resenha literria

POR LUIZ ISMAELINO VALENTE

(I)

uma ideia ou um poema e suas 3 ou 4 verses

intolerncia, de sectarismo e de intransigncia, e transcreve o sermo de Niemller: Primeiro, eles vieram buscar os socialistas e comunistas. No falei nada, pois no era comunista nem socialista. Depois, vieram buscar os judeus. Nada falei, pois no era judeu. Em seguida, foi a vez dos operrios, membros dos sindicatos. Continuei em silncio, pois no era sindicalizado. Mais tarde, levaram os catlicos, e nem uma palavra pronunciei, pois sou protestante. Agora, eles vieram me buscar, e quando isso aconteceu, no havia ningum para falar. Uma cpia em versos, em ingls, lida em outra fonte bem mais tarde, impressionou-me pela sonoridade dos versos no idioma de Shakespeare: First they came for the Communists, and I did not speak out because I was not a Communist. Then they came for the Socialists, and I did not speak out because I was not a Socialists. Then they came for the trade unionists, and I did not speak out because I was not a trade unionist. Then they came for the Jews, and I did not speak out because I was not a Jew. And when they came for me there was no one left to speak out. Em 1966 Martin Niemller recebeu o Prmio Lnin da Paz e morreu em Wiesbaden em 6 de maro de 1984, aos 92 anos de idade, reverenciado como um heri da resistncia que no ficou indiferente e nem silente ante a avalancha nazista. Seu patrcio e contemporneo, Bertolt Brecht (Eugen Berthold Friedrich Brecht, nascido em Augsburg, em 10 de fevereiro de 1898), foi um destacado expoente da dramaturgia alem e muito influente nas artes do sculo XX de um modo geral. Em 1920, Brecht tornou-se marxista, e, durante a Repblica de Weimar, viveu intensamente o seu chamado teatro pico. Como Niemller, Brecht tambm logo perceberia o perigo

A ideia a indiferena diante da escalada do autoritarismo. Os totalitrios sempre do um passo aps o outro, estrategicamente, estrangulando, lenta e subrepticiamente, a liberdade, at mat-la por asfixia. E ningum se importa. Porque estamos todos com os olhos voltados para nosso prprio umbigo. At que um dia chega a nossa vez de sermos estrangulados. E a ningum mais se importa, por que no h mais ningum para se importar. Essa a ideia mestra, por coincidncia muito bem captada por dois intelectuais alemes quando Hitler comeou a exibir a sua garra totalitria. No se sabe qual deles teve a primazia da ideia. Ento, o melhor lembr-los pela ordem cronolgica de nascimento. O primeiro deles, Martin Niemller, nascido em Lippstadt em 14 de janeiro de 1892, era um pastor luterano. A princpio, at via com bons olhos a oposio que o nazismo fazia ao comunismo russo. Mas logo percebeu o perigo quando Hitler subjugou as igrejas evanglicas, impondo-lhes o movimento neopago dos Cristos Germnicos, da Igreja do Reich. Em 1934 foi preso, mas logo solto, pela Gestapo. Tornou-se a principal voz da resistncia protestante a Hitler. Em 1937, foi preso novamente e, julgado, foi condenado a sete meses de priso, pena considerada cumprida pela durao da sua priso preventiva. Hitler achou pouco e mandou-o como prisioneiro pessoal para os campos de concentrao de Sachsenhausen e Dachau por sete anos, at o fim da guerra, quando foi libertado. Niemller repetia com frequncia, com pequenas variaes, conforme a plateia ouvinte, um sermo que se tornou clebre, s vezes apresentado em forma de poema com o ttulo E no sobrou ningum. Eu li pela primeira vez as palavras de Niemller numa crnica intitulada O Nosso Dia Amanh, do advogado santareno e socialista Clo Bernardo de Macambira Braga, publicada no jornal O Liberal, em 7 de setembro de 1980, sobre os atentados a bombas no Rio de Janeiro. Nessa crnica, o santareno diz que direitice e esque rdice se confundem; que o radicalismo contra os princpios da Cultura, os valores da Civilizao e as dimenses da Histria; que deve ser condenada toda manifestao privada ou pblica de fanatismo e de

