basquete. Sabino era o nico dos quatro que j tinha um livro publicado, mas isso no o aumentava, nem o diminua. Foram quatro irmos, que bebiam com fervor no s fartas doses de White Horse, mas as lies de Etienne. Werneck rememora, nesse ponto, uma tocante lembrana de Sabino a respeito do mestre: Ele me ensinou a ler com os cotovelos na mesa, quer dizer, ler at o fim, estudando,

destrinchando, e no por mera distrao, numa poltrona. A leitura e a literatura eram uma questo de vida ou morte. Eram, ainda, um veculo de desnudamento da vaidade e da hipocrisia. Os amigos gostavam de uma expresso, pegar no banho, que Sabino explicou assim: Voc pega o outro numa circunstncia em que ele no pudesse tirar o corpo fora, tinha que ler e opinar. A literatura deixa de ser uma diverso, e se torna uma atitude. H que ter coragem para escrever. Os quatro arrastaram at o fim de suas vidas essa viso masculina e spera da escrita. Primeiro morreu Hlio, em 1988, de um sbito ataque cardaco. Paulo, derrubado pelo lcool, faleceu em 91. No ano seguinte, Otto. ltimo sobrevivente de um quarteto que marcou a literatura brasileira e cuja histria, ainda que atravessada pela fantasia, se guarda no romance O encontro marcado, de Sabino , ele faleceu em 2004. Quase um sculo depois dessas aventuras de juventude, a imagem dos quatro cavaleiros se persiste. E se agiganta. Em um tempo de escritores solitrios, escondidos nas telas de seus computadores. Em um tempo em que a parceria entre homens feita mais de brutalidade e do deboche do que de um afeto profundo ainda que zombeteiro. Em um tempo em que a literatura se tornou produto de aeroporto, que logo vai para a lata do lixo. Em um sculo vazio, como

bhnostalgia.blogspot.com.br

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o 21, estimulante relembrar as figuras desses quatro rapazes. Carregando o apocalipse dentro de si, como definiu Otto, eles transportavam tambm a paixo pela vida. Embora no perdessem a chance de uma boa piada, e fossem quase sempre um quarteto de trs em que o quarto, ausente, era vtima do escrnio e do doce deboche , os quatro escritores se tornaram os protagonistas de um sculo em que Minas fervia. Gente importante como Manuel Bandeira, Mrio de Andrade, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda colaborou com os jornais por onde eles passaram. Atravs deles, formou-se um certo esprito mineiro entre a fuzarca e a melancolia que, para quem tem a sorte de conhec-lo de perto, como eu, caracteriza tambm o esprito inquieto de Humberto Werneck. Nas pginas dedicadas s fotografias, aparece um impressionante flagrante de Fernando Sabino e Hlio Pellegrino, caminhando juntos, de terno e gravata, pela avenida Afonso Pena dos anos 1940. O tempo ou a precariedade da mquina tratou de rasgar no peito de Sabino, bem na altura do corao, um borro de luz. Ele, de uma forma mais discreta, se duplica no peito de Helio. Sempre me impressionei com essa foto, porque ela ilustra o grande rombo de inquietao, de dvida, mas tambm de fogo e fervor que os quatro cavaleiros carregavam no peito. No por acaso que sua imagem se perpetua e, ainda hoje, nos serve de inspirao. Nas mos de um cronista sensvel como Werneck, ela se transforma em uma espcie de vaticnio. Ou retomamos as lies que os quatro nos legaram, ou afundamos na apatia. Quanto literatura, se falharmos nisso, ela ser s um item a mais nas listas de supermercado.

Belo Horizonte, anos 40: Fernando Sabino e Hlio Pellegrino na Avenida Afonso Pena.

Jos Castello

Jornalista, bigrafo, crtico literrio, cronista e romancista, nasceu no Rio de Janeiro em 1951. Autor, entre outros, de A literatura na poltrona (2007).

Capas das edies de 2012 e 1992.

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NOVAS FORMAS DE AGENDAMENTO

TUDO PODE ENTRAR NA TUA ESPCIE DE JORNAL, MESMO UMA CANO BEM FEITA; NADA DESDENHES.
VOLTAIRE, 10 DE MAIO DE 1737

O QUE PAUTA O JORNALISMO CULTURAL CONTEMPORNEO?

GEANE ALZAMORA

conselho de Voltaire aos jornalistas de seu tempo parece-me muito pertinente para introduzir a discusso que proponho sobre o jornalismo cultural contemporneo. A rigor, todos os acontecimentos, sejam eles, por exemplo, polticos ou econmicos, so tambm culturais. Mas a moldura jornalstica reconhece como cultural apenas aqueles acontecimentos que refletem as diretrizes temticas das editorias de cultura. A noo de editoria circunscreve, portanto, uma abordagem arbitrria e convencional dos acontecimentos, a qual delineia simbolicamente certa concepo social de cultura. Assim, aquilo que o jornalismo cultural elege como pauta permeia, em grande medida, a concepo de cultura dominante na sociedade, pois o jornalismo reflete ao mesmo tempo em que delineia vises sociais de cultura. A viso mercantilista da cultura, relacionada agenda de artes e espetculos, e a viso antropolgica da cultura, relacionada ao reconhecimento daquilo que difere do comportamento social padronizado, configuram tradicionalmente o escopo editorial do jornalismo cultural. As duas vises sublinham pautas preferencialmente articuladas s atividades estticas, intelectuais, sociais e de entretenimento, observadas no mbito da arte, do lazer e do comportamento. O problema dessa perspectiva editorial, que remonta ao sculo 19, est relacionado tanto ao estreitamento da concepo de cultura que ela supe quanto opacidade miditica de outras manifestaes culturais.

A abordagem da agenda, por exemplo, permeia vigorosamente iniciativas miditicas alternativas no campo da cultura, como se observa na proliferao de sites relacionados s agendas culturais locais. So exemplos o site Agenda Cultural, da Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo, o blog Agenda Cult, sobre programao cultural em So Paulo, Agenda Cultural, do governo da Bahia, o site colaborativo Agenda Recife, Agenda Cultural, da Prefeitura de Belo Horizonte, e Agenda BH, aberto a parcerias. O site colaborativo Overmundo, um dos mais conhecidos do pas nessa perspectiva, deu origem a um instituto e mais recentemente se desdobrou em uma rede de sites colaborativos que compartilham dos mesmos princpios, a Overmdia. O escopo editorial de Overmundo e de suas ramificaes reflete, porm, a perspectiva dominante nas editorias de cultura, destacando as agendas culturais em cada regio do pas. Esses poucos exemplos nacionais, que se inserem em tendncia internacional de cobertura de cultura, referendam uma constatao bvia: ningum mais precisa comprar o jornal local para saber das estreias do final de semana. Isso no apenas impe uma reviso dos parmetros editoriais relativos cultura nos jornais dirios, com vistas ao refinamento do modelo de negcio, como permite que a circulao intermiditica de perspectivas culturais diferenciadas incida sobre a representao jornalstica da cultura. Aspectos culturais de acontecimentos cotidianos normalmente subtrados da lgica editorial alcanam hoje visibilidade miditica por meio de plataformas colaborativas como blogs, wikis e redes sociais.

Tornam-se, assim, potencialmente relevantes na concepo coletiva de cultura porque seu alcance social se expande em conexes das mdias digitais, mesmo que no dialoguem rigorosamente com os recortes editoriais mais tradicionais. O socilogo espanhol Manuel Castells chama de mass self communication (auto comunicao de massa) essa nova forma de comunicao, que produzida, recebida e experenciada individualmente, porm difundida em larga escala por meio de interaes sociais em rede. Trata-se de uma forma contempornea de agendamento intermiditico, ou seja, tanto os meios tradicionais de comunicao de massa tematizam cotidianamente a conversa social, como era a regra ao longo do sculo 20, quanto a conversa social registrada em conexes de mdias digitais pauta os meios tradicionais de comunicao de massa. O jornalismo cultural do sculo 21 se equilibra, portanto, entre referncias provenientes da cultura de massa e da cultura de compartilhamento. O fundador e diretor do Programa de Estudos de Mdia Comparada do MIT (Masschusetts Institute of Technology), Henry Jenkins, chama de cultura da convergncia esse processo cultural contemporneo, no qual os contedos circulam em dinmicas reticulares que integram lgicas comunicacionais simultaneamente relacionadas transmisso massiva e ao compartilhamento entre pares. Manuel Castells relaciona a emergncia do mass self communication cultura de convergncia. Nessa linha de raciocnio, sugerimos que se a cultura

de massa modelou certa concepo editorial de jornalismo cultural, a cultura de convergncia deve ser preponderante no delineamento de perspectivas editoriais mais sintonizadas com o cenrio contemporneo da circulao intermiditica de informao cultural. As conferncias online TED (Technology, Entertainment and Design), das quais a maior parte encontra-se disponvel em vrios idiomas, exemplificam o alcance social de iniciativas desse tipo. o caso do depoimento da escritora nigeriana Chimamanda Adichie sobre o perigo da histria nica, acessado 2.844.730 vezes at o momento no qual este texto foi escrito. TED uma organizao sem fins lucrativos que, desde meados dos anos 1980, se dedica a divulgar ideias que merecem ser espalhadas. Outro exemplo o escopo editorial da revista eletrnica Salon.com, que destaca, entre os tpicos de cobertura continuada da publicao, desdobramentos do movimento Ocuppy Wall Street e a as eleies norteamericanas em 2012. Fundada em 1995, Salon.com aposta em uma perspectiva de cultura que inclui poltica, economia e vida, com base em produes de equipe prpria, colaboraes online e comentrios de internautas. H ainda agregadores de informaes dispersas na rede, como o caso do IMDb (The Internet Movie Database), especializado em notcias e crticas de cinema. As informaes disponibilizadas pelo IMDb

