O que Justia Restaurativa?

A Justia Restaurativa baseia-se num procedimento de consenso, em que a vtima e o infrator, e, outras pessoas ou membros da comunidade afetados pelo crime, participam coletiva e ativamente na construo de solues para a cura das feridas, dos traumas e perdas causados pelo crime.

 Trata-se de um processo estritamente voluntrio, relativamente informal, a ter lugar preferencialmente em espaos comunitrios.
Resultado. Um acordo objetivando suprir as necessidades individuais e coletivas das partes e se lograr a reintegrao social da vtima e do infrator.

 Justia retributiva v o crime como uma violao da lei penal, cuja resposta deve ser a punio, com certa medida de ressocializao.

 A justia restaurativa v o crime como uma violao das relaes do infrator com a vtima e com a comunidade, que causa leses emocionais, morais e materiais que devem ser restauradas. A justia retributiva centrada no Estado, que processa e julga, condenando, sendo voltada para o passado. Julga e condena como se a pessoa estivesse num vcuo, despreza a historia e as relaes.

 A justia restaurativa muda busca a construo de uma soluo dialogada, voltada para as necessidades das partes e para promover a paz social, com dignidade, pensando no futuro. Para a justia retributiva importa a pergunta: Voc fez isso, agora tem que ser castigado! Para a justia restaurativa a pergunta : Voc fez isso, e agora o que pode fazer para consertar isso?

Retributiva. No cenrio austero de um tribunal, em que vtima meio de prova apenas, sem nenhuma participao, o mesmo acontecendo com o infrator. Restaurativa. A justia restaurativa se d num ambiente estruturado, informal, com respeito mtuo e dentro dos parmetros constitucionais e legais. Na comunidade.

 Resultados.
Maior satisfao tanto das vtimas como dos infratores e o potencial de reduo da reincidncia do modelo restaurativo.

Jesus e a Samaritana (Jo 4,5-42) Ler o texto e tentar responder: -Quais as mudanas que Jesus Causou na Samaritana?

* A SAMARITANA ERA 4 VEZES REJEITADA:

Por ser mulher: a sociedade judaica era bem machista. S a mulher podia ser condenada no caso de adultrio. Por ser pecadora: o meio dia no horrio para buscar gua.

 Por ser estrangeira: os samaritanos eram considerados como bastardos, mistura de raas.
Por ser pobre: ela mesma foi buscar gua no poo. * Jesus: cansado, se senta na beira do

poo de Jac.

 A sada do circulo vicioso marcado pela tradio e as foras coletivas (v. 7-9).
Voc um judeu ... eu, uma samaritana. Jesus disse: D-me de beber! A reao da mulher de surpresa: Como sendo judeu, tu me pedes de beber, a mim que sou samaritana.

 A mulher est insegura porque Jesus quebrou um tabu. Um judeu no ia humilhar-se para pedir uma ajuda a uma pecadora, s se este estivesse na pior.
o confronto com a nossa misria que nos leva converso. A mulher estranha a atitude de Jesus porque j tinha incorporado a tradio: judeu e samaritano no se falam;

 Ela aceita seu papel, sua Persona (mascara) em funo do que os outros esperam dela.
Jesus quebra o seu papel de judeu e obriga a mulher a se questionar na sua situao de samaritana. Jesus no v nela simplesmente uma samaritana.

 Jesus prope uma gua que corre, no mais uma gua parada. isso o dom de Deus.
O dom de Deus o prprio Jesus. A interveno de Jesus marca um salto qualitativo. Jesus quer que a mulher descubra que ele no simplesmente um judeu, mas o dom de Deus capaz de dar gua viva. Isso a mulher no consegue entender.

 Jac considerado o pai dos samaritanos. Ele representa a tradio. O poo indica a descida na profundeza da origem religiosa. Por isso, a mulher pergunta se Jesus maior do que o pai Jac.

 O poo, a gua soa smbolos materiais e representam a origem.

Em todas as culturas os pais significam a Lei, a Ordem, a Conscincia. A pergunta da mulher: Voc maior que o nosso pai Jac, revela a crise de valores sentida por ela.