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Luiz Ismaelino Valente

que representava a ascenso autoritria do nazismo com a eleio de Adolf Hitler em 1933. Dissentindo do regime do Fhrer, exilou-se voluntariamente na ustria, passou por diversos pases e acabou por radicar-se nos Estados Unidos. Em 1954 ganhou o Prmio Lnin da Paz, e, em 14 de agosto de 1956, faleceu em Berlim, com apenas 58 anos de idade. Famosa sua frase sobre o Analfabeto Poltico: O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio dependem das decises polticas. O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que, da sua ignorncia poltica, nasce a prostituta, o menor abandonado e o pior de todos os bandidos, que o poltico vigarista, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais. Tendo ou no conhecimento do sermo de Niemller, Bertolt Brecht reproduziu, com suas prprias palavras, ou seus prprios versos, no poema Intertexto, a ideia central da indiferena ante a imposio totalitria, tambm aventada pelo pastor luterano: Primeiro levaram os negros Mas no me importei com isso Eu no era negro. Em seguida levaram alguns operrios Mas no me importei com isso Eu tambm no era operrio. Depois prenderam os miserveis Mas no me importei com isso Porque eu no sou miservel. Depois agarraram uns desempregados Mas como tenho meu emprego Tambm no me importei. Agora esto me levando. Mas j tarde. Como eu no me importei com ningum Ningum se importa comigo. Uma terceira verso dessa mesma ideia potica atribuda ao poeta russo Vladimir Vladimirovitch Maiakvski (nascido em Bagdadi em 19 de julho de 1893 e falecido em Moscou em 14 de abril de 1930). Maiakvski geralmente citado como um dos maiores poetas, dramaturgos e tericos russos do sculo passado, embora tenha vivido to pouco, pois morreu trs meses antes de completar 37 anos de idade. No Brasil, a partir da dcada de 1970, e,

principalmente, durante a campanha das Diretas J, circulou muito intensamente, impresso nas camisetas, em psteres ou em cartes postais, um poema atribudo a Maiakvski, sob o ttulo Preciso Resistir, que traduzia a mesma ideia de Niemller e de Bertolt Brecth: Na primeira noite eles se aproximam e roubam uma flor do nosso jardim, e no dizemos nada. Na segunda noite, j no se escondem: pisam as flores, matam nosso co, e no dizemos nada. At que um dia, o mais frgil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a luz e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E j no podemos dizer nada. A bem da verdade, Maiakvski, que morreu anos antes de Hitler se apoderar do poder na Alemanha e que nem sequer sonhou com a ditadura militar brasileira, entrou nessa histria como Pilatos no Credo. A verdade verdadeira que esses versos atribudos ao poeta russo so um fragmento do poema No Caminho, com Maiakvski, escrito pelo poeta fluminense Eduardo Alves da Costa, nascido em Niteri, em 6 de maro de 1936. Graduado em Direito pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, Eduardo Alves da Costa foi o organizador das Noites de Poesia, no Teatro de Arena, em So Paulo; participou do movimento Os Novssimos, de Massao Ohno, e publicou inmeros livros de contos e de poesia. Eduardo Alves da Costa escreveu No Caminho, com Maiakvski no final da dcada de 1960, no perodo mais duro e sombrio da ditadura militar brasileira. Durante a campanha das Diretas J, seu poema tornou-se um smbolo da luta contra a ditadura, estampado nas camisetas, em psteres, em cartes postais, mas quase sempre associado aos nomes do poeta russo ou ao do dramaturgo alemo. De acordo com o prprio Eduardo Costa, o engano surgiu na dcada de 1970, quando o psicanalista Roberto Freire incluiu em um de seus livros o poema No Caminho, com Maiakvski, indicando, equivocadamente, o escritor russo como autor e o poeta fluminense como tradutor do poema. No Caminho, com Maiakvski um longo e belo poema que, em certo trecho, reproduz a mesma ideia j antes esposada por Martin Niemller e Bertolt Brecht contra a