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so provenientes tanto de grandes veculos de comunicao quanto de blogs especializados e de usurios. O IMDb um dos dez sites mais acessados do mundo, conforme dados de Alexa, uma organizao de grande prestgio na aferio de trfego na internet. Perspectivas diferenciadas de cobertura online de cultura esto em expanso tambm no Brasil, como o caso da revista eletrnica Trpico, do Portal UOL. Com interesse predominante na cultura digital, a publicao editada conjuntamente por jornalistas e por pesquisadores, sendo a produo majoritariamente realizada por colaboradores convidados. J o Portal Literal, do Portal Terra, especializado em literatura, abriga sites de autores brasileiros sob curadoria da pesquisadora Helosa Buarque de Holanda. H ainda iniciativas bem-sucedidas sem vnculos com grandes portais de comunicao, como o caso do blog coletivo Trezentos, uma comunidade em expanso continuada que rene posts e comentrios de autoridades e annimos interessados em cultura digital. Embora tais publicaes dialoguem com recortes editoriais consolidados pelo jornalismo cultural, ntido que o fazem em perspectivas prprias, muitas vezes investindo em composies produtivas hbridas, nas quais o jornalista apenas um dos mediadores possveis. O percurso histrico do jornalismo cultural demonstra que especialistas e jornalistas sempre partilharam o mesmo espao editorial, o que legitima tais propostas como um caminho provvel para o jornalismo cultural contemporneo. A ideia predominante nessas iniciativas parece ser a de constituir espaos de referncia na rede sobre temas especficos, em abordagens variadas. De certo modo, o jornalismo cultural aposta nisso como uma de suas facetas desde o surgimento das revistas especializadas, no sculo 18. A novidade estaria na variedade de formatos (portais, blogs, sites institucionais, agregadores, etc.), no acesso gratuito e nas possibilidades de agenciamento social em torno de assuntos de interesse comum. As publicaes online na rea de cultura despontam, desse modo, como espcies de comunidades de interesse, nas quais jornalistas, especialistas e

internautas dividem, cada vez mais, as funes de informar, interpretar, opinar, editar, difundir. Nesse cenrio dinmico e heterogneo da circulao intermiditica de informaes culturais, o conselho de Voltaire nunca foi to atual: nada desdenhes. O que pauta o jornalismo cultural contemporneo, subttulo deste ensaio, uma indagao de natureza ambgua. Tanto pergunta por aquilo que o jornalismo cultural pauta quanto por aquilo que pauta o jornalismo cultural. Parece-me que a resposta aponta para ambiguidade semelhante, uma vez que tanto os preceitos editoriais que regem a atividade demandam reviso, quanto a prpria concepo de jornalismo como prtica comunicacional modelada pela cultura de massa. No se trata, obviamente, de refutar o percurso histrico do jornalismo, nem sua deontologia. Trata-se, isso sim, de buscar aprimorar o exerccio jornalstico considerando o modo pelo qual a informao cultural circula hoje nos interstcios da rede. Nesse sentido, gostaria de finalizar meu argumento evocando as palavras do filsofo Charles Sanders Peirce, proferidas no final do sculo 19, sobre o fato de as palavras crescerem com o tempo. A esse respeito Peirce argumentava: quanto mais no significa hoje a palavra eletricidade do que significava ao tempo de Franklin? Quanto mais no significa hoje o termo planeta do que ao tempo de Hiparco?. Parafraseando Peirce, poderamos perguntar: quanto mais no significa hoje a palavra jornalismo do que significava no apogeu da comunicao de massa? Se os significados das palavras crescem com o tempo, talvez seja til observar como as informaes culturais circulam hoje, sob quais escopos editoriais e conforme quais processos produtivos, para nos arriscarmos a tecer consideraes acerca do significado de jornalismo cultural na contemporaneidade e, mais especificamente, acerca do que ele pauta ou deveria pautar. Para isso, suponho, deve-se necessariamente observar o que pauta o fluxo intermiditico de informaes culturais, considerando, nesse exerccio analtico, toda a ambiguidade que for possvel aferir da questo.

ENDEREOS ELETRNICOS
Agenda Cultural, da Secretaria de Cultura do Estado de So Paulo http://www.cultura.sp.gov.br/portal/site/SEC/menuitem.9fde74c457dc 7ee36c4139c3ca60c1a0/?vgnextoid=37fc4d3759aca110VgnVCM1000 00ac061c0aRCRD Blog Agenda Cult, sobre programao cultural em So Paulo http://agendacult.wordpress.com/ Agenda Cultural, do governo da Bahia http://www.agendacultural.ba.gov.br/ Agenda Recife http://www.agendarecife.com/ Agenda Cultural, da Prefeitura de Belo Horizonte, e Agenda BH www.agendabh.com.br Overmdia www.institutoovermundo.org.br/projetos/overmidia TED (Technology, Entertainment and Design) www.ted.com/talks/lang/pt/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html Salon.com http://www.salon.com MDb (The Internet Movie Database) www.imdb.com Alexa www.alexa.com Trpico p.php.uol.com.br/tropico/html/index.shl Portal Literal portalliteral.terra.com.br Trezentos www.trezentos.blog.br

GEANE ALZAMORA

professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social/UFMG e pesquisadora do Centro de Convergncia de Novas Mdias (CNPq/UFMG). Possui Doutorado e Mestrado em Comunicao e Semitica (PUC/SP). Co-organizou 7 Propostas para o jornalismo Cultural (2009), Kulturdialoge Brasilien-Deutschland: Design, Film, Literatur, Medien (2008), e Cultura em Fluxo novas mediaes em rede (2004)

A REVISTA SELECT APOSTA NA MOBILIDADE

PARA TRANSITAR ENTRE DIVERSOS TEMAS

CULTURAIS, TRABALHADOS A PARTIR DE

UM CONCEITO DE "CULTURA EXPANDIDA"

Paula Alzugaray, GISELLE Beiguelman

E Juliana Monachesi

eLecT uma publicao de jornalismo cultural que aposta na convergncia entre as artes visuais, a tecnologia, o design e o comportamento, ativando um olhar abrangente sobre a contemporaneidade. A palavra select ganha centralidade com a digitalizao da cultura. As capacidades de discernir, enfocar e selecionar tornam-se algumas das necessidades mais prementes neste tempo de transbordamento de informaes. Imbuda do revigoramento dessa palavra, a revista seLecT se oferece como mais uma ferramenta de navegao na cultura contempornea. Buscamos enfocar uma rea selecionada, um tema que pode ser urgente, candente, mas tambm estar negligenciado, escondido no mar de fenmenos arquivados nas redes de comunicao. Queremos levar ao leitor ideias que ele no estava esperando, criar discusses sobre temas que esto na rua, na web, na tev, na mdia, mas que haviam passado despercebidos. Produzida em diferentes formatos (impresso, tablet e internet), seLecT um projeto pensado para um novo perfil de leitores, que transitam criativa e livremente por todos esses universos. Essa proposta tem sido colocada em prtica desde a edio nmero zero, lanada em maio de 2011, em evento na SP-Arte, acompanhado de mostra de vdeo, especialmente concebida para a ocasio. A mistura entre a publicao de uma revista de cultura concentrada na discusso sobre Naturezas Fabricadas O Fim do Virtual e uma curadoria de videoarte que apresenta obras de artistas em sintonia com o tema de estreia demonstra, desde o seu surgimento, a mobilidade do projeto de seLecT. Mobilidade para transitar entre os assuntos da cultura de que a revista trata: artes visuais, arquitetura, design, moda, cultura digital, comportamento e vida contempornea. Temas que so trabalhados a partir de um conceito de "cultura expandida". Isso porque a revista seLecT no v os territrios culturais como campos segmentados, mas observa o carter transversal que lhes so inerentes, e promove o intercmbio entre eles. Afinal, num mundo em que o fluxo de informao vasto e descentralizado, uma revista deve ser um lugar de conexo e articulao. Mobilidade tambm para criar diferentes estratgias de circulao da informao e da reflexo sobre os fenmenos da cultura contempornea nos diferentes suportes em que esta mesma cultura se manifesta: revista impressa, verso digital da publicao para iPad e Android, website, redes sociais (Twitter, Facebook, Google+, Flickr e Vimeo), exposies de arte, simpsios, aplicativos para dispositivos