 No por acaso que o encontro se realiza no poo de Jac que representa para a mulher a fonte dos valores que ela tinha at agora. Ela se questiona: Ser que este judeu uma nova fonte da qual posso viver? Por isso, os versculos 13-14 respondem bem o que procura a mulher. Aquele que bebe desta gua que eu lhe darei, nunca mais ter sede. Pois a gua que eu lhes der, tornar-se- nele uma fonte de gua jorrando para a vida eterna

 A samaritana comeou a alimentar o desejo de uma gua (de uma f) capaz de satisfazer plenamente A gua (a f) do poo de Jac no consegui satisfaz-la porque precisava tir-la todos os dias e necessitava de esforo. A mulher pede nesse versculo 15, o que Jesus tinha proposto que pedisse no versculo 10.

 A samaritana descobre que precisa sair do seu egocentrismo, da sua persona, do seu papel no que estava trancada para descobrir seu verdadeiro ego.
dentro de ns, que encontramos o caminho do mstico. (Para que viemos a este mundo? Qual a nossa finalidade aqui?)

 Quando Jesus disse: Vai, chamar teu marido, ele provocou a mulher para reconhecer o lado escuro da sua vida. Ela o reconhecer, no entanto, s parcialmente quando disse: No tenho marido, escondendo que j teve 5 maridos. Jesus a questiona para obriga - l a reconhecer toda a verdade.

 A mulher no v mais em Jesus um judeu, mas um profeta (v. 19) e mais tarde o messias (v.25) e finalmente o salvador (v.42). O fato que a mulher reconhece Jesus como profeta e que ela aceita exercer ela mesma este papel para com os samaritanos, prova que comea a descobrir no seu caminho a liberdade e a iniciativa prpria.

 Deus se encontra no mais interior de si mesmo. Deus interior intimo como disse S. Agostinho. S pode encontrar Deus quem para de apresentar aos outros a si mesmo.

 A mulher s foi capaz de fazer uma pergunta sobre Deus, aps ter aceito seu lado escuro. A descoberta de Deus se faz a partir do conhecimento do seu ego mais profundo. A partir do v. 20, a mulher comea a ter iniciativa do dilogo. Pela primeira vez ela faz uma pergunta e a resposta no mesmo nvel.

 No versculo 25, a mulher manifesta o desejo de encontrar Cristo, aquele que no somente lhe revelou seu lado escuro, como o fez Jesus, mas aquele que capaz de revelar tudo.

A mulher ainda pensa de maneira dualista: adorar em Jerusalm ou em Garizim? Jesus fala que precisa rezar em esprito e verdade. Ele acaba deste jeito com qualquer dualismo. Refaz a unidade entre o humano e o divino, entre o esprito e a carne.

 Quando Jesus diz: Sou eu, Quando Jesus diz: Sou eu, que que contigo, falo contigo, isso significa, falo isso significa, para a para a samaritana, mulher samaritana, o mulher o encontro com Cristo na sua plenitude ea encontro com Cristo na sua realizao plena na sua plenitude e a realizao plena na personalidade. sua personalidade.

 A mulher abandona a sua jarra, porque descobriu uma outra gua. A gua do poo (religio de Jac) j no a satisfaz mais. Ela descobre a gua viva: Jesus o Messias. A volta para a cidade, mostra uma mulher bem diferente. Agora, no mais uma mulher que segue um papel coletivo, mas algum que tem sua prpria personalidade.

 Na metade de sua vida, uma mulher experimenta uma mudana radical na qual o seu passado se torna consciente e na qual seu futuro se orienta radicalmente para Cristo

 O texto da samaritana um texto de Justia Restaurativa praticada por Jesus Cristo, de restaurao integral. Mudana no s exterior, mais de mente, de nova viso da sua cultura, da sua religio. Mudana de algum prisioneira do pecado, escrava das limitaes imposta pela cultura, religio e sociedade. Restaurada das condies de mulher, pobre, estrangeira e pecadora.

Agora, restaurada j no precisa esconder-se sob o sol do meio dia. Ela agora, restaurada, torna-se restauradora de outras pessoas, vai anunciar que encontrou o Messias. A gua viva que jorra para sempre.