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escalada nazista ou ditatorial: a indiferena ditada pelo egosmo individualista que se transforma na maior alavanca dos regimes totalitrios. Coube ao jornalista Jos Numanne Pinto esclarecer de vez a verdadeira autoria do poema No Caminho, com Maiakvski no seu livro Os Cem Melhores Poetas Brasileiros do Sculo (SP: Gerao Editorial, 2004), com notas introdutrias de Rinaldo de Fernandes e pesquisas de Sandra Moura. s pginas 218 a 221, Numanne reproduz o poema de Eduardo Costa, segundo a cpia que lhe foi dada pelo prprio poeta e que consta tambm da edio de 1987 do Crculo do Livro/SP: Assim como a criana humildemente afaga a imagem do heri, assim me aproximo de ti, Maiakvski. No importa o que me possa acontecer por andar ombro a ombro com um poeta sovitico. Lendo teus versos, aprendi a ter coragem. Tu sabes, conheces melhor do que eu a velha histria. Na primeira noite eles se aproximam e roubam uma flor do nosso jardim, e no dizemos nada. Na segunda noite, j no se escondem; pisam as flores, matam nosso co, e no dizemos nada. At que um dia, o mais frgil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a luz e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E j no podemos dizer nada. Nos dias que correm a ningum dado repousar a cabea alheia ao terror. Os humildes baixam a cerviz: e ns, que no temos pacto algum com os senhores do mundo, por temor nos calamos. No silncio de meu quarto a ousadia me afogueia as faces e eu fantasio um levante; mas amanh,

diante do juiz, talvez meus lbios calem a verdade como um foco de germes capaz de me destruir. Olho ao redor e o que vejo e acabo por repetir so mentiras. Mal sabe a criana dizer me e a propaganda lhe destri a conscincia. A mim, quase me arrastam pela gola do palet porta do templo e me pedem que aguarde at que a Democracia se digne aparecer no balco. Mas eu sei, porque no estou amedrontado a ponto de cegar, que ela tem uma espada a lhe espetar as costelas e o riso que nos mostra uma tnue cortina lanada sobre os arsenais. Vamos ao campo e no os vemos ao nosso lado, no plantio. Mas ao tempo da colheita l esto e acabam por nos roubar at o ltimo gro de trigo. Dizem-nos que de ns emana o poder mas sempre o temos contra ns. Dizem-nos que preciso defender nossos lares, mas se nos rebelamos contra a opresso sobre ns que marcham os soldados. E por temor eu me calo, por temor aceito a condio de falso democrata e rotulo meus gestos com a palavra liberdade, procurando, num sorriso, esconder minha dor diante de meus superiores. Mas dentro de mim, com a potncia de um milho de vozes, o corao grita: MENTIRA! Na telenovela Mulheres Apaixonadas, exibida pela Rede Globo em 2003, o mal-entendido sobre a autoria de No

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Caminho, com Maiakovski j fora, alis, em parte desfeito numa cena em que a personagem de Christiane Torloni leu o trecho famoso do poema de Eduardo Alves da Costa, dando-lhe o crdito da autoria. Ok, o equvoco est desfeito, mas por que ser que se disse no ttulo desta resenha que a ideia ou o poema tinha no trs, mas quatro verses? porque a histria se repete como farsa, como dizia Marx. Embora distantes das loucuras de Hitler e dos dias sombrios da ditadura militar, percebemos no dias atuais, apesar dos avanos sociais apregoados, a julgar pelas atitudes de falso moralismo da Secretria de Polticas para as Mulheres e dada a insistncia com que o partido hegemnico atualmente no Poder tenta emplacar o chamado controle social da mdia, a mesma indiferena que Niemller e Brecht denunciaram na ascenso do nazismo, ou que Eduardo Alves da Costa, caminhando na companhia intelectual de Maiakvski, entreviu na ditadura militar brasileira. a indiferena que destaco no tosco poemeto da minha lavra, que trago lume no Portal O Marambir: Primeiro a ministra encasquetou com a propaganda da lingerie da Hope estrelada pela top model Gisele Bndchen.

E eu me calei, porque no uso lingerie da Hope. Depois, Sua Excelncia interferiu no enredo da novela Fina Estampa. E eu no disse nada, porque no sou o Aguinaldo Silva e nem morro de amores pela rede Globo. Em seguida a dama ministerial quis tirar do ar os personagens humorsticos Valria e Janete, e eu no protestei, porque eu no sou f do programa Zorra Total. Um dia a furibunda ministra vai querer censurar at este modesto boletim cultural digital e ningum vai se importar porque j no haver mais ningum para se importar. A escalada do autoritarismo, do pensamento nico e do controle social da mdia so os mandamentos prime iros e as primeiras condicionantes do malsinado projeto de poder dos totalitrios que se instalaram como inquilinos do Planalto desde 1 de janeiro de 2003. Ironicamente, os udenistas de antanho que tinham razo, quando diziam que o preo da Liberdade a eterna vigilncia atenta s ameaas totalitrias. Valei-nos So Niemller, So Brecht, So Maiakvski ou Santo Eduardo Alves da Costa!

(Belm outubro, 2012)