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mveis, programas de televiso, festas. Mobilidade para se reinventar constantemente. Para cada uma das diferentes plataformas de manifestao cultural mencionadas, a seLecT desenvolve um conceito de comunicao e visualizao de contedo. Isto porque a revista entende que cada dispositivo possui uma linguagem particular e propicia uma experincia especfica de leitura. O site www.select.art.br e os perfis da seLecT no Twitter (@revistaselect) e no Facebook (Revista Select) exemplificam essa ideia: o site veicula contedo exclusivo e pensado para o formato mais gil da internet, com farto uso de galerias de foto, de vdeo e de matrias curtas que elencam outros contedos interessantes na rede. Os perfis nas redes sociais difundem matrias da revista e do site, mas tambm interligam outros contedos relevantes, alm de veicular micronotcias. seLecT impressa, de periodicidade bimestral, elege a cada edio um tema central e busca, na variedade de seus artigos, abordar as implicaes e reverberaes deste tema em todos os campos da cultura contempornea. As temticas que foram tratadas desde o primeiro nmero so: Abaixo a Originalidade (seLecT01), Habla-se Portunhol (seLecT02), O Futuro do Papel (seLecT03), Gugu-Dad (seLecT04) e Cdigo gua (seLecT05). Abaixo a Originalidade abordou a mudana de paradigma no campo da criao cultural, que migrou do conceito de original e autoral, marca das artes no sculo 20, para o de apropriao, cpia e remix prticas criativas que surgem no sculo passado, mas ganham fora e especificidade com o advento das mdias digitais. seLecT01 trouxe entrevistas exclusivas com o professor e escritor Kenneth Goldsmith e com o artista Nelson Leirner que exemplificam duas posturas crticas da revista. A primeira identificar e sistematizar com jornalismo cultural de profundidade questes que esto na ordem do dia da cultura contempornea, mas no so abordadas pelos meios de comunicao convencionais por seu carter voltil ou por no estarem necessariamente atreladas agenda cultural. Neste caso, a ideia de escrita no-criativa ou arte no-criativa abordada na entrevista com Goldsmith que, nos meses seguintes publicao da revista, ganharam destaque em jornais dirios e na blogosfera. A segunda diz respeito ao fenmeno inverso: em relao a assuntos reiteradamente abordados pelos veculos de comunicao, por terem uma leitura estabelecida e estarem constantemente em pauta na agenda cultural, como o caso da obra de Nelson Leirner, a atitude da seLecT recriar o foco de anlise, lanar sobre o objeto de massificao crtica ou mesmificao por parte do jornalismo cultural vigente um olhar inusitado. Neste caso, a proposta consistiu em pessoalizar a obra de Leirner, dando ao personagem um tratamento jornalstico de celebridade.

Paula Alzugaray, Giselle Beiguelman e Juliana Monachesi

respectivamente, diretora de redao, editora-chefe e reprter da revista seLecT.

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UM RADAR NA BERLINDA
JORNALISMO DE AUTO-AJUDA, DITADURA DA FELICIDADE E CURADORIA COMPARTILHADA

ISRAEL DO VALE

ovos tempos exigem novas prticas. E as questes que emergem a cada momento no podem ser enfrentadas com respostas pr-moldadas. Se o jornalismo pode ser tomado como termmetro das demandas da sociedade, ele tambm indutor ou inibidor de dinmicas que reproduzem valores e ampliam (ou restringem) a viso de mundo, com implicaes nas estruturas de pensamento e nos padres de comportamento. O jornalismo cultural foi duramente impactado pelos meios digitais, sobretudo na ltima dcada. E a resistncia contaminao pela nova lgica, alinhada aos interesses negociais, agrava, no mbito dos grandes conglomerados da mdia, um processo de perda de prestgio e do poder de influncia que j no era pequeno. A nova ordem digital implodiu o modelo unidirecional, broadcasting (de um para muitos, de dentro para fora, de cima para baixo), que mediou a circulao da informao ao longo do sculo 20. E a ideia do jornalista (no s o de cultura) como um radar do que h de mais relevante (ou, na viso farsesca, um iluminado envolto em ares de superioridade) se esvazia na mesma proporo da circulao dos veculos impressos tradicionais de tecnologia analgica e, no-raro, mentalidade a carvo. Se o jornalismo cultural praticado nas ltimas dcadas renovou-se com lastro em experincias de linguagem, qual nos mostram o jornalismo literrio e o jornalismo gonzo, seu sucessor entrega-se progressivamente ao achatamento da inquietao e do potencial crtico e o aproxima da publicidade, como refm dos fluxos de audincia. O jornalismo publicitrio prioriza o j conhecido. Caronista pela prpria natureza, escora-se, no raro, na popularidade de artistas-sem-obra e celebridades instantneas, a reboque de seus 15 mil retuites de fama.

Apartado da vida real, s enxerga o fato quando a multido j o carrega nos ombros. Desavergonhado, esmera-se em constatar (qui, decifrar) tardiamente, fenmenos de mercado que no viu nascer ou engatinhar, do alto da nave espacial que o conduz pelo universo, observado da estratosfera. um modelo amplamente vigente na chamada grande mdia. Que cresce na medida em que os jornales (outrora smbolos da defesa da conscincia crtica) expandem seu raio de ao para o terreno digital, reempacotando contedos em portais de internet, geralmente associados a emissoras de rdio e televiso onde o mundo pulsa em sintonia com as convenincias do departamento comercial. Para sobreviver como rea autnoma, o jornalismo cultural carece reiventar-se. Pressionado, de um lado, pelos cadernos de ideias (que lhes subtraram o carter reflexivo e sufocaram a crtica) e, de outro, pelos guias de fim-de-semana (capazes de cumprir com maior eficincia o papel de catlogo de produtos e servios), o jornalismo praticado nos cadernos ditos de cultura (ou variedades) vive hoje um no-lugar, como sintoma da crise de identidade que assola os veculos de comunicao. Num ambiente em que todo cidado , potencialmente, um emissor de informao, e em que as mdias sociais filtram temas e influenciam e mobilizam pessoas com incomparvel agilidade (na web, via smartphones ou tablets), o que poderia qualificar e distinguir o jornalismo cultural (mas no s) praticado nos veculos tradicionais? Na contramo dessa hiptese, o jornalismo de auto-ajuda consagrado pelas revistas semanais parece ter encontrado sua turma. Na falta de rumo ou um caminho mais slido, os veculos dirios nadam a favor da mar e lanam a a sua tbua de salvao. No deixa de ser sbio, como estratgia de sobrevivncia no mercado.

JORNALISMO CULTURAL

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Sobretudo num contexto de expanso da classe mdia como o que se vive no Brasil. Haver sempre, afinal, um certo perfil de leitor passivo (geralmente o mediano, da classe mdia amedrontada), que prioriza a bula ao quebra-cabeas e prefere pagar para pensarem por ele. Nesse cenrio, a lgica do momento falar o que as pessoas querem ouvir, e no o que seria importante dizer. Entre a inclinao artstica (e jornalstica) mais questionadora e o talento para entreter (de preferncia, sem fazer pensar), viceja o segundo. A capacidade de embalar contedos culturais em linha reta, da maneira mais simples e direta possvel, sem dvida um talento especfico no meio artstico goste-se ou no do resultado. Entre a angstia e o risco do caminho autoral ou o jogo de convenincias do que funciona, o estranhamento da originalidade ou a martelao de frmulas, o mercado sempre optar pelo que for mais digervel em menos tempo. esta a escolha que vem sendo feita, progressivamente, pelo jornalismo cultural: uma imagem plida do mercado. A prioridade, hoje, falar do que todo mundo conhece e/ou gosta como se isso fosse, de fato, possvel. O que reflete uma bolsa de valores facilmente perceptvel no ambiente musical, mediada por uma espcie de ditadura da felicidade, no temrio, no discurso, na embalagem e no resultado, medido em nmeros. Se o jornalista da rea de cultura abre mo progressivamente do status de filtro privilegiado do que seja relevante (no papel cotidiano de eleger, organizar e hierarquizar temas exigido pela prtica profissional) e atua como mero avalista do j consagrado, a audincia, em contraponto, insinua-se com uma persona bastante interessante, individual e coletivamente, mesmo que sem intencionalidade. A integrao de recursos, ferramentas e aplicativos digitais e a articulao entre nichos de afinidades oferecida pelas redes sociais d forma, sistematicamente, a um novo territrio da circulao da informao. Uma estrutura expansvel, modular e celular, com interseces mltiplas, capaz de provocar aproximaes e desdobrar continuamente cada tema. Blogs, sites e revistas in(ter)dependentes dedicados a recortes de interesse ganham legitimidade e visibilidade, como pra-raios da informao qualificada em um horizonte de nuvens carregadas. Refletem e retroalimentam um fluxo contnuo e dinmico de contedos organizados em espiral. Na era da transmdia, a circulao de letrinhas, sons e imagens em ambiente multiplataforma oferece a lufada possvel de esperana na renovao do jornalismo, inclusive o cultural. Um jornalismo no-jornalstico, majoritariamente sem tcnica, mas to crtico e independente quanto aquele que um dia foi tido como o quarto poder supostamente desatrelado de interesses, como s as nossas iluses mais profundas seriam capazes de admitir. O jornalismo cultural das duas ltimas dcadas habilitou-se como campo de provas para a reforma agrria, no Brasil: um latifndio improdutivo de ideias ridas, acovardado e bvio, que recolheu-se sua

