Scrates inicia sua defesa evidenciando o poder de persuaso da eloquncia de seus acusadores, mas afirmando que no disseram verdades

a seu respeito, principalmente quando recomendaram aos atenienses que no se deixassem seduzir pelo orador formidvel que . O ru entende que tal recomendao uma insolncia e se diz um orador nada formidvel, a no ser que os acusadores chamassem formidvel a quem dissesse a verdade. Promete, ento, dizer a verdade inteira, utilizando-se de expresses espontneas e confiando na justia do que diz, sem modelar seus discursos como um rapazinho. sua primeira vez no tribunal, j aos setenta anos de idade, e sente-se estrangeiro linguagem do local. Por isso, pede que tolerem sua linguagem e examinem com ateno se o que diz ou no justo.

Scrates, ento, divide seus acusadores em duas categorias, sendo os primeiros os mais temveis porque fizeram os atenienses acreditarem que um homem instrudo, estudioso dos fenmenos celestes e investigador de tudo o que existia debaixo da terra, fazendo prevalecer a razo mais fraca. Portanto, para os ouvintes, Scrates tambm no acredita nos deuses. O ru diz que as acusaes foram feitas completa revelia, sem a possibilidade de defesa, e que obrigado a combater sombras, a replicar sem trplica, pelo fato de no se poder identificar seus acusadores, exceto um autor de comdias. Reitera a categorizao de seus acusadores e afirma a necessidade de se defender em primeiro lugar dos mais antigos, pois suas denncias receberam maior ateno. Scrates pretende apagar os efeitos da calnia dos primeiros acusadores e espera que sua defesa obtenha xito, para seu bem e o dos atenienses. Entretanto, reconhece ser uma tarefa rdua e diz no ter a mnima iluso a esse respeito. Finaliza essa parte do discurso explicitando seu desejo de que as coisas tomem o rumo que aprouver ao deus.

Em Acusaes Antigas, Scrates resume a acusao da qual precede a calnia contra ele, qual Meleto deu crdito ao mover o processo. Os acusadores afirmam que Scrates ru de pesquisar sem discrio o que existe sob a terra e nos cus, de fazer que prevalea a razo mais fraca e de ensinar aos outros o mesmo comportamento. O ru rebate dizendo que no possui tais conhecimentos e, para provar a veracidade de seu argumento, invoca o testemunho dos que ouviram suas conversas. Tambm assegura que no ganha dinheiro lecionando. Cita um episdio em que perguntou a Clias, filho de Hipnico, quem ele contrataria como treinador de seus dois filhos, quem seria mestre nas qualidades de homem e de cidados. Clias respondeu que contrataria Eveno, de Paros, que cobra cinco minas. Scrates diz que invejou Eveno, se que era senhor de tal arte e lecionava a preo to bom. Diz que se orgulharia e envaideceria de ter a mesma cincia, e lamenta no t-la.

Em Quem Perderia mais com a Condenao, Scrates pede que n o se revoltem com o que diz e salienta que ouvi-lo ser profcuo. Para ele, sua condenao causar aos atenienses maior prejuzo que a si mesmo. O ru ainda diz que Meleto e nito no podem prejudic-lo, pois no possuem poder para tanto, e no acredita que os cus permitam que um homem melhor sofra danos de um pior. Scrates revela que podem mandar mat-lo, exil-lo, priv-lo dos direitos, ele no as considera grandes desventuras, pensa que muito pior tentar a execuo injusta de um homem. O ru diz atuar no em sua defesa, mas na defesa dos atenienses, evitando que, com sua condenao, cometam uma falta para com a ddiva que receberam do deus. Afirma que, se

morrer, no ser fcil encontrarem outro que, assim como ele, por ordem divina se agarre inteiramente cidade. Para Scrates, o deus imps a ele a incumbncia de se assentar perto, em toda parte, para no cessar de despertar, persuadir e repreender os cidados. Argumenta que se pode reconhec-lo como um homem dado pelo deus cidade ao se constatar que no conforme a natureza do homem que tenha negligenciado seus interesses, sofrendo, durante anos, consequncias do abandono do que seu, para se ocupar do que diz respeito aos cidados atenienses, dirigindo-se a cada um em particular para persuadi-lo a cuidar da virtude. Para validar suas alegaes, Scrates expe o fato de seus acusadores no terem sido capazes de exibir testemunha de que alguma vez tenha recebido ou pedido remunerao, situao que daria outra explicao a seu procedimento, e apresenta sua pobreza como prova cabal.

Em Absteno da Poltica, Scrates explica por que se esfora a dar conselhos em particular ao invs de dar conselhos pblicos cidade. Conta que, desde a infncia, inspirado por uma voz que se produz e, quando se produz, o obstrui a atividade poltica. Ele d razo a essa voz, pois acredita que se h muito tivesse se voltado poltica, h muito estaria morto e no teria sido til a algum, nem mesmo a si prprio. Scrates declara que no se pode salvar a quem se ope bravamente aos atenienses ou a outra multido qualquer para evitar injustias e ilegalidades na cidade; para defender a justia e estar a salvo embora por pouco tempo, necessrio atuar em particular. O ru, ento, exemplifica seu ponto de vista ao citar situaes em que achou seu dever correr perigo ao lado da lei e da justia, em vez de compactuar com uma deciso injusta por medo da priso ou da morte. Entretanto, Scrates acredita que s viveu tantos anos porque no tomou parte na poltica e no deu justia a mxima importncia que lhe devida. Em sua opinio, homem algum teria vivido tantos anos sob tais circunstncias. Porm, em toda sua vida, em seus negcios particulares e em sua pouca interveno nos negcios pblicos, deixou patente que jamais assentiria com quem quer que fosse no que quer que fosse fora dos limites da justia.