crescente irrelevncia, em vez de semear novos possveis. Tornou-se refm da tecnocracia reinante nas redaes, de carreiristas e autmatos capazes de recitar manuais de escrita ou inventar modinhas semanais, em favor de muito pouco alm dos prprios egos. E no foi por falta de oportunidade de virar a mesa. As expectativas embutidas na implantao da TV digital, como possibilidade de oxigenao da linguagem audiovisual e da criao de uma relao bidirecional entre o espectador e as mltiplas fontes de contedos, no se cumpriram. Sucumbiram aos interesses comerciais mais imediatos para alm do fato de que, nunca ser demais repetir, os canais de rdio e televiso so bens da nao e, na qualidade de concesses pblicas, deveriam (e devem, por fora constitucional!) implicar em contrapartidas sociais. Teriam margem, portanto, a abrir-se experimentao onde sequer os veculos pblicos, sem fins lucrativos nem recursos (tcnicos e humanos) suficientes, conseguem avanar. E para debruarem-se sobre a diversidade cultural do pas, em lugar do afunilamento e das redundncias do mercado, empenhado em extrair a ltima gota da meia-dzia de eleitos do filo da vez. Na ausncia de propostas ambiciosas, inovadoras e contundentes nascidas no bojo das corporaes, os projetos editoriais autnomos multiplicam-se, aqui e acol, e ganham relevo na internet, como ms de (inquiet)aes esparsas. Configuram-se, pouco a pouco, como termmetros de um tempo transitrio. Inteligncia coletiva e jornalismo cidado so ativos de suma importncia na era do chamado capitalismo cognitivo. E se o verbo da vez compartilhar, o sujeito digital ter mais predicados na rede quanto mais generoso e assertivo puder ser. Se tiver chance de renovao, o jornalismo cultural da Gerao Arroba ser digital. E nascer do mpeto colaborativo de cada agente, nos infinitos ns da rede. Dessa curadoria coletiva, flutuante, feita da relao pessoal de cada um com o tema e de especialistas diletantes, vir o novo. Sem endereo para correspondncias. Como uma via de mo dupla que tira de foco o pblico-alvo e traz tona o pblico-ativo. Para sepultar de vez a boa inteno e a falsa cordialidade do fale conosco na relao com o consumidor de informao. E entronizar o faa conosco, em favor de um co-produtor de informao. hora, enfim, de migrar do corporativismo para o cooperativismo. E sem escalas, por favor.

ISRAEL DO VALE

jornalista, diretor de contedo e novos negcios do portal Conexo Vivo. Entre suas diversas atividades, formatou e orientou a primeira edio do programa Rumos Jornalismo Cultural, do Ita Cultural. Foi gerente-executivo de contedo da TV Brasil e diretor de programao e produo da Rede Minas.

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A INDSTRIA CULTURAL NUNCA SER INTELIGENTE

ENTREVISTA COM SILVIANO SANTIAGO
Por Joo Pombo Barile

ascido em 1936, o mineiro Silviano Santiago um dos mais refinados intelectuais brasileiros. Autor de diversos livros nos mais variados gneros poesia, romance, conto , na forma do ensaio que ele se tornou uma importante referncia na vida cultural e acadmica do pas, ganhando ressonncia at mesmo no exterior. Recebeu em 2010, pelo conjunto da obra, o Prmio Governo de Minas Gerais de Literatura. Sua capacidade crtica, presente em livros como Nas malhas da letra (1989) e O Cosmopolitismo do Pobre: Crtica Literria e Crtica Cultural (2004), tambm pode ser conferida nesta entrevista. Quais as causas da desimportncia atual dos rodaps literrios no Brasil? A ideia da cultura como entretenimento tem ganhado mais e mais adeptos nas redaes de jornal? O que resulta do embate do escritor com o computador? Qual a relao entre narrador ps-moderno e jornalista celebridade? Qual a importncia de Jacques Derrida? A cada pergunta, Silviano responde com uma reflexo iluminada e iluminadora, mostrando ao leitor faces por vezes ocultas dessas questes.

Joo Pombo Barile: Quando que os rodaps literrios pararam de ter importncia no Brasil? possvel precisar uma data? E por que isto aconteceu? Silviano Santiago: Tudo indica que podemos datar a perda de prestgio do rodap. A partir da dcada de 1950, uma gerao de crticos poderosos, formada pelas ideias modernistas, e os textos produzidos por eles e publicados em suplemento literrio ou em revista, perdem gradativamente a importncia nacional. lvaro Lins serve de exemplo. Seu Jornal de crtica tem a primeira srie de rodaps publicada em livro pela Jos Olympio no ano de 1941 e a sexta no ano de 1951. Saltam-se dez anos. A ltima e stima coleo de rodaps escritos por ele e reunidos tambm em livro, volume ainda intitulado Jornal de crtica, sai ento pelas Edies O Cruzeiro, no ano de 1963. O primeiro conjunto de textos, 1941, dedicado a Paulo Bettencourt e ao jornal que ele dirige, Correio da Manh. Lins agradece ao diretor e ao jornal por o volume de crnicas ter-se formado, com a categoria de sua crtica literria oficial, numa colaborao de todas as semanas. Havia, portanto, relao estreita entre coluna e jornal, entre coluna e linha editorial, entre colaborao e

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"SE O JORNALISTA MAIS IMPORTANTE QUE A NOTCIA, H ALGO DE PODRE NO REINO DAS COMUNICAES"

periodicidade. O sistema do rodap era prestigioso, influente e orgnico. A relao est bvia no prprio ttulo das colees de rodaps: jornal de crtica. Outro exemplo, Brito Broca. Em prefcio a reunio de rodaps (ou de crnicas) de Brito Broca, datada de 1981, Antonio Candido esclarece: Talvez os escritos de Brito Broca no satisfaam aos que limitam a crtica anlise sistemtica e altamente tcnica dos textos. Em leitura dos dirios crticos de Srgio Milliet, o mesmo Candido recomenda a vasta obra porque ela pode ajudar muito a restaurar o que se poderia chamar o ato crtico, meio sufocado pelo aparato terico contemporneo. O ato crtico a disposio de empenhar a personalidade, por meio da inteligncia e da sensibilidade, atravs da interpretao das obras, vistas sobretudo como mensagem de homem a homem. No , pois, difcil detectar a causa para a perda de prestgio do rodap. A apreciao de Candido, formado por professores brasileiros

e franceses na USP, aponta, de um lado, para a ausncia na produo jornalstica de fundamento propiciado por conhecimento tcnico (terico?) da arte literria e, do outro lado, para a limitao no ato de julgamento pelos que rechaam o jornal e so geradores de valores tericos no processo de anlise da arte. A atitude de Candido pode ser reforada pelos escritos raivosos dos anos 1960 de Afrnio Coutinho, logo depois de um perodo de estudos nos Estados Unidos, em que se entregou leitura do new criticism. Os escritos de Afrnio, contundentes pelo tom de desprezo pelos jornalistas culturais, foram reunidos no volume No hospital das letras (1963), onde espezinhada a figura de lvaro Lins e o gnero de trabalho crtico a que se dedica. No passava de um mero crtico impressionista. No bate-boca entre os colunistas de jornal, formados pelo saber modernista sobre as artes, e seus dois (ento jovens) leitores, formados pela ps-graduao universitria, est o conflito que marca a passagem de uma postura impressionista outra, dita tcnica. Uma se sobrepe outra no correr da dcada de 1960 e a leva de vencida na dcada de 1970. O centro da apreciao crtica deslocado do papel-jornal semanrio para o ensaio ou a tese universitria, de circulao restrita e bem modesta. As famosas panelinhas literrias perdem o espao bulioso e alvissareiro dos bares e restaurantes do centro da cidade para ganhar a austeridade e a linguagem especializada do campus. Talvez haja ganho em qualidade crtica na tarefa; talvez o grande pblico perca o acesso s ideias abstratas expostas pelos rodaps. O crtico amador, cuja formao tinha sido feita no contato com os tratados sobre filosofia e esttica e com os livros dos grandes autores de literatura, perde o prestgio e substitudo pelo especialista em literatura, que aprecia o romance e a poesia nos detalhes (close reading), a partir de rigorosos pressupostos metodolgicos, tomados a uma das correntes crticas colocadas disposio do estudioso nos bancos acadmicos. O colunista oficial (a palavra de Lins na dedicatria do livro ao Correio da Manh e seu diretor) do suplemento literrio substitudo pelo professor titular no Departamento de Letras, emrito autor de histria da literatura brasileira e responsvel pelos cursos de ps-graduao, onde os alunos, por sua vez, produzem trabalhos de estgio e teses de mestrado e de doutorado. Da perspectiva da implantao do Modernismo no Brasil, outra maneira de ver o tema do rodap seria o da anlise do movimento por gneros literrios. Dcada de 20: dominncia da poesia. Dcada de 30: dominncia da prosa. Dcada de 40: dominncia da crtica. O final do rodap coincidiria com o final da forte e definitiva influncia das ideias modernistas na formao do jovem escritor. Nesse tipo de discusso, h uma terceira via que sempre esquecida. Desde os anos 1920, na poca da vanguarda modernista, os prprios artistas buscavam espao no jornal e se faziam de crticos literrios e de arautos da prpria obra. o caso de Mrio de Andrade e de Manuel Bandeira,

Reproduo

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principalmente. Nos anos 1950, poca em que o crtico de rodap perde influncia nacional e o crtico universitrio no a alcana, a nova vanguarda, hoje tida como experimental, que passa a ocupar os jornais e os suplementos. O caso mais notvel o do suplemento do Jornal do Brasil (SJDB, lanado em junho de 1956), tomado de assalto pelos neoconcretos, liderados por Mrio Faustino. Os irmos Campos e Dcio Pignatari atuam de maneira semelhante em So Paulo (suplemento de O Estado de S. Paulo) e nos suplementos cariocas, tendo recebido destaque na famosa Revista do Livro, do INL, no momento em que Alexandre Eullio era redator-chefe. Em Minas Gerais, h que citar o caso do pessoal da revista Tendncia (Affonso vila, poeta, e Rui Mouro, romancista) e da revista Complemento. Lembre-se, ainda, que uma nova gerao de escritores surgir neste suplemento literrio. Trs detalhes a serem explorados. A. H uma importante fuso das artes a partir da poca do experimentalismo. Cinema, artes plsticas, teatro e bal cortejam a literatura. O livro Alguns, de Jlio Bressane, revelador nessa matria. Diz ele l que as palavras do poema Cidadezinha qualquer, de Carlos Drummond, pintam um quadro de Tarsila: Casas entre bananeiras / mulheres entre laranjeiras / pomar amor cantar. Ao filmar Vertigo, Alfred Hitchcock escreve um poema de Mallarm. J Mrio Reis, o Braguinha, desenha Betty Boop, criada por Max Fleischer, ao compor a marchinha Moreninha da praia. O filme Vidas Secas, de Nelson Pereira dos Santos, escreve o romance de igual nome assinado por Graciliano Ramos. B. H tambm um jornalismo cultural que pode ser lido de maneira enviesada e que, por isso, beira o gosto pela anedota. Refiro-me correspondncia trocada entre grandes escritores. De maneira retrospectiva, ali se pode ler a histria subterrnea e amistosa dos vrios caminhos por que passa, por exemplo, o modernismo no processo de afirmao. De certa forma, ler as cartas trocadas por Mrio com seus amigos equivale leitura atual do jornal de crtica, de lvaro Lins, ou do dirio crtico, de Srgio Milliet.

C. No novo milnio, o jornalismo cultural feito por profissionais formados nas Escolas de Comunicao (e no mais nas Faculdades de Letras). Est para ser analisado o estilo que os comuniclogos devem imprimir aos textos e crtica. J certo que a ideia de cultura como entretenimento ganha mais e mais adeptos nas redaes de jornal. A indstria cultural brasileira, pelo menos aparentemente, foi mais inteligente do que a atual (fiquemos apenas em dois nomes: Chico Buarque e Caetano Veloso). Passados 27 anos do fim da ditadura, como voc v a produo cultural do pas? possvel comparar os dois perodos? [Aqui penso, sobretudo, no seu texto Democratizao no Brasil: 1979-1981 (Cultura versus Artes) e, se possvel, gostaria que voc fizesse uma pequena reavaliao do texto. O que ainda vale? O que no?] A indstria cultural brasileira, ou a estrangeira, nunca foi e nunca ser inteligente. Ela pode ser favorecida pelos fados da radicalidade dos governos, contrrios inteligncia e cultura, e ganhar, por interposto agente por exemplo, regimes totalitrios ou regimes ditatoriais , importncia e respeito, perdendo o carter bvio de mero entretenimento. claro que, depois desse empurro inicial e no caso de os artistas conseguirem se renovar, a indstria cultural, modificada nos seus alicerces, lhes proporcionar anos de bonana e de riqueza. O artista que l pe o p e consegue permanecer firme, de l nunca se arredar. Tentar encontrar palavras e argumentos que justifiquem a sua permanncia. Esse um paradoxo difcil de ser esboado em poucas linhas. Ele surge no Brasil e na Amrica Latina nos anos 1960 e nos anos seguintes. Valho-me dos nomes que voc cita. Chico Buarque resumiu a ambivalncia na cano Apesar de voc. Apesar dos militares no poder, a MPB funciona s mil maravilhas e tem uma plateia privilegiada e imensa. A cano anuncia a felicidade geral do povo brasileiro no dia de amanh: Apesar de voc / Amanh h de ser outro dia / Eu pergunto a voc onde vai se esconder / Da enorme euforia? / Como vai proibir / Quando o galo insistir em cantar.

Caetano, por sua vez, resumiu-a no hit Soy loco por ti Amrica: El nombre del hombre muerto / Ya no se puede decirlo quien sabe / Antes que o dia arrebente / El nombre del hombre es pueblo. Dadas as circunstncias da ditadura militar no pas, o artista alimenta e alimentado por vasto pblico. A ele se dirige em termos menos artsticos e mais conteudsticos. Trata-se da esttica do bom conselho, como a apelidei em Uma literatura nos trpicos. Quando se avulta a insatisfao popular, o artista vai canaliz-la e emprestar-lhe sentido em mensagem de tom otimista, que acaba por ser apreciada por um nmero maior do que o dos happy few que amam a arte. Simplificadamente enuncio o paradoxo: quando o Estado nacional passa por crise aguda e insustentvel, olhos e ouvidos do povo abrem-se para a mensagem artstica, seja ela pessimista (crtica) seja ela otimista (utpica). A obra torna o artista figura carismtica. ele que, enquanto intelectual (e no como artista, capaz de refletir sobre as insuficincias e os limites do prprio trabalho artstico), sustenta o prprio nome e a obra. Alis, a mensagem do intelectual (muitas vezes engajado) nega a reflexo do artista sobre o trabalho de arte. Ela minimiza a este para ser mais direta e convincente, mais sedutora. No caso dos anos de chumbo no Brasil, as chamadas artes da imagem e da oralidade (cinema, msica popular, teatro, etc.) foram as privilegiadas. O analfabetismo, ou o pouco interesse do brasileiro pela letra impressa, sempre passa a perna na expresso propriamente literria. Passa a perna no livro. No novo milnio e no contexto do saber e da cultura, a discusso sobre o fim da ditadura torna-se menos importante que a avaliao da importncia crescente da fibra tica. Os anos de chumbo j se tornaram objeto institucional, haja vista a importncia de se criar uma comisso da verdade. No novo milnio, os vrios avanos tecnolgicos propiciados pelo uso inteligente da fibra tica tomam de assalto o lugar privilegiado ocupado por Gutenberg para lanar o livro impresso. A forma de estocagem do saber objetivo e da produo de arte muda, assim como mudam os meios cientficos e

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artsticos de sua transmisso. Fiquemos com a cultura. Ela nasce hoje para ser rotulada ou como reflexes minimalistas sobre o umbigo, independente do meio que a veicula (veja o caso da poesia), ou j se apresenta a priori como mercadoria no mercado industrial (o caso do entretenimento puro e simples). Por industrial entenda-se com a ajuda de Walter Benjamin a exigncia de um grande pblico que sustente financeiramente a obra e abra para o artista a possibilidade de novas criaes. Os happy few no pagam o custo de uma mercadoria cultural. Passo por cima do bvio em indstria cultural (o cinema, a televiso, o vdeo, o CD etc.) e entro no campo literrio. O embate do escritor hoje com o computador, seja para torn-lo meio de comunicao entre pares (as vrias linguagens do umbigo, expressas nas redes sociais), seja para dom-lo com o respaldo do editor de livros como lugar popular e barato de recepo do seu texto (os vrios sistemas de leitura do e-book). Mesmo o texto jornalstico de carter artstico sai simultaneamente no papel e na Internet, veja o caso do jornalismo cultural. A folha de papel impressa no dispensa a sua reproduo na telinha. O embate do escritor de literatura pode ser tambm com o cinema, a televiso e o vdeo (ele ser autor de scripts), ou com o CD (ser autor de canes). Neste caso, sua produo textual perde o carter de expresso artstica de uma subjetividade (voltamos ao tema do umbigo) para se adequar ao esforo de uma coletividade de artistas (ou seja, ele tem de buscar uma trama que seja compatvel com o desejo da maioria da equipe a ser montada e devidamente remunerada). A indstria cultural exige o entrosamento. Bem que os franceses tentaram criar o cinema de autor. A passagem do umbigo para a mercadoria pode ser atestada pela crescente importncia da figura do agente literrio no dilogo da obra (indiretamente do autor) com as editoras. O autor no recebe mais o tapinha nas costas do editor, que lhe era dispensado quando entrava na Jos Olympio. Tampouco o editor lhe sussurra: passe no caixa para receber um vale com o adiantamento dos direitos. As relaes

se estabelecem por contrato assinado pelas partes. O legtimo criador literrio pode dispensar tudo, menos a folha de papel, mas isso se d e continua a se dar por deciso individual e ntima. H artistas que apostam, no no dia seguinte ao da ditadura (Chico Buarque e Caetano, citados por voc), no no ltimo meio artstico em pauta (os poetas experimentais e seus suportes tcnicos), mas no dia seguinte ao da realizao de toda uma obra. Costumo cham-los hoje de escritores pstumos, e o melhor exemplo de vitria pstuma na atualidade brasileira Clarice Lispector, como no dia de ontem foi Machado de Assis e, de certa forma, Oswald de Andrade. Ela confiou sem desconfiana nos textos que escreveu, confiou na arte literria em que acreditava. Foi profissional, sendo amadora. Em vida, teve um pblico minguado e morreu mngua. Apenas dois dos seus inmeros ttulos ganharam edio que no fosse a primeira. Trata-se de uma aposta e, como tal, pode levar o jogador ao buraco do silncio eterno ou ao cu do sucesso pstumo. A obra literria se assemelha ao cavalo no jogo de xadrez, que se move pelas diagonais. No tabuleiro da arte, a graa do seu movimento nada tem a ver com a linearidade do peo. Alm do mais, se estiver na casa preta pode mover-se para a branca, e vice-versa. Gostaria que voc comentasse, a partir do seu conceito de narrador ps-moderno que est presente em Nas malhas da letra, o estranho fenmeno que acabou acontecendo nos ltimos anos no jornalismo: o jornalista celebridade. A lista seria infindvel (e s da Globo preencheria vrias laudas). Mas voltando a fraca fria: a partir deste tipo de jornalista e pensando no seu texto do narrador ps-moderno. Hoje o jornalista , muitas vezes, apresentado como mais importante que a notcia. Concorda? Poltica e indstria cultural tm uma exigncia prioritria. Tm menos a ver com o produto pelo qual so responsveis e mais a ver com o nome prprio que o assina. O prprio do produto e o prprio do nome so raramente discutidos e debatidos. Nome prprio nome prprio, e vende. Polticos e atores (no sentido

amplo das categorias) so figuras carismticas. A etimologia latina da palavra carisma diz tudo. So pessoas que recebem um dom da natureza, que so favorecidos pela graa divina, e se contentam em dar asas ao dom e graa recebidos. No se questiona quem so eles e o que fazem, a no ser pelo vis da maledicncia, que, alis, infesta a imprensa marrom. Os paparazzi fotografam os nomes prprios. Se no me engano foi Edgar Morin quem, na segunda metade do sculo 20, ps primeiro o dedo numa nova categoria de seres humanos que estava sendo criada pelos meios de comunicao de massa a estrela (Les stars, 1957). Seu livro foi traduzido ao portugus com o ttulo de As estrelas: mito e seduo no cinema. (Glosando sua constatao sobre o jornalista, sabemos de h muito que a estrela mais importante que o filme.) Tomado ainda pela linguagem psicanaltica, Morin percebia na base do mito um processo de projeo/identificao do espectador/leitor, que se expressava pelo desejo no satisfeito, reprimido (as calcinhas que as mooilas ainda recentemente jogavam no palco em que Wando se apresentava uma espcie de link libidinoso. Por cima da diferena entre palco e plateia, entre ator e espectador, no meio da multido, estabelece-se um dilogo ntimo e intransfervel do sujeito com o objeto do desejo). Em romance, De ccoras, tentei cena semelhante, valendo-me de Rita Hayworth no filme Gilda. No entanto, por ser grande conhecedor do cinema, haja vista o clssico Le cinma, ou lhomme imaginaire, Morin saiu pela porta da psicanlise e entrou pela janela da teoria sobre as artes do espetculo. O processo de projeo/ identificao do espectador com a estrela usado pela indstria cultural ele constatou que passa a transform-la em mercadoria cada vez mais rentvel. A estrela vende tudo o que leva o nome que lhe o prprio, seja o produto propriamente artstico, seja ainda o produto industrial tout court (refrigerante, perfume, automvel etc.). Tudo mercadoria, tudo consumo no universo da estrela. Haja Rodrigo Santoro e Ivete Sangalo! De vez em quando, surge uma voz indignada, que apenas acentua o peso da lei geral. Caetano no quis

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que o nome Tropiclia fosse dado a um edifcio em construo. No entanto, h que se fazer um esclarecimento. Se a criao da estrela pela indstria cultural passvel de discusso e de crtica, no h dvida de que os novos meios tecnolgicos de comunicao so responsveis por novas formas de linguagem, por novos tipos de narrativa que afetam a tradicional retrica da fico, para retomar a expresso de Wayne Booth. A linguagem cinematogrfica veio para se espraiar para as outras linguagens artsticas. O ps-moderno, no texto a que voc se refere, publicado em Nas malhas da letra, era definido pelo fato de que o jornalista, enquanto narrador, tinha sido desprezado por Walter Benjamin como superficial, mas estava sendo valorizado por alguns escritores na poca em que a linguagem geral (a lngua franca, por assim dizer) do drama era tomada de emprstimo a ele e ao meio. Quem atua (no real) sempre observado por um espectador que, por sua vez, passa a atuar como narrador (no campo da arte). Minha hiptese de trabalho era ampla: o autor ps-moderno narra a ao enquanto espetculo a que assiste (literalmente ou no) da plateia, da arquibancada ou de uma poltrona na sala de estar ou na biblioteca; ele no narra enquanto atuante, embora acabe por o ser. Tentava, ento, deslocar o fulcro da narrativa da figura da estrela (o ator, o atuante) para a figura do espectador (o leitor, caso ele fosse crtico do ator e da ao por ele praticada no caso de Wando, interessava-me mais quem jogava a calcinha do que o artista que levava o espectador a jog-la). Anunciava o fim da narrativa narcisista, feita pela estrela na primeira pessoa do singular, apangio da grande literatura europeia, e mal sabia que estava dando trela a outro tipo de narcisismo, o do espectador/leitor enquanto narrador. Devo ter cado nas malhas do meu dolo Jorge Luis Borges. Ou nas malhas da minha prosa libertria intitulada Em liberdade. A priso vivenciada pelo meu personagem, Graciliano Ramos, era expressa atravs da forma-priso, o pastiche, de que se valia o narrador para relatar a experincia real

do outro. A esttica recobria a ao para dar nascimento a uma escrita tica. Em termos mais gerais, a linguagem seja ela a artstica, ou no uma ferramenta. Uma ferramenta semelhante ao fogo, que nos foi doado por Prometeu. A tcnica que encaminha, de uma maneira ou de outra, o funcionamento das mos em contato com as possibilidades do fogo e da linguagem. Caso o leitor (no caso o espectador da cena a ser a narrada, ou seja, o narrador no-atuante, a moa que joga a calcinha para Wando, o jornalista) deixe de ser crtico (de ser tico) na prpria narrativa, o problema menos dele do que da prpria crtica atuante no nosso momento histrico. Se o jornalista mais importante que a notcia, para te glosar, h algo de podre no reino das comunicaes e algo de mais podre na crtica dos espetculos. O aumento do nmero de vagas no ensino superior, com critrios populistas e no tcnicos, tem causado grave problema para muitas universidades espalhadas pelo pas. boca pequena (nos bastidores) j se fala at na possibilidade do curso de Letras caminhar de mos dadas com o jornalismo (espcie assim de fuso camuflada). O que pensa disto? E do futuro dos nossos cursos de Letras? O aumento de vagas em qualquer dos nveis de ensino sempre algo de positivo. Portanto, no h que se queixar do avio como meio de transporte se ele, por deciso do governo norte-americano, despejou bombas atmicas no Japo. H sempre que se questionar o modo como as coisas so feitas, principalmente as que na verdade deveriam ser bem feitas. A importncia das medidas tomadas por Jules Ferry, ministro da educao na Frana ao final do sculo 19, atestam at hoje a favor da escola pblica, leiga e republicana para todos os cidados, indiscriminadamente. Nos pases do Novo Mundo, em virtude de o processo de colonizao ter sido feito de fora para dentro, em virtude de o processo ter sido de responsabilidade de europeus e ter comportado o extermnio da raa indgena e a escravido africana, h injustias histricas em relao aos descendentes dessas duas etnias.

No h dvida de que, no tocante educao e a outras obrigaes pblicas, h no Brasil grupos de cidados privilegiados e grupos de cidados no privilegiados. Como estabelecer a justia? Como trabalhar com vistas igualdade? Como neutralizar os preconceitos inerentes ao status quo? Essas e muitas outras questes deveriam ter sido feitas pelos homens pblicos que corretamente procuram um sistema de compensao para beneficiar na rea da educao todos os que, no correr dos sculos, foram destitudos dos seus direitos. Guardadas as diferenas, a deciso desses homens pblicos semelhante deciso tomada pelo presidente Truman no fatdico dia 3 de agosto. O fim da guerra com as foras do Eixo e a educao pblica para todos e em todos os nveis so uma necessidade. Se essa necessidade leva o governante a mandar jogar uma bomba atmica (metafrica ou no) no j pobre e desmantelado ensino pblico brasileiro, um gasto horroroso de energia, uma tragdia calamitosa e uma perda irreparvel de tempo. J v que o que seja tcnico e o que seja populista nessas matrias em que o problema fundamental o da justia ou da tica, e no o da mera poltica, discusso por demais delicada para poucas linhas. Problema bem distinto o segundo proposto pela pergunta. Os j tradicionais cursos de Letras se aproximam dos novos e expansveis cursos de Comunicao e provavelmente se fundiro. inegvel que o avano da tecnologia em fibra tica na rea de produo, estocagem e transmisso do saber retira o livro do pedestal onde foi colocado por sculos (a biblioteca) e , ao mesmo tempo, algo que veio para ficar. Acima disse algumas palavras sobre isso. A questo da aproximao e fuso dos cursos tem duas pontas que deveriam ser analisadas. Numa ponta, est uma questo propriamente oramentria e na outra uma questo relativa melhor e mais completa formao do aluno. No interessante que os cursos se dupliquem (ou seja, tenham gastos inutilmente duplicados), oferecendo contedos praticamente similares, nem interessante que o aluno interessado pela questo da linguagem

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(artstica ou no) no sculo 21 tenha uma formao limitada por ter optado por Letras (linguagem fontica, livro) ou, caso paralelo, por Comunicao (linguagem dos meios de comunicao de massa, mdia eletrnica). inegvel que os cursos de Letras tero o futuro que o livro tiver. Qualquer clculo no dia de hoje precipitado, como o foi nos anos 1960, aps a publicao do livro A galxia de Gutenberg. A partir das ideias desenvolvidas por McLuhan os poetas concretos chegaram a dar por encerrado o ciclo do verso (v. Plano piloto da poesia concreta). O verso continuou firme e forte na produo dos poetas marginais e at nas (notveis) tradues feitas pelos prprios irmos Campos. De novo, estamos diante de matria delicada para algumas linhas. Nos cadernos de cultura de hoje cultura sinnimo de entretenimento. O que pensa disto? Sinal dos tempos seria boa resposta, comprometida com o atual estgio mercadolgico por que passa a cultura nas naes do Primeiro Mundo, que influenciam, por sua vez, todo o planeta. Veja-se uma nica figura, Michael Jackson, e perceba-se a quantidade enorme de coisas que giram em torno dele internacionalmente. Da reproduo ao pastiche e pardia. Vivemos mundialmente num regime nico de arte, impossvel de ser recuperado ou de ser transformado, a no ser pelo trabalho de jovens que so logo assimilados pelo regime nico. s vezes me assusto com o fato de que h obras de arte, muitas vezes secundrias, que tm o dom de horscopo. Prognosticam o futuro com a graa e a desenvoltura de quem entendeu para que veio, para que viemos e para onde vamos. Refiro-me, por exemplo, ao filme musical Em busca de um sonho (Gipsy), de 1962. (As msicas para a pea em que o filme se baseia foram escritas pelo mago Sondheim, em 1959.) O personagem da filha (Nathalie Wood) em confronto com a me (Rosalind Russell), uma estrela decadente e controladora, diz o que se deve dizer (metaforicamente) sobre as figuras que dominam a arte do entretenimento: Me with no education. Me with no talent. Maman, look at me now. I am a star. Look how I live. Look at my friends e assim por

diante. A cano, que se tornou famosa na voz de Nina Hagen ou Chita Rivera, complementa: Let me entertain you / Let me make you smile / Let me do a few tricks / Some old and some new tricks / Im very versatile. Depois dessa lio de palco, de strip-tease, de sorriso, de truques e de versatilidade no h como duvidar que a cultura passe a segundo plano. Entretenimento na cabea. Gostaria de uma pequena palavra sua sobre a importncia que teve o trabalho que voc o principal responsvel de ter tornado a obra de Derrida conhecida no Brasil. Gosta da recepo que ela tem hoje entre ns? Sem dvida, Jacques Derrida um dos grandes filsofos do sculo 20, e no um mero professor de filosofia. Sua obra escapa, pois, aos parmetros de uma entrevista. Sua presena, no entanto, pode ser delineada atravs de uma questo capital, a meu ver, para o bom entendimento da importncia da literatura a que chamei de pstuma. No h dvida de que, nos dias de hoje e em relao produo literria classificada como moderna, a filosofia a melhor articuladora de problemas e propicia melhores leituras que as cincias sociais. Nessa matria, e h que se tirar o chapu para o filsofo, ele trabalhou todos os grandes pensadores que o antecederam. Pense em Heidegger leitor de Hlderlin, pense em Benjamin leitor da reprodutibilidade tcnica da arte, pense em Nietzsche e os helenos, pense em Bataille, Blanchot e Foucault, eles l esto bem estudados. E tantos outros. A desconstruo uma chave que abre todas as portas do saber humano pelo vis da histria (da histria da filosofia) e pelo vis da atualidade (da leitura a contrapelo). O leitor de Derrida est e estar diante de um arquivo infindvel. Da a dificuldade em tomar assento na plateia de Derrida e em abrir a boca. Alis, o prprio ato de proferir palavras oralmente tem pouco valor para ele (quem o conheceu pessoalmente sabe que ele nunca falava de improviso; suas aulas, palestras e conferncias eram sempre lidas). De uma perspectiva populista e/ou demaggica, esse o primeiro grande obstculo que o leitor de Derrida tem de enfrentar.

Enfrentar a linguagem como letra morta, ou seja, como letra que para poder existir enquanto tal teve de assassinar o pai (o locutor). O texto como um filho assassino e bastardo, que caminha pelo mundo, de um lado para o outro, de uma poca para a outra, procura de quem possa lhe dar significado o leitor. Plato nos fez acreditar que a verdade seria expressa pelo locutor presente, junto sua fala. Responsvel por ela, ele seria sensvel aos comentrios do outro, ou seja, seria capaz de corrigir, ou de rasurar a prpria fala no prprio momento em que se expressava. No entanto, a verdade das ideias de Plato que est hoje impressa sob a forma de dilogo. O dilogo apenas uma forma, uma forma fonocntrica (defende a expresso oral) e etnocntrica (defende a tradio ocidental) de saber, e no traduz a complexidade do processo de busca da verdade. H que desconstruir o fonocentrismo que est na base do pensamento socrtico, h que desconstruir o etnocentrismo que fundamento do pensamento europeu. Descontrudos, chegamos concluso de que a verdade est sendo dada pela leitura de ocidentais e no-ocidentais, pela leitura do dilogo socrtico, pela leitura do texto. Um lado do mar Mediterrneo europeu, mas o outro africano. o prprio texto platnico, mostrou-nos Derrida em A farmcia de Plato, que se articula pelas ambivalncias de sentido. Estas so apreendidas numa leitura cuidadosa dos rigorosos e frgeis esquemas lingusticos de que se serve o filsofo e qualquer escritor para montar o texto que dever nos levar ao conhecimento da verdade. Estamos sempre diante de diferenas. A diferena organiza o pensar, da que Derrida desclassifique o tradicional conceito, para nos propor o pensamento a partir de palavras escritas, cujo sentido indecidvel (indcidable). O leitor, como figura, um decisor, mas no seu texto de decisor, haver tambm indecidveis, que s sero apreendidos por outro e futuro decisor.

JOO POMBO BARILE

jornalista e diretor do SLMG.

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Em ritmo de mudana
TENDNCIAS DE TRANSFORMAO NAS ORIENTAES DOS MODELOS EDITORIAIS HEGEMNICOS DOS CADERNOS CULTURAIS DIRIOS NO BRASIL
SRGIO LUIZ GADINI
ual a relao entre o modelo hegemnico do jornalismo cultural brasileiro com a gradual queda de tiragem dos dirios impressos do Pas? Quais as principais caractersticas editoriais do jornalismo cultural dos dirios impressos brasileiros? Como tais editorias se estruturam? No h um modelo nico que marca a produo diria das editorias ou sees de cultura nos principais impressos do Brasil. Mas, com base nos produtos que circulam na grande maioria das cidades do Pas, pode-se falar em eixos ou orientaes gerais que, para alm das marcas regionais, esto presentes nas pginas cotidianamente publicadas pelos dirios brasileiros. Tais indicaes variam e apontam algumas caractersticas em comum, independentemente de regio ou alcance, marcam o jornalismo cultural produzido pela mdia impressa brasileira. Um estudo realizado entre 2002 e 2004, a partir de um acompanhamento dos cadernos culturais de 20 dirios de 14 estados, retratou as principais caractersticas editoriais, em termos de formato, estrutura do produto, temas, sees e abrangncia. Sem repetir dados (que esto disponveis no livro Interesses Cruzados, publicado pela Editora Paulus, em 2009), tais orientaes so as seguintes. O tamanho dos cadernos culturais oscila entre 6 e 12 pginas dirias, na maioria dos casos em formato standard, conforme modelo ainda

hegemnico no Brasil. Os referidos dirios se aproximam, quando o assunto editoria de cultura, em uma estrutura que agrega (1) material jornalstico (notcia, reportagem, entrevistas diretas, alm de eventuais breves notas); (2) crtica cultural (inclui, aqui, espao de articulista em forma de nota ou texto comentado ou breve ensaio; (3) coluna social; (4) servio ou roteiro, com sinopses de cartaz de cinema, endereo e programao de cine, teatro, roteiros de museus, centros culturais, bares e outros espaos com atividades artstico-culturais; (5) programao ou guia de TV, com destaque para filmes do dia, seriados em exibio e informaes sobre atores de telenovela, geralmente nos canais da televiso aberta; e (6) variedades. E quem produz o material veiculado nos cadernos culturais dos dirios do Pas? Matrias se dividem entre produo local (exclusiva, pela reportagem) e produo de agncias noticiosas que, em geral, so reproduzidas sem muito questionamento, quase simultaneamente, nas pginas culturais de diferentes regies, mesmo que a pauta no tenha a devida pertinncia e proximidade do pblico-alvo. Na maioria dos casos, a editoria de cultura est estruturada na forma de caderno (lgica do 'segundo', desde reformas editoriais da dcada de 1950) e, em termos de abrangncia temtica, a publicao apresenta cerca de 50% das matrias sobre assuntos locais ou regionais. Isso, claro, do espao jornalstico ocupado pela mdia dos cadernos. A lgica noticiosa dialoga e considera demandas regionais de eventos, lanamentos,

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inauguraes artsticas e demais aes culturais, seja a partir da respectiva capital poltico-administrativa ou o Estado em que tais dirios circulam predominantemente. Sem dvidas, os jornais das duas maiores cidades (Rio e SP) circulam com uma mdia superior de material 'local', oscilando em 80% do material jornalstico publicado. Em geral, constata-se ainda uma orientao editorial que marca os cadernos culturais, cada vez mais prxima de temas relacionados produo televisiva, dialoga com demandas de lazer local, convive com a lgica do colunismo social; as variedades (adaptadas do jornalismo de revista nas primeiras metades da dcada do sculo XX), tensionam com os roteiros dos espaos tradicionais da rea, operam como estratgia de agendamento temtico, alm de eventuais anlises (em forma de crtica ou comentrio). E este mesmo (inter)agendamento no est distante do que acontece ou produzido nos demais meios de comunicao, bem como nos espaos culturais locais, ganhando visibilidade e, ao mesmo tempo, legitimando a existncia (social) dos tais cadernos culturais.

Modelo (cultural) em crise?

Mas desde quando essas orientaes hegemnicas esto presentes na rea? Pode-se afirmar que tais eixos ainda so predominantes ou j possvel apontar aspectos que indicam a emergncia de mudanas ou, de forma diferente, se falar em crise dos formatos editoriais hegemnicos? Neste caso, quais seriam as tendncias de transformao? Este o modelo hegemnico da grande maioria dos jornais que produzem/circulam cadernos culturais dirios no Brasil. E um modelo no to recente, pois foi se instituindo a partir da dcada de 1950, quando dirios (caso Jornal do Brasil e Folha S. Paulo, por exemplo) passam a circular com editorias culturais mais autnomas. E, como se v, as principais orientaes deste 'modelo' hegemnico foram adaptadas, de variveis do prprio meio impresso (como as revistas, gerais ou segmentadas), da crescente influncia televisiva no cotidiano brasileiro, a manuteno das crticas dos suplementos literrios (forte entre os anos 1950 e 1970), bem como buscando-se manter uma marca de produto jornalstico cultural. O debate em torno da identificao de crises dos modelos hegemnicos em Jornalismo Cultural no Brasil j corrente h mais de uma dcada. O jovem Daniel Piza (in memoriam) chegou a discutir o assunto em vrios textos (como Jornalismo Cultural. SP: Editora Contexto, 2003). Mas a tal crise parece envolver variveis externas s opes editoriais da rea. Pode-se dizer que, basicamente, duas variveis tensionam as diretrizes editoriais ainda hegemnicas no Jornalismo Cultural (dirio) brasileiro. De um lado, as transformaes scio-econmicas que, ao longo dos ltimos 10 anos, reconfigurou a tradicional pirmide social do Pas. Sem ficar preso aos indicadores econmicos, no se pode ignorar que o aumento relativo do poder aquisitivo de parte da populao brasileira recolocou tambm a mdia impressa ao alcance, ainda que modesto, de um maior nmero de leitores, mesmo que motivados por sentir-se includos

na informao rpida e de efeito informativo restrito em breves notas, bem apresentado pelos chamados jornais voltados s classes D e E. Dois indicadores ajudam a pensar este cenrio. O estudo Observador Brasil 2012 (oobservadorbrasil.blogspot.com.br) revela um aumento crescente no tamanho da classe C, atingindo mais de 50% da populao econmica do Pas no final de 2011, enquanto as classes D e E registraram uma reduo de 50% para 24% da populao em apenas seis anos (de 2005 a 2011). E o que esta varivel econmica tem a ver com o mercado cultural e, pois, tambm com a produo jornalstica voltada ao setor? A reconfigurao do poder aquisitivo passa a incluir outros produtos em condio de acesso a um maior nmero de pessoas. Cinema, msica e, em certos aspectos, tambm mdia impressa. Isso sem falar nos produtos eletrnicos. oportuno situar os dados de tiragem e circulao dos dirios impressos brasileiros na ltima dcada. No ano 2000 os jornais chamados (ou que, ainda, se consideram) tradicionais estavam no topo dos dirios com maior circulao no Pas. O dirio de maior tiragem registrava a mdia de 430 mil exemplares. E entre os 10 maiores 8 estavam no eixo Rio/SP e 7 ou 8 eram voltados s classes A/B. Ao menos era o que se dizia! No incio de 2012, estes nmeros indicam um outro cenrio. Cinco dos 10 dirios de maior circulao so considerados 'dirios' populares, voltados s classes D e E, talvez no mximo para C. E, ao mesmo tempo, cinco entre os 10 de maior circulao, circulam fora das duas grandes metrpoles nacionais. Coincidncia ou no, o dirio de maior circulao um destes voltados s classes C, D e E, com cerca de 290 mil exemplares e no editado no eixo Rio/SP. Como se v, em nmeros absolutos, a circulao de dirios aumentou muito pouco, se comparado ao crescimento populacional. Enquanto em 2000 a mdia diria de jornais era de 7,9 milhes, em 2011 este nmero ficou em 8,6 milhes de exemplares. Todas as informaes so de diversas entidades da rea ou de indicadores do mercado de impressos no Brasil. Mas, em nmeros absolutos, comparativamente ao crescimento populacional e considerando o universo aproximado de 195 milhes de habitantes, o Brasil ainda est longe de uma mdia razovel de consumo per capita de mdia impressa diria! Seria possvel dizer que o mercado democratizou? No necessariamente, mas inegvel o aumento nas condies de consumo e acesso a bens ou produtos culturais. Ao mesmo tempo em que o nmero de pessoas que, no incio da dcada 2000, garantia tiragem para alguns jornais (tradicionais), no mais to fiel e tampouco parece manter interesse no modelo hegemnico. A reduo da tiragem de tais dirios, portanto, est associada a outros indicadores de mercado, mas possivelmente envolve outros aspectos, que no apenas a propagada eficcia de alguns grandes grupos empresariais de mdia. E, por consequncia, o que era (quase) consensualmente orientao editorial no incio da dcada passada, hoje pode-se dizer que sofre

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ajustes ou adaptaes, em funo destas mesmas reconfiguraes scioeconmicas. Simples, embora ainda no seja fcil prever os prximos deslocamentos. No , pois, casual que a diagramao televisual dos dirios populares possui outras caractersticas quando fala em cultura, se comparado aos perfis 'jornales'. Considere-se, aqui, a crescente ampliao do que se entende por culturacada vez mais prximo do lazer/diverso e, ao mesmo tempo, mais distante dos modernos esforos de reflexes ou consumo para pensar o mundo. A lgica televisiva que marca os jornais tambm vai, assim, 'contaminando' os outrora grandes dirios, na medida em que temas e pautas que abordam produes televisivas (que envolvem diretamente setores da indstria fonogrfica, em parte o cinema e diretamente a TV, em especial programas de auditrio e tele-casas). Assim, no casual o fortalecimento de conglomerados miditicos que tambm contam com produtos impressos. Tais dirios populares ou no , para alm do reforo estratgico da cultura televisual, contribuem para a legitimao de cenrio cultural que dialoga cada vez mais com estratgias de lazer/entretenimento, reagendando comportamentos e hbitos de consumo. Se isso bom ou ruim, outro problema. Fato que algumas destas transformaes esto atingindo diretamente as orientaes editoriais hegemnicas do Jornalismo Cultural (dirio) brasileiro. Entretanto, os diversos setores das tais indstrias culturais no parecem registrar tanta crise. Os modelos hegemnicos, sim, registram mudanascom impactos nas formas de viver (pensar e consumir).

Efeito em redes com impactos culturais

Por fim, a outra varivel que envolve o modelo hegemnico editorial tambm no Jornalismo Cultural diz respeito presena, ao rpido crescimento e ao impacto da internet na produo de mdia. Sem qualquer ressentimento de que as redes foraram reduo dos impressos, fato que a disponibilizao de dados e informaes, outrora exclusivos aos consumidores de produtos impressos, ganhou espao nas redes digitais. E, ao mesmo tempo, o modelo pouco interativo, em boa medida sustentado na linearidade emissora, passou tambm a encontrar resistncia, na mesma proporo em que o crescimento das condies de acesso internet gerou um aumento de espaos de expresso (cultural e informativa). O questionamento (mesmo que indireto) e o enfraquecimento do modelo hegemnico do jornalismo cultural brasileiro parecem, assim, dialogar com o simultneo fortalecimento das redes sociais, que possibilitam reconfiguraes ainda experimentais nas formas de relacionamento, organizao da vida e dos espaos culturais, bem como nos modos produzir, circular e consumir informao. Neste aspecto, parece mesmo que os principais eixos de orientao editorial na produo jornalstica da cultura precisariam, com certa urgncia, ser reavaliados, sob pena de pagar um preo ainda maior ao que, at o momento, j se registrou em termos de impacto, influncia e presena do jornalismo no cenrio cultural brasileiro.

Em Interesses cruzados, Gadini investiga os modelos hegemnicos dos cadernos de cultura dirios

Srgio Luiz Gadini

Jornalista, professor da UEPG (Curso de Jornalismo e do Programa de Mestrado em Jornalismo). Autor, entre outros ensaios na rea, do livro Interesses Cruzados: a produo da cultura no jornalismo brasileiro (Paulus, 2009)

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Rivane Neuenschwander Mal-Entendido / Misunderstanding 2000 Casca de ovo, areia, gua, vidro / eggshell, sand, water, glass 14 7 cm / 5 3 in. Foto por / Photo by Vicente de Mello Cortesia da artista, Galeria Fortes Vilaa, So Paulo; Stephen Friedman Gallery, Londres; Tanya Bonakdar Gallery, Nova York.

Antonio Augusto Junho Anastasia Eliane Parreiras Eugnio Ferraz Jaime Prado Gouva Fabrcio Marques Joo Pombo Barile Plnio Fernandes Trao Leal Carol Luz Humberto Werneck, Sebastio Nunes, Eneida Maria de Souza, Carlos Wolney Soares, Fabrcio Marques Elizabeth Neves, Aparecida Barbosa, Ana Maria Leite Pereira, Andr Luiz Martins dos Santos e Mariane Macedo Nunes (estagiria) Fabricio Marques JP 04663 MG

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